Templo de Apolo en el sitio arqueológico de Delfos

En el aire del Templo de Apolo se encuentran dos fosos en el nivel del suelo con la plaza en el siglo V a.C. Es posible que se excavaran porque la gente no tenía otro lugar para colocar los sacrificios personales. , o los cimientos de una estructura quemada en la antigüedad. En esta fosa se excavaron un número considerable de "exvotos" en el siglo XX.

Estos sacrificios son las huellas del período más glorioso del sitio, que data aproximadamente del siglo IX a.C. al siglo V a.C. Entre ellos había muchos bronces: esta aleación ya era bastante rara en el siglo VIII a. C., por lo que se convirtió en un material precioso y fue donada en grandes cantidades a Delfos en forma de estatuillas y trípodes.

Estas estatuillas de bronce, datadas entre los siglos IX y VIII a.C., fueron elaboradas mediante el "método de fundición a la cera perdida". El proceso general de esta tecnología desaparecida es: usar cera para hacer un prototipo, hacer un molde a partir de él, derretir la cera y sacarla, luego verter el bronce fundido en la forma y finalmente romper el molde para sacar el acabado. producto. En este proceso, tanto el prototipo como el molde son desechables, por lo que cada producto terminado es único. Estas pequeñas estatuas muestran que en esa época no existían imágenes de dioses. Generalmente mostraban hombres, mujeres y guerreros, estos últimos eran hombres sentados en carros o caballos, sus formas son muy similares a las de los materiales de pintura.

También se encontraron muchas ofrendas de sacrificio en forma de trípodes de bronce (en los que a menudo se sentaba Pythia). Originalmente, el trípode se usaba simbólicamente para sostener una pequeña olla para cocinar platos sagrados. A veces el trípode y la maceta se presentan juntos, otras veces por separado. Algunas vasijas pequeñas tenían asas (llamadas "protomos"), a menudo en forma de criaturas legendarias, como grifos. Estos elementos legendarios son una imagen oriental derivada de Babilonia, copiada por los artesanos griegos en la tendencia de "orientalización" de la época.

Otros tributos valiosos depositados incluyen:

Se colocó una pequeña escultura de marfil que muestra a un dios masculino erguido (¿Apolo?) sosteniendo una lanza en una mano y una lanza en la otra. en la cabeza de una bestia que había domesticado. Esta es también una iconografía tomada de Oriente. El dios es de tamaño considerable y está rodeado por un pequeño círculo en el pedestal con decoraciones típicas griegas: un río serpenteante (siglo VII a. C.);

Una representación del Oder de Ítaca Una imagen de Hyus cegando al Cíclope Polifemo;

Una imagen de "kouros" (forma plural de "kouroi", niño): un joven desnudo de pie con el pie izquierdo ligeramente adelantado;

Algunas esculturas de madera dorada con oro (o marfil), entre ellos: Grifo (la cabeza y las alas de un ave rapaz, el cuerpo de un león) (la Esfinge se originó en la cultura oriental, transformada por los griegos en una forma femenina, con cabeza de mujer); alas y cuerpo felino; se le dio el poder de profecía);

Los restos de un toro plateado de tamaño natural.

Las contribuciones posteriores (después del siglo V a.C.) representan las curvas del cuerpo y la ropa de manera más delicada y realista. Al pie de la Tierra Santa, hay un camino que conduce al templo. A ambos lados de este estrecho "camino divino" hay algunos edificios conmemorativos de estilo mosaico, que están diseñados principalmente para almacenar ofrendas a los dioses para expresar su gratitud. él o para conmemorar un acontecimiento feliz.

Desde el siglo VI a.C. hasta el siglo IV a.C. se construyeron tres tipos de edificios de tamaño mediano:

1. Casa del tesoro;

2. columna;

3. Biblioteca de escultura.

Casas del Tesoro

Las Casas del Tesoro son edificios de tamaño mediano construidos en lugares sagrados. Su distribución no está planificada y son construidas por cada ciudad-estado durante las fiestas festivas. Sirven como "salas de oración" que almacenan diversos objetos de sacrificio y obras de arte utilizadas para alabar la gloria de la ciudad-estado. Se han construido casas del tesoro en varios lugares sagrados de Grecia, y Delfos es el lugar con mayor concentración de casas del tesoro, con una veintena. Muchas de las ofrendas almacenadas en el tesoro se han perdido, pero el encanto del edificio en sí sigue siendo valioso.

Los primeros tesoros, como el tesoro corintio construido bajo el tirano Cipselo alrededor del año 600 a. C., eran todos habitaciones sencillas. Sin embargo, a partir del 530 a.C. se pusieron de moda los vestíbulos con dos pilares jónicos o dóricos.

Las casas del tesoro más famosas son:

La Casa del Tesoro de Sifnos (alrededor del 525 a.C.), construida por los residentes de la isla de Sifnus. Se trata de un auténtico edificio cofre del tesoro, con decoración de estilo jónico y esculturas llevadas al extremo: el friso es continuo, con un tema tallado en cada fachada, el más vívido de los cuales muestra a los dioses olímpicos sentados discutiendo el destino de Troya, mientras en Frente a ellos, los griegos luchaban duramente.

El Tesoro de Atenas en Delfos:

El Tesoro de Atenas fue fundado alrededor del 485 a.C. Es un sitio cuidadosamente seleccionado que está ubicado en el último recodo del camino divino en frente. del templo. , por lo que se puede ver tanto desde la entrada al santuario como desde el templo. Tiene una superficie de 6,5 metros por 9,5 metros y fue construido para conmemorar la victoria de la Batalla de Maratón. Su decoración consiste en adornos de sillería sobre columnas dóricas, que muestran diferentes escenas de la historia de la mitología griega: el frente representa la escena de los griegos luchando contra las Amazonas; la izquierda representa las hazañas de Teseo, que simboliza a Atenas, porque este último es el primer rey legendario. de Atenas y el fundador de la ciudad; en la pared derecha hay un símbolo de las hazañas heroicas de Hércules del Peloponeso luchando contra los bárbaros; finalmente, lo que está representado en la pared del fondo es la historia de Hércules recuperando el ganado del gigante Gerión; . Este fue el motivo político del edificio, que representaba la protección de Grecia por parte de los atenienses de los bárbaros bajo la protección de Apolo, motivo que se acercaba a los límites de la llamada hybris en la moral griega, es decir, el intento de trascender la posición de los mortales. para desafiar a los dioses.

Los tesoros escondidos más recientes son el tesoro de Tebas (hacia 370 a.C.) y el tesoro de Cirene (350 a.C.-325 a.C.), por lo que se puede concluir que esta corriente arquitectónica que comenzó en Delfos duró menos de dos siglos. .

Columna de Oración

Desde el siglo IV a. C., se ha popularizado otra forma de sacrificio, probablemente por razones de ahorro de espacio, a saber, las columnas votivas y las columnas. Se utilizaban columnas (simples o dobles) y montantes para mantener en alto los sacrificios y mostrar su valor, generalmente esculturas de bronce que representaban a gobernantes.

La Columna de Naxos, construida alrededor del 575 a.C., es uno de los primeros monumentos de este tipo. Es tan alto que su cima está incluso cerca del nivel del suelo del Templo de Apolo, mientras que él mismo se encuentra al pie de este edificio, el sitio del culto cutioniano original. Para ser visible desde todos los rincones, tiene una larga columna y un espectacular capitel jónico, sobre el cual se encuentra una Esfinge de dos metros de altura ("Naxos de la Esfinge"). La bestia pudo haber custodiado la tumba de Dioniso, santo patrón del pueblo de Naxos. Una pequeña inscripción en el pilar indica que Naxos pudo haber obtenido prioridad (promenteia) en la consulta del oráculo como resultado de este sacrificio. La Columna de la Danza, que data del 370 a. C., está decorada con acanthe y sostiene un remate novedoso: tres mujeres jóvenes sostienen un trípode en el que se encuentra Omphalus, Del El símbolo de Fei.

La Columna de Rodas, también conocida como el "Carro del Sol de Lisipo", fue homenajeada entre el 325 y el 300 a.C. Esta columna sostiene un carro de caballos dorado con el dios sol sentado en él. Esta estructura estaba frente al Templo de Apolo.

Grupo Escultórico

En la parte baja de Tierra Santa, a la izquierda de la entrada, hubo una vez una magnífica escultura conmemorativa. Posteriormente, esta escultura fue utilizada sucesivamente para competir. ciudades en diferentes estilos. El tema reemplaza. Todavía hoy podemos ver dos monumentos que simbolizan el inicio de esta competición: la estatua de Milcíades y la estatua de Lisandro, o la "estatua del gobernador naval". La Estatua de Media fue donada por los atenienses para conmemorar la victoria griega sobre los persas en la batalla de Maratón. Consta de trece esculturas, esculpidas por Fidias (el diseñador y constructor del Partenón).

Las esculturas muestran a Atenea, Apolo y Medea en la misma escena, así como a diez personajes heroicos victoriosos y tres cónsules atenienses. La Estatua de Lisandro se encuentra junto a la Estatua de Media. Tiene un pedestal con un conjunto de esculturas de bronce colocadas en la parte posterior que representan a todos los que participaron en la Batalla del Río Aegos. En la batalla naval, Lisandro dirigió a la armada espartana para derrotar al poder naval ateniense con menos enemigos y más enemigos. Al frente hay diez esculturas que representan la escena de "Los hijos de Zeus". Los personajes que aparecen son Cástor y Pólux, Zeus, Apolo, Artemisa y Lisandro de la Guirnalda, heraldo y timonel del buque insignia. La disposición de las estatuas tenía consideraciones políticas muy obvias, y se esperaba que fueran más altas que los monumentos de Mediate, y el propósito de los dos era similar. Como Lisandro no quería ser criticado como licencioso, colocó a los dioses en primer plano, y las esculturas de Milcíades los muestran en la misma escena que los mortales.

Ombligo del Mundo

Los antiguos griegos creían que si quieres conocer el importante mensaje de Dios, debes ir al Salón del Oráculo para escucharlo. Creen que los dioses hablarán con los humanos y les brindarán orientación sobre el laberinto y el futuro, y la comunicación con los dioses es una parte indispensable de su vida diaria.