La "Interacción de las Seis Raíces" del Maestro Hsing Yun

Debemos guiar nuestros seis órganos de los sentidos para trascender el karma y la maldad de los cinco deseos y los seis polvos para lograr el propósito de iluminar la mente y ver la naturaleza.

El budismo cree que la relación entre la vida y el universo está causada por la interdependencia de seis raíces, seis conciencias y seis polvos. Raíz significa crecimiento. Las seis raíces se refieren a los seis órganos que pueden generar sentimientos, incluidos los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y el corazón. El polvo significa sacudidas y contaminación. Las seis clases de polvo se refieren a las seis clases de color, sonido, olor, sabor, tacto y leyes que pueden contaminar el cuerpo y la mente y sacudir el estado de cambio. Conocimiento significa conocer y comprender algo. Las seis conciencias se refieren a la conciencia de los ojos, la conciencia de los oídos, la conciencia de la nariz y la conciencia de la lengua. Hay seis tipos de funciones de comprensión y diferenciación, incluidas la conciencia corporal y la conciencia mental. Por lo tanto, en términos modernos, las seis raíces son órganos fisiológicos, los seis polvos son el mundo físico y las seis conciencias son las funciones psicológicas. Los tres constituyen el mundo entero. Entre ellos, las seis raíces persiguen los seis polvos y luego producen las seis conciencias, por lo que las "seis raíces" a menudo se llaman la "cabeza de la puerta de las seis raíces", lo que significa que las seis raíces ocupan la posición de proteger la puerta. importancia se puede imaginar.

La mayoría de la gente piensa que la “interacción de las seis raíces” es una habilidad que sólo poseen los Budas y Bodhisattvas. De hecho, como dice el “Huayan Sutra”: “No hay diferencia entre la mente y la mente. Buda y todos los seres vivos". Todos los seres vivos son originalmente. Tiene el potencial de "interacción de los seis órganos de los sentidos". Por lo tanto, después de practicar, algunas personas pueden ver el sonido con los ojos sin tener que usar los oídos para escuchar. El sonido. Incluso si no hay contacto a simple vista, el cuerpo puede sentir la situación del entorno externo, como una persona sorda. No puedo escuchar tu voz, pero puedo entenderla cuando veo tu movimiento. los labios; una persona ciega, aunque no puede ver las cosas, puede comprender el entorno que lo rodea al tocarlo; un mudo, aunque no puede hablar, aún puede comprender el entorno que lo rodea mediante el tacto. amistad mutua; algunos pintores con la boca y el pie, aunque tienen algunas discapacidades físicas, todavía pueden ganarse la vida y mantenerse apoyándose en otros órganos sonoros. Sin mencionar a aquellos que practican hasta cierto nivel, como el Bodhisattva Manjushri, quien puede decir que la niña dragón de ocho años tiene las cualidades de un dragón y un elefante. El Maestro Zen Yishang puede decirlo por el sonido de Morita tocando la campana; él es un pilar del budismo; el maestro zen Yun Gai, Shouzhi, olió el aroma de la verdad del maloliente sarong de Dongshan Kewen; el maestro zen Zhuguang pudo saborear el color y el sabor del "té involuntario, sauces verdes y flores rojas". capacidad del "uso mutuo de los seis órganos de los sentidos". En los clásicos se dice que el Bodhisattva Avalokitesvara tiene oídos perfectos y puede salvar a las personas del sufrimiento mediante la observación de los sonidos. Este es un hecho bien conocido. Según mis muchos años de experiencia budista, la "interacción de las seis raíces" es una habilidad que se adquiere a través de la práctica y la práctica, que es de gran ayuda para la expansión y sublimación de nuestras vidas.

Lo interesante es que no sólo los humanos tenemos seis raíces, sino que si observamos las plantas con atención, encontraremos que aunque las plantas sólo son vitales y sin vida, también tienen las funciones de seis raíces. Al igual que algunas plantas trepadoras, algunas trepan por las paredes y otras se enroscan en otros árboles grandes y se desarrollan de forma parásita. ¿Puedes decir que no tienen la función de ojos? Si las flores, las plantas y los árboles escuchan con frecuencia hermosas melodías o elogios de sus dueños, crecerán exuberantes y verdes, ¿no es esto equivalente a la función de los oídos? Las plantas son capaces de realizar la fotosíntesis y, en las ciudades con aire contaminado, tienden a crecer arrugadas y delgadas. Si se colocan en un lugar sin aire, morirán. Esto demuestra que las plantas también tienen la función de narices. Las plantas absorben agua y nutrientes del suelo para sobrevivir, al igual que las personas necesitan comer y beber agua. Si las plantas se trasplantan, se aclimatarán. Hay un dicho en China: "Las naranjas sobre el río Huaihe y las mandarinas en el norte son mandarinas". Según los experimentos de los científicos, si alguien toma un hacha como para cortar una planta, o incluso simplemente piensa en su mente sin realizar ninguna acción, la planta mostrará fluctuaciones obvias y agudas. ¿Función del corazón de una planta?

En cuanto a los animales, tienen los mismos seis sentidos que los humanos, y algunos son mejores que los humanos. Por ejemplo, las hormigas pueden identificar caminos y conocer peligros con su olfato, distinguir alimentos con sus tentáculos y. conocer amigos y enemigos; las palomas tienen buena memoria, en una época en la que las comunicaciones estaban poco desarrolladas, se confiaba en los perros para entregar cartas; los perros tienen un oído excelente, por lo que a menudo se los entrenaba para encontrar fugitivos, objetos perdidos, drogas, explosivos, etc. Estos están más allá del alcance de los seres humanos, pero debido a que los humanos tienen habilidades relativamente fuertes de asociación, razonamiento, análisis y síntesis, se llaman a sí mismos el "espíritu de todas las cosas".

Las "seis raíces" son como las Naciones Unidas de la familia. No sólo cooperan entre sí, sino que a veces también se utilizan entre sí, por ejemplo, si las orejas de repente. escucha algo, los ojos te ayudarán a moverte hacia el sonido. Mira en la dirección de donde proviene; si no puedes sentir los rasgos con la nariz, puedes saborearlo con la lengua si tus ojos ven algo bueno en el; distancia, tus manos lo recogerán y tus pies te ayudarán a caminar hasta allí, si hay un trozo de piel en el cuerpo, inmediatamente mira con los ojos y toca con las manos, todos los sentidos te ayudarán;

Desafortunadamente, los seres humanos a menudo se causan muchos problemas e incluso la muerte porque no saben hacer un buen uso de los "seis órganos de los sentidos". Por ejemplo: a los ojos les gusta ver colores hermosos, a los oídos les gusta escuchar buenos sonidos, a la nariz le gusta oler fragancias, a la lengua le gusta probar comida deliciosa y al cuerpo le gusta sentirse suave. Si obedeces tu propia voluntad, serás codicioso y aferrado; si desobedeces tu propia voluntad, estarás enojado y resentido. Nuestras emociones, lo que nos gusta y lo que no nos gusta, fluctúan innumerables veces cada día. De hecho, no hay diferencia entre la belleza, la fealdad, la pureza y la suciedad en las cosas mismas. La diferencia a menudo proviene de nuestros sentimientos subjetivos. Por ejemplo: las personas a las que les gusta comer tofu apestoso lo comen con gusto; Lo evitará por miedo a comérselo. La luna brillante y las nubes parecen poéticas para los amantes, pero para los ladrones significan destruir algo bueno.

Además, una misma persona tendrá diferentes sentimientos sobre una misma cosa en diferentes situaciones. Por ejemplo: cuando estamos felices, el mundo entero es agradable a la vista; cuando estamos enojados, ¿qué hacemos? ¿Ves? Odio todo; cuando estoy triste, lloraré cuando veo flores; cuando tengo miedo, hasta la cosa más pequeña puede causar miedo. Modismos e historias chinos como "La sombra de una serpiente en un arco de copa", "El rugido del viento y las grullas", "Cada árbol y cada hierba son soldados", "Mirar las flores de ciruelo para saciar la sed" son suficientes para ilustrar que el sentimiento de las "seis raíces" es ilusorio e irreal.

El Sr. Chiang Ching-kuo contó una vez dos historias muy interesantes, que ilustran vívidamente que no se puede confiar completamente en las seis raíces:

La primera historia es que los japoneses invadieron mientras China, Chongqing recibió información de inteligencia: "Ha llegado un avión desde Japón". El otro extremo del teléfono preguntó con entusiasmo: "¡Por favor, explíquelo más claramente! ¿Cuántos aviones hay?". Como resultado, pasó. a la segunda Cuando se trata de una persona, "es uno" se escucha como "once"; cuando se pasa a una tercera persona, "son once aviones" se escucha como "noventa y un aviones"; Toma un tiempo, el número de aviones enemigos se expandió noventa veces.

La segunda historia es que un soldado entró en la oficina con dos patos. Cuando vio al oficial, que normalmente no sonreía, de repente se puso nervioso y tartamudeó: "Denuncia a los patos. Han arrestado a dos comandantes de batallón". !" La gente alrededor se echó a reír y el soldado se dio cuenta de que había dicho algo equivocado.

¡Liugen es tan travieso que a menudo nos engaña! A menudo escuchamos a la gente decir: "¡Vi esto con mis propios ojos!" "Lo escuché con mis propios oídos!" "Obviamente dije esto, ¿cómo pudo la otra parte escucharlo mal?" ¿El resultado será así? De hecho, incluso si lo ves con tus propios ojos o lo escuchas con tus propios oídos, puede que lo que digas o hagas con tus propias manos no sea correcto; . Debemos encontrar un método definitivo para compensar las deficiencias de los seis órganos de los sentidos.

El Buda comparó nuestro cuerpo con una casa. Si la sinceridad como la del maestro no puede controlar la casa y dejar que seis ladrones vivan en ella, no habrá paz. La única solución es despertar la sinceridad que ha estado dormida durante mucho tiempo, pedirle que sea su propio amo y controlar a los ladrones con seis sentidos para que se conviertan en sus propios soldados y generales, y entonces todo será pacífico. Algunas personas no han comprendido el punto clave y piensan que suprimir las seis raíces y evitar que hagan el mal es bueno. De hecho, esto es como encerrar a los seis ladrones. Una vez liberado, el mal lo hará. no cambia y seguirá causando confusión.

En el pasado, hubo un inmortal que tomó a dos aprendices y lo siguió a practicar el taoísmo en las montañas. Para permitir que sus aprendices obtuvieran el fruto inmortal lo antes posible, el inmortal se aisló por completo. del mundo exterior desde que eran jóvenes. Cuando los dos crecieron, el inmortal los llevó a una ciudad ocupada para poner a prueba sus corazones taoístas.

"¡Maestro! ¡Qué es eso!" El joven aprendiz señaló a una elegante joven.

¡Tigre devorador de hombres!—dijo el sabio sin siquiera mirarlo.

Después de regresar a las montañas, el inmortal preguntó a estos dos discípulos: "¡Discípulos! Hoy hicieron un viaje montaña abajo. ¿Qué creen que es el más hermoso?" , los dos discípulos Todos los discípulos respondieron al unísono: "¡El tigre devorador de hombres es el más bonito!" La escritura dice: "El bien y el mal son el Dharma, el Dharma no es el bien y el mal". dice el refrán: "Para desatar la campana, es necesario atar la campana". "Dado que son las seis raíces las que se aferran a los cinco deseos y los seis objetos los que causan problemas, debemos guiar nuestras seis raíces para trascender el bien y el mal de los cinco deseos y los seis objetos, e inspirar nuestra propia sabiduría prajna para lograr el objetivo de iluminar nuestra mente y ver nuestra naturaleza. Los grandes maestros Zen de la antigüedad utilizaban métodos educativos como tareas, preguntas y respuestas, palos y gritos, y Shenhua primero, sólo para permitir a los discípulos deshacerse de sus obsesiones, eliminar la confusión y darse cuenta de la verdad. La enseñanza audiovisual, la enseñanza interactiva, etc. implementadas por la gente de hoy pueden ser superiores en el uso de la tecnología, pero cuando se trata de resultados reales, no son tan flexibles como las enseñanzas de los grandes ancestros y pueden dirigirse directamente a los corazones de las personas. .

Recuerdo que cuando me convertí en monje a la edad de doce años, nuestros maestros nos enseñaron a cerrar los ojos y practicar mirar la nariz con los ojos y la mente con la nariz. Como resultado, después de observar. Durante mucho tiempo, incluso pudimos subir y bajar escaleras y girar sin usar los ojos, puedes sentirlo observándolo con el corazón. A veces, el maestro nos pide que miremos a nuestro alrededor y escuchemos todas las direcciones, y pasemos lista improvisadamente y nos hagamos preguntas, para que tengamos que animarnos, levantar la voluntad y comprender a la fuerza el entorno que nos rodea. Después de entrenar así durante un período de tiempo, mi mente se volvió meticulosa y reflexiva, y mis "seis órganos de los sentidos" se volvieron alerta y ágiles.

Después de estas experiencias, sé que las "seis raíces" no nacen así y se pueden potenciar mediante el entrenamiento, por eso estudio muy en serio. Por ejemplo: Cuando leí el periódico por primera vez, sentí eso. Había mucho contenido, pero aun así insistí en tomarme el tiempo para leerlo en mi ocupada vida. Después de un tiempo, mi velocidad de lectura aumentó naturalmente. Ahora, cuando abro el periódico, puedo ver diez líneas de un vistazo. He trabajado como editor de la "Revista Life" durante seis años. Cuando comencé a aprender a corregir manuscritos, me resultó muy difícil incluso leerlo varias veces y no pude cometer ningún error, pero después de dominarlo. me familiaricé mucho con él y los errores tipográficos parecieron aparecer. Surgirá por sí solo y me dirá: está aquí. Cuando leía y escribía, a menudo estaba tan absorto que me olvidaba de comer y dormir. Sólo me despertaba cuando entraba algo más, pero no sentía hambre en absoluto y no quería dormir. Recordé que cuando era niño, a menudo escuchaba a la gente decir: "¡Estoy lleno!" "¡Estoy cansado de escuchar!" Resulta que leer, escribir a mano y pensar realmente pueden ser suficientes. Por lo general, no duermo mucho, pero una vez que decido dormir, puedo quedarme dormido sin importar si estoy caminando, de pie, sentado o acostado. No solo no me molestará el mundo exterior, sino que me despertaré cuando sea el momento. Está arriba, como si hubiera un reloj en mi corazón. A medida que envejezco, me doy cuenta de más: las seis raíces, los seis polvos y las seis conciencias, como se afirma en el Sutra Shurangama, son engaños y distinciones que surgen sólo de la mente verdadera sin darnos cuenta si podemos deshacernos del tratamiento y. Vuelve a la verdad, entonces el mundo es brillante y claro ahora mismo.

La gente me pregunta a menudo: "¿Cómo puedo manejar tantas cosas al mismo tiempo?" ¡Esta es la habilidad de "interacción de los seis órganos de los sentidos"! Recordando cuando estudiaba en el Colegio Budista, lo más feliz era ir al Salón Zhaitang y agregar comida y verduras a cientos de personas, porque podía sacar porciones apropiadas a la vez y ponerlas en el plato de cada persona con precisión. Sin dejar que un grano de arroz o una gota de jugo de verduras caiga sobre la mesa, la tarea se puede completar rápidamente y todos pueden disfrutar de su comida. Lo que más me enorgullece es que puedo caminar con las manos y los pies, sentir la situación que me rodea y pensar en planos y bocetos al mismo tiempo. Descubrí que una vez que la mente se mantiene pura y en paz, los "seis órganos de los sentidos" (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y corazón) pueden moverse individualmente o coordinarse entre sí. Cuando sea mayor, después de haber sido templado por la vida, puedo integrar el conocimiento en los libros y convertirme en conocimiento vivo. Por lo tanto, cuando doy conferencias, incluso si no tengo preparación, el contenido y los ejemplos vendrán a mi mente como un espejo. y lo dejaré escapar; en ese momento, podría leer documentos y materiales, escuchar los discursos de la gente y pensar en cómo tomar una decisión. Más tarde, cuando estaba en asuntos legales, siempre estaba rodeado de un montón de gente y no tenía tiempo para comer, llevaba comida, escuchaba conferencias, respondía preguntas y pedía a gente nueva que se sentara. Capaz de mantenerse ocupado y ordenado, delinear y seguir las instrucciones. Resuelve las cosas una por una.

Además, puedo ver los pensamientos de la persona con mis ojos; puedo escuchar los puntos clave del informe con mis oídos; muchas personas vienen a mí y culpan a alguien por estar equivocado, pero puedo aprender de ellos. De las palabras, aprendí las ventajas de A; algunas cosas fueron negadas por todos, pero pude expresar su importancia en una oración.

Por ejemplo, cada vez que el equipo de jardinería corta árboles, alguien siempre se queja conmigo, diciendo que han arruinado la belleza del jardín. Yo me quedo en silencio porque sé que cuando llegue un tifón, todos definitivamente reconocerán su contribución. Solía ​​​​haber un monje novicio. Todos se quejaron de que no era digno y tenía mal carácter. Sugirieron que debería ser expulsado de la residencia permanente. Sin embargo, pude ver que era muy inteligente y que con el tiempo lo haría. definitivamente encontrar una salida. Efectivamente, hace unos años, completó un libro electrónico con las obras completas para un anciano de la comunidad religiosa.

Hay una historia en la secta Zen, que todavía está llena de inspiración incluso en la sociedad actual: Un día, cuando el Maestro Zen Xuansha estaba dando una conferencia al público, dijo: "Los grandes ancianos y Las grandes virtudes de todos los ámbitos de la vida a menudo utilizan la predicación del Dharma para beneficiar a los seres vivos. Por el bien de los negocios familiares, si te encuentras con pacientes ciegos, sordos o mudos cuando estás enseñando el Dharma, ¿cómo deberías guiarlos? le haces vibrar el martillo o el batidor al ciego, no puede ver; ni le dices ninguna magia al sordo, y no puede oír y no puede hablarle al mudo, ¿cómo puede aceptarlo? ?" Después de escuchar esto, todos no sabían cómo responder.

Uno de los monjes pidió ayuda al maestro zen Yunmen con esta enseñanza. Después de que el Maestro Zen Yunmen escuchó esto, inmediatamente dijo: "¡Ya que estás preguntando sobre el Dharma, debes inclinarte!" El discípulo se inclinó como se le ordenó, Yunmen lo golpeó con su bastón y el discípulo de repente retrocedió. .

Yunmen dijo: "¿No estás ciego?" Luego gritó: "¡Ven delante de mí!". El erudito siguió sus palabras.

Yunmen dijo: "¿No estás sordo?" Después de una pausa, volvió a preguntar: "¿Entiendes?". El monje aprendiz respondió: "No entiendo". !"

Yunmen dijo: "¡Oh! No hay personas ciegas, sordas o mudas. Si las hay, tú eres la verdadera persona ciega, sorda y muda". Después de escuchar esto, el estudiante monje. Parecía tener algo de iluminación.

Hay muchas personas en la sociedad que no son sordas, ciegas o mudas, pero debido a su mente confusa, se vuelven ciegas, sordas o mudas, es más, escuchan buenas palabras sin prestarles atención. y no prestan atención a la gente. ¿No es peor que ser sordo, ciego o mudo ser bueno pero no ser feliz y no poder hablar buenas palabras con la boca? Por otro lado, Helen Keller era sorda y ciega, pero pudo convertirse en una educadora de fama mundial gracias a su perseverancia en el aprendizaje. Puede usar el sentido del olfato con la nariz para determinar a qué país ha llegado; puede usar el tacto de sus dedos para sentir la hermosa melodía de la música, aunque sus seis sentidos están incompletos, puede "interoperar entre sí"; beneficiar a la sociedad. Algunas personas dicen: "La salud es riqueza". Sin embargo, muchas personas a menudo tienen riquezas preciosas, pero no saben cómo apreciarlas y crear una vida feliz para el público. En comparación con Helen Keller, ¡no sería vergonzoso! Por lo tanto, me animo aún más a mirar a los demás con bondad, apreciar las buenas palabras, predicar el Dharma con diligencia, realizar más obras budistas y nunca descansar, para que mis torpes "seis raíces" puedan usarse para el bien en el mundo.

He aprovechado mis viajes por el mundo para difundir el Dharma y he visitado lugares de interés y sitios históricos en varios lugares. Cada vez que las "seis raíces" se fusionan en el tiempo y el espacio distantes, puedo. No puedo evitar sentir la misma tristeza y alegría que los personajes históricos. Por lo tanto, cuando la gente está llena de elogios por la majestuosidad de la Gran Muralla, me parece escuchar los gritos de muchas almas inocentes llenando mis oídos; cuando la gente se sorprende por la fragancia y la solemnidad del palacio subterráneo del Templo de la Fama, lo siento vagamente; que arden monjes eminentes y grandes virtudes El fuego del martirio llegó a mi rostro cuando la gente elogiaba las esculturas y pinturas de la Arena romana, me pareció oler la sangre de la tiranía del monarca; En el encanto del Tower Bridge de Londres, me pareció que la tragedia de ver carne y sangre luchando entre sí está viva en mi mente. Hoy en día, las guerras y las guerras siguen arrasando en muchas partes del mundo. A menudo me pregunto: cientos de años después de la reencarnación del tiempo y el espacio, la gente de hoy será un montón de huesos mañana. Pero, ¿han aprendido los humanos la lección y han logrado la paz mundial? Pensando en esto, me volví más decidido a promover la verdad, e incluso juré ser monje para siempre durante toda mi vida para salvar a todos los seres conscientes.

Desde el campo hasta la ciudad, desde el país hasta el extranjero, en cada promoción del Dharma, siempre uso las seis facultades en armonía y hago lo mejor que puedo. Aun así, cada año, cuando doy una conferencia en el estadio Hung Hom de Hong Kong, me siento extremadamente avergonzado cuando oigo que hay más de 10.000 personas y que los asientos están llenos, porque veo a todos de pie, bajo el viento frío, haciendo cola para Pido entradas. Hace frío en mi corazón; cada año, cuando predico en el Salón Conmemorativo Sun Yat-Sen en Taipei, me siento aún más atónito cuando me enfrento a la audiencia entusiasta que escucha el Dharma, porque veo a mucha gente debido a los asientos. Están llenos, algunos parados contra la pared, haciendo vibrar sus bolígrafos Ji Shu, otros se quedaron afuera y escucharon el sonido proveniente de la radio. El trabajo duro estaba en sus pies, pero también fue duro en mi corazón.

Por lo tanto, espero sinceramente que todos no solo escuchen mi voz desde el micrófono, sino que escuchen la voz en mi corazón con su corazón y sus oídos, no solo me vean predicando en el escenario, sino que también usen el ojo de su corazón para ver; las personas que escuchan el Dharma en la audiencia. No solo me elogien por mi arduo trabajo en la predicación, sino que elogien a todos por su gran gesto, no dejen simplemente la alegría del Dharma en la escena, sino que traigan el Dharma; alegría de vuelta a la casa de todos.

Las personas que son “buenas usando los seis órganos de los sentidos para hacer uso de los demás” pueden expandir el reino de sus vidas, porque desde un trozo de arena y una piedra, podemos ver el mundo infinito; desde la corriente rugiente, podemos escuchar la voz de la verdad; desde el dharma momentáneo, podemos sentir el futuro eterno; desde la luna brillante y la brisa clara, podemos realizar la naturaleza pura. Entonces, a partir de hoy, usemos las "seis raíces" para crear nuestra tierra pura, y usemos las "seis raíces" para esparcir las semillas de la alegría, ¡para que todos podamos disfrutar de abundantes flores y frutos de bodhi en el futuro!