Temperatura. Pensamientos (32) Una nueva mirada a la “filosofía del amor” de Bing Xin.

Resumen: El "amor" es el núcleo de la literatura de Bing Xin y el núcleo de la investigación literaria de Bing Xin. Este artículo estudia la “filosofía del amor” de Bing Xin y le da una nueva mirada. Propone la opinión de que el "amor natural" en la "filosofía del amor" tiene como objetivo formar una personalidad sana y construir un hogar espiritual para una sociedad armoniosa.

Palabras clave: filosofía, naturaleza, amor y armonía de Bing Xin

El anciano Bing Xin dijo una vez en un manuscrito escrito a Ge Cuilin[1]: "El amor está a la izquierda, la simpatía está a la derecha, ve a ambos lados del camino de la vida, siembra semillas y florece en cualquier momento, haciendo que este largo camino esté decorado con flores fragantes, para que los viajeros que caminan entre las ramas y las hojas no sientan dolor, no tengan lágrimas. "[2] En el otoño dorado de 1998, cuando hablaba del "Premio Bing Xin", dijo: "¡Dale al mundo amor y belleza, con amor lo tienes todo!" Entonces el amor Lo que Bing Xin siempre ha mencionado en su boca es su "Filosofía del amor" original.

El período del 4 de mayo en el que vivió Bing Xin fue una época tormentosa y la sociedad se encontraba en un período de transición de desarrollo histórico. El carácter suave y tierno del amor en este período adquirió un tono menos armonioso en el período del 4 de mayo. Este período es una "era de transición" donde el despertar y la depresión, la búsqueda y la confusión, la emoción y el sentimentalismo, la resistencia y la decadencia se entrelazan [3]. La escritora del 4 de mayo, Lu Yi, la llamó una vez "una era de crecimiento incesante". [4], los jóvenes que se encuentran en la "era de la ociosidad" tienen sus propias formas de buscar alivio: algunos juegan en el mundo y viven salvajemente; otros son decadentes y ven a través del mundo de los mortales; y regresando a sus lugares de origen; algunos abrazan a Dios y se refugian en Dios; se autodestruyen, se dan por vencidos, se suicidan y torturan... En resumen, no pueden encontrar una visión correcta de la vida y muchas veces sienten que la vida no tiene sentido y sin valor. Nació la "filosofía del amor" de Bing Xin. Fue Bing Xin quien despertó a estos jóvenes con sus obras únicas. En sus obras, expresó con cariño que la gente no puede vivir sin amor, diciéndoles que amen a los demás como las madres aman a sus hijos, y que los seres humanos sólo deben amarse unos a otros. ¡Que el mundo se llene de amor!

"La Filosofía del Amor" trata principalmente de exaltar el amor maternal, la inocencia y la naturaleza. En sus obras, el amor y la inocencia maternal son la trama y el amor a la naturaleza es la trama de luz, son todos. verdadero, bueno, hermoso y con valor social. Como dijo el Sr. Shen Congwen: "El amor escrito por la Sra. Bing Xin es un amor que ha dejado la lujuria, una especie de compasión maternal, una especie de pureza de los niños... Es un. fundamento de la moralidad y el deseo de paz.” [5]

1. El verdadero significado del amor natural

En el mundo psicológico y literario de Bing Xin, la “naturaleza” pertenece a su madre. La encarnación, el amor natural es un derivado del amor maternal y otra manifestación del amor maternal. Retornar a la naturaleza significa regresar al cuerpo materno, que es regresar a la esencia de la vida. La naturaleza es bella y armoniosa, y es el origen de la vida. Sin embargo, los escritos de Bing Xin sobre la naturaleza no significan regresar a la naturaleza en general, sino que vinculan el regreso a la naturaleza con la alabanza a la madre, sublimando así el amor por la naturaleza en una comprensión metafísica de la vida y convirtiéndose en el significado último de la vida humana en su opinión. Por tanto, el "amor natural" es una parte importante e integral de la "filosofía del amor".

En toda "Filosofía del amor" de Bing Xin, la alabanza a la belleza de la naturaleza es la melodía principal. La llamada naturaleza debería incluir originalmente dos partes: una se refiere a la naturaleza humana y la otra a las cosas de la naturaleza. La búsqueda de Bing Xin de la naturaleza humana y su descripción de todas las cosas en la naturaleza sin duda se revelan plenamente en sus obras.

Bing Xin considera la naturaleza como su segunda vida. Su alabanza y adoración a la naturaleza se basan en el amor por la naturaleza misma y la verdad en su propio corazón. Por lo tanto, la verdadera descripción de la naturaleza de Bing Xin, la profundidad de la comprensión y la sabiduría de la percepción son asombrosas. La fascinación por la naturaleza es un tema que Bing Xin alaba repetidamente. En su opinión, “lo más inolvidable es la belleza de la naturaleza” [6]. La formación del concepto de Bing Xin se puede atribuir a su cercanía al mar durante su infancia, así como a su influencia en las obras de Tagore escritas en un contexto cercano a la naturaleza, y existe una conexión entre el universo y el alma individual predicada por Tagore. Gran Armonía de Pensamientos por Su Bautismo.

La naturaleza en las obras de Bing Xin es simple, clara y fresca, y al mismo tiempo contiene una inocencia infantil: "¿Cómo podría hablar la primavera? Pero su gran poder oculto ya ha ablandado al mundo de esta manera [7] "¡Pequeña!" ¡pino, déjame acompañarte, las nubes blancas están en lo profundo de la montaña!" [8] Este poema expresa la sencillez y la cercanía del hombre a la naturaleza. El autor pregunta por la naturaleza, y el autor no tiene comparación con " "Pequeño Pino "Árbol" tiene un sentido más fuerte de superioridad. Por el contrario, el poeta se siente igualmente débil. Quiere obtener una sensación de seguridad al dar. De hecho, quiere ganar amor dando amor natural. A Bing Xin le gusta expresar su amor por la naturaleza en forma de poemas filosóficos, como "Poeta, no te equivoques con la naturaleza. Las 'imágenes hermosas' deben describirse a la ligera". [9] Bing Xin no utiliza colores intensos, exageraciones o exageración. El simple uso de lápiz óptico y tinta muestra la verdadera belleza de la naturaleza. Y "Todos somos bebés de la naturaleza, y yo estoy en la cuna del universo". [10] Los humanos son productos de la naturaleza, y los humanos no pueden vivir sin la naturaleza también se ha vuelto completa y hermosa gracias a los talentos de la naturaleza y los humanos. Las almas de los seres humanos pueden mezclarse entre sí, y la relación entre el hombre y la naturaleza es como la relación entre un bebé y su madre. Esto expresa el fuerte deseo de Bing Xin de lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza. En estas breves líneas de poesía, la estética natural y el temperamento tranquilo y gentil de Bing Xin se expresan vívidamente.

El amor concreto de Bing Xin por la naturaleza se expresa a menudo en su amor por el mar. El mar aparece a menudo en los escritos de Bing Xin, pero nunca ha descrito en detalle la cara áspera y violenta del mar. Lectores Jóvenes · "Comunicación 7" mencionó que "las olas rugieron", pero no describió más la espectacular escena en el mar. Las descripciones positivas que hace Bing Xin del mar son siempre armoniosas, tranquilas, hermosas y amplias. ¡El mar es la madre y Bing Xin es la hija más hermosa del mar! A menudo se sumerge en la memoria del mar, y su descripción del mar es realmente admirable: "He vivido en la orilla del mar desde que era niña, pero nunca había visto el mar tan plano como un espejo. Esta vez Salió de Wusongkou, y después de un día de viaje, el mar interminable era solo una mancha de agua. Las microondas brillantes y la brisa fresca hicieron que el barco pareciera moverse sobre hielo. Después de llegar al Reino Goryeo, parecía un lago. Con extremadamente azul y extremadamente verde, condensados ​​en una sola pieza, la luz dorada del sol poniente iba desde el horizonte como una larga serpiente directamente hacia donde la gente estaba parada en el balcón. Desde el cielo hasta el agua frente al barco. desde el rojo claro hasta el esmeralda profundo, se convierte en docenas de colores, capa por capa, uno por uno..." [11] El mar en las obras de Bing Xin es muy agradable a la vista. Es suave y hermoso, pero también impregna la belleza de las dudas y la depresión del escritor al explorar la vida. Las emociones de Bing Xin y la creciente inspiración en sus poemas provienen del mar. La razón por la que la vida es interesante es porque todavía hay cosas hermosas en el mundo. Se puede ver que Bing Xin tiene sentimientos muy profundos por la naturaleza. La gente a menudo puede obtener sentimientos frescos de sus poemas, que son naturales, implícitos y filosóficos, y les brindan a las personas un regusto, un bautismo y una iluminación de pensamientos sin fin.

La descripción que hace Bing Xin de la belleza de la naturaleza contiene su significado único. Bing Xin dijo: "Todo en el mundo tiene sus propios méritos y una persona tiene su propio valor. No puedo favorecer ni odiar. Entiendo el principio de que todas las cosas se complementan entre sí. Solo deseo que mi corazón sea como el agua y todo está en paz. Ojalá los crisantemos desaparecieran en mis ojos y el diente de león también aliviara su timidez. ¿Quién sabe sobre amar a los niños?”[12] Ella convirtió la belleza natural en un vehículo para comunicarse con los niños y un puente. por dar amor. Bing Xin armoniza los hilos de la sociedad con el amor natural. Espera que los jóvenes que sufren la enfermedad de la época no alejen todas las disputas mundanas con "odio" y vivan así una vida innoble en el mundo; "amor" Para revitalizarlos, para que puedan sobrevivir en la gran armonía con la esperanza, anhelando que las personas usen el amor y la simpatía para embellecer sus almas, desencadenando el "amor natural" o "amor natural" en el mundo, y luego logrando una especie de amor Universal por la humanidad.

Sí, Bing Xin aprecia y ama la naturaleza en cualquier momento y en cualquier lugar. En su opinión, la belleza y el amor por la naturaleza no solo pueden cultivar el temperamento y la personalidad, sino también curar y consolar los corazones de las personas que padecen enfermedades sociales. . Bing Xin utiliza sus descripciones de la naturaleza para despertar la parte más auténtica y bondadosa del corazón de las personas. Sí, los seres humanos deberían eventualmente regresar a la naturaleza, tal como dice "Rousseau pidió un regreso a la naturaleza porque odiaba la cultura moderna". Este lema tiene el significado de regresar al estado original del hombre, así como a la sencillez, verdad, bondad y belleza del hombre natural. Bing Xin dijo una vez: "Si la vida es de mal gusto, no quiero la próxima vida. Si la vida es interesante, esta vida ya es satisfactoria [13] La razón por la que la vida se vuelve de mal gusto es porque no hay mar, luz de luna verde". noche, Pingshan... Todo sobre la naturaleza.

Al pensar en la vida, Bing Xin siempre usa el "amor perfecto" para resistir el odio y el mal terribles y sucios. Frente a la vida secular, cura los daños sufridos por la vida en el duro ambiente del "viento y la arena que soplan en la cara", la anima de la depresión, calienta la vida y guía la naturaleza humana.

Sin embargo, debido al progreso y desarrollo de la civilización industrial, también ha seguido la invasión y destrucción de la naturaleza primitiva. Bajo el proceso de materialización mecánica, la civilización humana ha entrado en un camino intolerante, lo que demuestra que existe una lógica histórica inseparable entre el proceso material y la dirección de la naturaleza humana. La transición y el fortalecimiento de la civilización material han hecho que la gente moderna pierda su capacidad. bajo el asedio de los materiales. Con conciencia y delicadeza. No están dentro del ámbito de la vida emocional, el amor y el odio. El espíritu humano se desordena, las emociones humanas se vuelven impotentes y los deseos humanos se vuelven aterradores y sin límites. Los seres humanos se están desarrollando gradualmente hacia una socialización artificial y el espacio para conservar las verdaderas características de la naturaleza humana se está reduciendo gradualmente. La civilización ha creado la naturaleza humana y al mismo tiempo la ha matado. Las condiciones de vida de esas personas amenazan a la humanidad y al hogar y al medio ambiente en el que todos vivimos juntos. Por lo tanto, necesitamos restablecer el significado del ser humano, es decir, la vocación del alma y de la razón humanas. Entonces, ¿qué es suficiente para que alguien se ponga de pie? ¡Es el "amor natural" de Bing Xin! La oda de Bing Xin al "amor natural" es como un faro que calienta los corazones de generaciones de lectores. Esta oda al amor nutre el carácter amable y firme de la naturaleza humana y guía sutilmente la naturaleza humana para que sea sana y buena.

2. El amor por la naturaleza y la construcción de una sociedad armoniosa

El amor por la naturaleza en las obras de Bing Xin a menudo se relaciona con la formación de la personalidad y el espíritu de las personas modernas. No sólo elogia la "figura orgullosa" del loto blanco[14], sino que también elogia las "flores de ciruelo en el hielo y la nieve"[15] para promover la personalidad independiente de la gente moderna. Con su amor por la naturaleza, está comprometida. en cultivar una sana naturaleza humana y formar un alma noble!

Sin embargo, cuando la "filosofía del amor" de Bing Xin se presenta frente a la gente, muchas personas se confunden: la "filosofía del amor" siempre ha sido el medio de Bing Xin para difundir la fraternidad. ¿Sociedad todavía inútil? ¿Se puede realizar en el entorno social actual? ¿Podría estar desactualizado? De hecho, Bing Xin tenía dudas y conflictos sobre tales preguntas, y este estado de ánimo se expresó claramente en su ensayo "Preguntas y respuestas". Pero en sus últimos años, Bing Xin todavía insistía en que "si tienes amor, lo tienes todo". Esto es lo que estoy a punto de discutir y responder: el “amor por la naturaleza” de Bing Xin es de importancia indispensable para construir una sociedad armoniosa.

El amor natural de Bing Xin es una manifestación de verdad y belleza. Es un espíritu de personalidad perfecto y sano y una parte importante de la construcción de una sociedad armoniosa. Cuando el odio, la hostilidad, la sospecha, la indiferencia, los celos, la hipocresía, la expansión del deseo y otras cosas falsas y malvadas todavía persisten en las almas de las personas como fantasmas, necesitamos especialmente el "amor natural" como descontaminante y tónico para el alma. La gente en la sociedad moderna presta más atención al material, el conocimiento, la capacidad y la tecnología, lo que a menudo resulta en falta de fe, colapso mental, expansión excesiva de los deseos y un grave desequilibrio entre las actividades materiales y las espirituales. Entonces, cuando los materiales existentes no son suficientes para satisfacer los deseos y necesidades de la gente, extienden sus feas y malvadas palmas hacia la naturaleza. Finalmente, el cielo azul, los arroyos claros, la hierba verde y otras cosas naturales se convirtieron en sus posesiones. Cuando ya no quedaba mucho de la naturaleza saqueada, la gente comenzó a luchar entre sí, lo que finalmente llevó a la destrucción del país, la destrucción de la familia y la muerte de personas. En definitiva, porque han perdido su naturaleza natural. De hecho, la "filosofía del amor" de Bing Xin se ha convertido en una riqueza espiritual extremadamente valiosa.

La mente humana es la más clarificada, limpia y no caótica en condiciones naturales. Se vuelve caótico y turbio porque existen cosas malas. Fue producido en un ambiente sucio y desordenado. Por lo tanto, es urgente proteger la naturaleza en la que vivimos. Una vez, algunos científicos realizaron un experimento con el agua. Los científicos tomaron fotografías del agua que observaron y un resultado muy sorprendente apareció frente a la gente: " Las moléculas de agua en el agua. texto "Amor y Gratitud", ya sea escrito en inglés, alemán o japonés, todo condensado en una hermosa imagen de cristal. Esto ilustra aún más que el amor y la virtud son lo que necesitamos todo el tiempo. ¿No es ésta exactamente la “filosofía del amor” de Bing Xin? ! Cuando el mundo es caótico e intranquilo, las penas y los problemas de las personas aumentan día a día, cuando las enfermedades, plagas, guerras, desastres naturales y desastres provocados por el hombre son cada vez más frecuentes, haciendo que las personas e incluso los animales y las plantas se sientan incómodos física y Mentalmente, necesitamos una "filosofía del amor" que nos enseñe la capacidad de amar.

Porque el mundo necesita cada vez más amor, cuidado y amor entre las personas, entre las personas y la sociedad, y entre las personas y la naturaleza. En lugar de limitarse a defender uno mismo y la competencia, competir con los demás y la naturaleza por un poco de interés propio, sólo para sufrir malas consecuencias. Entonces, ¿qué tipo de estilo de vida deberíamos elegir? Eso es tener amor en el corazón, porque con amor las personas sabrán ser agradecidas, tolerantes, humildes y serviciales unas con otras, así todos vivirán en armonía y el mundo será un lugar mejor. ¿Por qué no hacer esto? !

Muchas de las "Estrellas", "Agua de manantial" y "Para lectores jóvenes" de Bing Xin son descripciones delicadas de la belleza natural. En sus pinturas, ya sea el cielo con estrellas titilantes, el mar apacible y hermoso, el lago helado con diversas formas o la luna brillante en el mar. El loto blanco en el agua y la orquídea en el valle profundo son productos de su conexión con el alma. La belleza de todas las cosas en la naturaleza sólo se revela cuando Bing Xin interactúa con su corazón y su alma y vive en armonía. dijo: "La belleza natural sólo pertenece a la belleza del alma". Ese tipo de hermoso reflejo ". [16] Esto expresa el pensamiento de Bing Xin sobre la relación entre el hombre y la naturaleza, y también demuestra su búsqueda de una sociedad ideal y su visión. de construir una sociedad armoniosa.

3. Conclusión

El "amor" es la naturaleza humana. Toda la naturaleza humana proviene de las emociones, y las emociones tienen como fuente el "amor". La "filosofía del amor" de Bing Xin nos lo dice muy claramente: sólo en el lugar más original podemos obtener la naturaleza humana más auténtica y necesitamos inspirarnos en el amor.

Aunque la "filosofía del amor" ha recibido varias críticas, ha seguido siendo tan encantadora como siempre después de décadas de cambios. Ha experimentado cambios espirituales, el impacto de las mercancías y el culto a la lujuria. las aguas residuales fueron drenadas y regadas, todavía no desaparecieron y las flores de ciruelo volvieron a florecer por segunda vez. Esto ilustra el valor y la vitalidad de la "filosofía del amor" en la sociedad real. Es una flor maravillosa cultivada en el terreno social. Su influencia en la literatura, su significado social inusual para las personas y la naturaleza humana la hacen existir razonablemente, tal como dijo Hegel: ¡"la existencia es razonable"! [17]

En Bing Xin, el amor es humano y todo, y es vida humana. Puede traer paz, una especie de amor, un poco de consuelo y un poco de calidez a todos los seres vivos. La "filosofía del amor" de Bing Xin es su contribución más sincera a la humanidad y un paisaje y complemento indispensable en el mundo literario chino del siglo XX. En resumen, si la literatura tiene el propósito de "educar" y "salvar" a las personas, entonces la "filosofía del amor" de Bing Xin es la "buena receta" para la salvación, si la literatura puede "embellecer" y "guiar" a la sociedad, entonces la de Bing Xin; ¡La “filosofía del amor” es el hogar espiritual para construir una sociedad armoniosa! Aunque es demasiado idealista, deberíamos apreciar más su salud y claridad y su carácter reconfortante. Tiene una influencia importante en la construcción de la humanidad moderna. Para lograr la reunificación completa de la patria y construir una sociedad civilizada, próspera y armoniosa, es aún más necesaria una "filosofía del amor". Como dijo el Sr. Ba Jin: "Generaciones de jóvenes han leído los libros de Bing Xin y han aprendido sobre el amor: el amor por las estrellas, el amor por el mar, el amor por la patria y el amor por todas las cosas hermosas [18]. Por lo tanto, Se dice que "la filosofía del amor" como uno de los primeros amaneceres del nuevo siglo, ¡no se ha perdido ni ha quedado obsoleta en el siglo XXI!

(Escrito en 2010)

Referencias:

1. Bing Xin: "The Complete Works of Bing Xin", Fujian People's Publishing House, 1995.

2. Qian Hong: "Investigación sobre la literatura china moderna", Writers Publishing House, número 1, 1988.

3. Bing Xin: "Bing Xin's Prose", publicado por la Editorial de Arte y Literatura de Zhejiang en 2000.

4. Cheng Guangwei: "Historia de la literatura china moderna", Renmin University of China Press.

[1] Ge Cuilin: Nacida el 25 de febrero de 1930 en Leshanting, provincia de Hebei. Graduada en el Departamento de Sociología de la Universidad de Yanjing. Actualmente es escritora profesional de la Asociación de Escritores y una famosa escritora infantil contemporánea. Escritora de literatura en China. Sus obras representativas son: "Uvas silvestres", "La pequeña marioneta dando volteretas", "¿Dónde está la primavera?" "esperar.

[2] Bing Xin: "Enviar a lectores jóvenes × Boletín diecinueve", "Obras completas de Bing Xin × Volumen tres", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en octubre de 1984, página 47.

[3] Chen Hengzhe: "Hablando de la era de transición", citado de "Su mundo de "verdad, bondad y belleza" de Qian Hong", "Investigación de la literatura china moderna", número 1, 1988, publicado por La sociedad de escritores.

[4] Lu Yi: "Thorn Heart", citado de "Su mundo" de "verdad, bondad y belleza" de Qian Hong, "Investigación de la literatura china moderna", número 1, 1988, publicado por el escritor sociedad.

[6] Bing Xin: "Mensaje para lectores jóvenes × Boletín 9", "Obras completas de Bing Xin. Volumen 3", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en octubre de 1984, página 45.

[7] Bing Xin: "Spring Water × Four Three", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 2", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 72.

[8] Bing Xin: "Spring Water × 1 de abril", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 2", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 72.

[9] Bing Xin: "Spring Water × Six", "Obras completas de Bing Xin × Volumen dos", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 62.

[10] Bing Xin: "Estrellas × 14", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 2", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 8.

[11] Bing Xin: "Mensaje para lectores jóvenes × Boletín 7", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 3", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en octubre de 1984, página 45.

[12] Bing Xin: "Para lectores jóvenes × Boletín diecisiete", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 3", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en octubre de 1984, página 46.

[13] Bing Xin: "Eventos pasados ​​× 1", "Eventos pasados" Oriental Publishing House, publicado en 2004, página 53.

[14] Bing Xin: "Stars × 24", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 2", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 13.

[15] Bing Xin: "Spring Water × 18", "Obras completas de Bing Xin × Volumen 2", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, publicado en mayo de 1983, página 67.

[16] Hegel: “Estética”, Prensa Comercial, publicado en 1997, Volumen 1, página 5.

[17] Hegel: "Principios de Filosofía Jurídica", página 11, "Pequeña Lógica", página 43, Beijing Press, publicado en 2007.

[18] Ba Jin: "Posdata de las obras completas de Bing Xin", "Las obras completas de Ba Jin", Editorial de Literatura Popular, publicado en 1991.