¿Cómo se convirtió Zeng Guofan en "un hombre perfecto en virtud de sus virtudes, servicio meritorio y palabras de inmortalidad, maestro, general y primer ministro"?
Los "Tres inmortales por la virtud y el servicio meritorio, y un hombre perfecto como maestro, general y primer ministro" de Zeng Guofan se reflejan principalmente en los siguientes aspectos:
La perseverancia de Zeng Guofan es particularmente tenaz. No mucho después de que el equipo que entrenó fuera retirado de Hengyang, sufrió varias derrotas seguidas. Su personal confesó sinceramente en un memorial escrito ante el tribunal, diciendo que Xiang Yong había "repetidas derrotas en repetidas batallas". Cuando Zeng Guofan lo revisó, inmediatamente lo cambió por "continuas derrotas y repetidas batallas". Los cuatro personajes siguen ahí, pero una vez ajustada la posición, de repente aparece en el papel la perseverancia de no admitir la derrota y no desanimarse.
Zeng Guofan era modesto y comedido, se retiraba para avanzar. Mantenía un perfil bajo y era hábil. Nunca fue arrogante y no tenía la arrogancia de un erudito. Para sobrevivir en medio de la sospecha del gobierno Qing y la exclusión de los funcionarios locales, y para buscar el desarrollo en las grietas de múltiples fuerzas, había que actuar con cautela y cautela sobre hielo fino, como si estuviera frente a un abismo. Recuerda siempre hacerlo con moderación.
Zeng Guofan a menudo seguía a Lin Zexu como ejemplo, defendiendo la frugalidad y siendo un funcionario íntegro. Viste un chaleco corto y pequeño, duerme sobre una colcha de tela y una estera de paja. No come tabaco ni alcohol y, por lo general, solo come un plato en cada comida. "Excepcionalmente pobre", porque solo comía un plato cada vez. la gente en ese momento lo apodaba "el primer ministro de primera clase"; solo llevaba consigo dos pequeñas cajas de madera y no tenía ni un solo objeto de valor. Incluso cuando era gobernador de Liangjiang, su familia todavía mantenía su residencia rural. Condiciones de vida: todas las noches, toda la familia, los padres, los niños pequeños y las personas a su cargo, hilan hilos y cáñamo bajo la lámpara de aceite.
En lo que respecta a las "Tres Lis" perseguidas por los antiguos intelectuales chinos, la transformación de la moralidad en una personalidad interior de Zeng Guofan es admirable, la mayor parte de lo que podemos ver en las cartas y otros textos que quedan; Buenas palabras y buenos consejos; un solo logro, pero muchas controversias.
En la vida de Zeng Guofan, se tomó demasiado en serio la moralidad de la vida social y tomó la iniciativa de asumir demasiadas responsabilidades. La colisión de las culturas china y occidental lo desgarró demasiado dolorosamente y las turbulentas tormentas del tiempo. Los tiempos le imponían demasiadas exigencias. Alto ... si se ve desde la perspectiva de la vida de ocio contemporánea, ¡la vida de Zeng Guofan era realmente demasiado agotadora!
Aunque Zeng Guofan desplazó el poder militar de la corte Qing hacia abajo y quitó los cimientos del régimen manchú Qing, en lo que respecta a la situación en ese momento, la dinastía Qing sí confió en Zeng Guofan para sobrevivir. Por lo tanto, cuando el tribunal Qing se enteró de la muerte de Zeng Guofan, todo el tribunal quedó conmocionado y se mantuvo alejado del tribunal durante tres días para expresar sus condolencias. También recibió un título póstumo de Taifu, con el título póstumo de "Wenzheng", y fue consagrado en los salones ancestrales de Zhaozhong y Xianliang. También estableció salones ancestrales especiales en Xiangxiang, Hunan y Nanjing, Jiangsu, lo que le otorgó un honor poco común.
Como la figura más influyente en la historia moderna de China, el reformador más valiente y decidido de China, el académico-funcionario con la personalidad más perfecta de la historia china y la encarnación más ideal de la cultura tradicional china, el Muerte de Zeng Guofan, que simboliza la desaparición del último ídolo espiritual de la sociedad feudal china.
Los sabios han fallecido, los grandes confucianos han muerto, el confucianismo en el verdadero sentido ha entrado en el fin del mundo y el saber occidental en el sentido esencial quiere entrar en China pero no puede entrar. Una gran era de transformación, pero se supone que llegó hace mucho tiempo, pero el bebé todavía está luchando en el útero de la madre, lo que hace que el progreso de la historia moderna de China se vuelva tan confuso y confuso, vacilante, vacilante y tambaleante.