Cómo incorporar la conciencia de vida en la enseñanza del chino en la escuela secundaria
He Qiujin, escuela secundaria Jiaji No. 2, ciudad de Qionghai
Resumen: Las impactantes escenas de la tragedia son manifestaciones de la débil conciencia de la vida de los estudiantes, y la educación sobre la conciencia de la vida es urgente. . El primero es guiar a los estudiantes a comprender la vida, y luego valorar y apreciar la vida; el segundo es educar a los estudiantes para que comprendan correctamente la muerte y cultiven actitudes y comportamientos efectivos hacia la muerte saludables y racionales; el tercero es explorar el significado de la vida y mejorar el respeto; y cuidar la vida, y mejorar la personalidad. La enseñanza del chino aprovecha sus propias ventajas en este nivel, fortalece la penetración de la conciencia de la vida y permite a los estudiantes establecer el valor y el significado de la vida.
Palabras clave: enseñanza del chino en la escuela secundaria, conciencia de vida y educación estética
Los "Estándares del plan de estudios chino" destacan que la enseñanza del chino debe tener ricas connotaciones humanísticas, que incluyen la comprensión de las condiciones de vida de las personas. (La forma), la conciencia de la vida y el pensamiento y la comprensión del valor de la vida amplían la experiencia humanista y la educación de la vida. La explicación específica tiene tres niveles: primero, guiar a los estudiantes a comprender la vida y luego valorar y apreciar la vida; segundo, educar a los estudiantes para que comprendan correctamente la muerte y cultiven actitudes y comportamientos efectivos hacia la muerte saludables y racionales; vida y mejorar el respeto por la vida con cuidado y personalidad sólida. ¿Por qué en los últimos años se proponen con frecuencia ideas sobre educación para la vida o conceptos morales y humanísticos similares? La razón es que la tentación de la sociedad de bienes de consumo ha provocado que los adolescentes tengan pensamientos encontrados y no encuentren un objetivo claro. Además, la presión que ejerce el progreso social ha aumentado gradualmente, lo que debilita la capacidad de carga de los adolescentes. tienden a sufrir incluso el más mínimo revés. La violencia extrema puede incluso acabar con la vida. Estos casos ocurren todos los días en diferentes escuelas de diferentes ciudades y son reportados con frecuencia en los periódicos. Las escenas de tragedias impactantes son manifestaciones de la débil conciencia de la vida de los estudiantes, y la educación para la vida es urgente. Como súbdito chino con ricas características humanísticas y estéticas, desempeña un papel sagrado e irremplazable en el cultivo de la conciencia de vida. De manera similar, como profesor de chino de secundaria, primero debe establecer el concepto de educación para la vida y ser un buen ejemplo de enseñanza con el ejemplo. En segundo lugar, debe utilizar las ventajas de la asignatura de chino para explorar diversos factores favorables y fortalecer la penetración en la vida. conciencia, para que los estudiantes puedan iluminarse a través del espejo de sus personas virtuosas del pasado, obtener modelos a seguir y normas a partir de las ideas de las obras, y establecer el valor y el significado de la vida.
1. El diseño de la introducción.
Shusheng Wei dijo: Una buena introducción es como un imán, que de repente atrae la atención de los estudiantes; una buena introducción es también un destello de pensamiento, que puede inspirar a los estudiantes e inspirarlos a progresar. [1] Yu Yi dijo una vez: El primer martillo de la lección debe golpear los corazones de los estudiantes, estimular la chispa de su pensamiento o atraerlos firmemente como un imán. La razón por la que la introducción es una parte importante para impregnar la conciencia de la vida es que la introducción en sí misma juega un papel rector como el comienzo del aula, y la segunda es el refinamiento del lenguaje de la introducción, que básicamente resume el tema de la enseñanza. trabajo y al mismo tiempo refleja la propia experiencia y conocimientos del profesor. Por lo tanto, a través de oraciones introductorias cuidadosamente diseñadas, los estudiantes a menudo pueden ingresar a la etapa de pensamiento de la vida en un estado muy claro y bueno, para alcanzar el estado de la brisa primaveral que se convierte en lluvia y humedece las cosas en silencio.
Por ejemplo, cuando estaba enseñando la novela "Oh, Xiangxue" escrita por Tie Ning (la novela cuenta la historia de Xiangxue en las montañas y el tren), me centré en las imágenes de montañas y trenes. , en torno a la mía, diseñé una frase introductoria basada en mi experiencia: Había una niña que vivía junto al lago Dongting desde que era niña. Cuando era niña, siempre tomaba la mano de su hermana y iba a la casa de su abuela desde el camino. frente a su casa, a medida que pasaba el tiempo, se cansó de caminar demasiado porque el paisaje no estaba obstruido, añoraba el mundo de las montañas al final del camino. Las montañas eran misteriosas y extrañas para ella. Después de graduarse de la escuela secundaria, a pesar de las objeciones de su familia, llegó a una universidad ubicada en la frontera occidental de Hunan, que es el mundo de la "Ciudad Fronteriza" de Shen Congwen. Durante sus cuatro años de universidad, viajó a cada centímetro de la tierra escrita por Shen Congwen y sintió las costumbres populares llenas de huellas históricas. Por supuesto, también lamentó haber estado avanzando paso a paso en esa tierra durante miles de años. años, llevando una pequeña cesta a la espalda. La expresión dura y humilde de los sencillos montañeses. Al estar en las montañas, de repente sintió que las montañas tenían más significado de lo que había imaginado y hubo una confusión que le resultó difícil de entender.
Pensó que había llegado el momento de regresar a su ciudad natal, el vasto lago Dongting, comúnmente conocido como la tierra del pescado y el arroz. Sin embargo, tal vez porque el complejo montañoso no pudo resolverse, o tal vez debido al destino, dejó las montañas descritas por Shen Congwen y llegó a las montañas en el norte de Guangdong, convirtiéndose en maestra de montaña enseñando a un grupo de simples niños de montaña. caminó hacia las montañas, pero les dijo a sus alumnos que salieran de las montañas. Compañeros, soy este maestro de montaña. En los pocos años desde la graduación, esta es la primera vez que me enfrento a los ojos de niños fuera de las montañas en clase. Vengo de las montañas, y también traje una historia sobre las montañas y las niñas de los pueblos de montaña. Me pregunto si ustedes, los niños que han vivido en una gran ciudad desde pequeños y crecieron en un ambiente moderno, ¿están interesados en conocer esta historia?
El objetivo de esta frase introductoria es refinar las búsquedas y los sueños de todos en el camino, no importa si estamos en las montañas o en el mundo del hormigón armado, siempre debemos mantener un estado de vida animado. el camino y sé optimista al respecto. Sigue amando y valorando todas las cosas buenas de la vida. Evité deliberadamente el significado expresado en la novela de que las montañas son un símbolo de atraso, y en cambio las vinculé a nuestro curso de vida. La montaña es la fuerza más sólida para cada uno de nosotros en el transcurso de la vida. Nos llena de coraje y confianza. Después de escuchar esta introducción, muchos estudiantes se sumergirán en los recuerdos de la persecución y desarrollarán el amor por la vida. Los estudiantes entienden que el valor de la vida no necesariamente tiene que estar en un momento vigoroso de comportamiento práctico. Es más bien hacerles saber que su vida actual y su vida son las más hermosas, y que lo que tienen es lo más valioso. Recuerda y obtén hermosas emociones a partir de la satisfacción de la realidad. El diseño introductorio que integra la conciencia de vida puede usar música, puede ser una historia o puede ser una cita famosa, pero no importa qué método se adopte, debe estar lleno de experiencias de vida profundas, una actitud optimista hacia la vida y una percepción única de la vida. , etc., una experiencia humana es única en el mundo exterior, y los estudiantes obtendrán el sentido más esencial de plenitud de vida en su propia singularidad.
2. El escritor y yo.
Durante el proceso de enseñanza, tendremos conversaciones con muchos escritores. En la superficie, los estudiantes aceptan sus escritos, pero sus obras son la condensación del estilo de vida y el carácter del escritor. la vida del escritor. Mi concepto no solo se refiere a una persona, como estudiantes y profesores, sino que también se refiere a una persona o un grupo de personas que tienen emociones únicas en un momento específico porque aceptan el trabajo del escritor. El escritor y yo nos fusionamos para sublimar nuestra experiencia de vida. Por lo tanto, el escritor y yo tenemos una buena interacción en la enseñanza del chino, y se comunican y crean un diálogo en el largo río de la historia. Varias escuelas de pensamiento, cabilderos de las dinastías Qin y Han, poetas de las dinastías Wei y Jin, poetas y letristas de las dinastías Tang y Song, novelistas dramáticos de las dinastías Yuan, Ming y Qing, pioneros modernos como Lu Xun, Bing Xin y Zhu Ziqing, quienes crearon el siglo 4 de mayo, y escritores contemporáneos de buen gusto que siguen el progreso de los tiempos. Espera, todos los guerreros que han crecido en el crisol de tiempos y épocas, sus obras han acumulado una rica experiencia de vida y. Acumula el sentimiento trágico de la vida después de la deriva histórica. Los estudiantes se ven bañados en esa atmósfera todos los días, y sin duda no lo aceptan El bautismo de la vida, y una y otra vez leen entre líneas lo que es la vida. Como profesor, el principio que defiende no es seguir el texto tal como está escrito, sino contar más historias sobre el escritor más allá de la obra. Su experiencia creativa, psicología creativa, proceso creativo, etc., permiten a los estudiantes acercarse a los escritores. Los escritores no están lejos como nosotros, han estado confundidos y afligidos en el enorme espacio vital, pero tienen una cierta comprensión de la vida. . propia creencia firme. El taoísmo de Laozi, el confucianismo de Confucio, el libre pensamiento de Zhuangzi y la antigua filosofía de vida se han reproducido durante miles de generaciones. Los estudiantes pueden comprender el profundo significado de la vida eterna. De manera similar, el Lu Xun moderno enseñará a los estudiantes qué es el humanitarismo y un verdadero guerrero, y cómo se atreven a enfrentar la vida sombría y la sangre que gotea. Bing Xin les enseñará a los estudiantes cuál es la larga duración de la madre y los hijos, y cuál es la frescura. y la tenacidad de la vida son, Zhu Ziqing enseñará a los estudiantes a leer las espaldas desvencijadas de sus mayores cuando se den la vuelta.
Por supuesto, podemos entender que en este mundo lleno de tentaciones, Tie Ning todavía les cuenta sobre los sueños y responsabilidades de las personas, y Shi Tiesheng todavía les dice que se calmen y miren el Templo de la Tierra a su alrededor en un momento problemático. Con tal paz dada por Dios, Yu Qiuyu también les dijo que cuando no puedan encontrar su dirección, sus corazones deben estar cerca de la historia y la civilización. Tengo conversaciones con escritores una y otra vez. En el mundo del escritor, aprecio la vida, la venero y la respeto.
3. Educación estética.
La educación estética es una educación que toma como contenido el objeto de la belleza y su forma de existencia. Es una educación que forma los puntos de vista estéticos correctos de los estudiantes y cultiva la capacidad de los estudiantes para sentir la belleza, apreciarla y mejorarla. crear belleza. Las formas de belleza en la vida real incluyen la belleza natural, la belleza de la vida social y la belleza artística. En "Carta sobre la educación estética", Schiller creía que el principal fenómeno de la sociedad contemporánea es que casi todo el mundo es decadente y degenerado, lo cual es provocado por la división de la naturaleza humana. Por lo tanto, fortalecer la educación estética sublime se ha convertido en una máxima prioridad. Cai Yuanpei también propuso la famosa teoría de sustituir la religión por la educación estética basándose en su reflexión histórica sobre los tiempos modernos de China. Los "Nuevos estándares curriculares" señalan que los cursos de chino también deben centrarse en mejorar el cultivo moral y el gusto estético de los estudiantes, para que puedan formar gradualmente buenas personalidades y personalidades sanas, y promover el desarrollo armonioso de la moral, la inteligencia, el cuerpo y la belleza. En resumen, la educación estética noble juega un papel importante en el crecimiento humano y la construcción de una sociedad socialista armoniosa, especialmente en la educación para la vida de los estudiantes. ¿Cómo utiliza la disciplina del idioma chino la educación estética para promover un elevado sentido de la vida? Los principales canales y métodos provienen de dos aspectos. El primero son las declaraciones y la narración, específicamente la expresión de emociones después de ver, sentir y comprender la belleza de la naturaleza y la sociedad; el segundo es la aplicación de material didáctico, como la proyección de películas adaptadas de obras literarias en clase para permitir a los estudiantes apreciarlas; Obras diferentes a la literatura. Belleza artística.
La forma más específica de declaración y narración es utilizar el tiempo de discusión o el tiempo de lectura en chino para permitir que los estudiantes hablen libremente. Todas las cosas bellas que se encuentran en la vida se pueden utilizar como materiales para discutir la forma, el significado y la función de la belleza. Los estudiantes pueden trascender su propia visión, explorar el potencial de la belleza y expresar su comprensión de la belleza. En cuanto a la apreciación del arte, el estilo más estrechamente relacionado con el idioma chino en la actualidad son las obras de cine y televisión. El cine y la televisión activan el pensamiento de los estudiantes con sus fuertes efectos visuales. Además, hoy en día, cuando la cultura visual es popular, el cine y la televisión siempre capturan el panorama cultural más vanguardista de esta sociedad. Apreciar el cine y la televisión es apreciar el espacio de la sociedad. Por lo tanto, el idioma chino debería dejar entrar el cine y la televisión en las aulas de los estudiantes. Las películas chinas, al igual que la literatura clásica, conceden gran importancia a la concepción artística. Cuando no podemos evitar sumergirnos en los hermosos y tristes recuerdos de "Cosas viejas en el sur de la ciudad", podemos sentir los verdaderos sentimientos poéticos, reales. escenas y paisajes fluidos de la película; las obras de Zhang Yimou, Chen Kaige, nos hacen sentir la vitalidad original de la vida en los deslumbrantes colores rojo y amarillo; también hay obras de directores de sexta generación que registran los sueños de la juventud; Momentos decadentes de la vida, pero también resaltan los sentimientos internos de la vida en la desesperación. Aprecia y acumula profundamente. Además, también podemos comprender la grandeza de la vida a través de películas de desastres, películas de guerra y películas de ciencia ficción, en entornos extremadamente duros o en el espacio de la imaginación infinita. Las obras de cine y televisión son sólo una herramienta auxiliar en el aula de enseñanza. No pueden desviar completamente la atención de los estudiantes. Sin embargo, utilizar películas y televisión para mirar directamente la vida en un tiempo limitado tiene un efecto conmovedor e impactante más directo.
Además, en la enseñanza china, la conciencia de la vida también se puede penetrar a través de la lectura, la escritura y la evaluación de la enseñanza. No entraré en detalles aquí. En resumen, impartir conscientemente educación para la vida en la enseñanza del chino no sólo puede permitir a los estudiantes profundizar su comprensión de la vida, sino también mejorar la calidad y la connotación humanísticas de la enseñanza del chino. Ambas se promueven y complementan mutuamente.
Referencias: [1] Wei Shusheng, Zhang Binfu. La práctica de Wei Shusheng de la reforma de la enseñanza del chino en las escuelas secundarias [M]. Jinan: Shandong Education Press, 2005.
[2] Huang Yingping. el aula china [J]. Revista del Instituto de Educación de Ningbo, 2009(3).
[3]Wang Xin. Dejemos que la educación para la vida brille en la enseñanza del chino [J]. (4) Yu Yuguang. Reintegración y reflexión sobre la conciencia de vida de los nuevos contenidos curriculares chinos [J].