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La escala arquitectónica de las ciudades continuó desarrollándose durante las dinastías Qin y Han, y el desarrollo general El diseño de la ciudad generalmente tenía las siguientes características: una ciudad, un condado, un condado. El diseño general de la ciudad se compone aproximadamente de murallas, palacios y oficinas, calles, mercados, edificios residenciales, edificios suburbanos y talleres de artesanía. La muralla rodeaba la ciudad y generalmente estaba construida con loess. Su espesor y altura variaban según el tamaño de la ciudad. El ancho de la base de la muralla de la ciudad de Chang'an en la dinastía Han es de 16 metros, y el muro más alto restante es de 8 metros. Hay varias puertas a cada lado de la muralla de la ciudad. La mayoría de los lugares de la ciudad están construidos alrededor de palacios u oficinas oficiales. La zona palaciega de la capital estaba rodeada por muros palaciegos. Los mercados se concentraban en zonas específicas de la ciudad, estrictamente separadas de palacios, residencias oficiales y zonas residenciales. El mercado también está rodeado por un muro y tiene una puerta. Las zonas residenciales se dividieron en "li" (luli), que contenían tanto lujosas residencias privadas como zonas donde vivían los pobres.
Desde el norte de la Gran Muralla hasta la región de Lingnan, especialmente las áreas de producción agrícola en la cuenca del río Amarillo, la cuenca del río Huaihe, la cuenca del río Yangtze y las cuencas de los ríos Jing, Wei y Fen, hay varios tipos de colonos. La mayoría de ellos todavía viven en unidades de clanes. Como registros nacionales de hogares, poseen una cierta cantidad de tierra, que está nominalmente reconocida por el Estado y tienen derechos independientes para utilizarla, pero deben soportar el alquiler y los impuestos de población estipulados por el Estado, y también deben realizar el servicio corvee. Durante la dinastía Han, además de los aristócratas y burócratas urbanos, también hubo un grupo de magnates locales que crecieron en brutales anexiones de tierras. Especialmente durante la dinastía Han del Este, se formó una economía de mercado de "puertas cerradas". Eran "prósperos y felices como señores feudales y guardianes poderosos" ("Libro de la dinastía Han posterior-Biografía de Zhongchangshi"). fuerza en la sociedad rural, impactando a aquellos que eran nobles y ricos. Ambiente social rico. Se ha convertido en una nueva fuerza en la sociedad rural, impactando la atmósfera social de riqueza debido a la riqueza. Figura 14 Estatuillas de doncellas desenterradas del mausoleo de Yangling de la dinastía Han
El sistema de canonización de la dinastía Han no tomó forma hasta el período del emperador Ming de la dinastía Han del Este. La ropa del EmperadorA principios del período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, aparecieron las llamadas "prendas profundas" con prendas superiores e inferiores conectadas entre sí, y todavía fueron muy populares durante la dinastía Han Occidental. Durante la dinastía Han del Este, los hombres vestían principalmente faldas anchas y rectas y blusas largas. El estilo de la ropa oscura de las mujeres ha sufrido importantes innovaciones. Una esquina afilada que cuelga debajo de la ropa se ha ampliado hasta formar un conjunto de dos colas de golondrina y se han añadido serpentinas. Para las mujeres de la dinastía Han, los labios rojos se consideraban hermosos, los dientes blancos se consideraban hermosos, un cuello largo se consideraba hermoso, la piel era clara y rosada y un cuerpo largo se consideraba hermoso. La figura de doncella desenterrada de la Tumba Han No. 1 en Mawangdui y la figura de arquero desenterrada de la tumba adjunta en el Mausoleo de Hanyang tienen labios rojos y cejas negras, rostros delicados y líneas profundas en la ropa, que son el retrato de la vida real. La estructura básica del alimento básico de las dinastías Qin y Han es el mijo, el mijo de escoba, el trigo, el arroz y los brotes de soja. Debido a la popularidad de las herramientas de procesamiento de granos, como los morteros y las majas, la gente también puede comer granos procesados. Las carnes más utilizadas como guarnición son la oveja, el cerdo, el perro y el pollo. Durante las dinastías Qin y Han, a la gente le gustaba comer pescado y las personas que comerciaban con productos acuáticos a menudo se hacían muy ricas. Beber también es popular. En ese momento, cuando la gente comía, primero cocinaban el arroz al vapor en la estufa, luego lo sacaban con una daga, lo metían en la daga y lo llevaban a la mesa del comedor. El vino generalmente se almacena en la sala de almacenamiento. Cuando llegue el momento de beber, viértalo en un junio o olla y colóquelo al lado del asiento. Luego use una cuchara para verterlo en jue, copa, copa y otros recipientes de vino. Después de beber, guárdalo. Vuelve a tu asiento. En la dinastía Han Occidental, aparecieron "estuches" para los utensilios para comer. La gente tenía que poner primero la comida y los utensilios para comer en las mesas. En la vida familiar, para honrar a los mayores o expresar respeto mutuo entre marido y mujer, la persona que proporciona la comida sostiene la mesa e invita a la otra persona a comer. Durante la era de Qin Xiaogong, el espíritu principal de la reforma de Shang Yang con respecto a las relaciones matrimoniales familiares fue: "Prohibir a las personas tener esposas y maridos: "El espíritu principal de la reforma de Shang Yang fue: "Prohibir padres, hijos , y hermanos vivir en la misma habitación." Si la gente tiene dos o más hijos y no dividen la familia, el impuesto se duplicará." ("Registros históricos - Biografía de Shang Jun"). las personas tienen dos hijos y no dividen la familia, deben pagar el doble del impuesto, y a cada familia solo se le permite tener una esposa y un hijo. Después de que el hijo se case, solo se le permite tener un nieto. En otras palabras, una familia solo puede tener dos generaciones. Más de cien años después, Qin Shihuang arregló aún más las reformas del matrimonio familiar de Shang Yang en la ley. En 210 a. C., Qin Shihuang fue a cazar al área de la actual Zhejiang. la "piedra tallada de Kuaiji" allí para elaborar sistemáticamente su visión ideal del matrimonio y la ética matrimonial. Creía que después de la muerte del marido en el área de Yuezhi, la viuda puede volver a casarse siempre que tenga un hijo. está estrictamente prohibido; después de que un hombre y una mujer se casan, la mujer a menudo huye porque no está satisfecha con el hombre. Este fenómeno no puede ser tolerado, y a menudo el pueblo Yuezhi no distingue entre lo interno y lo externo, lo masculino y lo femenino; Tener relaciones inadecuadas entre hombres y mujeres no es culpable. Qin Shihuang creía que proteger la monogamia no era un asunto trivial en la vida, sino que estaba relacionado con la paz del mundo. monogamia hasta el establecimiento de un sistema centralizado, y se intentó unificar conceptos y costumbres matrimoniales como la unificación de pesos y medidas. Durante la dinastía Han, aunque hombres y mujeres tenían mayor libertad de matrimonio, divorcio y viudez, se iniciaron conceptos éticos. Para penetrar en la relación matrimonial, se utilizaron conceptos como "?", "yong" y "matrimonio" para describir la costumbre de que los hijos se casaran con concubinas o viudos después de la muerte de su padre y hermano "?", "yong". "matrimonio" y otros conceptos. El legado de los matrimonios "reportados" disminuyó gradualmente en las Llanuras Centrales y fue criticado verbalmente y por escrito por la gente. El matrimonio se desarrolla hacia la familia nuclear monógama principalmente a través de la opinión social. Durante las dinastías Qin y Han, se formó un sistema de sacrificios sistemático. Alrededor de la época del emperador Cheng de la dinastía Han, se había formado el patrón de adorar al cielo en los suburbios del sur y adorar al cielo y la tierra en los suburbios del norte. Después de varias iteraciones, a principios de la dinastía Han del Este, se formó un patrón de sacrificios del cielo y la tierra, como ofrecer sacrificios al cielo en los suburbios del sur, adorar a la tierra en los suburbios del norte, así como ofrecer sacrificios a los dioses durante las estaciones. , ofreciendo sacrificios a los dioses y ofreciendo sacrificios a Sheji. Después del emperador Ming de la dinastía Han del Este, se estableció el sistema de adoración a los antepasados, y los antepasados eran adorados en orden en un templo. Los rituales de adoración a los antepasados incluyen principalmente el "levantamiento", los sacrificios de las cuatro estaciones y los sacrificios funerarios. Los rituales de adoración a los antepasados incluyen principalmente "sacrificios de elevación", sacrificios de cuatro estaciones y sacrificios funerarios. Estos sistemas se convirtieron en el modelo para las sucesivas dinastías feudales. La etiqueta nacional posterior sólo tuvo cambios parciales y el patrón general no cambió sustancialmente. En las dinastías Qin y Han, la influencia de las actividades de los magos y la aritmética se puede ver en todas partes de la vida, la vejez, la enfermedad, la muerte, la comida, la ropa, la vivienda y el transporte. Las tiras de bambú Qin "Libro del Cielo" desenterradas en Yunmengsuihudi, provincia de Hubei, son un libro celestial que selecciona la fortuna, la buena y la mala suerte. Según las estadísticas, cada año existen hasta 151 días tabú, lo que representa el 41,3% del total de días del año. En este estado cultural, la autoconciencia de las personas y la libertad de vida social están restringidas. Después de que la dinastía Han se fusionó con el mundo, Chang'an nombró funcionarios para adorar a los antepasados, a saber, Liang Wu, Jin Wu, Qin Wu y Jing Wu, que fueron muy activos en la corte y entre la gente. La invención de la fabricación de papel en la dinastía Han Occidental y la mejora de la fabricación de papel por Cai Lun en la dinastía Han Oriental fueron acontecimientos importantes en la vida cultural de las dinastías Qin y Han. Durante las dinastías Qin y Han, todos, desde los nobles hasta la gente común, generalmente mostraban un espíritu positivo y emprendedor. Por ejemplo, Zhang Qian de Hanzhong fue contratado por el emperador Wu de la dinastía Han en el año 138 a. C. para servir como enviado del clan Dayue. Después de más de diez años, finalmente conquistó las regiones occidentales. El énfasis en la integridad es una característica importante de la atmósfera social de las dinastías Qin y Han. Al final de la dinastía Qin, Tian Heng y Liu Bang fueron coronados reyes. Después de que Liu Bang conquistó el mundo, Tian Heng y sus ochocientos soldados se avergonzaron de servir al rey de Han y todos se suicidaron ("Registros históricos). - Biografía de Tian Dan"); Su Wu fue al Xiongnu y mantuvo su integridad ("Libro de Han - La biografía de Li Guangsu Jian"); Yang Zhen quería mantener su inocencia, por lo que se sobornó a sí mismo a altas horas de la noche con " El cielo lo sabe, la tierra lo sabe, tú lo sabes, yo lo sé" ("El libro del último Han - La biografía de Yang Zhen"); Yang Zhen quería mantener su inocencia, por lo que se sobornó a sí mismo a altas horas de la noche. "El cielo lo sabe, la tierra sabe, ya sabes, yo sé" el autosoborno ("Libro del Han posterior - Biografía de Yang Zhen"). "Libro de los Han posteriores - Biografía de Yang Zhen"), todos ellos reflejan la perspectiva espiritual vigorosa y progresista de las dos sociedades Han. (Extraído de "Quince conferencias sobre historia china", escrito por Zhang Qizhi. 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