Reflexiones tras la lectura de “Los dichos familiares de Confucio”

"Dichos de la familia de Confucio" es un libro antiguo que registra los pensamientos, palabras y acciones de Confucio y sus discípulos. El contenido es muy profundo. Recopilé mis pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio". Si te gusta, ¡no te lo pierdas! Pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio" 1

"Refranes de la familia de Confucio" es un libro antiguo que registra los pensamientos, palabras y hechos de Confucio y sus discípulos.

Confucio, de apellido Qiu y cuyo nombre de cortesía era Zhongni, nació en Zouyi del estado de Lu (actualmente al sureste de Qufu, Shandong). Nació en el 551 a.C. (algunos dicen que en el 550 a.C.) y murió en el 479 a.C. Aunque nació en una familia noble, su padre murió cuando él tenía tres años y vivió en la pobreza a una edad temprana. Cuando creció, trabajó en puestos de bajo nivel, como almacenista y administrador de ganado, para mantenerse a sí mismo y a su madre viuda. En la difícil situación, Confucio continuó esforzándose por superarse, estudió con diligencia y aprendió en todas partes, y gradualmente se hizo famoso por su erudición y versatilidad. Cuando tenía unos treinta años, abrió una escuela privada y mucha gente entusiasta acudió en busca de consejo. A partir de entonces, Confucio formó un vínculo indisoluble con la enseñanza y la educación del pueblo. Cuando tenía unos cuarenta años, fue nombrado director ejecutivo de la capital central del estado de Lu. Pronto fue ascendido a Sikong y más tarde se convirtió en Sikou y Gran Sikou. A la edad de cincuenta y cuatro años, ocupó el cargo de primer ministro durante tres meses. Confucio siempre tuvo la ambición de gobernar y asegurar el país. Después de asumir el cargo, quiso marcar la diferencia y, de hecho, hizo varias cosas que fueron bastante influyentes en ese momento. Pero en ese momento, la política del estado de Lu se deterioraba día a día, y Confucio no fue reutilizado y se sintió cada vez más decepcionado. Entonces renunció a su cargo y dirigió un grupo de discípulos a viajar por todo el país, con la esperanza de encontrar un monarca sabio que pudiera realizar su ambición.

Pasaron por muchas dificultades y visitaron siete estados vasallos, incluidos Wei, Cao, Song, Zheng, Chen, Cai y Chu, en catorce años, pero no fueron nombrados en ninguno de ellos. A la edad de sesenta y ocho años, Confucio se dio cuenta de que su carrera oficial no tenía esperanza, por lo que recurrió a la educación cultural. Regresó al país de sus padres, Banglu, donde recopiló cuidadosamente clásicos antiguos y reclutó discípulos para que le enseñaran aspectos académicos y sus propias ideas. Confucio enseñó incansablemente y, bajo su cuidadoso entrenamiento, sus discípulos crecieron rápidamente. Se dice que sus discípulos sumaban hasta tres mil en ese momento, y los más famosos sumaban más de setenta. Estos discípulos y sus descendientes trabajaron duro para difundir los pensamientos y la erudición de Confucio, formando la escuela más influyente en la historia de China, la escuela confuciana.

El contenido de "Refranes de la familia de Confucio" es muy rico y no se puede describir uno por uno aquí. Creo que los lectores tendrán una comprensión más completa de la personalidad y los pensamientos de Confucio después de leer este libro detenidamente.

Terminé de leer este libro en mi tiempo libre. Está todo en chino clásico y no es fácil de leer. El segundo sentimiento es que Confucio era particularmente sensible a la percepción del comportamiento humano. A menudo decía que si esta persona se comporta así, la próxima vez que pase algo definitivamente será él. El tercer sentimiento es que Confucio es una persona que no cree en fantasmas ni dioses, pero cree en Bagua, lo que significa que cree en el Feng Shui. Creo que esto es algo muy interesante, pero ¿se pueden separar estas dos cosas en China, en el pasado y ahora?

Los anteriores son tres sentimientos, y también hay algunas citas interesantes que no las extraje. Pensamientos después de leer "La charla familiar de Confucio" 2

"La charla familiar de Confucio" es básicamente una colección de leyendas antiguas centradas en Confucio. Es lo mismo que algunos materiales del "Libro de los ritos", "Hanshu". ·Yiwenzhi" " fue registrado como "veintisiete volúmenes". Yan Shigu expresó dudas y señaló: "No es el "Jiayu" actual". Ye Shi de la dinastía Song dijo en el "Prefacio de Xi Xue Ji Yan": "Aunque los cuarenta y cuatro capítulos de" Family Language "fueron escritos por Kong Anguo, en realidad fueron recopilados por los discípulos de Kong Anguo en el orden posterior, y son lo mismo que "Las Analectas de Confucio" y "Piedad filial". Cuando Confucio se fusionó con Confucio, las que eran verdaderas y relevantes se clasificaron como Analectas de Confucio, y el resto se recopilaron y se denominaron Familia de Confucio. Dichos. Escrito por Kong Anguo."

Sin embargo, generaciones posteriores de eruditos dudaron de su autenticidad y creyeron que era una falsificación de Wang Su. Algunas editoriales han determinado que este libro es una colección de materiales de la bibliografía de Wang Su durante el período de los Tres Reinos y de "Las Analectas de Confucio", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Xunzi", "Da Dai Li Ji" y otros libros. Wang Su falsificó este libro para proporcionar una base para que "Sheng Zheng Lun" atacara la teoría de Zheng Xuan. Por ejemplo, Zhu Xi dijo en "Zhu Zi Yu Lei": "Jiayu" es solo una mezcla de la compilación de registros antiguos de Wang Su. Aunque el libro tiene muchos defectos, no fue escrito por Su". Se señala que Wang. Su confió en ello y no fue una falsificación.

A mediados de la dinastía Qing, Sun Zhizu escribió "Evidencia escasa del lenguaje familiar" y Fan Jiaxian escribió "Falsificación del lenguaje familiar". Descubrieron la base de la falsificación capítulo por capítulo y señalaron la razón. rastros de fragmentación y alteración Parecía que Esta es la conclusión del caso público de que "Los dichos de la familia de Confucio" son una falsificación. Gu Jiegang le dijo a Wang Bai de la dinastía Qing: "El" lenguaje familiar "de hoy ... lo que significa que Wang Su tomó "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Xun" y "Mencius" de "Zuo Zhuan", "Xun". y "Meng" "Estaba entretejido de adelante hacia atrás, y se le confió el nombre de Anguo". Estuvo muy de acuerdo y pensó que era "absolutamente correcto". También dijo: "La mayoría de los actuales". Se edita Family Language y se crea una pequeña parte. También dijo: "" "Refranes de la familia de Confucio" no es sólo un libro falso, sino también un libro variado "La situación real es que Wang Su obtuvo uno temprano. copió y luego añadió su propia interpretación para adaptarla a su debate con sus oponentes. Aun así, la recopilación de "Dichos familiares de Confucio" se remonta a una tradición aún más antigua.

En 1977, se desenterraron más de 6.000 tiras de bambú de la Tumba Han No. 1 en Shuanggudui, Fuyang, provincia de Anhui. Los contenidos incluyen "El Libro de las Canciones", "Cangjie Pian" y otros libros perdidos. Son los libros antiguos más antiguos que existen. Fueron desenterrados al mismo tiempo. Muchas de las frases de las tablillas de madera se pueden ver en la versión actual del "Lenguaje de la familia Confucio". Li Xueqin creía basándose en esto: "El prototipo de "lenguaje familiar" existía ya a principios de la dinastía Han. Los "registros históricos" de familias y biografías famosas pueden haberse referido a este libro. Liu Xiang compiló "Shuo Yuan" y también incluyó el texto Wang Su. La versión actual de "Jiayu" que escribí probablemente se basó en la versión simplificada después de varias expansiones y compilaciones". Sheng también habló sobre el "Jiayu" basado en los materiales de las tablillas de madera de la Tumba Han de Fuyang y el. Tiras de bambú "Shuoyuan". La autenticidad y la antigüedad del libro se concluyen de la siguiente manera:

(1) Desde principios de la dinastía Han, una serie de libros simplificados registran las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos. y se han distribuido historias de varios países. Este lote de libros simplificados se compilará más adelante. El material básico de libros como "Refranes de la familia de Confucio", "Shuo Yuan" y "Nuevo prefacio".

(2) De los capítulos dedicados a las palabras y hechos de Confucio encontrados en la tumba de Ruyinhou durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han, podemos ver el desarrollo y la difusión de las teorías de Confucio en el principios de la dinastía Han. La compilación de "Family Language" es producto del desarrollo del confucianismo y la atención que recibió Confucio. El viejo dicho de que Kong Anguo compiló "Family Language" y escribió el prefacio debe ser creíble.

(3) Durante mucho tiempo, Wang Su ha considerado que la versión actual de "Family Language" es una falsificación después de examinar cuidadosamente la "evidencia" citada por cada familia y basándose en la. conocimiento actual de la compilación y disposición de libros antiguos, lo haremos La evidencia no es sólida.

Durante la circulación de "Family Language", se han producido diversas situaciones, como pérdida, modificación y adición, todos estos son problemas comunes que encuentran los libros antiguos transmitidos de generación en generación. No se puede concluir que sea un libro falso basándose en esto. Esto aclara la creencia pasada de que el "lenguaje familiar de Confucio" era una falsificación de Wang Su, y es de gran importancia para estudiar el desarrollo académico de la dinastía Han Occidental temprana.

Al comparar las tiras de bambú chinas en Fuyang Shuanggudui y Bajiaolang en Dingxian con la versión actual, una es simple y la otra es compleja, lo que indica que la versión actual se ha ampliado y complementado en base a las tiras de bambú. es el proceso de circulación de libros antiguos un fenómeno común. No podemos considerarlo una falsificación por estas adiciones y suplementos, es decir, no podemos negar el valor del libro en sí por los problemas que surgen durante su circulación. En 1994, el Museo de Shanghai compró un lote de libros de bambú Chu del Período de los Reinos Combatientes de Hong Kong. Entre ellos, la "Teoría de la poesía de Confucio" contiene la explicación de Confucio sobre la "Poesía · Zhaonan · Gantang". Refranes ". Los dos son básicamente cercanos, por lo que Zhu Yuanqing está convencido: ""La teoría de la poesía de Confucio" es la "poesía" de Confucio registrada por los discípulos de Confucio, y "Los dichos de la familia de Confucio" probablemente se basen en libros originales como "Confucio ' Teoría de la poesía". "Compilado".

Kong Anguo, nativo de Lu en la dinastía Han Occidental, fue llamado Ziguo, el segundo hijo de Kong Zhong y nieto de Confucio en la undécima generación. Se desconoce la fecha de nacimiento y muerte. Erudito confuciano de la dinastía Han Occidental. Anguo Shao estudió "Shi" de Shen Pei y "Shang Shu" de Fu Sheng. Conocía y era bueno en los clásicos confucianos. El emperador Wu era médico en ese momento y luego se convirtió en médico amonestador, y su puesto oficial era el de prefecto de Linhuai. Se dice que Liu Yu, rey Gong de la dinastía Han, amplió su palacio y demolió la antigua residencia de Confucio y encontró el antiguo texto "Shang Shu" en la pared. Hay 16 capítulos más en el "Shang Shu" que el actual. "Shang Shu" Anguo reescribió el texto antiguo en la escritura oficial que era popular en ese momento y escribió "Zhuan" para él. Se convirtió en el fundador de la "Literatura antigua Shangshu". La biografía actual de "Shang Shu Kong" alguna vez se llamó "La biografía de Kong Anguo", y los estudiosos de las dinastías Ming y Qing determinaron que era una pseudo-encomienda de generaciones posteriores. Sima Qian, autor de "Registros históricos", estudió textos antiguos como "Yao Dian" y "Yu Gong" y también le pidió consejo. Las generaciones posteriores lo respetarán como el primer confuciano.

Dado que “las que son verdaderas y relevantes se clasifican como Las Analectas de Confucio, y el resto se recopilan y se denominan Dichos familiares de Confucio”, entonces, para rastrear los pasos de Confucio, comprenda Después de leer las Analectas de Confucio y apreciando su voz y apariencia, las palabras y los hechos de su modelo a seguir para todas las generaciones, y los sentimientos de un santo y la sabiduría de un filósofo, "Los dichos de la familia de Confucio" también deberían estar entre las lecturas obligadas. .

He estado leyendo "Refranes de la familia de Confucio" durante más de un mes. Debido a mi base débil en chino clásico, mis reservas de conocimiento limitadas y mi mala comprensión, aún no he terminado de leerlo. No he entendido del todo los capítulos que he leído. Simplemente tomar notas mientras lees, obtener ideas, hacer garabatos al azar y no poder escribir un artículo no es una forma de estudiar en profundidad. Siempre pienso que como herederos de la cultura espiritual general y usuarios de diversos recursos espirituales humanos, siempre que podamos comprender algunos de los contenidos, lograremos el propósito de la lectura.

Por supuesto, esta idea es de hoy. Si llega mañana, en un nuevo entorno lingüístico, puede haber nuevas ideas. Además, la percepción no es evidencia empírica y puede que no tenga nada que ver con la ciencia. Los críticos tengan esto en cuenta. Lo que se enumera aquí es una parte de los "Dichos familiares de Confucio", no el libro completo. Simplemente considérelo como una tarjeta de lectura, para facilitar la búsqueda futura; considérelo como una tarea de estudio, pido respetuosamente a todos los maestros corrección y orientación. Pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio" 3

Se desconoce el autor de "Refranes de la familia de Confucio", y se dice que fue escrito por un discípulo de Confucio. Es un libro que registra las preguntas, respuestas, palabras y hechos de Confucio, sus discípulos y funcionarios. Es una recopilación de información indispensable para el estudio de Confucio y el confucianismo. El libro está dominado por el confucianismo y es compatible con el taoísmo y el legalismo. Los personajes son vívidos y de carne y hueso. Precisamente por eso es difícil formar una familia o estar unificados.

Hoy en día existen muchas versiones comentadas de los "Refranes de la familia de Confucio". Los "Refranes de la familia de Confucio" publicados por Zhonghua Book Company en 2009 fueron traducidos y comentados por Wang Guoxuan y Wang Xiumei. Tiene sólo 150.000 palabras. y es pegadizo de leer. Durante el proceso de lectura, sentí profundamente que la brecha entre los tiempos antiguos y modernos, la diferencia entre lo alto y lo bajo, y el pensamiento y el espíritu profundos que contiene están mucho más allá de lo que se puede entender en un corto período de tiempo. Ni siquiera me atrevo a comentar, sólo puedo intentar interpretarlo con una ligera insinuación.

1. Descripción general de los "Dichos familiares de Confucio"

Este libro tiene cuarenta y cuatro capítulos, entre los cuales "Confucian Xing Jie" me dejó la impresión más profunda. Este artículo también aparece en "Libro de los Ritos·Confucianismo". Este es un diálogo entre Confucio y el duque Ai de Lu. Cuando Lu Zhaogong estaba en el poder en ese momento, tuvo una pelea con el clan del príncipe Wei debido a peleas de gallos y huyó a otros países. A partir de entonces, el país Lu cayó en el caos. "No hay lugar para un país peligroso", Confucio no pudo ser utilizado en el estado de Lu y se apresuró al estado de Wei para evitar el caos.

Poco después de que falleciera el duque Zhao de Lu, el duque Ai de Lu subió al trono y la familia Ji también estableció un nuevo maestro. Los dos restauraron su antigua amistad y el país Lu volvió a la paz. Aquí, el discípulo de Confucio, Ran Qiu, le dijo a Ji: "El país tiene santos pero no puede usarlos. Es imposible gobernar bien el país como caminar hacia atrás tratando de alcanzar a los que están al frente. Ahora Confucio está en Weiguo, Weiguo El país quiere nombrarlo, pero no es prudente que vayamos a ayudar a los países vecinos." Así que pidió un generoso regalo de compromiso para traerlo de regreso. Ji informó de esta sugerencia al duque Ai de Lu, quien siguió la sugerencia. Después de que Confucio conoció al duque Ai de Lu, los dos comenzaron a tener una larga conversación. El contenido principal de esta conversación fue responder a la pregunta "¿Qué es un confuciano" planteada por el duque Ai de Lu? Confucio describió exhaustivamente a los confucianos desde diferentes perspectivas, como la vestimenta, la alimentación, la residencia, el habla, el comportamiento, los talentos, las aspiraciones, etc. Después de escuchar esto, el duque Ai de Lu se sorprendió mucho y exclamó: "¡Nunca más me atreveré a burlarme del confucianismo hasta que muera!". Significa "hasta que muera, nunca más me atreveré a burlarme del confucianismo". /p >

2. Comportamiento de los eruditos confucianos

(1) Esté abierto a los talentos

Confucio fue extremadamente elocuente y describió vívidamente qué tipo de comportamiento moral debería tener un erudito confuciano . Los llamados confucianos esperan ser contratados, solicitados, ascendidos y seleccionados, pero su personalidad es autosuficiente y su apariencia es cortés. Es algo que hay que esperar, algo que hacer, algo para lo que prepararse. Los eruditos confucianos toman el mundo como su propia responsabilidad, se dedican al aprendizaje, trabajan incansablemente y se mejoran en todos los aspectos, como el talento, el aprendizaje y la conducta. Los eruditos confucianos examinan el pasado y examinan el presente. La gente de este mundo los espera y sirve como modelo para las generaciones futuras. Están en peligro, pero sus aspiraciones no pueden ser arrebatadas. Están preocupados por el país y la gente, y. tener una sensación de preocupación.

(2) Indiferente a la fama y la fortuna

Los eruditos confucianos no atesoran el oro y el jade, no rezan por la tierra y no buscan más acumulación, pero valoran la benevolencia y la rectitud. y lealtad. Los eruditos confucianos viven en la pobreza y en una condición humilde, sus casas tienen las puertas vacías y no tienen comida ni ropa, pero no dudan ni adulan. No os dejéis tentar por la fama y la riqueza, no os dejéis hacer tropezar por la gloria, respirad la misma suerte que el pueblo. La prosperidad, la riqueza y una casa llena de oro y jade no son suficientes para cambiar su ambición. Aunque es pobre, no se avergüenza porque su ambición interior es noble. No te sentirás inferior si estás junto a personas que usan pieles. Este es el reino espiritual del confucianismo. Los confucianistas hablan poco sobre búsquedas materiales, fama y fortuna, pero fortalecen el cultivo personal y la responsabilidad de amar al pueblo. Por lo tanto, cuando los gobernantes nombran a los confucianistas, tienen que pagar menos gastos financieros y obtener ricas cosechas. Ésta fue una de las razones por las que Confucio persuadió a los gobernantes para que nombraran eruditos confucianos.

(3) Administrar justicia con justicia.

Rectitud significa justicia. Adherirse a la justicia en el gobierno significa tomar la justicia como norma al manejar los asuntos políticos. Los eruditos confucianos pueden ser desinteresados ​​y apoyar los talentos. Los confucianos "no están en desacuerdo con los demás si son iguales a los demás, y no están en desacuerdo con los demás si son diferentes de los demás" y son completamente independientes. Como funcionario del gobierno, debe ser benévolo, seguir el "camino recto" y no perseguir el "interés propio". No formará alianzas con personas que sean iguales a él y no hablará a sus espaldas con la gente. que son diferentes a él. Es un excelente asistente del monarca. "A los confucianos hay que acercarse pero no obligarlos, matarlos pero no humillarlos". Con tal integridad de los confucianos, ¿quién no los respetaría? Los eruditos confucianos también aprecian sus propios cuerpos en preparación para servir al pueblo, y no hablan de la muerte a la ligera. Confucio dijo que los eruditos confucianos "aman sus propios cuerpos para prepararse para su propia muerte y los nutren para tener algo que hacer. ." Esto es exactamente lo que quiere decir Confucio.

(4) Elegancia de Hueso Inmortal

Elegancia de Hueso Inmortal significa que los confucianos tienen una especie de ermitaño inmortal, sin perder su ambición. Este tipo de erudito confuciano usa las palabras de Confucio para decir que "arriba el emperador no servirá al emperador, y abajo los príncipes no servirán a los príncipes", y sus ambiciones son altas. Este es un grupo especial de confucianos, que son algo similares a los escapistas taoístas. A través del aprendizaje continuo, perseguimos la perfección interior de nuestra propia personalidad.

(5) El alma del confucianismo

La "benevolencia" es el alma del confucianismo. Todas las palabras y hechos provienen de la "benevolencia" y se basan en la "benevolencia". El libro menciona que los eruditos confucianos tienen varias virtudes, pero pueden "apreciar a los virtuosos y tolerar a los demás, destruir el derecho y dañar a los demás" y tener un espíritu de tolerancia. Los confucianos también tienen formas de hacer amigos y respetarse unos a otros. Confucio también propuso específicamente que la "mansedumbre" es el "fundamento de la benevolencia", la "prudencia y el respeto" son el "lugar de la benevolencia", la "tolerancia" es el "trabajo de la benevolencia", la "benevolencia" es la "capacidad de la benevolencia". , y "etiqueta" es la "apariencia de la benevolencia", "habla" es el "wen de la benevolencia", "canto y música" es la "armonía de la benevolencia" y "dispersión" es el "beneficio de la benevolencia". El pensamiento estructural resume el confucianismo en su conjunto y muestra que la benevolencia es el pensamiento del confucianismo. El núcleo de las palabras y los hechos.

Cuando te acercas a este libro, te sientes como si estuvieras en un vasto desierto, mirando hacia el cielo y la tierra, o como si volaras alto hacia las nubes, contemplando a toda la gente. Amplio, profundo e infinitamente misterioso. Con este libro hoy dejo un poco de arena en mi corazón, espero que florezca y que dé frutos en el futuro; Pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio" 4

Hoy leí el sexto capítulo de "Refranes de la familia de Confucio" y aprendí que los antiguos prestaban atención a la etiqueta al hacer las cosas, prestaban atención a la etiqueta y Aprendí sobre los sacrificios y la etiqueta específicos de los antiguos. A través de estas etiquetas, las relaciones entre las personas se vuelven cada vez más estrechas y la sociedad se vuelve más estable. Creo que nosotros, la gente moderna, deberíamos prestar más atención a la etiqueta, y las relaciones armoniosas entre las personas deben regularse y establecerse a través de la etiqueta.

Como monitor, ¿cómo ayudar a los profesores a convertir nuestra primera (cuatro) clase en una clase excelente? Creo que es muy necesario establecer una buena relación entre los compañeros, los profesores y los estudiantes de la clase. el conocimiento de etiqueta necesario debe estar en Nuestra clase lleva a cabo la popularización, como el lenguaje cortés, etc. Quiero llevar a cabo actividades de competencia de etiqueta en nuestra clase. A través de la competencia de etiqueta, toda la clase puede dominar los conocimientos básicos de etiqueta y aplicarlos al estudio y la vida diaria. Todos se esfuerzan por ser un modelo de etiqueta y formar un entendimiento mutuo entre los compañeros. en la clase un ambiente agradable de respeto y ayuda mutua.

Mirando hacia atrás, no sabía cómo respetar a mis compañeros en la gestión de clases, y gritaba y atacaba a los que no seguían la disciplina. Ahora sé que las palabras amables pueden realmente persuadirlos y ser fácilmente aceptadas por ellos. De ahora en adelante, nunca más seré arrogante con mis compañeros de clase. Tomaré la iniciativa de ser un buen estudiante educado y un buen cuadro, desempeñaré mi papel líder y ejemplar y haré mi propia contribución para establecer una atmósfera amigable en nuestra clase. .

A través de la lectura, adquirí muchos conocimientos, sentí la alegría de la cosecha y sentí que la vida era particularmente satisfactoria. Por eso, quiero lanzar un concurso de lectura en nuestra clase y dejar que cada alumno lea durante media hora todos los días, en primer lugar para aumentar sus conocimientos y, en segundo lugar, para enriquecerse y mejorar sus habilidades.