Historia de vida y evaluación del carácter de Zeng Guofan
Historia de vida de Zeng Guofan
1. Formación del ejército de Hunan
En enero de 1851 (el primer año de Xianfeng), Hong Xiuquan organizó un levantamiento en Jintian Village, Guiping, Guangxi En agosto, Zeng Guofan, promovido por Liu Rong, Luo Zenan y otros, criticó al emperador Xianfeng por "Respetar los tres principios de Shengde y prevenir las malas prácticas y la negligencia". Antes de que el emperador Xianfeng terminara de leer, arrojó el libro al suelo con enojo e inmediatamente convocó al Ministro de Asuntos Militares y Aeronaves para condenarlo. Si Qi Zengzao, Ji Zhichang y otros no hubieran intercedido por él, podría haber caído en un desastre inesperado. . Después de que Zeng Guofan se enteró de esta situación, se sintió muy nervioso e inmediatamente se culpó a sí mismo por este acto de amonestación. A partir de entonces, no se atrevió a hablar mal del propio emperador y de las decisiones fundamentales de la corte.
En 1852 (el segundo año de Xianfeng), Zeng Guofan murió en su casa a causa de su madre. En ese momento, la Rebelión Taiping se había extendido por la mayor parte de China. Aunque el gobierno Qing movilizó a un gran número de oficiales y soldados de los Ocho Banderas y del Campamento Verde de todo el país para enfrentarse al Ejército Taiping, esta decadente fuerza armada ya no existía. capaz de resistir. Por lo tanto, el gobierno Qing emitió repetidamente decretos para recompensar el entrenamiento del regimiento en un intento de utilizar las fuerzas armadas de los terratenientes locales para frenar el desarrollo del Ejército Taiping. Esto brindó una oportunidad para el surgimiento del Ejército de Hunan de Zeng Guofan.
En 1853 (el tercer año de Xianfeng), aprovechando la oportunidad cuando el gobierno Qing estaba ansioso por encontrar fuerza para reprimir la Rebelión Taiping, estableció un regimiento local en su ciudad natal en Hunan, confiando en Relaciones interpersonales complejas como maestros, aprendices, parientes y amigos cercanos. Conocido como Xiangyong. En agosto, a Zeng Guofan se le permitió entrenar tropas en Hengzhou. "Los estilos de espadas, armas, anclas y las posiciones de los mástiles no deben ser ensayados ni probados por uno mismo. Todo debe ser probado por uno mismo y considerado con gran concentración". También envió gente a Guangdong para comprar artillería occidental y prepararse para el establecimiento de una armada.
Durante el entrenamiento del regimiento de Xiangyong, hizo cumplir estrictamente la disciplina militar y creó un nuevo ejército. Dividió sucesivamente a 5.000 Xiangyong en diez batallones, incluidos Ta, Luo, Wang y Li, y trasladó sucesivamente la estación de entrenamiento del regimiento de Changsha a Xiangtan para evitar un conflicto directo con el Campamento Verde de Changsha.
2. Luchando contra el ejército de Taiping
En febrero de 1854 (el cuarto año de Xianfeng), se envió el ejército de Hunan y Zeng Guofan publicó una proclama "" ("Búsqueda de Bandidos cantoneses") . En esta declaración, afirmó que la Rebelión Taiping "envenenó a todos los seres vivos" y "miles de años de etiqueta, humanidades, poesía, leyes y regulaciones en China fueron eliminados. Esto no sólo fue un cambio extraño en nuestra Dinastía Qing, sino que También un cambio único desde la fundación del país. En nombre de los extraños cambios que han ocurrido desde entonces, yo, Confucio y Mencio, lloré amargamente en los Nueve Manantiales" y luego insté a "todos los que leen y no pueden sentarse". abajo con las manos en alto y no piensan en una sola acción." Esto se sitúa en las alturas dominantes de la moralidad y por lo tanto moviliza. La mayoría de los intelectuales participaron en la lucha contra el ejército de Taiping, sentando una base sólida para futuras victorias.
Zeng Guofan nombró a Zhu Ruhang presidente de la Armada y a Taqibu como vanguardia del ejército. Dirigió a más de 17.000 soldados y marchó hacia el norte. En mayo, fue derrotado por Shi Xiangzhen del ejército de Taiping en la batalla del agua de Jinggang, se suicidó ahogándose y fue rescatado por sus subordinados. El 25 de julio, después de que la marina y el ejército se reorganizaran, la división capturó Yuezhou. Wuchang fue capturado el 14 de octubre. El emperador Xianfeng se llenó de alegría y le pidió a Zeng Guofan que actuara como gobernador de Hubei. Sin embargo, el erudito Qi Zhengzao sugirió que "los ministros de Zeng Guofan son como los oídos de un hombre común y corriente. El hombre común y corriente vive en la puerta trasera. Responde a cien llamadas y lo siguen más de diez mil personas. Puede que esto no sea así. una bendición para el país ". El emperador Xianfeng retiró su orden y solo recompensó al departamento militar de Zeng Guofan. El título de Shangshu. El 2 de diciembre, Zeng Guofan capturó la ciudad de Tianjia.
En la noche del 12 de febrero de 1855 (el quinto año de Xianfeng), Shi Dakai atacó en secreto el campamento acuático del ejército de Hunan y quemó más de 100 buques de guerra del ejército de Hunan. El barco de Zeng Guofan fue capturado y "se perdieron todos los documentos". Zeng Guofan estaba tan enojado que planeó cabalgar hacia la formación enemiga y suicidarse, pero fue persuadido por Luo Zenan y Liu Rong.
En 1856 (el sexto año de Xianfeng), Zeng Guofan tomó el mando de Nanchang. El 2 de septiembre, hubo un conflicto interno entre Hong Xiuquan y Yang Xiuqing, conocido en la historia como el Incidente de Tianjing, y se levantó el asedio de Nanchang. En octubre, Zeng Guofan reclutó a hombres valientes en Changchang y estableció el campamento Jizi para ayudar a Jiangxi.
El 20 de febrero de 1857 (el séptimo año de Xianfeng), su padre falleció, y Zeng Guofan y su hermano menor Zeng Guohua regresaron a su ciudad natal para observar su duelo.
En julio, realizó dos memoriales para pedir el fin del sistema de quedarse en casa, que fue aprobado por el emperador Xianfeng. Ese año se construyó el "Siyun Hall".
El 19 de mayo de 1858 (el octavo año del reinado de Xianfeng), Li Xubin y Yang Yuebin lideraron los ejércitos terrestres y acuáticos para capturar Jiujiang. El 13 de julio, Zeng Guofan fue a Zhejiang por asuntos militares en respuesta a la orden de Xianfeng. Llegó a Nanchang el 15 de agosto y discutió con Hu Linyi cómo hacer avanzar el ejército y recaudar fondos. El 15 de noviembre, Li Xubin y Zeng Guoquan murieron en la batalla de Sanjiang. En diciembre, Zeng Guofan compuso "Love Folk Song" para entrenar al ejército de Hunan.
En noviembre de 1859 (el noveno año de Xianfeng), Zeng Guofan propuso un ataque en cuatro frentes contra Anqing.
3. Captura de Nanjing
El 5 de septiembre de 1861 (el undécimo año de Xianfeng), el ejército de Hunan capturó Anqing. El 25 de septiembre, Zeng Guofan se mudó a Anqing. El 20 de diciembre, se ordenó a Zeng Guofan que supervisara los asuntos militares de las cuatro provincias (Suzhou, Anhui, Zhejiang y Jiangxi). Todos los gobernadores, gobernadores y gobernadores inferiores estaban bajo control. Ese mismo mes, se estableció el Instituto de Artillería en Anqing. A finales de año, se implementó una política militar triple: "El asedio de Jinling pertenecía a Guoquan, Zhejiang pertenecía a Zuo Zongtang y Suzhou pertenecía a Li Hongzhang, por lo que se decidió la situación de consolidación en el sureste".
1862 (el primer año de Tongzhi) El 31 de enero, se ordenó a Zeng Guofan que se desempeñara como gobernador general de Liangjiang y coorganizador de la Universidad, y Zeng Guoquan fue nombrado enviado principal de Zhejiang. El 14 de febrero, Zuo Zongtang dirigió su ejército desde Jiangxi a Zhejiang. En abril, Li Hongzhang dirigió su ejército a Shanghai. En mayo, Zeng Guoquan dirigió su ejército a Yuhuatai y, junto con la armada de Peng Yulin, sitió Tianjing. En junio, Hong Xiuquan ordenó al ejército de Taiping que regresara a Tianjing. El ejército de Taiping reunió un ejército de 200.000 personas. A partir de octubre, lucharon contra el ejército de Hunan durante más de 40 días, pero no lograron ganar.
En julio de 1864 (el tercer año de Tongzhi), el ejército de Hunan irrumpió en Tianjing (Nanjing) del Reino Celestial Taiping y masacró y saqueó a civiles inocentes. En ese momento, la ciudad de Nanjing fue incendiada. y hubo innumerables bajas civiles. La gente de Nanjing los llamó Zeng Guofan y Zeng Guoquan. Los hermanos son "Zeng Shatou" y "Zeng Butcher". "En julio, la corte imperial concedió a Zeng Guofan los títulos de Príncipe Taibao y Marqués de Primera Clase. Zeng Guoquan recompensó al Príncipe Shaobao y al Conde de Primera Clase. Esto siempre había sido con el Gobernador de Hunan y Guangdong, que ocupaba el segundo lugar en crédito por pacificar El Reino Celestial de Taiping Las dos partes formaron un grupo con feroces disputas políticas en agosto, aprobaron la abolición de 25.000 tropas de Hunan
4. Persiguiendo y reprimiendo al Ejército de Nien
En enero. En 1865 (cuarto año de Tongzhi), se seleccionaron diecisiete ministros desde las dinastías Han y Tang, y se compilaron los "Documentos Mingyuantang". En marzo, presidió la renovación de las academias Zhongshan y Zunjing. Adoptó a 800 huérfanos y donó su salario. Enseñar a los estudiantes El 26 de mayo, Zeng Guofan dirigió el ejército Shandong Anti-Twist. En junio, presidió la compilación de "Wang Fengshan's Dispatch", 320 volúmenes, y lo envió a Jinling Bureau para su publicación. Respondió al punto de inflexión de la Expedición del Norte: fortificar ciudades importantes, cercar ríos, despejar áreas y rastrear con equipos a caballo. En septiembre, se movilizaron tropas desde Yangzhou y Qingjiangpu a Xuzhou, y se lanzó el reclutamiento en el camino. , la Oficina de Fabricación de Jinling se trasladó a Haihongkou, y se lanzaron la oficina de armas original de Li Hongzhang y el hierro comprado a los estadounidenses. Las fábricas se fusionaron y Rong Hong compró más de 100 máquinas de la Administración de Fabricación de Jiangnan. Se aprobaron los estatutos permanentes y las regulaciones de fabricación de la División del Río Yangtze.
En 1866 (el quinto año de Tongzhi), se ordenó la llegada de Zeng Guofan, como importante ministro del enviado imperial. la resistencia contra Nien.
Basado en los patrones de movimiento del ejército de Nien y las características de la guerra móvil, Zeng Guofan adoptó la estrategia de "centrarse en la defensa, despejar el país con fuertes muros y dividir el río. para gobernar". , pero finalmente fracasó. Más tarde, estableció la "Línea de Defensa de Cien Millas Shahe" desde Zhoukou al oeste hasta Luohe, con la esperanza de utilizar el foso para eliminar al ejército de Nian.
5. Prepárese para la occidentalización
1867. En marzo del mismo año (el sexto año de Tongzhi), se produjeron barcos de prueba bajo la Oficina de Fabricación de Jiangnan. En mayo, la Oficina de Fabricación de Jiangnan se trasladó de Hongkou al Templo Gaochang junto con. Li Hongzhang, y el sistema se amplió considerablemente. En abril de 1868 (el séptimo año de Tongzhi), fue nombrado soltero de la Universidad de Wuyingdian. El 31 de mayo, fue a Shanghai para inspeccionar el sistema. Administración General de Fabricación y entró en Jiangnan. Fue transferido al puesto de Gobernador de Zhili. En septiembre, el primer barco de prueba producido por el Astillero Jiangnan navegó hacia Jiangning a bordo del barco para realizar una navegación de prueba y lo llamó "Tengji". En diciembre, Zeng Guofan llegó a Beijing para reunirse con la emperatriz viuda Cixi, el emperador Tongzhi.
6. Caso Tianjin
En 1868 (el séptimo año de Tongzhi), Zeng Guofan fue nombrado gobernador de Zhili.
El 21 de junio de 1870, miles de personas se reunieron frente a la Iglesia católica francesa en Tianjin porque sospechaban que la Iglesia católica estaba utilizando la guardería como pretexto para traficar con personas y matar bebés. El cónsul francés Feng Daye creía que el gobierno no estaba reprimiendo la situación de manera efectiva, por lo que salió a la calle con un arma y se topó con Liu Jie, el prefecto de Tianjin. Abrió fuego durante una disputa y mató a uno de los sirvientes de Liu Jie. el lugar. La gente se enojó y mató a Feng Daye, el cónsul francés en Tianjin, y a su secretario Simon. Luego mataron a 10 monjas, 2 sacerdotes, 2 empleados del consulado francés, 2 expatriados franceses, 3 rusos y 30 creyentes chinos y quemaron el lugar. Consulado francés. Posteriormente, mataron a 10 monjas, 2 sacerdotes, otros 2 empleados del consulado francés, 2 expatriados franceses, 3 expatriados rusos y más de 30 creyentes chinos, e incendiaron el consulado francés, la iglesia católica Wanghailou y 4 iglesias locales dirigidas por misioneros británicos y estadounidenses. . Después del incidente, Gran Bretaña, Estados Unidos, Francia y otros países protestaron conjuntamente y enviaron buques de guerra para mostrar su poder.
El gobernador de Zhili, Zeng Guofan, recibió la orden de ir a Tianjin para manejar el caso. Zeng Guofan entró en pánico e hizo un testamento antes de irse. Sabía que China estaba lejos de ser un rival de las potencias occidentales, por lo que abogó por concesiones extranjeras.
Después de que Zeng Guofan llegó a Tianjin, considerando la situación en ese momento, no inició una guerra con Francia "Solo quería una paz rápida y no preguntó si era un crimen o no. " A petición de los franceses, después de una discusión decidió ejecutarlo. Ocho de los primeros infractores fueron arrestados y 25 fueron exiliados. Zhang Guangzao, prefecto de Tianjin, y Liu Jie, magistrado del condado, fueron destituidos de sus cargos. y enviado a Heilongjiang compensaron a los extranjeros por sus pérdidas de 460.000 taels. La corte imperial decidió compensar a los extranjeros por los 460.000 taeles de plata que perdieron y envió a Chonghou como enviado a Francia para disculparse. El tribunal y la opinión pública estaban muy descontentos con el resultado de esta negociación, que afectó en gran medida la reputación de Zeng Guofan y fue llamado "traidor" (el Salón del Gremio Huguang de la capital derribó la placa de Zeng Guofan y la quemó).
La corte imperial le ordenó ocuparse del "Caso de la Misión de Tianjin". Zeng Guofan emitió un aviso "Edicto al pueblo de Tianjin", acusando al pueblo de Tianjin y advirtiéndoles que no volvieran a causar problemas, y luego liberó a los miembros ilegales de la iglesia y a los secuestradores involucrados en el caso, lo que despertó el descontento de la nobleza de Tianjin. . En el "Caso de la Enseñanza de Tianjin", mucha gente lo llamó traidor y la opinión pública del país estaba alborotada. "Desde la capital hasta todas las provincias, lo denunciaron como una falacia y se negaron a creerlo".
7. Regreso a Liangjiang
En 1870 (el noveno año de Tongzhi), Ma Xinyi, el gobernador de Liangjiang, fue asesinado por el funcionario Zhang Wenxiang, ordenó la corte imperial. Zeng Guofan será nombrado gobernador de Liangjiang y viajará a Nanjing para conocer el caso.
El 19 de agosto de 1871 (el décimo año de Tongzhi), Li Hongzhang solicitó conjuntamente que "el hijo fuera primero al océano a estudiar arte". En septiembre inspeccionamos las defensas anfibias y realizamos entrenamientos. Llegada a Shanghai en noviembre.
El 27 de febrero de 1872 (el undécimo año de Tongzhi), Zeng Guofan encabezó la petición, instando a que se implementara el "envío de estudiantes póstumos" lo antes posible. También propuso el establecimiento de una "Oficina para estudiantes chinos que estudian en los Estados Unidos" y recomendó a Chen Lanbin y Rong Hong como miembros adjuntos del comité. Se estableció en Shanghai una oficina para niños pequeños que estudian en el extranjero y se recomendó a Liu Hanqing como la "Oficina de Selección de Shanghai". El 1 de marzo me enfermé con entumecimiento en los pies, cojera de la lengua y sin poder hablar.
El 20 de marzo, Zeng Guofan estaba caminando por el Jardín de Flores del Oeste de Nanjing por la tarde. De repente, sus pies se entumecieron y lo ayudó a regresar a su estudio, donde se sentó durante tres momentos antes de fallecer. . Cuando el tribunal conoció la noticia, permanecieron alejados del tribunal durante tres días. Fue entregado póstumamente a Taifu, con el título póstumo de Wenzheng, y se encuentra en el templo Xianliang en Zhaotong, la capital. El 25 de junio el ataúd llegó a Changsha. El 19 de julio, fue enterrado frente a la puerta sur de Jinpenling, Changsha.
El 13 de diciembre de 1873 (el duodécimo año de Tongzhi), fue enterrado en la montaña Fulong, Pingtang, Xiangxi, condado de Shanhua (ahora distrito de Wangcheng). Enterrado junto con la señora Ouyang.
Principales logros de Zeng Guofan
1. Política
Como político famoso en los tiempos modernos, Zeng Guofan respondió al declive y la corrupción de la dinastía Qing después de la "Dinastías Kang y Qian", como Ver la luz del fuego, dijo: "La pobreza del país no es algo de qué preocuparse, pero los corazones de la gente están distraídos, lo cual es un problema grave para el erudito". -Los burócratas están acostumbrados a preocuparse por la paz", "Zhang es una especie de estilo que no es ni blanco ni negro, ni trabajo, ni ganancia", "Lo odio hasta la médula". Él cree que "el mal gobierno de los funcionarios se debe al telón masivo, y pedir a los funcionarios que retiren el telón es una teoría para explorar la fuente".
Con base en esto, Zeng Guofan propuso que "lo más importante para el gobierno es ganarse a la gente, en tiempos de crisis, es necesario utilizar personas con capacidad e integridad política para promover un gobierno limpio y benevolente, y oponerse a la dureza". El gobierno y perturbar a la gente para aquellos que son corruptos, violan la ley, y los funcionarios gordos que se benefician de los pescadores deben ser severamente castigados. En cuanto a las cuestiones financieras y económicas relacionadas con la economía nacional y el sustento de la gente, Zeng Guofan cree que la forma de gestionar las finanzas es considerar la realidad de la agencia, tener los pies en la tierra, ser honesto y honesto, y "buscar una rectificación gradual". , no resultados rápidos." Zeng Guofan mencionó la posición estratégica básica de la agricultura en la economía nacional. Creía que "el sustento de la gente se basa en una buena cosecha y la economía nacional se basa en una buena cosecha". Exigió que "las prefecturas y distritos actuales den prioridad a la agricultura". Afectado por las dos Guerras del Opio, Zeng Guofan tenía sus propios puntos de vista sobre el establecimiento de relaciones diplomáticas entre China y Occidente. Por un lado, odiaba la invasión occidental de China. Creía que no se debía permitir que otros roncaran junto a él. su cama y se opuso a tomar prestadas habilidades de extranjeros para ayudar a reprimir a países extranjeros". Por otro lado, no es ciegamente xenófobo y aboga por aprender ciencia y tecnología avanzadas de Occidente. Por ejemplo, ¿qué dice sobre la compra de artefactos extranjeros? Visite y contrate a Qin Situ, un artesano inteligente, para aprenderlo primero y luego probarlo. Puede suprimir giros y vueltas, y puede ser diligente y previsor.
2. Militar
Zeng Guofan defendió la lealtad al emperador, el taoísmo y el confucianismo. Este propósito también se implementó en la selección y empleo de generales, la gestión militar y la coordinación interna y externa. relaciones militares exteriores. El pensamiento militar de Zeng Guofan es muy rico en connotaciones y su maestro es sobresaliente. Considera que lo que importa no es el número de soldados, sino su calidad. "Cuantos menos soldados, más fuerte es el país". "Cuantos más soldados, más débil es la fuerza; cuanto mayor es el salario, más pobre es el país". Abogó por la separación de los asuntos militares y políticos y dedujo sus responsabilidades. Compró armas, cañones y barcos extranjeros para promover la modernización del armamento militar de China.
Zeng Guofan puso la selección de generales en primer lugar al dirigir un ejército. Dijo: "La forma de dirigir un ejército es seleccionar a los generales primero". Sus criterios para seleccionar talentos son tener capacidad e integridad política, ser sabio y valiente, anteponer la moralidad y resume la connotación de virtud como "lealtad, justicia y derramamiento de sangre". Dijo: "Aquellos que sean valientes deben buscar en nuestro partido personas sanguinarias, leales y competentes en los secretos de la talla de cerámica, y luchar con ellos. También dijo: "Una persona valiente primero debe poder gobernar". La gente común, en segundo lugar, no debe tener miedo a la muerte, en tercer lugar, debe ser indiferente a la fama y la fortuna, y en cuarto lugar, debe ser capaz de soportar las dificultades y soportar el trabajo duro "en términos generales, si tiene lealtad y sangre. , seguirás lo mejor de los demás. Si no tienes lealtad y sangre, no podrás confiar en el mundo ". Zeng Guofan creía que los generales "leales y justos" deberían ser seleccionados no sólo entre los funcionarios feudales, sino también entre los lugartenientes confucianos con puestos oficiales más ligeros. Las estadísticas de Luo Ergang en "El sistema militar del ejército de Hunan" muestran que entre los 179 generales del ejército de Hunan cuyos nombres, lugar de origen, origen y posiciones se pueden verificar, 104, de los cuales 58, nacieron como eruditos confucianos. Es raro en la historia militar de todas las dinastías tener tantos eruditos confucianos como generales.
La reforma del sistema militar en la dinastía Qing al sistema de servicio militar obligatorio fue también el primer paso de Zeng Guofan para establecer el ejército de Hunan. Dijo: "He odiado la costumbre de los campamentos militares durante varios años. Nadie en el ejército, desde la guardia hasta la cima, ha perdido la conciencia. Por lo tanto, decidimos no utilizar campamentos ni generales". Por lo tanto, cuando formó el ejército de Hunan, abogó por reclutar tropas no entre el público, sino entre el campo y los agricultores. La intención era que los soldados reclutados entre los campesinos rurales fueran simples y fuertes, propicios para inculcar la ética feudal de lealtad y se adaptaran fácilmente al duro y cruel entorno de guerra. Zeng Guofan también estipuló: "Al reclutar soldados valientes, se debe obtener un certificado y hacer una lista del magistrado del condado, residencia, padres, hermanos, nombre de la esposa y certificado de nacimiento. Cada uno debe ir acompañado de un libro para su verificación". Cualquiera que no tenga garantía no será contratado. El enfoque de Zeng Guofan heredó completamente el pensamiento de reclutamiento de Qi Jiguang, un famoso general antijaponés de finales de la dinastía Ming. Zeng Guofan también cambió de opinión sobre el establecimiento del Campamento Verde. La organización del ejército de Hunan se basa en el batallón como unidad de combate básica, con el centinela debajo del batallón, la división terrestre debajo del puesto como equipo, la marina como barco y la división de caballos como cobertizo. Cuando se estableció por primera vez el ejército de Hunan, ya no había oficiales por encima de los batallones y cada batallón estaba bajo la jurisdicción de Zeng Guofan. Una vez que aumenta el número de batallones, se les llama comandantes y subcomandantes. Zeng Guofan requirió que los generales fueran seleccionados personalmente y que los soldados fueran encontrados por ellos mismos. El ejército se formó según el principio de controles capa por capa. La selección se realizó paso a paso desde el comandante hasta la valentía del soldado, lo que cambió el ". "Los soldados no se conocen entre sí, los soldados y los generales no se conocen entre sí" en el Campamento Verde. Las deficiencias también expusieron claramente la creación de ejércitos privados. A partir de entonces, la China moderna ha tenido "soldados como generales". Con el precedente de que "los soldados son los generales", la situación de los señores de la guerra que dependen de sus propias tropas y se respetan a sí mismos ha comenzado a terminar.
Zeng Guofan se esforzó mucho en la estrategia de dirigir el ejército y abogó por utilizar el confucianismo para dirigir el ejército, es decir, utilizar la ética y la moral feudales para educar a oficiales y soldados, y cultivar oficiales y soldados basándose en la benevolencia. , justicia, lealtad y confiabilidad Su propósito era mantener la moral militar. Cultivar un ejército privado que te sea total y absolutamente obediente.
Por tanto, creía que "al utilizar tropas, primero debemos autogobernarnos y luego controlar al enemigo".
Los pensamientos militares de Zeng Guofan han influido en varias generaciones. Sin mencionar a los generales de Hunan-Huai que fueron sus contemporáneos y que tomaron a Zeng Guofan como modelo, también fueron los militaristas burgueses posteriores como Huang Xing y Cai E. Quienes siguieron a Zeng Guofan también fueron muy respetados, como fue el caso de Zhang Zhidong, Yuan Shikai, etc. Después de la guerra chino-japonesa de 1888-1894, utilizaron métodos occidentales para entrenar nuevos ejércitos y también adoptaron muchos de Zeng. Las prácticas militares de Guofan. En su "Sobre la defensa nacional", Jiang Fangzhen, estratega militar de la República de China, elogió a Zeng Guofan como "un mago militar" en la historia moderna y dijo que todos los líderes militares deberían seguir a Zeng Guofan como ejemplo. Chiang Kai-shek dejó claro que seguiría a Zeng Guofan como ejemplo y pidió a los generales del ejército del Kuomintang que "reconocieran la historia y siguieran a Zeng Hu como ejemplo". Zeng Guofan concedía gran importancia a la educación espiritual al dirigir el ejército, y Mao Zedong prestó gran atención a esto durante toda su vida. "Amar al pueblo es la primera prioridad de dirigir el ejército" de Zeng Guofan, y Mao Zedong formuló las "Tres disciplinas principales". y Ocho Puntos de Atención" cuando creó el Ejército Rojo.
3. Literatura
Zeng Guofan heredó la escuela Tongcheng, Fang Bao y Yao Nai, y estableció su propia escuela. Fundó la "Escuela Xiangxiang" a finales de la dinastía Qing. Fue un importante representante de la cultura de Hunan. Su prosa antigua presta atención a la rima sonora y puede abarcar todo; su prosa antigua tiene una concepción artística profunda y un impulso majestuoso. Puede crear una concepción artística vigorosa al estilo de la dinastía Han y sacudir el aburrimiento de la Escuela Tongcheng. es elogiado por las generaciones posteriores. Sobre la base de la Escuela Tongcheng, la Escuela Zeng realizó algunos cambios y desarrollos. También seleccionó y compiló el libro "Notas sobre cien escuelas de clásicos e historia" como modelo literario, que no se limitó a la Escuela Tongcheng. Se llamó Escuela Xiangxiang. Al final de la dinastía Qing y principios de la República de China, Yan Fu, Lin Shu, Tan Sitong, Liang Qichao y otros fueron influenciados por su estilo de escritura. Sus obras incluyen "Qiuque Zhai Ji", "Poemas recopilados", "Registros de lectura", "Diario", "Memorial", "Cartas familiares", "Instrucciones familiares", "Cien escuelas de clásicos e historia" y "Dieciocho escuelas". de Poesía" espera. Escribió nada menos que cien volúmenes. Hay no menos de cien volúmenes de "Las obras completas de Zeng Wenzhenggong" que han circulado por el mundo. Además, también escribió obras como "El camino de aprender" y "Cinco proverbios".
4. Pensamiento y erudición
Zeng Guofan practicó el neoconfucianismo Cheng-Zhu durante toda su vida, pero no adoró ciegamente el neoconfucianismo Cheng-Zhu. De hecho, él también. Aprendió de otras ramas del confucianismo en las dinastías Song y Ming. De hecho, el confucianismo en las dinastías Song y Ming se dividió en tres escuelas académicas: Qi, neoconfucianismo y Xinxue.
Zeng Guofan también vio gradualmente las limitaciones del neoconfucianismo Cheng-Zhu en la práctica política y la lucha militar. limitación. En este caso, Zeng Guofan mostró una actitud académica tolerante hacia la escuela Xinxue. Respecto a la disputa académica entre Cheng Zhu Xinxue y Lu Wang Xinxue, creía que debemos buscar las diferencias desde puntos comunes, promover las fortalezas y evitar las debilidades, y ser inclusivos para promover el desarrollo del confucianismo.
Zeng Guofan también utilizó los recursos del Qi en la teoría de la generación para compensar las limitaciones del neoconfucianismo, creyendo que "Chang Zhangzhi es "Zhengmeng", apacible y poderoso, y tiene pocos amigos lejanos. ". Según el pensamiento de la ciencia del Qi, Zeng Guofan creía que todas las cosas en el mundo son generadas por el Qi, y que el Qi es el elemento último que constituye todas las cosas en el mundo. En este sentido, todo en el mundo es "uno".
Sin embargo, Zeng Guofan también cree que aunque el Qi de Taihe es generado y popular, y todo en el mundo recibe inicialmente Qi "de los oídos", el Qi real dotado por personas y cosas, santos y ordinarios. la gente no es la misma. En lo que a personas y cosas se refiere, las personas tienen la plenitud de “qi”, mientras que las cosas sólo tienen la parcialidad de “qi” por lo tanto, las personas tienen la naturaleza de “conocimiento”, mientras que las cosas sólo tienen la naturaleza de “cosas”; . En lo que respecta a los humanos, el qi de un santo es puro y espeso, mientras que el qi de una persona común y corriente es turbio y tenue.
5. Haz amigos en el mundo
Zeng Guofan fue muy perspicaz sobre la forma de hacer amigos. Creía que la cantidad de amigos debe ser magnánima y "honesta y justa". , tolerar la humildad y la magnanimidad, sin sospechas egoístas. "Desventajas". "No te aproveches de los demás en todo. No tomes la riqueza de las personas a la ligera. Intercambien ideas y escuchen juntos para comprender sin perder lo que saben". En términos de vida, Zeng Guofan creía que "en tiempos difíciles, cuanto más pobres, más". mejor." Como señala un alto funcionario, "siempre es mejor tener menos dinero y menos producción". “La tolerancia es lo más importante en el ser funcionario”, “la virtud se pierde por la plenitud, y la bendición se reduce por la soberbia”. La gente debe prestar atención a la palabra "luz", "no sólo la riqueza y la prosperidad familiar, sino también la prosperidad de los hijos y nietos, es decir, el establecimiento de virtudes académicas, están relacionadas principalmente con los asuntos celestiales, y se reirán de ellos". y olvidado." "No es necesario salir para lograr el éxito y no es necesario hacerse un nombre".
Las doce máximas escritas por Zeng Guofan resumían básicamente su manera de comportarse y hacer amigos.
6. Estrategias para dirigir una familia
Zeng Guofan creía que lo más importante entre los miembros de la familia es el principio de piedad filial. La piedad filial es fácil de entender, lo que significa gratitud, respeto y apoyo a los padres y mayores. Ti se refiere a la armonía y amistad entre hermanos, es decir, la armonía y armonía entre pares. En las cartas familiares de Zeng Guofan, se cree generalmente que escribió la mayor cantidad de cartas a sus hijos. De hecho, escribió la mayor cantidad de cartas a sus hermanos menores, lo que demuestra que concedía gran importancia a la relación entre hermanos. Zeng Guofan tiene un dicho famoso: La armonía familiar hace que todo prospere: las familias oficiales en el mundo generalmente solo duran una generación antes de entrar en recesión, porque la mayoría de ellas son hijos de familias de negocios playboys, es decir, familias de empresarios privados; generalmente se transmite a tres generaciones de familias agrícolas y de estudio, es decir, una familia basada en la piedad filial y la hermandad generalmente puede florecer durante cinco o seis generaciones y una familia basada en la piedad filial y la hermandad, es decir, una familia que se basa en la piedad filial y la hermandad; Una familia que dirige la familia basándose en la piedad filial y la hermandad, a menudo puede prosperar durante diez u ocho generaciones.
Con el propósito de "gobernar la familia con armonía", Zeng Guofan enfatizó particularmente "la diligencia en el manejo de la familia". Según Zeng Guofan, esta palabra de limpieza diligente tiene dos significados: uno es que los miembros de la familia deben ser diligentes y ahorrativos en las tareas domésticas, y el otro es que los padres deben ser diligentes en enseñar con palabras y hechos. Lo que dijo Zeng Guofan es que podía tomar la iniciativa y hacerlo meticulosamente, y lo hizo muy bien. Por ejemplo, al hijo mayor, Zeng Jize, le gusta la sociología occidental, y a Zeng Jihong le gustan las matemáticas, la física y la química. Aunque Zeng Guofan no sabe nada sobre ellas, aún puede hacer todo lo posible por comprenderlas y aprender un poco. Un padre así merece ser un padre verdaderamente "trabajador". Bajo la influencia de Zeng Guofan, Zeng Jize a menudo enseñaba a los niños inglés, matemáticas y música. También les enseñaba caligrafía, escritura de poesía y explicación de los clásicos y la historia. No importa lo ocupado que esté en el trabajo, dedica tiempo a sus hijos y a su familia todos los días. Esta es la mejor educación familiar. Por lo tanto, entre los descendientes, bisnietos e incluso bisnietos de Zeng Guofan, hay muchos científicos, educadores y activistas sociales.
7. Caligrafía
Los destacados logros de Zeng Guofan en caligrafía y su enorme influencia en la historia siempre se ven eclipsados por su caligrafía. La teoría de la caligrafía de Zeng Guofan se puede encontrar en su "Diario", "Cartas familiares" y en un artículo que publicó aquí. En primer lugar, tenía una comprensión única de la teoría de la caligrafía del Norte y del Sur propuesta por Ruan Yuan en ese momento. Estuvo de acuerdo y la criticó, y abogó por prestar igual atención al Norte y al Sur. Propuso la "teoría del origen de la caligrafía", que es la fuente del universo. ¿Desde la carretera principal? ¿Belleza masculina? ¿esfuerzo? ¿Belleza masculina? ¿Ambiente, de Kun Dao? ¿Belleza femenina? Dan Yuan se basó en la rima para ganar, formando su visión teórica sistemática de la caligrafía. Zeng Guofan trabajó incansablemente en la caligrafía a lo largo de su vida y recorrió un tortuoso camino de exploración desde lo general a lo especializado, desde la herencia de clásicos hasta la moda innovadora. Dejó un diario de casi 1,3 millones de palabras, que es una de las raras obras de caligrafía a gran escala en la antigua mi país. Su guión habitual es fuerte y poderoso, erigiendo un estandarte de las dinastías Tang, Song y Ming, combinando dureza y suavidad. Su guión es fuerte y poderoso, atractivo y hermoso. Su pequeño guión regular y su pequeño guión en ejecución fueron modelos para toda la dinastía Qing. Es tan famoso como sus contemporáneos Bao Shichen y He Shaoji.
Evaluación histórica
"Manuscrito de la historia de la dinastía Qing": Guofan era guapo en apariencia, con una hermosa barba y ojos triangulares. Cada vez que llega un invitado, te mira fijamente sin decir nada. Los que lo ven se horrorizan, y cuando se retira, recuerda los beneficios y desventajas, y se siente aliviado o aliviado. Es bueno en literatura por naturaleza, incansable en la gestión de su vida y tiene una ley de familia que no se ciñe a un solo maestro. Su teoría cubre las dinastías Han y Song y describe las formas en que los reyes anteriores gobernaron el mundo. Tiene muchas latitudes y longitudes y es consistente con la etiqueta y la ley. El examen completo de los cinco rituales de alimentos y bienes de Zhenguan Qin Huitian se compiló en seis volúmenes, que incluyen el reabastecimiento de sal, el transporte acuático, las leyes monetarias y los terraplenes de los ríos. También lamentó que los ritos antiguos estuvieran incompletos y no hubiera ningún saludo militar. Tienen sus propias reglas especiales, según lo registrado por Qi Jingyuan. Los comentaristas dicen que el sistema de campamentos, las regulaciones de los campamentos y la etiqueta militar del vasallo militar son casi los mismos. En sus últimos años mantuvo un perfil bajo y utilizó todo su salario para apoyar a sus tropas. Todos confían en el viejo erudito confuciano. Conoce bien a las personas y hace buen uso de ellas. Los logros de aquellos a quienes recomienda son innumerables. Cada vez que veo el catálogo de materiales me quedo alucinado. En aquella época, el cultivo moral y la formación académica de los sabios se utilizaban para enseñar a sus familias. Cuando conoció a un erudito, era discípulo de un burócrata, por lo que, aunque era severo e intimidado, estaba feliz de que lo utilizaran. Ha vivido en el sur del río Yangtze durante mucho tiempo y ha logrado los logros más destacados.
Los asuntos de Guofan se basan en el aprendizaje, y los buenos y malos momentos se basan en la etiqueta. Ser sincero es suficiente para servir a todos. Al dirigir el ejército, debe ser práctico. Junto con Zhuge Liang de la dinastía Han, Pei Du de la dinastía Tang y Wang Shouren de la dinastía Ming, también era conocido como los "Tres Héroes". Los "Tres Héroes" son todos reconocidos por el mundo como personas talentosas con habilidades prácticas. Guofan también tomó a treinta y tres sabios antiguos y modernos como maestros para pintar, lo que fue la culminación de la ambición de su vida.
Después de hacerse famoso, asumió como su deber recomendar talentos, héroes y generales repartidos por todo el mundo. Creía que la gente debería seguir su ejemplo y estar a la altura de lo aprendido. ¡Ay! Desde el ZTE, sólo ha habido una persona.
Hu Linyi: El Sr. Zeng siempre ha conocido a las personas y las ha asignado bien, y tiene muchos buenos generales.
Li Hanzhang: Su conocimiento es profundo, su estrategia es de gran alcance y se olvida de sus propios intereses, lo que está fuera del alcance de los antiguos.
Shi Dakai: Aunque no es famoso por sus hazañas militares, es capaz de identificar y seleccionar buenos generales, y su planificación es rigurosa e incomparable. Nunca se había visto a un mariscal así desde el levantamiento.
Zeng Guofan conoce bien a la gente y es bueno en sus deberes. Tiene mucha información sobre los tiempos antiguos y modernos. Puede vislumbrar una gran arma cuando se encuentra con el viento y el polvo o puede observar pistas que revelen su verdadera apariencia. y talento extraordinario. En las discusiones cotidianas se suele decir que los asuntos del mundo son tan grandes que no pueden mantenerse con un solo gesto. Por ello, no escatima esfuerzos para sacudir el estancamiento acumulado y recompensar a los destacados. Escuché que Zeng Guofan envió a Jiang Zhongyuan y le dijo: "Este hombre será famoso en todo el mundo, pero debería ser llamado mártir". Posteriormente, se le recomendó especialmente que respondiera al edicto imperial y buscara talentos. Hu Linyi fue a la división provincial para servir como Ministro de Guerra y estaba subordinado al departamento de Zeng Guofan, lo que significaba que sus talentos eran diez veces más fuertes que los suyos. Los dos fueron ascendidos repetidamente y su lealtad y diligencia fueron sobresalientes. Las operaciones militares de Zeng Guofan también dependieron enteramente de su ayuda. Al comienzo del entrenamiento grupal, personas como Ta Zibu, Luo Zenan, Li Xuebin, Li Xueyi, Wang Xin, Yang Yubin, Peng Yulin, etc. fueron reclutados entre los estudiantes, promovidos desde Longmu o reclutados de cada uno. batallón. Todos se trataron entre sí con sinceridad para obtener sus puntos fuertes.
Zuo Zongtang: Servir al país con lealtad, conocer bien a la gente y hacer bien su trabajo, no soy tan digno como Yuan Fu, estamos unidos como el oro, atacamos los errores como piedras y nunca perderemos; nuestro destino.
Li Hongzhang: Ha sido maestro durante casi treinta años, transmitiendo la potencia de fuego de generación en generación, construyendo una casa y una puerta para crecer. Su prestigio está a noventa mil millas de distancia, está seguro adentro; Y afuera hay problemas y es raro encontrar talentos en el mundo.
Zhu Kongzhang: Zhongxing Jingyun, un grupo de grandes hombres surgió y, en diez años, se superaron grandes desastres. No nació ni fue revitalizado por el Espíritu Santo. Sin embargo, ha estado al borde de la muerte muchas veces y tiene la ambición de hacer todo lo posible, pero es difícil promover la caridad. Aunque se dice que lo logrará, puede que sea por los planes de la gente. Zhao Huizhi dijo: "Si hablas de rituales y música, y estás familiarizado con poemas y libros, serás un mariscal". El poema de Sun Shubao decía: "Lo más importante es establecer la virtud, lo segundo es realizar un servicio meritorio y lo segundo es establecer las palabras. Estos son los tres inmortales". Tanto publicidad como talento. En la batalla de Tianjin, soportó la inmundicia para asegurar el país. Tenía experiencia en estrategias y fue capaz de hacer todos los planes. Se puede decir que es leal.
Liang Qichao: ① No solo en los tiempos modernos, sino también en la historia, no hay ni una o dos personas que hayan conocido a un adulto no solo en China, es decir, no hay uno o dos; personas en el mundo que han conocido a un adulto. Sin embargo, Wen Zheng no es un genio sin igual, pero los sabios de su época son los más contundentes en sus palabras; el valor de los grandes acontecimientos también es criticado por las adversidades a lo largo de su vida pero él es inmortal en sus tres virtudes, servicio meritorio; y palabras, y ha logrado algo que nadie puede igualar en los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero, la fuerza de su vida reside en su voluntad de ser poco convencional, de avanzar a pesar de las dificultades, de trabajar duro y afrontar. Cientos de miles de obstáculos sin desanimarse, no buscar el mérito, acumular dinero, aceptarlo en vano, trabajar duro y plantarlo fuerte, casto y perseverante, guapo y recto. No busca resultados a corto plazo, acepta la realidad y la realidad, trabaja duro, desarrolla fuerza, es guapo con sinceridad, es valiente y persistente. Creo que Zeng Wenzhenggong está ahora en su mejor momento y China se salvará en sus manos. Digo que la colección de Zeng Wenzheng no puede dejar de publicarse tres veces al día.
Yang Changji: En la dinastía Song, Han y Fan fueron llamados, y en la dinastía Qing, Zeng y Zuo fueron llamados juntos. Sin embargo, Han y Zuo sirvieron, y Fan y Zeng sirvieron y predicaron.
Wang Lieyun: Si debes ganar, debes perder.
Rong Hong: Por lo tanto, aunque falleció, su reputación duró miles de años. Su talento era grande pero modesto, y su espíritu era grandioso y solemne. Fue una figura de primer nivel en la dinastía Qing y también fue llamado una figura especial de Laojiao.
Zhang Taiyan: Zeng Guofan, conocido como un santo, fue condenado por asesinato.
Cai E: ① Zeng y Hu Ergong son los funcionarios destacados de la dinastía Zhongxing. Su gente y sus acontecimientos se remontan a sólo medio siglo. Capturar un ejército es como capturar a un hijo. Es el sentimiento más apropiado. Si puedes tener esta intención, todos los lemas de los estrategas militares de los tiempos antiguos y modernos serán en vano.
Cai Dongfan: Ruozeng y Hu Ergong, la literatura es suficiente para asegurar el país y la fuerza militar es suficiente para resistir la agresión. La dinastía Qing no cae debido a este oído.
Mao Zedong: ①Entre mis vecinos, sólo obedezco a Zeng Wenzheng. Al observar las batallas entre Hong y Yang, fue perfecto. Ahora que está en su posición, ¿podrá ser tan bueno como él? Zeng Guofan era la figura más poderosa entre la clase terrateniente.
Chiang Kai-shek: ① Zeng Guofan es un modelo de espíritu nacional.
Chiang Kai-shek: ①Zeng Guofan es un modelo de espíritu nacional.
Chiang Kai-shek: ①Después del fracaso de la República de China en el segundo año de la República de China, leí los libros de Zeng Guofan y los libros de Hu Zuo.
Chen Gongdu: Los vasallos del país son comedidos y sus talentos no son tan buenos como los de Hu Zuo. Trabajan en asuntos de actualidad y solo saben usarlos bien, que es su fuerza.
Hu Zhizhi: En los últimos quinientos años, solo hay dos personas que pueden expresar sus conocimientos en sus carreras: uno es Wang Shouren en la dinastía Ming y el otro es Zeng Guofan en la dinastía Qing. .
Xiao Yishan: El estado vasallo gana con rigor y Zongtang gana con grandeza.
Xu Zhongyue: La habilidad política, el carácter y los logros personales de Zeng Guofan son casi incomparables. Probablemente fue el erudito-funcionario más admirable y más importante de la China del siglo XIX.
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