¿Qué tipo de chispas se producirán cuando la tradicionalización choque con la gestión empresarial?
¿Qué tipo de chispas se producirán cuando la cultura tradicional y la gestión corporativa choquen? Aquí, Yan Xiaoer simplemente toma las tres escuelas populares del confucianismo, el taoísmo y el legalismo del período anterior a Qin como representantes de la cultura tradicional para hablar brevemente sobre qué tipo de inspiración pueden aportar a la gestión empresarial.
En primer lugar, partiendo del punto de vista ideológico confuciano de que "el nombre es lo real", podemos decirles a los gerentes modernos cómo "seleccionar personas".
En segundo lugar, partir de las características ideológicas taoístas de "la suavidad puede superar la dureza" puede ayudar a los gerentes modernos a comprender cómo "dirigir a las personas".
Finalmente, partir del concepto legalista de "cada uno puede hacer algo por sí mismo" puede ayudar a los directivos modernos a saber cómo "emplear personas". 1. El "nombre es verdadero" del confucianismo: cómo "seleccionar personas"
Para la cultura confuciana, no podemos ceñirnos a sus deficiencias bajo el desarrollo extremo de la vieja sociedad, por lo que es fácil perdernos las lecciones que aprendimos. Los antepasados nos han dado el gran paisaje que queda atrás.
Algunas personas dicen que el confucianismo enfatiza "señor, ministro, padre, hijo, hijo" y creen que este concepto de "respeto e inferioridad" solidificará el pensamiento de las personas y es "escoria". En opinión de Yan Xiaoer, si el significado literal se aplica rígidamente, es realmente escoria, pero la cultura tradicional de nuestro país puede transmitirse durante miles de años debido al encanto de su "espíritu central". El principal encanto del confucianismo reside en la "benevolencia". Este tipo de "benevolencia" es flexible y lleno de resiliencia y no puede limitarse mediante un rígido "respeto e inferioridad".
Partiendo de la "benevolencia", lo que Confucio decía sobre "el rey, los ministros, los padres, los hijos" nunca es la necia lealtad de "el rey quiere que sus ministros mueran, pero los ministros tienen que hacerlo". morir". Por el contrario, contiene El método flexible de "seleccionar personas" que vale la pena aprender de la gente de hoy.
En otras palabras, "señor, ministro, padre, hijo, hijo" de Confucio en realidad enfatiza el "nombre" y "nombre". "De verdad", está diciendo que para ser rey, debes tener "la habilidad de un rey" para ser "rey" para ser "padre", debes tener "; las virtudes de un padre" para ser padre y así sucesivamente. En otras palabras, cualquiera que sea la posición en la que se encuentre una persona, debe tener la "habilidad" y la "virtud" que debería tener la posición correspondiente. Este es el punto de vista de Confucio de que "el nombre debe ser corregido por la realidad".
En otras palabras, la llamada "la moral debe coordinarse" y "el nombre debe ser digno de la realidad" son en realidad las opiniones que el confuciano Confucio quería expresar, y esta opinión es sin duda la clave. a seleccionar personas para la gestión empresarial moderna, temas que deben entenderse. 2. "La suavidad puede vencer a la fuerza" del taoísmo: cómo gestionar a las personas
Cada uno es un individuo vivo con su propia personalidad y antecedentes de vida. Personas con diferentes orígenes y personalidades se reúnen, un "líder" o "gerente". " a menudo es necesario. Por lo tanto, en la gestión, es muy importante utilizar bien el "arte de la gestión".
Los amigos que han estado en la sociedad durante un cierto período de tiempo deberían tener algo de experiencia. Las personas verdaderamente fuertes suelen tener fuertes "afinidades". Son amables, pero resistentes. En realidad, esto confirma una teoría taoísta clásica, es decir, "el débil vence al fuerte".
"Laozi" Capítulo 36 dice:
"Si quieres suprimirlo, debes fortalecerlo; si quieres debilitarlo, debes fortalecerlo; si quieres abolirlo, debes fortalecerlo. Si quieres tomarlo, debes dárselo. Esto se llama el débil."
Esto es lo que dijo Laozi, si quieres expandirlo, tú. Primero debes frenarlo, si quieres debilitarlo, primero debes fortalecerlo. Si quieres abolirlo, lo primero que debes hacer es elevarlo. Si quieres apoderarte de él, lo primero que debes hacer es. para dar. Muchas veces, la debilidad puede derrotar a la fuerza debido a su resiliencia.
Para Yan Xiaoer, la teoría del taoísta Laozi se parece más a la aplicación de la ley de "las cosas deben revertirse cuando llegan a sus extremos" en los asuntos humanos. La debilidad no es cobardía, sino flexibilidad y dureza. Porque está llena de dureza, tiene más margen para avanzar y retroceder y la "fuerza" está más cerca de la "destrucción" porque ha llegado al extremo.
"Converger" antes de la expansión es más como mantener un perfil bajo; fortalecer antes de debilitarse es solo una comprensión bien versada del principio de "un árbol es más hermoso que un árbol"; "abandonar" es confiar en el favor y ser arrogante. Este fenómeno no es infrecuente; dar antes de recibir también es una especie de pensamiento táctico de cortesía primero y luego ataque.
El pensamiento taoísta nos ha revelado muchas "leyes" que todo no puede escapar a estas "leyes", procede del principio taoísta de "seguir la tendencia" y, con buena voluntad, creo, el pensamiento taoísta puede. dar a los directivos modernos mucha inspiración en materia de "gestión de personas".
3. "Cada uno puede hacerlo por sí mismo" del legalismo: cómo emplear personas
El legalismo fue muy popular durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y la figura representativa del Legalismo, Li Si, ayudó Qin Shihuang para conquistar el campo de batalla y dominar el mundo. Esto también muestra que el pensamiento legalista contiene mucha "sabiduría al emplear personas".
Yan Xiaoer no anima a todos a aprender los "castigos severos" del legalismo. Después de todo, la muerte de Qin II y la desaparición del pensamiento legalista en las generaciones posteriores son una lección aprendida del pasado. Sin embargo, algunas de las leyes que los legalistas captaron al "emplear personas" son de hecho de gran inspiración para los gerentes modernos.
Han Fei, una figura representativa del legalismo, planteó una vez el punto de vista del "potencial mágico" basado en el principio de que "cada uno puede hacerlo por sí mismo". Yan Xiaoer no hablará de ello aquí y lo hace. No recomiendo que los directivos comprendan el "potencial mágico". Después de todo, la gestión empresarial moderna es una "elección bidireccional" y no un simple "respeto e inferioridad". Aquí, la dirección y los empleados deben establecer una "armonía" y menos "de socios". rutinas."
Volviendo al tema, Han Fei propuso que "todo el mundo tiene su propio interés", es decir, "todo el mundo tiene su propio interés". A partir de este momento, podemos hacer un buen uso de las personas siguientes. nuestro control. Han Fei dio una vez un ejemplo que inspiró a Yan Xiaotwen. La verdad detrás de este ejemplo es la "sabiduría de emplear personas" que todo gerente debe dominar.
Han Fei dijo una vez: Las personas que fabrican automóviles esperan que todos sean ricos para poder comprar automóviles, mientras que las personas que fabrican ataúdes pueden esperar que alguien pueda morir antes de tiempo. Pero esto no significa que las personas que fabrican automóviles sean "benévolas" y las personas que fabrican ataúdes sean "malas". Sus diferentes actitudes hacia las personas son sólo sus "beneficios".
Aunque los ejemplos de Han Fei aquí son un poco extremos, sólo necesitamos entender el significado. Han Fei en realidad nos está diciendo que, en primer lugar, la mayoría de las personas tienen intereses propios; en segundo lugar, debido al "interés propio" y debido a que los "intereses" de cada individuo son diferentes, sus gustos y disgustos no son consistentes.
Desde el punto de vista de Han Fei, volviendo a la gestión empresarial, los gerentes, si quieren "hacer un buen uso de las personas", solo deberían hablar de dedicación y solo de "recompensa". Viola la "paliza a los trabajadores" e incluso el carácter "egoísta" que tiene todo el mundo, naturalmente hará un mal uso de las personas. En segundo lugar, es posible que las "necesidades" de todos no sean tan consistentes como imaginamos. En este momento, si se quiere hacer un buen uso de las personas, se debe prestar atención a sus necesidades y "prescribir el medicamento adecuado", y las recompensas pueden ser inesperadas. . 4. Cómo entender la "sabiduría" en la cultura tradicional
Este artículo parte de la perspectiva de los gerentes, combina las características culturales del confucianismo, el taoísmo y el legalismo, y habla brevemente sobre la sabiduría gerencial mostrada en la cultura tradicional. tres escuelas de pensamiento. Por supuesto, la cultura de las tres escuelas es amplia y profunda, y lo anterior es solo la punta del iceberg. Si quieres saber más, tienes que trabajar duro por tu cuenta.
Sin embargo, lo que Yan Xiaoer quiere decir aquí es que cuando algunas personas miran el confucianismo, ven la ética feudal, cuando miran el taoísmo, ven la evitación pasiva y cuando miran a los contemporáneos, ven crueldad y frialdad. Esto en realidad no es cierto. Objetivamente, uno mira las cosas con prejuicios. Cuando estudiamos los clásicos culturales tradicionales, debemos tener una "objetividad" que esté fuera del mundo, apreciar la exquisita lógica de las palabras de los libros clásicos, comprender su espíritu central a través de las palabras y luego analizarlas desde varios ángulos para obtener inspiración y esencia. De esta manera, nuestras ganancias pueden ser mayores.
Espero que este artículo pueda brindarte ayuda y espero conocerte la próxima vez.
Nota: este artículo es original y está publicado exclusivamente por Yan Xiaoer Shuzhewen. Se investigará cualquier infracción como transferencia y plagio. Las imágenes de este artículo son de Internet y algunos materiales son de Internet y se eliminarán (dentro de dos semanas, si te gusta, dale me gusta y recógelo).