¿Cuáles son los elementos básicos de He Luo Shu? El elemento básico del "Libro Kutuluo" es que se dice que el río fluye desde Tululuo, y el sabio que publicó el libro también dijo que cielo, tierra, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez y cinco son iguales, y cada uno tiene la suma del número de días, veinte días, cinco, treinta, cincuenta, cincuenta, por lo que el número de fantasmas y dioses ha cambiado, y los números en el mapa del río también están cubiertos por tortugas y elefantes, nueve zapatos son suficientes, uno a la izquierda, tres a la derecha, siete y ¿cuáles son los prototipos de Hetu y Luoshu? El origen de Taixuan, Yi Jing, Cinco Elementos, Bagua y Hetuluo. ¿Cómo dibujaron los antiguos Bagua según el Hutu Luo Sutra? Durante miles de años nadie ha podido explicar con claridad una serie de problemas que, además, han estado envueltos en un velo de misterio. Se puede decir que la cuestión de Huturo es la cuestión más controvertida, compleja y confusa en la historia de los estudios sobre Yi, pero también es la cuestión más rica. Aunque con la excavación de reliquias culturales subterráneas, el problema se ha aclarado. Por ejemplo, muchos eruditos Yi creen que los Hetu y Luoshu heredados de las dinastías Song y Ming fueron creados por Chen Tuan y otros de las Cinco Dinastías. Taiyi Jiugong Pan" fue desenterrado de la tumba de Hou, esta afirmación ya no se puede establecer. Es obvio que Hetu y Luoshu de Chen Tuan evolucionaron a partir de los modelos anteriores, pero las pistas están ocultas y no son obvias. Pero los problemas de Hetu y Luoshu no se han resuelto. ¿Qué tiene que ver con Bagua y Zhouyi? ¿Qué pasa con su prototipo original? Todavía hay muchas opiniones. Algunos estudiosos remontan su prototipo al patrón de triángulo equilátero con puntos cónicos en losas de piedra desenterradas en Banpo, Xi'an. Pero esto es sólo una idea con cierta conexión. No está claro cómo este patrón tiene alguna conexión con el origen de Bagua y Zhouyi. Todavía hay algunos eruditos que asocian Hetu y Luoshu con la observación de los fenómenos celestes por parte de los pueblos antiguos. Algunas personas creen que el Hetu es un antiguo instrumento instantáneo para medir el sol; el Luo Shu cubre los principios de la astronomía y es un mapa astronómico. La "imagen negativa de la gema" a la que se refiere Wei Zheng es una imagen completa del Heluo Bagua, que es similar a una brújula, con la aguja magnética en el medio, seguida por el Bagua, y la capa más externa son las Veintiocho Noches. . Otra opinión es que las ocupaciones en los Nueve Palacios Taiyi están organizadas de acuerdo con los atributos del Bagua y los Cinco Elementos. Los nombres de los nueve palacios y el número de términos solares en cada palacio son completamente consistentes con el primer diagrama de los nueve palacios y los ocho vientos del Lingshu Sutra. El grabado del disco pequeño es completamente consistente con Hetu y Luoshu en el significado original de "Zhouyi". Esta es una prueba irrefutable de que el libro "Kutuluo" existió ya a principios de la dinastía Han o antes de la dinastía Qin. Sin embargo, el diagrama completo de Bagua en "Hu Tuluo Shu" y la versión tallada de Taiyi Zhanpan Nine Palaces mencionada aquí no son los modelos originales de "Hu Tuluo Shu", y mucho menos la base para que los antiguos originales dibujaran hexagramas y escribieran "Libro de los cambios". Debido a que el horóscopo completo de las veintiocho noches se vio por primera vez en los "Anales de primavera y otoño de Lu", la teoría inicial de la adivinación de los Nueve Palacios Taiyi solo puede formarse a finales del Período de los Reinos Combatientes, y la división de los nueve términos solares oficiales. debe completarse durante el Período de los Estados Combatientes. Según las características de "Kutuluo Shu" durante este período, sólo puede derivarse de la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos y los pensamientos de adivinación y Qi, lo que refleja las características específicas de este período. Al mismo tiempo, bajo el manto de la teología, también hay contenido científico. Si seguimos la idea de la observación astronómica, es muy probable que poco a poco nos acerquemos a los modelos prototipo de Hetu y Luoshu. Si este problema se puede resolver satisfactoriamente, se puede demostrar desde un lado que la frase "mira hacia abajo, mira hacia abajo, elige el cercano, elige el lejano" en "Nei Ju Zhuan" es consistente con el dicho "el río pinta , escribe Luo, y el sabio escribe: "No es contradictorio". Como estos dos párrafos hablan de lo mismo, ambos dicen que los adivinos se inspiran en los fenómenos celestes. La única diferencia es que, en primer lugar, el adivino obtuvo inspiración directamente al mirar los fenómenos celestes y, en segundo lugar, obtuvo inspiración indirectamente a través de los gráficos originales dibujados por sus predecesores al mirar los fenómenos celestes. Al igual que un cirujano antiguo, sus habilidades provienen de su conocimiento directo del cuerpo humano, y al mismo tiempo se inspira en los dibujos anatómicos originales de otras personas, los dos no sólo no son contradictorios, sino también complementarios; Por lo tanto, cuando examinamos Hetu y Luoshu, debemos captar el conocimiento astronómico que contienen a partir de sus complicados contenidos. El registro del mapa del río se puede encontrar en el artículo "Shang Shu·Gu Ming", que fue el primero en proponer el mapa del río. Según los registros, cuando el rey Kang de Zhou subió al trono, entre los muebles de las habitaciones del ala este y oeste, la habitación del ala oeste incluía: Hongdao, Daxun, Hongbi y Wanyan; la habitación del ala este incluía: Dayu, Yu Yi; , Tianqiu y Hetu. No está claro qué es el Diagrama He, pero el reloj de sol y el icono astronómico propuestos por generaciones posteriores se acercan más a la situación real del original. Estos objetos pueden haber sido primitivos en ese momento, pero debido a que eran instrumentos para observar el sol, el cielo y la tierra, eran sagrados y misteriosos a los ojos de los antiguos, por lo que era posible que estuvieran exhibidos con jade antiguo. que representaba la majestuosidad de los antiguos reyes. La "esfera celestial" mencionada en "Shangshu" también puede ser el antiguo mapa estelar astronómico original, que está cerca del posterior "Luoshu". Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Hetu y Luoshu habían comenzado a relacionarse con la idea del destino.

Confucio viajó por todo el país, rogando a los funcionarios por todas partes, y cuando estaba descontento, suspiró: "El viento y los pájaros no han llegado, y el mapa del río no está dibujado. Parece que soy tu marido". y Luo Shu han sido vinculados al destino del gran hombre. Mitos y leyendas posteriores decían que el Libro de Hutulu fue transportado por un dragón, un caballo y una tortuga desde el río, lo que contribuyó al misterio. En los documentos de adivinación de la dinastía Han, el contenido del Hetu Luoshu es relativamente complejo y misterioso, incluidos 37 tipos como "Hetu Outline" y "Hetu Shikaitu". Hay nueve tipos en total, como "Zhen Duyao" en "Luoshu" y "Lingzhunting" en "Luoshu". También está el "Libro de Heluo" de Laozi y Confucio. Estos representan casi una cuarta parte del total de documentos que registran la adivinación, lo que demuestra su amplia influencia. Además, el "Kutuluoshu" de este período está vinculado a las imágenes astronómicas del ecuador, la eclíptica, los nueve palacios y los nueve picos que eran populares en la dinastía Han. Este es el contenido con el que las generaciones posteriores continuaron añadiendo conocimientos astronómicos a la obra original de "Kutluo". Entonces, ¿de qué material está hecho el patrón original de Khutura? Para rastrear sus orígenes, es necesario describir sus antecedentes históricos. China es uno de los países con mayor desarrollo de la astronomía. En el Paleolítico, cuando los antepasados ​​chinos recolectaban, pescaban y cazaban, tenían una comprensión preliminar de las leyes naturales como el solsticio de verano y el fin del frío, la luna llena y menguante, la luz solar y la fenología de los animales y las plantas. . Según la arqueología y la literatura se puede inferir que a mediados del Neolítico nuestros antepasados ​​ya habían comenzado a observar los fenómenos celestes y determinar su orientación. Calcula el tiempo y divide las estaciones. En muchos sitios culturales de Peiligan y Banpo, las casas y las tumbas tienen ciertas orientaciones, y la iluminación del sol siempre se ha utilizado para estimar las estaciones de plantación, crecimiento y madurez de las plantas. Obviamente, la determinación de la orientación tiene gran importancia para la producción y la vida de las personas. "El mapa del río tiene sus raíces en el ataúd" no es una especulación infundada, pero hay ciertas leyendas históricas como referencia: "Para conciliar los ocho estilos de pintura y los ocho trigramas, seis personas se dividen en seis verticales. En ese momento, No hubo acuerdo sobre el libro, el cielo era el mapa y la ley se tomó en ese momento. Mire el artículo de cinco estrellas y vea el nivel de la escena de la leyenda histórica de "reunir fantasmas y dioses en los templos". "La topografía de Sichuan y Guangdong, y casarse para cultivar la naturaleza humana" tiene un fuerte sabor mitológico, pero también refleja el contenido histórico real de los pueblos antiguos. Los rituales antiguos y las imágenes astronómicas primitivas siempre son incapaces de observar y resumir la geografía astronómica, planificar chismes. Y a juzgar por las tallas de piedra que quedaron de la dinastía Han, Fuxi y la caracola madre pueden ser los materiales prototipo. De hecho, este también es el caso con los astronómicos originales. Diagramas y rituales, los antiguos podían "gobernar el cielo como una imagen, adoptar el método en el momento adecuado y considerar el talento literario de cinco estrellas como el grado de Xia Jing" para resumir y planificar las imágenes de Bagua. ​Respetar el cielo y la tierra transforma naturalmente las imágenes y leyes astronómicas originales en instrumentos sagrados. La "fotografía" tiene una larga historia en China. Ya en el período semiagrícola y semipastoral, la gente medía la orientación de los pastizales y planificaba las tierras de cultivo y las casas en función de la sombra del sol. En el período de Gong Liu, el antepasado lejano de la dinastía Zhou, hay registros al respecto: Du Gong Liu es rico y largo, hermoso y próspero, observa su yin y yang, y observa sus manantiales. Su ejército tiene tres niveles, que son los originales. Arrasan los campos en busca de comida, pasan la puesta de sol y viven en reclusión. Obviamente, ya en Gongliu, ya le hemos dado gran importancia a la topografía y las generaciones futuras quedarán sorprendidas por la escala del proyecto. Se puede ver que la "prueba" se remonta a épocas posteriores. Hetu y Luoshu también se registran de manera diferente en varios documentos históricos de generaciones posteriores. Por ejemplo, Mo Zifei Gong dijo: "El río es un mapa verde y la tierra es un mapa amarillo". "Huainanzi·Shu Zhenxun" y "Hetu·Zuo Ting Tu" dicen que "mapa del río" significa "mapa de registro". Este es el gráfico grabado que puede ser una "esfera de sombra" con agujeros redondos en el medio y alrededor. Se utiliza para cada mesa. Es apropiado configurar el reloj de acuerdo con el centro del disco. En el Polo Norte, el disco se utilizará una vez a la semana. El ecuador es paralelo, por lo que el paisaje del reloj coincide con el del reloj y se puede conocer la hora. Los relojes de sol han circulado ampliamente desde las dinastías Qin y Han, y posteriormente. Se descubrió el objeto real. En la actualidad, todavía hay un templo de la dinastía Yuan construido según el principio de visualización estándar en la ciudad de Gaocheng, condado de Dengfeng, Henan. El Observatorio de la Montaña Púrpura de Nanjing también conserva un clásico de la dinastía Ming. es evidencia de "observación del reloj de sol". Desde la perspectiva del desarrollo de la astronomía antigua, el "Mu Luo Shu" no es un material misterioso relacionado con las imágenes astronómicas originales y las reglas para observar imágenes, que luego se teñiron gradualmente de religión. La teología, su forma y contenido continuaron desarrollándose y enriqueciéndose. Más tarde, con el paso del tiempo y el mayor desarrollo de la cultura científica, Hutuluo también tuvo que cambiar. La forma de "Hutuluo" apareció en la dinastía Song del Norte para satisfacer las necesidades. De la convergencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo y la gran integración del neoconfucianismo, Ru Song cree que la esencia de "Hutuluo Shu" es el producto de la teorización de esta época, escondido en sus secretos. En Yi Xue, todos los maestros de Yi Xue en las dinastías Han y Jin, como Fang Jing, Zheng Kangcheng, Wang Qiang, Han, etc., no lo entendieron hasta que después de las Cinco Dinastías, fue sucedido por Ma Yiyi. .