Etiqueta civil
La etiqueta es etiqueta y ceremonia.
En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". El sacrificio es una ceremonia auspiciosa, la ceremonia de boda es una ceremonia elegante, los asuntos de los invitados son una ceremonia de invitados, los asuntos militares son una ceremonia militar y los funerales. son una ceremonia desafortunada. Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida.
Las categorías políticas incluyen sacrificios al cielo, la tierra y los templos ancestrales, sacrificios a los antepasados y santos, ceremonias de bebida en honor a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc. Según Xunzi, el origen de la etiqueta de vida tiene "tres raíces", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son el fundamento del gobierno". Entre la etiqueta, las ceremonias fúnebres fueron las más antiguas. Para los difuntos, la ceremonia fúnebre tiene como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, es un ritual que honra al mayor y al menor, cumple la piedad filial y defiende la ética humana.
En el proceso de establecimiento e implementación de la etiqueta, nació el sistema patriarcal chino (ver Ley Patriarcal China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas. y dioses. La gente cree que todas las cosas están controladas por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses por sus bendiciones. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses.
La aparición de los "Tres Ritos" ("Ritos", "Libro de los Ritos" y "Ritos Zhou") marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta se integró con la ética feudal y las enseñanzas morales, es decir, la etiqueta y la etiqueta se mezclaron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para implementar la etiqueta. La etiqueta sirve para persuadir a la virtud y la burocracia se utiliza en toda su extensión.
No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente. Tanto la etiqueta de la vida política nacional como la etiqueta de la vida de las personas se transformaron en un nuevo contenido no fantasmal, convirtiéndose así en la etiqueta civilizada moderna.
Etiqueta de vida antigua.
①Ceremonia de nacimiento. Desde la petición de una mujer de tener un hijo cuando no está embarazada hasta el primer cumpleaños del bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad. El sacrificio de Gaozi es la etiqueta de mendigar por niños. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur, y participaron todas las concubinas y concubinas. Durante las dinastías Han y Wei, hubo sacrificios a Gaozi. Durante las dinastías Tang y Song, se formuló la etiqueta para el sacrificio de Gaozi. En la dinastía Jin, Gaozi se usaba para adorar al Emperador Qing. en el norte de la Puerta Yong'an, al este de la ciudad imperial, con una estatua de Gaozi debajo de la plataforma. En la dinastía Qing, no había sacrificio de Gaohu, pero sí una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado. Las ceremonias de nacimiento han tendido a favorecer a los niños sobre las niñas desde la antigüedad. Las ceremonias de nacimiento también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días", "un año", etc. "Tres Caos" significa que un bebé recibe regalos de todos los aspectos al tercer día después de su nacimiento. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes. Durante los "cien días", se realizan la ceremonia de reconocimiento del tío y la ceremonia de nombramiento. La "Ceremonia Zhou Zhou" se realiza cuando el niño tiene "un año" para predecir el destino de la vida y la buena o mala carrera del niño.
②La ceremonia de mayoría de edad, también llamada ceremonia de coronación, es la ceremonia de coronación de los hombres que ingresan a las filas de adultos. La ceremonia de la corona evolucionó a partir de la ceremonia de iniciación en la que participaban hombres y mujeres jóvenes cuando maduraban, que era popular en la sociedad de clanes. La dinastía Han siguió el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a ser acompañada por música. La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños.
③Etiqueta alimentaria al comer golondrinas. El banquete se lleva a cabo en el Templo Ancestral Imperial, donde se sirve comida a los invitados. El énfasis está en las interacciones ceremoniales en lugar de comida y bebida. Yan es un banquete, y la ceremonia Yan se lleva a cabo en el palacio, donde se reúnen los invitados de honor. pueden beber todo lo que quieran. Yanli tiene una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos forman la etiqueta gastronómica festiva en las costumbres gastronómicas populares chinas. Yuanxiao se come el decimoquinto día del primer mes lunar, arroz frío y comida fría se comen en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar se sirven en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna en el Festival del Medio Otoño, arroz Laba gachas de avena, bolas de masa en Nochevieja, etc., forman parte de los rituales del festival. Comer alimentos específicos en festivales específicos también es una etiqueta dietética. La disposición de los asientos en el banquete, el orden en el que se sirven los platos y la etiqueta al invitar y brindar vino también tienen requisitos para hombres y mujeres, superioridad e inferioridad, relaciones entre mayores y jóvenes y tabúes en la oración y en las costumbres sociales. .
④ Cortesía de los huéspedes. Es principalmente una cortesía hacia los huéspedes. Existen diferencias jerárquicas en la etiqueta de entrega de regalos al interactuar con los invitados. Cuando un caballero se encuentra con su invitado, tratará al anfitrión como a un faisán; cuando se reúna un funcionario de nivel inferior, tratará a un ganso como a un zhi; cuando un funcionario de nivel superior se reúna con un superior, tratará a un cordero como a un zhi; zhi.
⑤Cinco sacrificios. Se refiere a la puerta de sacrificio, la casa, el pozo, la estufa y el medio (habitación del medio). En la dinastía Zhou, las casas eran adoradas en primavera, las estufas en verano, Zhongliu en junio, las puertas en otoño y los pozos en invierno. Durante las dinastías Han y Wei, se realizaron cinco sacrificios según las estaciones. En el tercer mes de Mengdong, hubo un "Sacrificio de La Wu", con un total de un sacrificio.
En las dinastías Tang, Song y Yuan, se adoptó la teoría de los "siete sacrificios al emperador", incluida la adoración de Siming (pequeño dios en el palacio), Zhong, Guomen, Guoxing, Taili (fantasma salvaje), Hu y Zao. Durante las dinastías Ming y Qing, todavía se celebraban cinco sacrificios. Después del período Kangxi de la dinastía Qing, los sacrificios especiales en la puerta, la puerta, el medio y el pozo se abandonaron. La estufa solo se adoraba el 23 de diciembre, junto con. la leyenda popular del Dios de la Cocina, que habló al cielo el día 24 del duodécimo mes lunar. Según la historia, la ceremonia del sacrificio nacional adopta la forma popular.
⑥ Nuevo instrumento. Se originó en la prehistoria y se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. El ritual Nuo de la dinastía Zhou consistía en expulsar a los espíritus malignos y ahuyentar las epidemias durante las cuatro estaciones. El pueblo Zhou creía que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con la buena y la mala suerte de los asuntos humanos. Las estaciones cambian, el frío y el calor cambian, las plagas se extienden y los fantasmas aprovechan la situación para causar problemas, por lo que es necesario realizar Nuo en el momento adecuado para ahuyentar el mal. El dios principal en los rituales Nuo es Fang Xiangshi. Durante la dinastía Han, doce bestias que coincidían con Fang Xiangshi aparecieron en los rituales Nuo. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang siguieron el sistema Han, y se agregaron elementos de entretenimiento a los rituales Nuo. Los músicos interpretaron los roles de Fang Xiangshi y las doce bestias míticas. La ceremonia Tujia Nuo en Guizhou que aún se conserva es la más completa y típica.
Siete diferencias entre la etiqueta china y la etiqueta extranjera
El "Libro de los Ritos: Qu Li Shang" dice: "Al entrar al país, pregunta sobre los tabúes, al entrar al país, pregunta sobre las costumbres, y al entrar al país, pregunta sobre los tabúes”. Con la frecuencia y popularidad de los intercambios internacionales, los empresarios deben comprender y utilizar adecuadamente la etiqueta comercial internacional para comunicarse, comunicarse y cooperar de manera amigable y sincera.
1. Trata los elogios
Nosotros y los occidentales tenemos actitudes muy diferentes hacia los elogios. Cuando los demás me elogian, aunque estoy muy feliz en mi corazón, siempre estoy en desacuerdo superficialmente, y cortésmente niego los elogios de los demás para mostrar humildad: "¡Todavía no!", "¡Más o menos!", "¡Cómo puedo hacerlo!". ¡Se comparará con Tú comparas!", "¡Excelente!", etc.
La actitud de los occidentales hacia los elogios puede describirse como "abrumada de alegría" y siempre responden a los elogios de otras personas con un "gracias".
2. Hospitalidad y ser huésped
Cuando nos llevamos bien con los demás, siempre estamos acostumbrados a pensar en los demás desde nuestra propia perspectiva. Esto se refleja en la hospitalidad y en ser un huésped. Un huésped concienzudo siempre trata de no molestar al anfitrión ni costarle dinero, por lo que siempre rechaza cortésmente el entretenimiento del anfitrión. Por ejemplo, cuando el anfitrión le pregunta al invitado qué quiere beber, el invitado generalmente dirá "no tengo sed" o "no te molestes" cuando el anfitrión sirve vino para el invitado en la mesa, el invitado lo hará; Siempre rechace y diga "basta, ya es suficiente". De hecho, el cliente no necesariamente quiere beber, sino que a menudo simplemente está siendo educado. Por lo tanto, un anfitrión competente no preguntará directamente a los huéspedes qué quieren, sino que descubrirá activamente sus necesidades y las satisfará activamente. En la mesa del comedor, el atento y hospitalario anfitrión siempre ofrece a los huéspedes bebidas y comida. Por lo tanto, las escenas de hospitalidad y de invitados del pueblo chino a menudo se desarrollan en una atmósfera animada: una parte sigue persuadiendo y la otra sigue negándose.
Para los extranjeros, especialmente los occidentales, ya sean anfitriones o invitados, todos son muy sencillos y no necesitan ser educados. Cuando un invitado llega a la puerta, el anfitrión le preguntará directamente a la otra persona "qué te gustaría tomar" si el invitado quiere beber algo, puede preguntarle directamente a la otra persona "qué bebida tienes" y elegir una; bebida que le gusta; si el invitado realmente no quiere beber, el invitado dirá "¡Gracias! No quiero beberla". En la mesa, el anfitrión le preguntará al invitado si quiere más. Si el invitado dice basta, el anfitrión generalmente no le pedirá que coma ni beba.
3. Humildad y autoafirmación
Siempre hemos considerado la humildad como una virtud. Ya sea que se trate de sus habilidades o logros, siempre le gusta ser modesto. No hacerlo puede dar lugar a acusaciones de "inmodesta" o "arrogante". Por ejemplo, antes de dar un discurso, los eruditos chinos suelen decir: "No tengo muchos conocimientos y no estoy bien preparado. Por favor, dame tu consejo". En un banquete, el hospitalario anfitrión, frente a una mesa llena de platos, dice. : "No hay platos. Por favor, come lo que quieras". Cuando el jefe te confía una tarea importante, normalmente dices modestamente: "Me temo que no estoy calificado para ello".
Los extranjeros, especialmente los occidentales, no tienen la costumbre de ser modestos. Creen que para que una persona sea reconocida por los demás, primero debe afirmarse a sí misma. Por eso, siempre evalúan sus habilidades y logros de manera realista.
Durante un banquete, el anfitrión presentará las características del plato a los invitados en detalle y espera que a los invitados les guste cuando su jefe les confíe una tarea importante, le agradecerán y dirán que definitivamente lo harán; haz un buen trabajo.
4. Consejos y sugerencias
Tanto a los chinos como a los occidentales les gusta dar algunas sugerencias y consejos amistosos a sus familiares y amigos para mostrarles su cariño y amor. Pero existen grandes diferencias en la forma en que los chinos y los occidentales dan consejos y sugerencias. (Fuente: Centro de preguntas y respuestas en inglés de EnglishCN [eQ&e])
Cuando los chinos dan sugerencias y consejos a sus amigos, suelen ser muy directos y suelen utilizar "debería", "no debería" y "debería". ", "No" son palabras con un tono autoritario. Por ejemplo, “Hace mucho frío. ¡Usa más ropa y no te resfríes!”, “El camino está muy resbaladizo, ¡así que ten cuidado al caminar!”, “¡Deberías prestar más atención a tu salud!”, “Tú ¡Deberías afeitarte!", "¡Es hora de ir a trabajar!"
Cuando los occidentales dan consejos y sugerencias a familiares y amigos, utilizan palabras con mucho tacto, como por ejemplo: "Hoy hace mucho frío. Si yo fuera tú, añadiría un suéter", "Será mejor que Aféitate la barba." En términos generales, cuanto más estrecha es la relación entre las dos partes, más directo es el tono del discurso. Pero incluso entre las personas más íntimas, no utilizamos el tono autoritario que utilizamos. De lo contrario, se considerará que no respeta lo suficiente su personalidad independiente.