Cómo evaluar a Zeng Guofan

El 18 de noviembre de 1995, se celebró el primer seminario académico nacional sobre Zeng Guofan en la ciudad de Yongfeng, condado de Shuangfeng, Hunan. Académicos de más de 20 provincias y ciudades de China presentaron más de 60 artículos a la conferencia. Los académicos plantearon muchas preguntas e ideas significativas y valiosas en sus artículos y discursos. Esta discusión cubrió una amplia gama de temas y puede describirse como una evaluación integral de Zeng Guofan. Este artículo pretende proporcionar una revisión e introducción a los siguientes temas.

1. Zeng Guofan y la cultura china moderna

La cultura china moderna y la cultura tradicional china se consideran opuestas a los ojos de muchas personas. La cultura tradicional china es la cultura feudal. de la cultura feudal es el confucianismo, que se caracteriza por "un énfasis en la ética, poco en la ciencia, mucho en las habilidades políticas, poco en la producción, mucho en la tradición, poco en la innovación, mucho conservadurismo, poca reforma, que es el llamado enfatizar el Tao sobre las herramientas, enfatizar las raíces sobre el fin. Valorar la rectitud más que la ganancia. Y la cultura moderna de China es en realidad una cultura capitalista. No surgió de suelo chino, sino de la cultura occidental moderna trasplantada del extranjero. El núcleo de la cultura occidental moderna es la ciencia y la democracia.

Yan Fu comparó una vez las culturas china y occidental y señaló: "China concede gran importancia a los tres principios cardinales, pero los occidentales son los primeros en comprender la igualdad; China está cerca de sus parientes, mientras que Occidente valora La gente virtuosa gobierna el mundo con piedad filial, mientras que los occidentales gobiernan con justicia pública: China respeta al Señor, pero los occidentales hacen prosperar al pueblo; China valora un partido y el mismo viento, pero a los occidentales les gusta; vivir en una fiesta y vivir en un estado..." Algunos también dicen: "La esencia de la cultura china es el camino de los santos, mientras que la esencia de la cultura occidental es la artesanía de los utensilios". No hay duda de que las culturas china y occidental son esencialmente opuestas. Pero cuando la cultura occidental moderna se trasplanta a suelo chino y brota y crece, debe tener características chinas.

La cultura china moderna surgió y se desarrolló a través de la confrontación, la lucha, la reconciliación y la integración a largo plazo entre la cultura occidental moderna y la cultura tradicional china. Es la cultura occidental moderna con características chinas. Por lo tanto, aunque la cultura china moderna y la cultura tradicional china son opuestas, también tienen similitudes. Las figuras históricas de este período de transformación cultural a menudo tienen el carácter de adaptarse a ambas culturas. Zeng Guofan es una figura representativa a este respecto.

Los comentaristas generalmente creen que Zeng Guofan es el maestro de la cultura tradicional china. Algunos comentaristas incluso dicen que, en cierto sentido, Zeng Guofan es la encarnación de la cultura tradicional china. Si la cultura confuciana se puede dividir en tres períodos de desarrollo: temprano, medio y tardío, y hay tres figuras representativas correspondientes, entonces Confucio está en la etapa inicial, Zhu Xi está en la etapa intermedia y Zeng Guofan está en la etapa tardía. De hecho, Zeng Guofan heredó la cultura tradicional de China con el confucianismo como núcleo. Muchos de los trabajos presentados en esta conferencia abordan este punto.

Zeng Guofan completó su vida cumpliendo plenamente con la filosofía confuciana de "cultivarse a uno mismo, gestionar la propia familia y gobernar el país y el mundo". Respeta las "Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes" y cree que "incluso si el rey es cruel, sus ministros no deben ser infieles; aunque el padre sea cruel, el hijo no debe ser infiel; aunque el marido sea cruel, la esposa no debe ser desobediente." "personas", "mantener el equilibrio entre dos usos", "mantener las ganancias y mantener la paz", "combinar fuerza y ​​​​suavidad", autocultivo de "diligencia, frugalidad, prudencia y confianza". ", los "ocho principios", "ocho caracteres" y "cuatro principios" de su lema familiar, "Cuatro derrotas", etc., reflejan que la autenticidad de Zeng Guofan es la culminación de la cultura tradicional china. Existen diferencias entre los comentaristas sobre las "Tres directrices cardinales y las cinco reglas constantes".

Algunos comentaristas consideran que los "Tres principios cardinales y los cinco principios constantes" son escoria, e incluso piensan que son los más inadecuados para la época y los más escoria. Algunos comentaristas tienen objeciones y creen que desde el chino tradicional. la cultura debe dividirse en Segundo, ¿por qué no se pueden dividir en dos los tres principios cardinales y los cinco principios constantes, núcleo de esta cultura tradicional? ¿Podemos decir que la parte central de la cultura tradicional china es toda escoria? ¿Hay algunas esencias sólo en las partes no centrales? Obviamente, esto no se puede decir. Si decimos esto, ¿no negaríamos la cultura tradicional en su conjunto? De hecho, durante un largo período de tiempo en el pasado, la lealtad, la piedad filial, la hermandad, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta, la sabiduría y la confiabilidad se han considerado escoria, o no se han enseñado ni promovido, lo que no ha traído ningún beneficio a nuestro país. La sociedad, por el contrario, sufrió mucho. Algunos comentaristas dicen que Zeng Guofan reprimió la rebelión Taiping para mantener la cultura tradicional de China. Algunos comentaristas dicen que lo que Zeng Guofan defendió no fue la esencia de la cultura tradicional china, sino su escoria.

Dado que Zeng Guofan es el maestro de la cultura tradicional china, ¿podemos decir que Zeng Guofan rechazó por completo la cultura occidental? Muchos comentaristas creen que no, que no es un feudal acérrimo que rechaza la cultura occidental independientemente de lo bueno o lo malo, ni es un grupo de la llamada "occidentalización total" que copia la cultura occidental independientemente de las condiciones nacionales de China, pero defiende la combinación. de las culturas china y occidental. Teóricos del "cuerpo chino y la aplicación occidental".

Zeng Guofan mantuvo una actitud sublime hacia las culturas china y occidental, y tenía una clara comprensión de las fortalezas y debilidades de cada una. Su fuerte conciencia nacional le hizo colocar la cultura tradicional china en una posición dominante, complementada por la occidental. cultura. Algunos comentaristas señalaron que, si bien Zeng Guofan mantuvo en alto la bandera de "defender el taoísmo", también exploró el espíritu de "gestionar el mundo y aplicarlo" en el confucianismo tradicional, formando un nuevo patrón de integración de "rectitud, teoría y economía" y dando nueva vitalidad a la cultura tradicional, restauró su papel de atraer a los eruditos y mantener los corazones de las personas. Precisamente porque tiene un conocimiento profundo de los pros y los contras de la cultura tradicional, es capaz de absorber y llevar adelante la esencia de la cultura tradicional e introducir la cultura occidental moderna.

Algunos comentaristas señalaron que Zeng Guofan fue el líder en la introducción de la ciencia y la tecnología occidentales y un defensor de la introducción de la cultura occidental moderna. "Fue la primera persona que sugirió que podía "aprender de la sabiduría de los bárbaros a construir barcos y cañones"; fue la primera persona en construir un barco; fue la primera persona en enviar gente al extranjero para comprar un juego completo. de "herramientas de fabricación de armas"; fue la primera persona en construir un barco. Fue la primera persona en proponer "supervisión oficial y gestión empresarial". También fue la primera persona en hacer un informe que impulsó a Rong Hong a implementar su plan de enviar estudiantes al extranjero.

Como maestro de la cultura tradicional china, ¿por qué Zeng Guofan podría convertirse en el líder en la introducción de la cultura occidental moderna? ¿Por qué puede convertirse en el fundador de la cultura china moderna? Algunos comentaristas comentaron: "Esto se debe principalmente a dos razones: una es la naturaleza inherente de la cultura tradicional china y la otra son las propias características de Zeng Guofan". Creen que el núcleo de la cultura tradicional china "el confucianismo es a la vez conservador y progresista, cerrado y abierto". No están de acuerdo con que el confucianismo sea completamente cerrado y conservador, que es exactamente la cierta agresividad y apertura del confucianismo que ha permitido a China. idear sus propias contramedidas frente al sistema ideológico y cultural capitalista occidental, un oponente con el que nunca se ha topado en miles de años: "El aprendizaje chino como cuerpo, el aprendizaje occidental como aplicación", "Esforzarse por mantener su propio sistema ideológico". "Bajo la premisa, deberíamos aprender algunas de las fortalezas de Occidente, como barcos y cañones fuertes, para poder enfrentarlo".

Este es el aspecto objetivo por el cual Zeng Guofan creó la cultura moderna. El aspecto subjetivo son sus propias razones. El comentarista dijo: "En primer lugar, él no es sólo un erudito, sino también un político. El propósito de aprender todo el conocimiento es usarlo para resolver los problemas políticos que enfrenta la clase dominante. Por lo tanto, el conocimiento que utilizó para crear Los logros no son principalmente el neoconfucianismo, sino el neoconfucianismo. Es el estudio de la gestión del mundo ". Se centra en los intereses más elevados y en la prosperidad y seguridad de toda la clase dominante, no sólo en la prosperidad de una escuela de pensamiento. Por lo tanto, no tiene puntos de vista sectarios en su erudición. Aboga por aceptar todo el conocimiento y el aprendizaje útiles en su totalidad, integrándolos. ellos, y "aplicar conocimientos oportunos y relevantes". "Si quieres, elige las fortalezas y úsalas", "Aprende las fortalezas de los extranjeros para fortalecerte"

Además, en el proceso de supresión de los Taiping. Ejército, Zeng Guofan tomó prestadas muchas armas extranjeras y la fuerza de los extranjeros. Logró resultados y le permitió probar los beneficios, lo que aumentó su confianza en sí mismo para aprender de los extranjeros. Algunos comentaristas están de acuerdo con el análisis anterior de los aspectos subjetivos y objetivos, pero enfatizan que la cultura tradicional china y la cultura occidental moderna no son absolutamente opuestas. Además de la oposición, también hay aspectos de identidad que pueden reconciliar las dos culturas opuestas. La integración crea una cultura china moderna con características de la historia y las condiciones nacionales de China.

Los comentaristas plantearon además otra pregunta: si Zeng Guofan introdujo la cultura occidental moderna, ¿cambió esto sus propios pensamientos culturales? Algunos comentaristas dijeron: "En el pasado, se creía que Zeng Guofan, como último representante del neoconfucianismo y último pilar espiritual de la sociedad feudal de China, todos sus pensamientos pertenecían al feudalismo. De hecho, este no es el caso. Mirando los comentarios y escritos de Zeng Guofan, además de defender conscientemente el feudalismo, también abandonaron y cambiaron inconscientemente el feudalismo, especialmente en términos de espíritu cultural, dieron pasos vacilantes desde la cultura tradicional hasta los tiempos modernos. -Alcanzando impacto en su formación y desarrollo."

Yo también apoyo esta afirmación. Porque con la entrada de la cultura occidental moderna, la sociedad china ha cambiado y es posible que los pensamientos de Zeng Guofan hayan cambiado. Especialmente como líder en la introducción de la cultura occidental moderna, sus pensamientos no pueden permanecer inalterados.

Las dos culturas de China y Occidente no pueden colocarse en la mente de la gente como dos tipos de caquis (caquis locales y caquis extranjeros) colocados en un saco sin interferir entre sí. Anteriormente mencionamos que necesitamos ver la confrontación, el conflicto y la lucha entre las culturas china y occidental. La confrontación, el conflicto y la lucha entre las culturas china y occidental no sólo existen en la sociedad, sino que también existen en el pensamiento de Zeng Guofan. Por lo tanto, la diferencia entre Zeng Guofan y Wo Ren no es solo la diferencia entre Zeng Guofan que aboga más por la introducción de tecnología occidental, sino también la diferencia entre un líder de occidentalización que se adapta a los tiempos y un líder feudal acérrimo. la diferencia entre la vieja y la nueva escuela de pensamiento. La lucha entre ellos no es una lucha por cuestiones individuales, sino una lucha por doctrinas. Algunos comentaristas también argumentaron que "Zeng Guofan de hecho inició la transformación del espíritu cultural antiguo al espíritu cultural moderno".

Por lo tanto, podemos utilizar este pareado para resumir los logros y contribuciones culturales de Zeng Guofan:

Siguió la dinastía Song y promovió la dinastía Han, defendió el taoísmo y adoró la literatura, y continuó la causa. del confucianismo;

Salvar la nación y luchar por la fuerza, revivir la industria y la educación e iniciar los tiempos modernos.

Por supuesto, los logros y contribuciones de Zeng Guofan en la cultura no pueden evaluarse demasiado, y solo podemos buscar la verdad a partir de los hechos, después de todo, él solo inició la transformación de la cultura tradicional china en la cultura moderna. Sólo una figura importante en la cultura china moderna. El autor original, por supuesto, todavía tiene muchos defectos. Era bastante conservador, por ejemplo, algunos comentaristas señalaron que cuando estaba rectificando la administración de la sal en Huaihe y Huaihe, "se opuso firmemente al uso de métodos extranjeros para gestionar la recaudación de impuestos de los barcos de sal". También pidió a los médicos occidentales que trataran. sus hijos y su esposa". Sin embargo, no podemos imponer exigencias demasiado altas a Zeng Guofan. Por ejemplo, dijo: "Nunca introduciremos sistemas políticos ni sistemas ideológicos occidentales, como la democracia y las instituciones, la libertad, la igualdad, la fraternidad, etc."

De hecho, este no es su problema personal. Nadie más ha introducido estas cosas excepto él. Durante bastante tiempo después de él, nadie abogó por la introducción de estas cosas. Sólo después de la guerra chino-japonesa algunas personas en China aprendieron la teoría de la evolución, los derechos civiles, la igualdad y otras armas políticas e ideológicas del arsenal de la burguesía occidental y las utilizaron para criticar la cultura feudal. Algunos comentaristas dijeron: "En el período de gran transformación histórica y cultural, la gente tardó en comprender esta nueva situación, la nueva situación y las cosas nuevas durante un período de tiempo, sin mencionar la confrontación entre las culturas vieja y nueva y las culturas china y occidental. En el conflicto entre las culturas china y occidental, durante un largo período de tiempo el poder de la escuela secundaria (antiguo aprendizaje) fue mucho mayor que el del "aprendizaje occidental" (nuevo aprendizaje), y esta confrontación entre la vieja y la nueva cultura fue mucho mayor. muy obvio incluso entre pensadores avanzados."

La negativa de Zeng Guofan a introducir la democracia, los sistemas, la libertad, la igualdad y la fraternidad occidentales no fue un problema personal para él, sino un problema social, un problema histórico y un problema de la época. No podemos hablar de cultura en términos de cultura, pero debemos hablar de cambios culturales en relación con cambios en los sistemas sociales, políticos y económicos. "Mientras los fundamentos económicos y el sistema político de la sociedad feudal no sufran cambios importantes, la estructura y los niveles culturales feudales no cambiarán fundamentalmente". Durante el período de las actividades de Zeng Guofan, China aún no había experimentado cambios importantes en el sistema feudal. Base económica Producción capitalista El método se debió simplemente a la introducción de habilidades occidentales por parte de Zeng Guofan y su posterior resurgimiento y surgimiento en China.

La base económica aún no ha hecho la demanda de la introducción de la democracia y los sistemas occidentales y la libertad, la igualdad y la fraternidad. Si Zeng Guofan realmente propusiera introducir algo de democracia y sistema occidental, así como libertad, igualdad y fraternidad, entonces no sería un pragmático práctico en su trato con el mundo, sino un visionario. Sin embargo, en aquel momento China ni siquiera tenía las condiciones para producir visionarios así. Además, también deberíamos ver que los cambios culturales y la construcción de una nueva cultura tienen un largo proceso lógico que va desde el nivel de los artefactos hasta el nivel institucional y luego hasta el nivel ideológico. Zeng Guofan sólo pudo hacer lo que podía hacer en su período pionero al nivel de los artefactos culturales chinos modernos. Esto lo hizo. Por eso lo llamamos el fundador de la cultura moderna.

2. Zeng Guofan y el Reino Celestial Taiping

Zeng Guofan luchó contra el Ejército Taiping durante casi 20 años, y derrotar al Reino Celestial Taiping fue el pináculo de su carrera. La evaluación de él no puede dejar de estar relacionada con la evaluación del Reino Celestial Taiping. Algunos comentaristas se adhieren a la visión tradicional y creen que Zeng Guofan suprimió el Reino Celestial Taiping y fue el criminal y verdugo de la historia. Porque la rebelión de Taiping fue un levantamiento campesino, y el levantamiento campesino fue la fuerza impulsora del desarrollo histórico. Sin embargo, algunos comentaristas tienen una opinión diferente y creen que "desde un punto de vista marxista, ya sea la visión de que los conceptos culturales lo determinan todo o la visión de que las guerras campesinas son la fuerza impulsora del desarrollo histórico, ambas son altamente subjetivas y una -lado.

Cuando evaluamos personajes y acontecimientos históricos, nos fijamos principalmente en si favorecen o dificultan el desarrollo de la sociedad. Hong Xiu intentó introducir las enseñanzas de las religiones occidentales para lanzar una guerra campesina para derrocar a la dinastía manchú, pero lo que introdujo no fue el espíritu de la ética protestante, sino la teología religiosa de la Edad Media, y la combinó con las supersticiones feudales locales de China. y levantamientos campesinos La combinación del concepto de simplicidad e igualdad se convirtió en el pilar espiritual de la teocracia de la Rebelión Taiping. Por lo tanto, si el Ejército Taiping lograba una victoria completa y la teocracia de Hong Xiuquan se consolidaba, podría arrastrar a China de regreso a la Edad Media. de la Edad Media europea.

Como defensor de la cultura tradicional y el régimen feudal, la postura de Zeng Guofan era obviamente conservadora”. “Sin embargo, la teocracia de Hong Xiuquan estaba más atrasada que el régimen feudal mantenido por Zeng Guofan, cualquiera que fuera el menor de dos males. "La victoria de Zeng Guofan al reprimir al Ejército Taiping acortó el tiempo de preocupación y fue más beneficiosa para el desarrollo de la historia social". Esto es consistente con la visión de Feng Youlan sobre el Reino Celestial Taiping. el ejército Taiping jugó un papel en la resistencia a la invasión cultural imperialista

Algunos comentaristas no están de acuerdo completamente con la opinión de Feng Youlan, creyendo que "los pensamientos, palabras y acciones de los líderes Taiping como Hong Xiuquan y Yang Xiuqing están recubiertos de sintoísmo". doctrinas como 'Padre Celestial y Hermano Celestial' tiene un carácter religioso, pero su grado de ignorancia, atraso y superstición es diferente al de las sectas taoístas ordinarias en términos de los documentos programáticos que promulgó, como la "Tierra Tianchao". Sistema de Adquisición" y "Nuevo Capítulo de Zi Zheng", en realidad tiene La naturaleza de cierta revolución democrática burguesa moderna es diferente del levantamiento campesino en la sociedad feudal de China. Por lo tanto, la suposición de que la “teocracia” ha retrocedido a la Edad Media es claramente infundada. Por lo tanto, todavía es difícil negar el Reino Celestial Taiping, y Zeng Guofan no puede escapar de la responsabilidad de suprimir el Reino Celestial Taiping. ”

Algunos comentaristas creen que la represión del ejército Taiping por parte de Zeng Guofan fue ciertamente un crimen, pero este crimen no afectó el reconocimiento de Zeng Guofan como figura, porque muchos elementos destacados de la clase terrateniente odiaban o reprimieron los levantamientos campesinos. Desde Yue Fei en la dinastía Song del Sur, Wang Chuanshan a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, hasta Lin Zexu en los tiempos modernos, esto no les ha impedido convertirse en héroes nacionales y otras figuras positivas. Debería ser tratado por igual como un terrateniente. Debido a la naturaleza de la clase, esta es su limitación de clase. Lo importante es ver qué más han hecho.

Algunos comentaristas creen que Zeng Guofan reprimió a otros. Los méritos y deméritos del Reino Celestial de Taiping están en directa oposición a los méritos y deméritos del Reino Celestial de Taiping. Se cree que los méritos del Reino Celestial de Taiping son triples: primero, tuvo un gran impacto en todo el orden gobernante feudal; Aunque el Reino Celestial de Taiping no fue más allá del marco del antiguo levantamiento campesino en su forma, reveló la tendencia a la modernización capitalista; en tercer lugar, el Ejército de Taiping asestó un duro golpe a los invasores extranjeros.

Estos logros. Hay que afirmar que Zeng Guofan fue ciertamente culpable de reprimir la rebelión Taiping que logró estos logros. También ha habido casos en los que, en primer lugar, el Reino Celestial Taiping no trajo la liberación a los campesinos, sino que sólo los ató al poder. sistema feudal de explotación con cierto nombre; en segundo lugar, el Reino Celestial Taiping no representaba ni establecía nuevas relaciones de producción, y el igualitarismo que diseñó El plan de la Rebelión Taiping era una idea utópica del socialismo agrícola, que era de naturaleza reaccionaria; En tercer lugar, el Reino Celestial Taiping se opuso a la cultura tradicional china con la cultura confuciana como corriente principal sin análisis, lo que tuvo un impacto negativo en la sociedad en ese momento y en las generaciones posteriores. Son ambos regímenes feudales, entonces será lo mismo sin importar cuál sea eliminado. Dado que el Reino Celestial Taiping se transformó en un régimen feudal e incluso agregó teocracia, no tenemos que preocuparnos por eso. recibió un trato especial. Es difícil decir que este régimen fue mejor que el régimen Qing. Zeng Guofan no debe ser considerado culpable de suprimir el Reino Celestial Taiping, pero debe considerarse meritorio. demérito en la supresión del Reino Celestial Taiping.

3. Zeng Guofan y el movimiento de occidentalización

Hoy en día, se cree generalmente que Zeng Guofan fue el líder del movimiento de occidentalización. También se debe reconocer una nueva comprensión del movimiento de occidentalización, Zeng Guofan, el líder del movimiento de occidentalización. Se ha argumentado que el movimiento de occidentalización fue el primer movimiento de modernización de China, por lo que Zeng Guofan se convirtió en el fundador de la modernización de China. El movimiento de modernización de China contó con la participación de extranjeros con diversos fines al principio, era la corriente principal. Es una actividad del pueblo chino, y su patriotismo y su carácter progresista han sido cada vez más reconocidos por más personas. y menos controversia sobre el patriotismo y la naturaleza progresista del pensamiento de occidentalización de Zeng Guofan y su práctica.

En esta reunión no hubo mayor controversia. Algunos comentaristas dicen que las ideas de occidentalización de Zeng Guofan deberían dividirse en dos partes: Zeng Guofan puso en práctica la idea de Wei Yuan de "aprender de las habilidades de los extranjeros", tomó la iniciativa en la construcción de barcos y artillería y estableció una industria militar moderna y ciencia y tecnología, lo cual debe afirmarse; debe negarse que lo que creó "no fue usado para controlar a los bárbaros" sino "exclusivamente para controlar al pueblo". En este sentido, algunos comentaristas replicaron que no hay base para decir que lo que Zeng Guofan creó "no se usó para controlar a los bárbaros" sino "exclusivamente para controlar al pueblo". Zeng Guofan dijo: "En la actualidad, podemos usar la fuerza de los bárbaros para ayudar a suprimir la fortuna de Ji, lo que puede aliviar las preocupaciones temporales; en el futuro, podemos aprender de la sabiduría de los bárbaros para construir cañones y barcos, y podemos especialmente esperar beneficios permanentes." Su propósito de autofortaleza y defensa contra la agresión es obvio.

Algunos comentaristas discutieron específicamente la formación, el contenido, el origen y el posicionamiento del pensamiento de Zeng Guofan de autofortalecimiento y resistencia a la agresión, lo que profundizó la comprensión de la gente sobre el pensamiento de Zeng Guofan de autofortalecimiento y resistencia a la agresión y afirmó aún más a Zeng. El espíritu patriótico de Guofan. Algunos comentaristas han presentado nuevos puntos de vista sobre el "aprendizaje de los bárbaros para construir barcos y artillería" de Zeng Guofan. Antes de esto, la gente pensaba que el "aprendizaje de la sabiduría de los bárbaros" de Zeng Guofan sólo heredó el "aprendizaje de la sabiduría de los bárbaros" de Wei Yuan. ", no veo la diferencia entre "sabiduría" y "habilidades".

Este comentarista decía que la connotación de “sabiduría” es mucho mayor que la de “habilidad”. La "tecnología" sólo incluye armas como barcos y cañones potentes. Wei Yuan dejó claro: "Está prohibido utilizar sus habilidades y no transmitir sus conocimientos académicos". La "sabiduría" de Zeng Guofan incluye no sólo las habilidades de "barcos fuertes y cañones afilados", sino también las "herramientas para fabricar armas" y la cultura científica relacionada u otra cultura avanzada, e incluso incluye el conocimiento académico que Wei Yuan quería prohibir. regiones. Zeng Guofan no solo tuvo esta idea, sino que también la puso en práctica. Se puede ver que Zeng Guofan tiene una visión más amplia, mayor coraje y una mente más abierta que Wei Yuan. Zeng Guofan utilizó "aprender de la sabiduría de los bárbaros" como programa de acción para aprender la cultura occidental, y era más inteligente que sus pares.

Esta reunión todavía tenía diferentes puntos de vista sobre los logros del Movimiento de Occidentalización defendido por Zeng Guofan. Algunos comentaristas persistieron en sus puntos de vista originales y creyeron que "el Movimiento de Occidentalización finalmente fracasó. No sólo no cumplió su promesa de enriquecer el país y fortalecer su ejército, sino que hundió a la nación china en una crisis sin precedentes". La mayoría de los comentaristas no están de acuerdo con este punto de vista y creen que "durante su vida y después de su muerte, el movimiento de occidentalización dirigido por Zeng Guofan logró resultados que no pueden ignorarse ni subestimarse. Sólo en términos de lucha contra la agresión, las actividades se opusieron a la expansión de la guerra de Japón. de agresión contra Taiwán en 1874 Tuvo un efecto real y positivo en la recuperación de Xinjiang por parte de Zuo Zongtang, en la victoria en el campo de batalla de la guerra chino-francesa, en frustrar repetidamente el complot de Japón para anexar Corea del Norte y luego invadir China, y en retrasar el estallido. de la guerra chino-japonesa de 1894-1894 ”

Algunos comentaristas dijeron: "Nuestra conclusión es: Zeng Guofan fue el pionero del Movimiento de Occidentalización, y el Movimiento de Occidentalización fue un movimiento de salvación nacional que revitalizó a China. Aunque el propósito del Movimiento de Occidentalización en sí no se logró, tuvo un impacto profundo en la historia moderna de China. De manera significativa, promovió la revolución industrial de China, condujo al desarrollo de la industria y el comercio nacionales de China, cultivó un grupo de figuras revolucionarias y. condujo finalmente al éxito de la revolución de nueva democracia de China”.

4. Zeng Guofan y la diplomacia china moderna

La diplomacia de Zeng Guofan ha sido simplemente considerada como una diplomacia de compromiso y rendición en el últimos años. Durante los últimos 10 años, los historiadores han comenzado a plantear objeciones. En esta conferencia también se publicaron muchos artículos sobre diplomacia. Algunos comentaristas dijeron: "La gente suele criticar a Zeng Guofan con palabras como 'debilidad', 'compromiso', 'adulación', 'rendición', 'traidor', etc., lo cual es injusto. Porque el pensamiento diplomático de moderación de Zeng Guofan es en realidad Para conquistar enemigos poderosos, luchar por un ambiente pacífico, esforzarse por la superación personal y, en última instancia, lograr el objetivo de resistir la agresión.

Zeng Guofan pudo evaluar correctamente la situación, sabiendo que había una enorme. La disparidad de fuerza entre China y los países extranjeros, y él se enfrentaría a las potencias extranjeras y confiaría en la fuerza para lidiar con ellas, es imprudente y poco realista. Bajo ciertas condiciones históricas, si un país pobre, atrasado y acosado quiere sobrevivir, debe hacerlo. La política diplomática de Zeng Guofan tiene cuatro buenas palabras: "Cheng" significa tratarse unos a otros con sinceridad, "Xin" significa respetar el tratado de paz, "Zheng" significa discutir con razón y ". "Armonía" significa hacer las paces afuera.

En cuanto al manejo del caso religioso de Tianjin, aunque el propio Zeng Guofan se sintió "culpable", algunos comentaristas señalaron que este no era principalmente su problema personal. Al mismo tiempo, el propio tribunal tenía dos facciones: "teóricos" y "teóricos" sobre cómo abordar el caso religioso de Tianjin.

Los teóricos creen que el pueblo es la base del país y que el apoyo del pueblo no se puede perder. Abogan por una guerra decisiva con países extranjeros para ganarse el corazón del pueblo: los "teóricos" son en su mayoría "personas en el juego" que están en el juego. Se encargan de la diplomacia y tienen la responsabilidad de defender el país. Creen que las grandes potencias están en declive desde hace muchos años. Son beligerantes y a menudo unen fuerzas con muchos países para invadir China. Sin embargo, tienen una fuerte fuerza militar. Está agotado y carece de preparación para la guerra. Si estalla una guerra, las fuerzas de la coalición invasora pueden atacar a Beijing nuevamente. El problema de Zeng Guofan es que sólo escucha las opiniones de los comentaristas y "lucha por su reputación para tener en cuenta la situación general".

Algunos comentaristas creen que Zeng Guofan se encontraba en un dilema en ese momento: si quería luchar, inevitablemente fracasaría, y las pérdidas después del fracaso serían aún peores. Los golpes de los intransigentes no pueden; desahogar la indignación del pueblo de Tianjin, y por el propio Zeng Guofan, quien se opuso firmemente al uso de tropas extranjeras para ayudar en la represión, abogó por la disolución de la flota de Aspen, odiaba "desvanecer a los bárbaros" y quería apoderarse de los británicos y franceses. lugares de apoyo, no fue de buena gana. Pensó una y otra vez, pero no se le ocurrió ningún buen plan, pero al final, la razón prevaleció sobre la emoción. Según su sobrio análisis de la situación, optó por mantener la paz y hacer concesiones a los invasores.

En la actual situación internacional y nacional, esa elección era comprensible. Sólo así se podría evitar un nuevo flagelo de la guerra. La responsabilidad de Zeng Guofan en ese momento era ver cómo lograr menos pérdidas y menos humillación con la premisa de asegurar el empate. Por supuesto, Zeng Guofan también tuvo cierto "manejo suave" en el manejo de los planes de lecciones. Sin embargo, sus méritos y deméritos históricos deben evaluarse con sinceridad, y sus méritos deben superar sus defectos. Porque las pérdidas causadas por una guerra son mucho mayores que las pérdidas y la humillación causadas por el caso de la Misión de Tianjin.

5. Respecto a la pregunta de por qué el joven Mao Zedong "se sometió solo a Zeng Wenzheng"

Los comentaristas creen que Mao Zedong dijo: "Si te dejas engañar por los demás, lo harás". sólo someterse a Zeng Wenzheng y verlo limpiar las inundaciones." "La batalla de Yang fue perfecta", que contiene dos niveles de admiración por Zeng Guofan. Primero, ver su batalla para lidiar con Hong Yang fue perfecta, lo que reveló que el joven Mao Zedong Fue influenciado por Yang Changji, Kang Youwei y otros, y tenía una especie de oposición a la revolución violenta y la defensa de las tendencias conservadoras. En primer lugar, Mao Zedong concede gran importancia al papel de la mente, creyendo que "aquellos que quieren mover el mundo deben mover el corazón del mundo", "aquellos que mueven su corazón deben tener una gran fuente" y "la gran fuente debe sé la verdad del universo". Una vez que hayas dominado la gran fuente, podrás convertirte en un predicador.

Mao Zedong creía que los personajes famosos de la historia se pueden dividir en "personas que hacen cosas" y "personas que predican". Los primeros son como Zhuge Liang y Fan Zhongyan, y los segundos son como Confucio y Meng. Ke, Zhu Xi, Lu Xiangshan, Wang Yangming, etc. Se cree que Fan Zhongyan y Zeng Guofan eran personas que trabajaban y predicaban. Debido a que dominaban la gran fuente y eran buenos haciendo las cosas, lograron la maravilla de ". un tallo erguido y ramas y hojas escasas" en la batalla para lidiar con Hongyang.

6. ¿Por qué Zeng Guofan no reemplazó al emperador Qing?

Este tema preocupó a muchas personas, entre ellas Hu Linyi, Zuo Zongtang, Li Yuandu, Wang Kaiyun y otros en ese momento. Sintió pena porque Zeng Guofan no escuchó el consejo y reemplazó al emperador Qing. En generaciones posteriores, la gente continuó lamentándose de esto, diciendo que Zeng Guofan "se olvidó de la vergüenza nacional por ser un erudito". Algunos comentaristas en esta reunión creían que Zeng Guofan tenía las condiciones para reemplazarlo pero no reemplazarlo, y estaba dispuesto a ser un esclavo doméstico de la familia Yehenala. Esto se debe a factores como su visión de la vida, sus pensamientos e ideas y su personalidad.

Algunos comentaristas creen que después de reprimir al ejército de Taiping, el campamento Jizi de la línea directa de la familia Zeng estaba al final de sus fuerzas y todo el ejército de Hunan se fragmentó. Era imposible para Hunan. -Los generales Huai se unieron contra la dinastía Qing. Muchos oficiales y soldados tenían ahorros y sus corazones estaban en casa. No había muchas personas que quisieran tomar el trono para la familia Zeng, pero hubo muchas personas que reunieron tropas para luchar. los ladrones. Sopesando el poder, no había ninguna posibilidad de ganar, por lo que fue un acierto por parte de Zeng cortarse las alas para resolver las sospechas de la corte Qing y continuar siendo un ministro leal.

7. Evaluación general de Zeng Guofan

Hubo bastantes artículos en esta conferencia que detallaron el éxito y el éxito de Zeng Guofan en literatura, historia, ciencia militar, puntos de vista académicos y tutoría. , etc. Las cuestiones de las limitaciones y el concepto de talento son muy nuevas, pero no son controvertidas y se omitirán aquí.

Con respecto a la evaluación general de Zeng Guofan, el comentarista dijo: “Zeng Guofan logró grandes logros y fue conocido como el 'Famoso Ministro de Zhongxing' a finales de la dinastía Qing. Fundó el Movimiento de Occidentalización y merece ser el. líder del Movimiento de Occidentalización Tiene obras ricas y puede ser considerado como el líder del Movimiento de Occidentalización. Los eruditos que estudian la prosa china antigua, no están insatisfechos con los literatos, administran bien el ejército y lo despliegan adecuadamente, lo cual es comparable a. los antiguos estrategas militares apoyan al ejército sin respeto por sí mismos, son buenos para adaptarse a los cambios pero son humildes en la retirada, lo que demuestra el profundo cultivo moral y las habilidades de los oficiales son honestos y rectos en la educación. "El tiempo, dedicarse al trabajo, predicar con el ejemplo, es nada menos que un cielo azul, gestionar bien la familia, cuidar a los hijos y, además, ser un modelo a seguir para las generaciones futuras."

Algunos comentaristas dijeron: "Zeng Guofan subió al escenario histórico desde el momento en que enfureció al emperador Xianfeng en el monumento conmemorativo anterior, mostrando su preocupación por el país y la gente. Suprimió el Reino Celestial Taiping, ambos meritorios. y el demérito. La historia está en sus manos. Los dos regímenes feudales del norte y del sur fueron elegidos. Zeng Guofan lanzó el Movimiento de Occidentalización, que llevó al movimiento histórico chino a una nueva etapa, por difícil que fuera, la historia no retrocedió. , pero para avanzar en el manejo de los asuntos exteriores, Zeng Guofan demostró su capacidad para evaluar la situación y hacer frente a grandes cambios. Se adhirió a la postura de la justicia nacional, soportó la humillación e hizo todo lo posible por mantener la paz, lo que evitó nuevos. Los desastres de la guerra y le dieron a China la oportunidad de respirar En un ambiente relativamente estable y pacífico, se lleva a cabo la construcción de "fortalecimiento y búsqueda de riqueza". Por lo tanto, aunque Zeng Guofan tiene ciertos pecados históricos, su estatus histórico debe clasificarse entre los progresistas. figuras patrióticas en los tiempos modernos, y su importancia es importante en China. Casi nadie en los primeros 60 años de la historia moderna puede compararse con él".