Tesis de graduación universitaria, sobre la imagen de Cao Cao en los Tres Reinos, como la traición, el talento y el aprendizaje, etc.

Un análisis de la interpretación de Luo Guanzhong de la imagen de Cao Cao

Resumen del contenido: La imagen de Cao Cao siempre ha atraído mucha atención. Cada uno es diferente a su manera, pero hay una cosa. en común: Como imagen artística, Cao Cao se escribió con mucho éxito. Cuando Luo Guanzhong interpretó a Cao Cao, integró factores populares, históricos y personales en uno solo, dejando así un modelo glorioso de imagen artística en el mundo para siempre...

Palabras clave: imagen de Cao Cao Factores históricos de la ortodoxia popular

"El romance de los tres reinos" es el pionero de las novelas románticas históricas chinas. Es tan famoso como "Margen de agua", "Viaje al oeste" y ". Sueño de mansiones rojas ", y también se conoce como las cuatro principales novelas clásicas chinas. Novelas clásicas. Cada uno de los cuatro libros tiene sus propios méritos. En cuanto a la creación de personajes, prefiero "El romance de los tres reinos". Hay muchos personajes en el libro, como Cao Cao, Zhuge Liang, Zhou Yu, Liu Bei, Guan Yu, Zhang Fei, Lu Bu, Zhang Liao, Zhao Yun, Yu Jin, Li Dian y otros. Quién no es un héroe, quién no es un héroe. Algunos son funcionarios capaces de gobernar el mundo, algunos son leales al cielo, algunos son sabios y valientes, y algunos son leales y fieles. Son verdaderamente eternos y famosos para las generaciones venideras. Entre estos personajes, algunos son leales o traicioneros, otros son bellos o feos. Entre ellos, Cao Cao y Zhuge Liang son los personajes centrales y de mayor éxito del libro. Cao Cao es un ministro traicionero y de rostro sonrosado, mientras que Zhuge Liang es un ministro capaz de gobernar el mundo. Uno positivo y otro negativo, formando un marcado contraste. Zhuge Liang se ha transmitido a través de los siglos y Cao Cao ha sido infame durante miles de años. Esto parece un poco injusto, pero no lo discutiremos aquí, ni hablaremos de Zhuge Liang, sino específicamente de Cao Cao. Con respecto a la imagen de Cao Cao, ha habido mucha controversia recientemente, especialmente en los primeros días de la fundación de la República Popular China, hubo una ola de entusiasmo por revocar el veredicto de Cao Cao. También participan algunos camaradas que han logrado grandes logros en la literatura, como Guo Moruo, uno de ellos. Dijo: "Desde la dinastía Song, después de que se estableció la llamada ortodoxia, esta destacada figura histórica ha sufrido una injusticia injusta. Desde que" El romance de los tres reinos "se hizo popular, casi incluso los niños de tres años consideran a Cao Cao como un villano y un traidor de cara rosada es realmente una "gran distorsión" en la historia 1. Pero como imagen artística, deberíamos tratar a Cao Cao de manera diferente, sin mencionar si Cao Cao es una distorsión histórica, pero. Solo cómo Luo Guanzhong interpretó a Cao Cao en "El romance de los tres reinos", por qué la imagen de Cao Cao es un modelo negativo y qué factores influyeron en Luo Guanzhong cuando interpretó a Cao Cao. , Me gustaría hablar sobre mis propios puntos de vista, para su referencia.

1. La historia de los Tres Reinos tiene una larga historia.

Los "Tres Reinos" en nuestro país. La historia en sí fue una era turbulenta, con varios personajes haciendo su debut, "Tres Reinos" de Chen Shou, Pei Songzhi, registró muchas historias vívidas de los Tres Reinos. Después de los Tres Reinos, las historias de los Tres Reinos continuaron circulando y enriqueciéndose entre los. Según las "Notas complementarias de Da Ye" de Du Bao, el emperador Yang de la dinastía Sui vio la ópera acuática y Cao Cao golpeó el agua, la historia del caballo de Liu Bei saltando sobre el río Tanxi se describe en el poema. The Proud Son", escrito por el difunto poeta de la dinastía Tang, Li Shangyin: "A veces se burla de Zhang Feihu, a veces se ríe de Deng Ai. "Este puede ser uno de los primeros registros. En el arte de" hablar "en la dinastía Song, ya existían sujetos especiales y artistas profesionales para" hablar de tres puntos ". "Hablar de tres puntos" puede considerarse una profesión. , lo que demuestra que la historia de los Tres Reinos es muy popular entre la gente y a la gente le gusta mucho. Además, "Lin Zhi" de Su Shi de la dinastía Song dijo: "Wang Pengchang dijo: Los niños en Tuxiang son. pobres, sus familias están cansadas de las dificultades y, a menudo, dan dinero a la gente. Como dice un viejo dicho, cuando se habla de los Tres Reinos, cuando alguien escucha la derrota de Liu Xuande, frunce el ceño y rompe a llorar cuando escucha la de Cao Cao; derrota, cantará en voz alta. "Se puede ver que el" discurso "en ese momento tenía una tendencia a respetar a Liu y reprimir a Cao. En la dinastía Yuan, había guiones históricos de los Tres Reinos "Tres Reinos Zhi Ping Hua" y "Tres Reinos" que también registró la historia de los Tres Reinos. Sus eventos se han reproducido aproximadamente en "El Romance de los Tres Reinos" "El esquema de" El Romance de los Tres Reinos ", con Shu-Han como línea principal, y un gran número. del folclore, proporcionó una gran cantidad de materiales ricos para la creación posterior de Luo Guanzhong de "El romance de los tres reinos". Una gran cantidad de óperas también aparecieron en el escenario de las dinastías Jin y Yuan. , "Nancun Shuigenglu" de Tao Zongyi incluye "Red Cliff Fighting" y otras obras de teatro, que enriquecieron la historia de los Tres Reinos. Más tarde, hubo 60 obras con "Tres Reinos" como tema durante las dinastías Yuan y Ming. tipos, y más de la mitad de ellos se centran en personajes de Shu Han, elogiando la lealtad de Liu, Guan y Zhang, y denunciando la astucia de Cao Cao.

Luo Guanzhong es uno de estos folclores, basado en. En el escenario del drama se procesó y creó el "Romance de los Tres Reinos".

Como cualquier autor, antes de crearlo, considerará la legibilidad de su obra para que se transmita a través de los siglos, debe estar en línea con el apetito de la gente, es decir, en línea con los pensamientos y sentimientos de la gente. Luo Guanzhong no fue una excepción cuando escribió "El romance de los Tres Reinos", utilizó el folclore para atender a la gente. Después de que la historia de los Tres Reinos pasó por las dinastías Sui, Tang y Song, ya tenía una tendencia obvia. Respetar a Liu y restringir a Cao Cuando estaba escribiendo, conscientemente Inconscientemente, mantuvo la opinión de respetar a los Han y restringir a Cao. Es decir, al crear el personaje de Cao Cao, consciente o inconscientemente lo clasificamos como una imagen negativa y utilizamos técnicas artísticas exageradas para hacer que Cao Cao, un funcionario traidor de cara rosada, un héroe astuto y un jugador de poder, aparezca al frente. de lectores. Se puede decir que la tendencia de Luo Guanzhong a respetar a Liu y reprimir a Cao en el folclore casi jugó un papel decisivo en la formación de la imagen de Cao Cao. 3 Sólo puede escribir Cao Cao como una imagen intrigante, insidiosa y astuta, pero no puede escribir Cao Cao como una figura como Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei. En "El romance de los tres reinos", los dos personajes más centrales y exitosos creados por Luo Guanzhong, Zhuge Liang y Cao Cao, se han transmitido a través de los siglos. Zhuge Liang fue un destacado político y estratega militar con una rica experiencia en la lucha. , inteligencia sobrehumana y tranquilidad. Su mente encarna el talento y la sabiduría de nuestros pueblos antiguos, así como su capacidad para comprender y analizar los fenómenos naturales y sociales. Cao Cao es todo lo contrario. Es un arribista político y conspirador. Representa una serie de características de los gobernantes feudales como el engaño, la crueldad, la sospecha y la astucia. Con respecto a este punto, el Sr. Huang Lixin lo dejó más claro: "Como figura histórica, Cao Cao fue de hecho un hombre de grandes logros. Representaba los intereses de la clase terrateniente Han en ese momento... Sin embargo, era una figura representativa. Después de todo, existe la crueldad de la clase terrateniente y la maldad astuta." 4 Estos dos personajes están en marcado contraste. Ambas figuras son profundamente amadas por la gente, pero tienen una tendencia obvia a favorecer a Zhuge Liang como una persona justa, mientras tratan a Cao Cao como una estrella del desastre y el enemigo del pueblo. Cuando Luo Guanzhong interpretó a Cao Cao, probablemente le escribió así por impaciencia.

También debemos prestar atención a la versión de "El Romance de los Tres Reinos" aquí. Actualmente, la comunidad académica cree que existen dos versiones más confiables, una es "El Romance Popular de los Tres Reinos". " y el otro es "El Romance de los Tres Reinos". El primero tiene 24 volúmenes y 240 capítulos. Fue publicado durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Está más cerca del trabajo original de Luo Guanzhong, pero el texto es simple y el contenido es simple. Este último tiene un total de 120 capítulos. Es una versión con adiciones, eliminaciones y comentarios hechos por Mao Lun y Mao Zonggang en la dinastía Qing. Mao y su hijo organizaron y revisaron principalmente los capítulos, la dicción, los comentarios, los poemas y otros aspectos. Para hacer que todo el libro sea más compacto y completo, fue escrito aproximadamente durante el período Kangxi y actualmente es la versión más popular. La mayoría de las versiones que podemos ver son ediciones revisadas de Mao. En el libro, hay una tendencia obvia a respetar a Liu y reprimir a Cao, lo que nos dificulta comprender el verdadero rostro de Cao Cao. Por lo tanto, mucha gente tiene dudas sobre la imagen artística de Cao Cao en el libro, que está muy alejada del político de la historia. Esto se debe al folclore de Luo Guanzhong.

2. Reflejo del pensamiento ortodoxo de la época de Luo Shi.

Como figura histórica, parece ser una responsabilidad ineludible asumir los aciertos y los errores de las generaciones futuras, sin importar cómo. Es importante para la historia mientras las perspectivas de vida y los valores de las generaciones posteriores sean diferentes, la evaluación de los personajes históricos será muy diferente. En lo que respecta a Cao Cao, no tenemos motivos para negar su estatus y papel en la historia, pero en "El romance de los tres reinos", la imagen de Cao Cao es de hecho un modelo negado. Pero también hay lugares que son elogiados. Por ejemplo, Cao Cao derrotó a Yuan Shao en Guandu. Derrotó al enemigo con menos de una décima parte de la fuerza militar del enemigo, dejándolo incapaz de recuperarse. En "El romance de los tres reinos", Luo elogió y criticó a Cao Cao, y no se puede decir que esto no tenga nada que ver con la era de vida y la orientación de valores de Luo.

Sabemos muy poco sobre Luo Guanzhong. Según la "Secuela del libro de registros de fantasmas" de Jia Zhongming, de la dinastía Ming: "Luo Guanzhong, un nativo de Taiyuan, era conocido como Huhai Sanren, una persona gregaria. , Yuefu, argot, extremadamente refrescante. Yo y yo hemos sido amigos durante muchos años y hemos estado juntos durante muchos años. Estamos en lados opuestos del cielo y nos volvemos a encontrar en Zhengjia Chen. Más de sesenta años y no sabemos dónde terminarán”. De esto se puede ver que Luo Guanzhong vivió aproximadamente al final de la dinastía Yuan y al comienzo de la dinastía Ming. 5 Como alguien que vivió en el cambio de las dos dinastías, fue testigo de la desaparición de la dinastía Yuan y el establecimiento de la dinastía Ming. Después de experimentar el gran levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan, es posible que también haya participado en el levantamiento campesino, porque la gente de la dinastía Ming decía que Luo Guanzhong "aspiraba a ser rey". debería ser nativo de las dinastías Yuan y Ming. Lu Xun también dijo que Luo Guanzhong era "nativo de las dinastías Yuan y Ming". (Ver "Una breve historia de las novelas chinas").

Para un escritor que vive en una época tan turbulenta, sus creaciones definitivamente se verán afectadas por factores sociales. El levantamiento en ese momento fue llamado para restaurar el poder político de la nacionalidad Han, y comparó el régimen de la dinastía Yuan del norte con el régimen de Cao Wei durante los Tres Reinos. Esto estaba en línea con los pensamientos y sentimientos de la gente en ese momento. Desde la dinastía Song, el régimen Han ha sido invadido repetidamente por los regímenes minoritarios del norte y se ha retirado al sur del río Yangtze. Durante mucho tiempo ha comparado al régimen del norte con Cao Wei, que también era uno de los del pueblo en ese momento. y, por supuesto, tenía cierta comprensión del régimen del norte (el régimen de la dinastía Yuan). Esto no es sorprendente en absoluto y es completamente comprensible. Su "Romance de los Tres Reinos" fue escrito en una época tan especial. ¡El régimen de la dinastía Yuan estaba a punto de colapsar! ¡Le era imposible alabar al régimen de la dinastía Yuan y describir a Cao Cao como un hombre virtuoso! Se opuso al régimen de la dinastía Yuan, es decir, se opuso a Cao Wei, es decir, Cao Cao. Para adaptarse a los pensamientos y sentimientos de la gente, es comprensible retratar a Cao Cao en una imagen negativa.

Aquí también existe un problema de orientación valorativa y del pensamiento ortodoxo de la época. La llamada "ortodoxia" no es más que un arma ideológica utilizada por los gobernantes para controlar al pueblo y garantizar la legitimidad de su gobierno. Para gobernar, los gobernantes tienen que encontrar excusas para hacer que el pueblo reconozca la legitimidad del poder político. 7 Se puede decir que el origen del poder político fue heredado de la abdicación de Yao y Shun, o que la zona gobernada eran las Llanuras Centrales - la Cuenca del Río Amarillo, o que se es descendiente de la familia real, pero en Al final, todo tiene un propósito: consolidar el gobierno, y tiene poco que ver con los intereses del pueblo. Después de los Tres Reinos, los gobernantes de cada dinastía tenían sus propios conceptos ortodoxos. La dinastía Jin se construyó después de la dinastía Wei, por lo que consideraba a Wei como ortodoxa y a Shuhan como poco ortodoxa. Los "Tres Reinos" de Chen Shou consideraban a Cao Wei como el ortodoxo y a Shu Han como el hegemón parcial. Durante la dinastía Song, existían coexistencias políticas de nacionalidades: Jin, Liao y Song, cada uno haciendo lo suyo y cada uno haciendo algo. Todos se describían a sí mismos como Para el poder político legítimo, los Jin y Liao estaban en el norte, en comparación con Cao Wei, y dominaban las Llanuras Centrales, que eran ortodoxas; la dinastía Song estaba ubicada en el sur, inclinándose hacia el sur; El río Yangtze, y era tan poderoso como Shu y Han, y Shu era el pensamiento ortodoxo. En la era de Luo Guanzhong, el levantamiento fue en nombre de la restauración del gobierno Han, que era consistente con la ortodoxia de la dinastía Song. Por lo tanto, era necesario negar la ortodoxia de Cao Wei. Si negamos a Cao Wei, también negamos. Cao Cao en sus obras, Cao Cao no se puede expresar abiertamente. En otras palabras, es imposible para Luo Guanzhong agregar gloria al rostro de Cao Cao en sus obras, pero sí oscurecerlo un poco.

3. Historia que no se puede borrar

Anteriormente, discutimos cómo Luo Guanzhong retrató intencionalmente o no a Cao Cao en términos de la naturaleza popular y contemporánea de sus obras. como personaje negativo para que en él se expresen las características esenciales de la clase terrateniente feudal y sirva de apoyo al autor. Sin embargo, estos dos aspectos de influencia no son suficientes para explicar la configuración de la imagen de Cao Cao por parte de Luo Guanzhong en "El romance de los tres reinos". Cualquiera que haya leído "El Romance de los Tres Reinos" sabe que Cao Cao en el libro no es solo un personaje simple, también es un personaje muy complejo, con buenos y malos, buenos entre malos y malos entre buenos, que es impredecible. De lo contrario, no habríamos logrado un éxito tan grande. Desde este punto de vista, tenemos que admitir que las magníficas habilidades de Luo Guanzhong son buenas y malas. Y lo que hemos mencionado anteriormente son los factores que influyen en la interpretación de Luo de la mala imagen de Cao Cao. Entonces, ¿y qué influyó en que Luo Guanzhong elogiara a Cao Cao cuando escribió sobre ello?

Como novela romántica histórica, "El romance de los tres reinos" debe respetar la historia y estar muy influenciada por la historia. A menudo es más cierto que falso. Aunque Luo Guanzhong no conocía a Cao Cao, que vivió en la era de los Tres Reinos, solo podía entenderlo a través de "novelas", libros de historia y otros materiales. Los materiales históricos más autorizados son los "Tres Reinos" de Chen Shou y los "Tres Reinos" de Pei Songzhi. Notas", que se publicaron en "Tres Reinos" de Chen Shou. En "Tres Reinos" de Shou, Cao Cao fue un destacado político y estratega militar durante el período de los Tres Reinos. Ahora bien, también debemos decir que fue un gran literato. 8 Fue un líder en el campo de la literatura en ese momento. Bajo su liderazgo, la "literatura Jian'an" pudo florecer. Tanto poemas como ensayos son únicos y muchos artículos siguen siendo populares en el mundo actual. Quizás no conozcas "Songli Xing". Zhong Rong dijo: "Cao Gong es anciano y heterosexual, y tiene palabras muy tristes". ("Shi Pin") No es exagerado decir que es un literato.

En las instrucciones de publicación de "La Colección de Cao Cao", se dice al principio: "Cao Cao, llamado Mengde, era originario del condado de Qiao, Peiguo. Fue un destacado estadista y militar. estratega durante el periodo de los Tres Reinos." 9 Este es un hecho histórico innegable. Cao Cao fue de hecho un gobernante destacado durante el período de los Tres Reinos de nuestro país. Alrededor de la época de su nacimiento, los conflictos sociales y los conflictos de clases se intensificaron. El régimen de la dinastía Han del Este, controlado por la clase aristocrática y terrateniente, comenzó a desintegrarse y se enfrentó al colapso.

En el año 184 d.C., estalló el levantamiento campesino de los turbantes amarillos. En la represión del levantamiento campesino, se formaron docenas de grupos de poder separatistas locales grandes y pequeños. Cao Cao también fue uno de ellos. Promovió ideas legalistas de gobernar el país y gradualmente fortaleció su fuerza, después de más de 20 años de lucha, finalmente unificó el norte. Cao Cao creía que para llevar a cabo una guerra de unificación, debía imitar a las dinastías Qin y Han, implementar la política agrícola y bélica legalista, desarrollar la agricultura a gran escala y utilizar varios métodos para restaurar y desarrollar su "orden de". Configurar Tuntian "dijo:" El arte de establecer un país. Para fortalecer el ejército y tener suficiente comida, Qin utilizó la agricultura para conquistar el mundo y Xiaowu utilizó la guarnición para controlar las regiones occidentales. generaciones pasadas". 10 Este texto muestra claramente su estrategia de guarnición y fortalecimiento del ejército, así como la "Orden sobre la derrota del ejército" y "Sun Tzu". Todas las "Notas" reflejan su concepto de defender el estado de derecho y oponerse a la regla de etiqueta, respeto a la ley y anticonfucianismo. Desde la perspectiva actual, esto todavía tiene mérito. ¿No estamos gritando hoy "gobernar el país según la ley"? ¿No es simplemente seguir el ejemplo antiguo? Los "Tres Reinos" de Chen Shou comentaron sobre Cao Cao: "Al final de la dinastía Han, el mundo estaba sumido en el caos y los héroes se levantaban juntos. Sin embargo, Yuan Shao estaba mirando los cuatro estados y era poderoso e invencible. Taizu ( Cao Cao) planeó y conspiró, azotó a Yu Nei, promovió la magia de Shen y Shang Gai Han, la maravillosa estrategia de Bai, materiales oficialmente premiados, cada uno tiene sus propias herramientas, es libre de calcular y no le importan los viejos males. Finalmente puede controlar el poder imperial y derrotar a la próspera industria. Sin embargo, su estrategia es la mejor. Se puede decir que es una persona extraordinaria y una persona trascendente. Esto puede considerarse una evaluación justa de Cao Cao. Desde una perspectiva sistemática, Cao Cao en la historia tiene cinco ventajas principales: 11

Primero, es un estadista vigoroso y emprendedor. Esto también es bastante llamativo en "El Romance de los Tres Reinos", y se ha reflejado desde que Cao Cao apareció en escena. Cuando Dong Zhuo se rebeló y los funcionarios estaban indefensos y simplemente lloraron amargamente, Cao Cao se levantó y dijo: Si lloras de la mañana a la noche, de la noche a la mañana, ¿puedes llorar hasta la muerte por Dong Zhuo? Los ministros se sorprendieron, por lo que a Cao Cao se le ocurrió la idea de asesinar a Dong Zhuo y le pidieron que lo ejecutara él mismo. Sin embargo, el asesinato fracasó, por lo que se arrodilló y ofreció su espada, ocultándola de Dong Zhuo y huyó al campo. Sin embargo, los príncipes compitieron por el poder. Li todavía no estaba dispuesto a avanzar, por lo que Cao Cao preguntó: "Hemos reclutado soldados justos para poner fin a los disturbios y el pueblo se ha unido. ¿Por qué tienes alguna duda?". También dijo: "El enviado Dong Zhuo escuchó que el ejército en Shandong se estaba levantando, confiando en el peso de la familia real, y lo mantuvo durante dos semanas. El peligro radica en enfrentar al mundo desde el este. Incluso si actúa sin ética, Todavía estarás en problemas. Ahora estás quemando el palacio, pero te estás mudando al emperador. El mar está temblando y no sabes dónde estás. Este es el momento en que el cielo será destruido. la paz para el mundo. No se puede perder ". 12 Este es un análisis tan sutil. Es una lástima que todos los príncipes tengan intenciones diferentes. De lo contrario, este período de la historia se escribirá de otra manera. Aquí también podemos ver. El arte de estadista emprendedor de Cao Cao.

En segundo lugar, sé una persona meritoria y ten una mente amplia para hacer todo lo que puedas. En cuanto a la meritocracia de Cao Cao, siempre ha sido elogiado por la gente. Es ecléctico y meritocrático. "El mundo de la literatura y la historia" escribe: "Ruan Yu, uno de los siete hijos de Jian'an, puede considerarse el coraje literario de Cao Cao. Ruan Yu fue reclutado por Cao Cao. Al principio, Cao Cao escuchó su nombre y lo reclutó para ser funcionario. Él se negó y siguió instando a Ruan Yu a escapar a las montañas. Su corazón ardiente se negó a darse por vencido, lo que provocó que la gente le prendiera fuego. Ruan Yu no pudo resistir tal entusiasmo, por lo que tuvo que abandonar la montaña para unirse a sus discípulos. Esto significa que buscó talentos a cualquier precio, pero puede hacerlo. Se puede ver que tenía "sed de talentos", como sus enemigos Xu Shu, Zhou Yu y Guan Yu. Quería contratarlo. Usó la fuerza para reclutar a Xu Shu para el campamento, pero Xu Shu no ofreció ningún consejo. Su nombramiento de Zhou Yu: "Cao Wen escuchó que Zhou Yu era joven y talentoso, por lo que fue a Yangzhou en secreto y dejó a Jiang atrás para contárselo a Zhou Yu. Fue una lástima. Zhou Yu no se conmovió, de lo contrario, la página "Batalla de Yibi" se escribiría de otra manera. ”

En tercer lugar, el concepto de recompensar el mérito y castigar el crimen, y el estricto y estricto estado de derecho, ¿en qué confió Cao Cao para comandar millones de tropas? Los antiguos decían: "La ley no impone "respeto", pero Cao Cao no era así. Su caballo se asustó y se extravió hacia el campo de trigo. Según la ley militar hecha por Cao Cao, aquellos que violaban el campo de trigo eran Sin embargo, la ley hecha por Cao Cao también violaba la ley. Sintió que no podría convencer a la multitud si no se imponía una ley a sí mismo, por lo que se le ocurrió el plan de "cortar". cabello para reemplazar el Tao" no sólo rompe el antiguo dicho de que "la ley no se respeta", sino que también mantiene la autoridad de la ley militar. Además, cortar algunos pelos es algo bueno. No es gran cosa. Cao Cao En la "Orden del ejército destruido": "Sima Fa" "General Sui" es un antiguo general. El ejército está derrotado por fuera, pero la familia sufre por dentro. No es un código nacional castigar el servicio meritorio sin castigar el crimen. Ordena a los generales ir a la guerra, y los que pierdan el ejército serán castigados, y los que pierdan quedarán exentos de títulos oficiales". Se puede ver que recompensa el servicio meritorio y castiga el crimen, y es justo y recto. Por ejemplo: después de la derrota del ejército de Feishui, los hombres de Xiahou Dun aprovecharon el caos y saquearon, y fueron severamente castigados por Yu Jin. Las personas que fueron restringidas estaban insatisfechas y se rebelaron contra Yu Jin. Él mismo y aún así movilizó a sus tropas para atacar a Zhang Xiu sin dudarlo.

Después de la guerra, Cao Cao inmediatamente elogió a Yu Jin: "Me encontré en una situación muy embarazosa durante la crisis de Jieshui. El general pudo organizar sus tropas para luchar contra la violencia durante el caos. Hay vínculos inamovibles. Aunque es un famoso general en la antigüedad, ¿por qué debería agregarse a él? "Se le concedió el título de Marqués Yishou Ting y, al mismo tiempo, culpó a Xiahou Dun por ser negligente en el manejo del ejército. Esto puede considerarse una recompensa y un castigo justos.

En cuarto lugar, considerar a la gente, mantener la producción agrícola y poner a la gente en primer lugar. Cuando estaba conquistando Zhangxiu, ordenó a los tres ejércitos que no pisotearan los campos de trigo ni saquearan a la gente. Cualquiera que violara las reglas sería "decapitado". Al conquistar Yuan Shao, se reiteró la disciplina militar: cualquiera que fuera al campo a matar gallinas y perros sería culpable de asesinato. Después de la captura de Jizhou, se emitió una orden urgente: los residentes de Hebei que sufrieran la revolución militar quedarían exentos de alquiler e impuestos este año. Todas estas son manifestaciones concretas de su pensamiento orientado a las personas. Él es verdaderamente un héroe por estar orientado a las personas.

En quinto lugar, el espíritu de no tener miedo de lo que dicen los demás y de no tener miedo a los riesgos. Al final de la dinastía Han, cuando "todas las familias querían ser emperadores y todos querían ser príncipes", Cao Cao "tomó al emperador para ordenar a los príncipes" y conquistó los ocho páramos. A medida que crecía su poder, todos los. Los ministros y eruditos-burócratas se reunieron para atacarlo. Hubo grandes sospechas y calumnias, pero a Cao Cao no le importó y no tenía intención de retirarse con valentía.

Vale la pena aprender de nosotros los puntos anteriores, y también son las ambiciones de los héroes de todas las edades. Cao Cao tiene estas ventajas y es digno de ser un héroe en "El romance de" Luo Guanzhong. "Los Tres Reinos", estas ventajas Hay rastros de todas ellas, lo que demuestra que Luo Guanzhong todavía adoptó factores históricos al dar forma a Cao Cao. No sólo eso, sino que a veces resulta exagerado. Por eso las novelas románticas históricas se originan en la historia y son superiores a la historia.

IV.Algunas de mis opiniones

En resumen, bajo la influencia del folclore, Luo Guanzhong adoptó un enfoque restrictivo hacia Cao Cao, y lo que sus obras sólo pueden reflejar es una cosa negativa. imagen; y los antecedentes de Luo Guanzhong no le permitieron elogiar mucho a Cao Cao; obligado por la ortodoxia feudal, Cao Cao no pudo transformarse en una figura similar a "Zhuge Liang" en las obras de Luo Guanzhong, y Zhuge Liang quería que partiera. Desde estos dos aspectos, es inevitable que la imagen de Cao Cao sea retratada como una figura negativa. Sin embargo, la historia nos dice: Aunque Cao Cao fue traicionero, también fue amable, hizo muchas cosas buenas por la gente y jugó un papel importante en el desarrollo de la historia y el progreso de la sociedad. Como novela romántica histórica, debe basarse en la realidad y complementarse con ficción. Luo Guanzhong no olvidó esto al darle forma a Cao Cao, y escribió a Cao Cao en un personaje simple pero complejo. Decir que es simple significa que se puede resumir en una palabra: traidor, decir que es complejo significa que tiene belleza; en su fealdad hay fealdad entre la belleza, bien entre el mal y maldad entre el bien, lo que hace que la gente sea impredecible. Cuando leemos "El romance de los tres reinos", solo leemos el lado simple. No es de extrañar que tanta gente le gritara a Cao Cao que anulara el veredicto. Parece que necesitamos leerlo nuevamente para comprender las dificultades de Luo Guanzhong al escribir el. personaje Cao Cao.

Notas:

1 Véase "Hablando de los dieciocho patrones de Hujia de Cai Wenji", Guangming Daily, página 6, 25 de enero de 1959.

2 Véase Yuan Xingpei Editor en jefe del volumen 4 de "Historia de la literatura china", primera edición de Higher Education Press en agosto de 1999

3 En la dinastía Jin Oriental, "Han, Jin and Spring and Spring" de Xi Chizhi Otoño" comenzó con la creencia de que "Shu considera al clan como el justo". A partir de aquí, en la dinastía Ming, comenzó la leyenda del respeto a Liu y la represión de Cao.

4 Véase "Problemas reales sobre la imagen de Cao Cao en el romance de los tres reinos" de Huang Lixin ("Teoría de la literatura clásica", Editorial Popular de Shanghai, edición de 1980)

5 El "Libro de los fantasmas" de Jia Zhongming, "Libro Hou", fue escrito en el año 20 de Yongle (1422), cuando tenía 80 años. Según esto, se puede saber que cuando Yuan Zhijiachen (1364), tenía 22 años. .

Luo Guanzhong y él fueron "amigos para siempre", por lo que debe haber nacido alrededor de 1315.

6 Véase "Collection of Barnyard History" de Wang Qi de la dinastía Ming

7 Véase "Orthodoxy" de Wang Wenxue, Shaanxi People's Publishing House, primera edición, junio de 2002

8 Página 27 del Volumen 2 de "Historia de la literatura china" editado por Yuan Xingpei, Higher Education Press, edición de 1999

9 Véase el primer volumen de "Cao Cao Collection", Zhonghua Book Company, edición de 1974

10 Ver "Colección de Cao Cao" Volumen 1, edición de 1974 de Zhonghua Book Company

11 Ver "La imagen de Cao Cao en "El romance de los tres reinos"" de Liu Jingqi

12 Ver "Tres Reinos: Crónica del Emperador Wu"

13 Ver "Cao Cao Loves Talents" de Jiang Hong y Jiang Hai ("El mundo de la literatura y la historia", número 3, 2004 )

Bibliografía:

1 "Antología de los Tres Reinos" (Colección Lu Bi) Zhonghua Book Company, 1982

2 "Los textos antiguos completos de los Tres Dinastías, Qin, Han, Tres Reinos y Seis Dinastías" (editado por Yan Kejun) Zhonghua Book Company, 1958

3 "Nancun Stops Farming Record" (escrito por Tao Zongyi) Cuatro series de publicaciones

4 "Notas históricas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte" (escrito por Zhou Liang), Zhonghua Book Company, 1985

5 "Recopilación de materiales sobre Three Cao" (literatura clásica, Departamento de Chino, Universidad Normal de Hebei Editado por el Grupo de Enseñanza e Investigación) Zhonghua Book Company, 1980

6 "The Collection of Cao Cao" (Volumen 1 y 2), Zhonghua Book Company, 1974

7 "Serie de literatura clásica", Editorial Popular de Shanghai, 1980

8 "Investigación sobre la literatura china" (Número 1, 2004)

9 "Historia de la literatura china" " (editado por Yuan Xingpei) Higher Education Press, 1999

10 "Colección de investigación sobre el romance de los Tres Reinos" Prensa de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan, 1983

11 "Romance of the Three Kingdoms" los Tres Reinos"

12 "Otra pregunta y respuesta sobre la historia de la literatura antigua" (Cao Jiji, Chen Xinzhang, editado por Luo Dongsheng) Editorial del Pueblo de Guangdong, 1982

13 "Serie de crítica literaria" (Literatura clásica núm. 16) China Social Sciences Press, 1982