Solicitud urgente: Mi pensamiento después de ver la película de Akira Kurosawa (Rashomon), desde una perspectiva legal.

La presencia o ausencia de la ley es un problema: la interpretación legal de la película "Rashomon"

Hora: 02-05 08:49 Autor: Chen Hongguo Fuente de noticias: China Red de Derecho Civil y Comercial

Un amigo mío dijo una vez que "Rashomon" de Akira Kurosawa es una película que te hace sentir la necesidad de volver a verla, pero no tienes el coraje de volver a hacerlo. La película de Wen. No sé si su comentario fue un poco exagerado, pero para mí, cuando volví a ver "Rashomon" hoy, habían pasado tres años desde que lo vi por primera vez. En los últimos tres años, se debería decir que mi comprensión de la ley y la sociedad ha mejorado, pero se puede decir que es la creciente confusión en este proceso lo que me lleva a pensar en "Rashomon" nuevamente y tratar de saborear el significado legal. contiene.

Sin embargo, parece que estoy en el lugar equivocado. En cuanto a la gran obra "Rashomon", entrar en ella con cualquier propósito, preocupación u orientación específica seguramente la dejará desilusionada. Este tipo de frustración no es el tipo de decepción de que Kurosawa no pueda satisfacer tus preguntas, sino de que tu perspectiva se ha convertido en el mayor obstáculo para ingresar a "Rashomon". Originalmente querías obtener una comprensión profunda de la sociedad, la naturaleza humana y los sistemas desde cierto aspecto reflejado en la película, pero frente a la amplia preocupación y la profunda percepción de Kurosawa, todos tus intentos se han convertido en una especie de desmembramiento de la película. El resultado es una mayor confusión para los espectadores de películas. Sin embargo, todavía no estoy dispuesto a ceder, porque después de todo, esta película habla sobre el pecado y la prueba del pecado, así que creo que si miras esta película con los ojos de la ley, definitivamente encontrarás algo.

En "Rashomon" sólo existen los siguientes personajes: el leñador, la esposa samurái Masa, el bandido Tajomaru, el marido Takehiro, la gente común, los monjes y un niño. La historia se desarrolla en sólo tres lugares: el bosque donde ocurrió el crimen, la oficina de piquete donde tuvo lugar el juicio y Rashomon, donde se volvió a contar el caso. La película cuenta la historia de un caso corriente: el bandido Tajomaru se encuentra con un samurái y su esposa Masa en el bosque. Tiene malas intenciones, ata al samurái, viola a su esposa y luego mata a su marido. El enfoque de la película gira en torno a este caso y cómo los diferentes participantes narran la historia del caso desde sus propios puntos de vista. Por tanto, es una película que toma directamente como objeto de expresión la “narración” humana. Primero podemos echar un vistazo a las diferentes narraciones del caso por parte de las siguientes cuatro personas:

La narración del leñador: En la primera narración al comienzo de la película, se encontró con la esposa abandonada y el samurái en su camino a través del bosque el tocado, el sombrero de una chica de ciudad, la cuerda y finalmente el cuerpo del samurái. Luego se escapó y fue directamente a la policía. Su segunda narración al final de la película es: después de ver terminar al bandido, le pidió a Masa que se casara con él. La esposa cortó la cuerda de su marido y quiso que los dos hombres se batieran en duelo. El samurái se negó a luchar por ella, pensando que ella. Era una "perra descarada". El ladrón también empezó a menospreciarla. Ella se enojó y dijo que estos dos hombres eran verdaderos cobardes, por lo que los animó a desenvainar sus espadas y luchar duro. Al final, el ladrón exhausto mató al samurái con una espada en lugar de una daga. En su opinión, las mujeres son astutas y los hombres cobardes.

Narrativa del ladrón: El viento en el bosque hizo volar el velo de la mujer, lo que le hizo albergar malos pensamientos. Primero engañó al samurái para que se llevara el tesoro del robo de tumbas y luego ató a su codicioso marido. Por celos del samurái, insultó a su esposa delante de su marido. Cuando estaba a punto de abandonar a la pareja agredida, la esposa se arrojó a sus pies y le dijo: "O mueres tú o se muere mi marido", sin querer hacer el ridículo delante de los dos hombres. Cortó la cuerda del samurái y heroicamente lo mató en un duelo. Admiraba al guerrero que podía luchar con él durante más de veinte asaltos para demostrar su valentía.

Narrativa de la esposa: Después de ser aprovechada por un ladrón, le pidió ayuda a su marido, pero se enfrentó a su indiferencia y desprecio cuando lloró dolorosamente: “Hasta el día de hoy, cuando. Pienso en Con esa mirada, sentí como si la sangre por todo su cuerpo se congelara. Lo que brillaba en sus ojos no era ni ira ni tristeza, sino… sólo una fría luz de desprecio por mí.

Piensan que pueden lograr la comodidad y la paz aferrándose a la conspiración que oculta esta mentira. Esto también se refleja profundamente en la técnica narrativa casi obsesiva del director Akira Kurosawa: parece haber planeado todas las tramas hace mucho tiempo, y todas las historias son solo repeticiones de otra manera, todas bajo su cuidadosa planificación y disposición. Bosques y lluvia en el interior. En ese momento, me pareció entender el comentario de mi amigo: La razón por la que no tenemos el coraje de volver a ver esta película es porque tenemos la misma mentalidad de escape que las personas de la película, escapando de enfrentar nuestras propias pruebas repetidas.

"Rashomon" de Akira Kurosawa es una película que realmente puede llegar al corazón del público. No tiene la insoportable ligereza de la vida como "Amor en Praga", ni es tan solemne o incluso deprimente como la película de Kieslowski. Lo que Akira Kurosawa expresa no son los conmovedores y verdaderos sentimientos del mundo, ni el severo dolor del conflicto entre la ley, la moral y la vida, por lo que no tiene intención de enfrentar estos problemas y proponer soluciones modernas. No sé si esta “realidad” ya no es la realidad en el sentido institucional e histórico que esperamos, ¿qué otra cosa puede ser? ¿Es la naturaleza humana? Y la naturaleza humana que muestra claramente contiene crisis morales en todas partes. Kurosawa no dio una respuesta al caso de la película, que parecía bloquear todas las respuestas a las preguntas humanas.

Esta es mi confusión. Como profesionales del derecho, parecemos estar más dispuestos a ver la búsqueda de reglas y la dependencia de la ley en las películas, y a ver el enorme papel que desempeñan la ley y el sistema en el proceso de salvar a la humanidad. Incluso estamos dispuestos a ver conflictos interminables entre el derecho y la moral, la política y los deseos humanos, porque sólo así podremos demostrar que el derecho es una fuerza independiente y única. Al ingresar a "Rashomon" con tales expectativas, los profesionales del derecho seguramente se sentirán decepcionados. Algunas personas pueden decir que Akira Kurosawa nunca incluyó la ley en su visión, pero obviamente esta es una película estrechamente relacionada con la ley. Hay asesinatos, violaciones e instituciones para juzgar todo esto, pero eso simplemente no sucede. Un arma importante, la ley, ha sido olvidada. Akira Kurosawa muestra el proceso en el que los seres humanos se buscan a sí mismos después de la ausencia de la ley, porque el ruinoso Rashomon de la obra puede haber insinuado que los seres humanos han experimentado una era sin reglas ni leyes. sobrevivir. Aquí es donde radica el problema. Entonces, en una era en la que se puede y se debe confiar en la ley, ¿cómo evitar la humillación humana en la ley, completar la espectacular realización de la verdadera participación de la ley en los asuntos humanos y, de ese modo, lograr la salvación de la civilización humana mediante la ¿La ley? Éste es también el problema fundamental al que nos enfrentamos.

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Lo anterior es una mirada a la película desde una perspectiva legal

Mira ¿Es inspirador?

Al no haber visto la película, a partir de la sinopsis de la trama, podemos hablar de temas como la admisión de pruebas y el juicio libre.