Xu Yingjin: ¿La revolución de la tecnología de la información "acabará" con las humanidades?
Desde que se reveló la verdadera identidad del misterioso maestro que agitó el mundo del Go y se confirmó que era "AlphaGo", ha habido otra ronda de exageraciones sobre la revolución de la tecnología de la información en los medios.
Históricamente, esto no es nada nuevo. Recuerdo un tema del que habló una vez el erudito japonés Kojima Takeshi: la revolución de la encuadernación de libros que tuvo lugar en la dinastía Song del Norte en China dio como resultado que la "encuadernación en rollo" original sin números de página fuera reemplazada por la "encuadernación en mariposa" con números de página. - y esto es sin duda Esto permitió a los lectores de ese momento buscar información en el libro de manera más eficiente, sin tener que extender todo el pergamino en el suelo para buscarlo repetidamente.
Sin embargo, esta buena noticia perjudica a la generación anterior de académicos que crecieron en la "Era del desplazamiento", porque la memoria fotográfica que aprendieron desde la infancia se ha reducido considerablemente en la tecnología de recuperación de información en el nuevo entorno. de la innovación, inmediatamente se produjo la devaluación...
La gente hoy no puede dejar de preguntarse, bajo el violento impacto de la ola de la tecnología de la información, ¿se "acabarán" las humanidades tradicionales?
La revolución de la encuadernación de libros que tuvo lugar en la dinastía Song del Norte en China dio como resultado que la "encuadernación en rollo" original sin números de página fuera reemplazada por la "encuadernación en mariposa" con números de página; hizo posible que se imprimieran libros en la "Era del Rollo" "La generación mayor de eruditos que creció se siente muy herida. Por ejemplo, Su Dongpo, que sentía más nostalgia por los viejos tiempos, criticó a la generación más joven de eruditos en un tono de odio en "El secretario de la colección Shanfang de Li": "Después de eso, todos los estudiantes que tomaron el examen imperial ignoraron sus libros. Hablar no tiene raíces..."
Las palabras originales de Su Dongpo, si se expresan en términos modernos, son: la aparición de números de página hace posible que los jóvenes obtengan inmediatamente libros relacionados sin leer el libro completo. . Una determinada página de información, y sobre esta base, exagera, pretendiendo ser una persona con conocimientos, corrompiendo así el estilo académico, etc.
Esta "brecha generacional" en los hábitos de lectura entre los antiguos y los nuevos académicos de la dinastía Song del Norte está siendo catalizada actualmente por una tecnología de la información más poderosa y se está manifestando en los círculos de humanidades y ciencias sociales de China de una manera más dramática. . Por ejemplo, en lo que respecta a la recopilación y utilización de materiales de humanidades y ciencias sociales, el autor ha escuchado más de una vez dos quejas que pueden describirse como "polares opuestos" en direcciones. Una queja es que todavía no hay versiones en papel de muchos documentos clásicos importantes en la biblioteca; otra queja es que algunos libros un poco más antiguos sólo tienen versiones en papel pero no versiones electrónicas, lo cual es realmente "intolerable". La crítica mutua resultante a los hábitos de lectura entre las dos generaciones de académicos es: la generación mayor que prefiere leer libros en papel critica a la generación más joven por leer demasiado rápido y no respetar lo suficiente a los clásicos; la generación más joven que prefiere leer libros electrónicos critica; la generación más joven para leer libros electrónicos. La generación más joven piensa que la lectura de libros nuevos por parte de la generación mayor
(especialmente artículos nuevos) es demasiado lenta y su marco de conocimientos está desactualizado.
Detrás de la colisión de estos dos puntos de vista diferentes sobre la lectura, poco a poco surgió una pregunta más urgente: en vista del hecho de que las humanidades tradicionales se basan en la lectura y la anotación de los clásicos, son la enseñanza central y. Si el modelo de investigación es propio, entonces el surgimiento de nuevas tecnologías de la información y la comunicación, al menos en la superficie, cuestionará el valor de existencia de las humanidades tradicionales. En tales circunstancias, ¿pueden las disciplinas humanitarias tradicionales resistir la prueba de esta “gran prueba”?
La competencia global provocada por la intervención de la red global de información sin duda depreciará el valor de los propios profesores específicos, al igual que la sustitución del "traje de mariposa" por el "traje de pergamino", que hizo que el La capacidad de memoria de documentos de las generaciones anteriores de literatos de la dinastía Song sufre la misma depreciación.
A esta pregunta, la respuesta del autor es doble: por un lado, la nueva revolución tecnológica definitivamente sacudirá en gran medida el modelo existente de enseñanza e investigación de las humanidades tradicionales; En realidad, se producirá una nueva revolución tecnológica. Se han preparado las condiciones históricas correspondientes para el nacimiento de un nuevo tipo de humanidades.
Veamos primero el primer aspecto de la moneda. Como todos sabemos, el modelo tradicional de educación en humanidades tiene un modelo "uno a muchos", es decir, los profesores que dominan el conocimiento clásico inculcan información unidireccional a una gran cantidad de estudiantes en el aula. Incluso en la época contemporánea, cuando la impresión y compra de textos clásicos no son un problema, debido a la relativa oscuridad del contenido clásico, el estatus de los profesores como intérpretes todavía parece indispensable.
Sin embargo, el efecto de globalización provocado por la tecnología de la información hará que intérpretes específicos de clásicos se enfrenten repentinamente a una feroz competencia de sus homólogos globales. Por ejemplo, un profesor que interpreta la "Crítica de la razón pura" de Kant puede encontrarse con la competencia de otro colega estadounidense que imparte un curso sobre la filosofía de Kant en un MOOC, a diferencia de cualquier estudiante de posgrado que quiera comprender el estado actual de la investigación; Según la filosofía de Kant en Occidente, la forma más rápida de recopilar información debe ser el motor de búsqueda de revistas electrónicas, en lugar de las "palabras y hechos" de cualquier maestro local (porque no hay nadie El cerebro de un maestro tiene el poder de procesamiento de información para rivalizar un motor de búsqueda).
La competencia global provocada por la intervención de la red global de información sin duda depreciará el valor de los propios profesores específicos, al igual que la sustitución de la "ropa de mariposa" por la "ropa de pergamino" hizo que la literatura de los mayores La generación de literatos de la Dinastía Song con capacidad de Memoria sufre la misma depreciación.
Algunas personas pueden argumentar que el proceso de globalización de los académicos occidentales va acompañado de la hegemonía del inglés, por lo que los estudiantes locales con un inglés deficiente todavía necesitan profesores locales que les brinden educación académica. Desde esta perspectiva, la expansión de la tecnología de la información no eliminará automáticamente las barreras naturales entre culturas, y esta brecha entre culturas en sí misma es un poderoso rompeolas para proteger la industria académica local de humanidades.
Sin embargo, esta línea de pensamiento todavía subestima el poder corrosivo de la tecnología de la información sobre las barreras interculturales existentes. Específicamente, el creciente avance de la tecnología de traducción automática basada en tecnología de big data permitirá que más contenido web en inglés se convierta automáticamente en contenido que puedan entender los lectores del mundo que no habla inglés. De esta manera, las nuevas tecnologías tendrán un profundo impacto. impacto en la tecnología. Los requisitos a priori para la capacidad lingüística del usuario también serán cada vez más bajos. En tales circunstancias, los profesores locales parecen no tener otra solución que estipular arbitrariamente su propia interpretación de los clásicos como única respuesta estándar. Sin embargo, tales medidas son en realidad ineficaces, porque pueden mejorar. Es muy posible que otros profesores locales los hagan. El pleno uso de las nuevas tecnologías quedará rápidamente marginado de la competencia dentro de la industria. Esto es tan fácil como que un ejército moderno equipado con mosquetes derrote a la clase de los caballeros, porque el "poder de información" en el que se basa detrás de los dos puede no ser del mismo nivel.
Si esta tendencia de avance tecnológico continúa, podemos imaginar plenamente la lenta desintegración de la estructura organizativa tradicional de enseñanza de humanidades. Específicamente, si los cursos en línea pueden proporcionar a los lectores el mejor contenido didáctico del mundo, entonces la importancia de inscribirse en clases en una universidad tradicional menos excelente se devalúa relativamente, debido a este último enfoque. " es obviamente más bajo. Incluso podemos imaginar que bajo la amenaza de las nuevas tecnologías, el significado de existencia de algunas universidades tradicionales pueda verse "alienado", es decir, transformándose lentamente de un lugar para la producción y difusión de conocimientos a un lugar para la creación de instituciones sociales específicas. relaciones entre estudiantes y un lugar para El sitio de producción de la identidad de clase social específica. Desde esta perspectiva, algunas universidades que no son de primera clase pueden incluso convertirse en el futuro en una fuerza social que obstaculice la innovación académica, porque el mecanismo de distribución de intereses de los grupos de interés existentes (los docentes) en estas universidades probablemente sea diferente de su apoyo a nuevas universidades. tecnologías El grado de contribución es relativamente irrelevante, pero está más relacionado con la estructura del personal dentro del grupo de interés (especialmente la relación vertical mentor-maestro).
La evolución de las máquinas puede, en cierta medida, convertirse en un "desviador de talentos" en el campo de las humanidades y las artes en un sentido amplio, es decir, la intervención de factores máquina provocará un número considerable de cambios. Se eliminan puestos de trabajo y, al mismo tiempo, se dispara el valor de mercado del ganador del concurso.
Sin embargo, todos los análisis anteriores sólo significan que el sistema existente de enseñanza e investigación en humanidades basado en universidades físicas no está acostumbrado a las nuevas tecnologías de la información. Por supuesto, esto no significa lógicamente la desaparición de disciplinas humanas tradicionales como la literatura, la historia y la filosofía. Las tres razones siguientes son suficientes para demostrar la irremplazabilidad de los profesionales de las humanidades de alto nivel:
En primer lugar, la tecnología de procesamiento automatizado de información existente carece de la flexibilidad para manejar "conocimientos de varios campos".
Por ejemplo, aunque la tecnología de red neuronal existente es muy eficiente en campos de trabajo específicos como el reconocimiento facial y el reconocimiento de voz, combinar estos diferentes campos de trabajo para crear un sistema de procesamiento de súper información consumirá una cantidad asombrosa de recursos de modelado y recursos operativos. En el campo de las humanidades, hay muchos casos que requieren una reconstrucción del conocimiento a gran escala en varios campos del conocimiento. Por ejemplo, la filosofía de Aristóteles reconstruye las implicaciones metafísicas de la filosofía natural, los geógrafos históricos reconstruyen la relación entre geografía, ecología y filología histórica, etc. Este tipo de modelo de procesamiento de información es sin duda la debilidad del aprendizaje automático, pero es la fortaleza de los genios académicos. Por tanto, todavía no es posible vislumbrar la posibilidad de que el primero pueda sustituir al segundo.
En segundo lugar, la reflexión sobre la creación literaria y artística forma parte propia de los títulos de algunas materias importantes de las humanidades, y las actividades creativas literarias y artísticas se integran fundamentalmente con los sentimientos físicos. Por ejemplo, si los lectores de "Guerra y paz" quieren comprender los sentimientos de Pierre por Natasha, la premisa es que los propios lectores deben tener una estructura fisiológica y psicológica similar a la de Pierre y, desde otra perspectiva, la razón por la que Tolstoi pudo escribir; vívidamente personajes como Pierre y Natasha se debió a que su propia estructura físico-psicológica y sus experiencias de vida relacionadas pudieron respaldar su comprensión de los personajes súper complejos de la novela "Tareas de modelado" de mundos virtuales. Desafortunadamente, es realmente difícil para nosotros imaginar que cualquier sistema informático súper artificial (incluso el Master, que es una versión mejorada de AlphaGo) pueda tener una estructura psicológica similar a la de un escritor humano, y mucho menos una estructura física. Más bien, la diferencia entre el mecanismo de implementación física y el cuerpo humano es precisamente uno de los atributos esenciales de la inteligencia artificial. De lo contrario, los planes de investigación de inteligencia artificial no se pueden distinguir de otros proyectos de alta tecnología como "Cyberman". Por supuesto, esto no significa que las máquinas superinteligentes no puedan crear su propia literatura: si utilizan como materiales sus propios "cuerpos basados en silicio" y programas de procesamiento de información relacionados, pueden crear "literatura" con otros robots como lectores potenciales. "funcionan", entonces no hay razón que nos impida suponer que también están "creando belleza". Sin embargo, la comprensión y la investigación de esta "belleza" por parte de los seres humanos pertenecerán sin duda a una nueva disciplina
(por ejemplo, llamada "estética de las máquinas"), y no tiene nada que ver con las humanidades tal como las conocemos. . Por otro lado, dado que las máquinas tampoco pueden comprender la "belleza" de nuestras obras humanas, el trabajo de artistas y esteticistas humanos sigue siendo necesario.
En tercer lugar, aunque la ventaja de las máquinas es que pueden completar rápidamente ciertas tareas humanas mecánicas y repetitivas, incluso para este tipo de trabajo, la plantilla de comparación de información original todavía requiere suministro de humanos. Por ejemplo, ciertamente podemos diseñar una red de aprendizaje profundo para identificar la escritura de ciertos pensadores importantes, como la escritura de Marx, pero qué tipo de escritura coincide con qué tipo de letras impresas aún requiere que los tasadores de escritura profesionales proporcionen "muestras de comparación". Es difícil imaginar que cualquier sistema de reconocimiento artificial pueda proporcionar de forma independiente productos calificados de interpretación de información sin corrección ni corrección por parte de "entrenadores humanos". Esto también preserva oportunidades laborales para talentos humanos destacados con habilidades profesionales relevantes.
Cabe señalar que debido a la mejora continua de las capacidades de aprendizaje automático, cada vez habrá menos trabajos reservados para humanos en los tres campos anteriores. En el primer campo, los que pueden sobrevivir son los verdaderos genios académicos, mientras que los académicos mediocres que no pueden vencer las habilidades de asociación y analogía de la máquina serán eliminados en el segundo campo, los que pueden sobrevivir son los genios artísticos. las obras que las máquinas imitan fácilmente serán eliminadas; en el tercer campo, los que pueden sobrevivir son los artesanos académicos que dominan habilidades únicas, en lugar de personas mediocres que solo conocen habilidades triviales.
Desde esta perspectiva, la evolución de las máquinas puede, en cierta medida, convertirse en un "desviador de talentos" en el campo de las humanidades y las artes en un sentido amplio, es decir, la intervención de los factores máquina. Al venderse un número considerable de puestos de trabajo, el valor de mercado del ganador del concurso se disparó.
Este tipo de resultado puede no ser algo bueno para los perdedores de esta competencia, pero su importancia puede ser positiva para el progreso de las humanidades y las artes en su conjunto. Porque tal mecanismo de desviación permitirá a un pequeño número de genios en campos relacionados liberar su productividad espiritual de las luchas de personal con colegas de segunda y tercera categoría en la misma industria, y dedicarse de todo corazón a la lucha contra las máquinas, es decir, utilizando máquinas Su capacidad de aprendizaje le sirve como su propia piedra de afilar, exprimiendo aún más la "mediocridad" en sus obras, creando así obras verdaderamente grandiosas. Al mismo tiempo, estos genios también pueden aprovechar la conveniencia de la tecnología de la información para ahorrar esfuerzos en los aspectos relativamente mecanizados de la creación espiritual relacionada. En estas circunstancias, podemos esperar más Tolstoi, Leonardo da Vinci y Beethoven, quienes eventualmente aparecerán en el horizonte de la civilización humana con una sonrisa como "guerreros antidigitales" cubiertos de productos digitales.
Cómo mejorar el estatus de la educación estética en todo el sistema educativo universitario es una cuestión importante de importancia estratégica, y de ninguna manera es un adorno de alguna "fantasía".
Para lograr este objetivo, ¿qué preparativos debemos hacer en nuestra formación universitaria actual?
Contrariamente a la opinión de mucha gente, aunque el autor también defiende que la educación universitaria actual debería adoptar una actitud más positiva para dar la bienvenida a la era de la nueva revolución tecnológica, este tipo de saludo no debe utilizar métodos como "Los perros y gatos están en todas partes" Formas vulgares como "Aprender a programar". Específicamente, es muy fácil que los lenguajes de programación específicos queden obsoletos, y lo que los estudiantes de humanidades deben comprender más es la idea abstracta de programación y algunas habilidades importantes en el uso de herramientas de tecnología de la información en la interfaz persona-computadora para poder Comprender las características de los oponentes de antemano en la competencia hombre-máquina que puede desarrollarse en el futuro. Por lo tanto, algunos cursos que se centran en explicar las ideas detrás del programa (como "Filosofía de la Inteligencia Artificial") pueden ser más adecuados para las realidades de los estudiantes de humanidades que cursos específicos sobre inteligencia artificial y tecnología de la información. Sin embargo, hay que admitir que la apertura de estos cursos emergentes todavía carece de suficientes docentes y garantías institucionales en China.
En la actualidad, la formación en humanidades en muchas universidades nacionales todavía no se centra en el cultivo de habilidades avanzadas que son difíciles de reemplazar por las máquinas, sino que continúan centrándose en muchos contenidos que deben memorizarse. . Al mismo tiempo, el estatus de la educación humanística con color perceptual en la educación humanística de los colegios y universidades de mi país es todavía relativamente bajo, y la capacidad estética y los logros artísticos de los estudiantes universitarios generalmente no son altos. Cómo mejorar el estatus de la educación estética en todo el sistema educativo universitario es una cuestión importante de importancia estratégica, y de ninguna manera es un adorno de alguna "fantasía". En opinión del autor, cómo asignar recursos humanos en las facultades de arte existentes para aliviar la escasez de docentes de este tipo en las facultades y universidades en general requiere una consideración integral por parte de las autoridades educativas de alto nivel. Otro punto que es necesario señalar es que la formación actual en humanidades en las universidades locales generalmente carece del color interdisciplinario que combina las artes liberales y las ciencias. Especialmente en comparación con los resultados de la investigación sobre "personas" en otras disciplinas, como la psicología, la fisiología, etc., la cobertura tanto de la enseñanza como de la investigación es muy limitada. En respuesta a esta situación, el estudioso de la inteligencia artificial Sima He
(Herbert Simon)
señaló una vez que si un estudiante de literatura piensa que la interpretación de los personajes por parte del novelista solo necesita Si asume Si estuviera familiarizado con la psicología freudiana, entonces estaría completamente equivocado, porque Freud ha sido durante mucho tiempo una teoría obsoleta en el campo de la psicología. Si un novelista puede comprender mejor los resultados de las últimas investigaciones en psicología evolutiva desde la década de 1980 y utilizarlos para crear una descripción más detallada de la psicología humana, ¿serán más eficaces las obras resultantes?
Obviamente, estas capacidades de fusión de conocimientos entre dominios también aumentarán objetivamente la dificultad de la imitación de las máquinas, demostrando así aún más la dignidad de la creatividad humana. Por lo tanto, el mayor enemigo del sistema educativo de humanidades de China no son las máquinas de procesamiento de información que ya le están echando el ojo, sino la inercia y la mentalidad que se aferra a lo viejo y no está dispuesta a reformar.