¿Cómo descubrir el paisaje en la poesía antigua?
En el primer caso, la escena "feliz" desencadena la emoción "feliz". Por ejemplo, "Viaje de primavera al lago Qiantang" de Bai Juyi: "Al norte del templo Gushan y al oeste de Jiating, el horizonte está claro y nublado. Varias oropéndolas tempranas compiten por el calor en los árboles, y algunas golondrinas nuevas están picoteando el barro primaveral, las flores silvestres poco a poco van encantando los ojos, y sólo la hierba poco profunda puede no tener cascos de caballo. No basta con amar el lado este del lago, donde los álamos verdes dan sombra al terraplén de arena blanca. "Este poema expresa la alegría y la admiración por el hermoso paisaje visto durante la excursión de primavera al lago Qiantang, que se puede ver en el último pareado. Las dos frases del medio describen el canto de los pájaros y la fragancia de las flores y la vitalidad de la hierba en primavera, que es una preparación para expresar el sentimiento de "amor". Aquí, el hermoso paisaje y la emoción de la alegría son armoniosos y. unificado.
En el segundo caso, se utiliza la escena "triste" para contrastar el sentimiento "triste". De manera similar a la primera situación, el paisaje desolado también se puede utilizar para generar una atmósfera desolada, y es más común. Por ejemplo, "Debajo de la ciudad de las dunas de arena" de Li Bai dirigida a Du Fu: "¿Qué me pasa? Estoy tumbado en lo alto de la ciudad de las dunas de arena. Hay árboles centenarios al lado de la ciudad y puedo escuchar el sonido de Otoño día y noche. No puedo emborracharme con vino Lu, y canto canciones en el aire. Pensar en ti es como Wenshui, enviándome al sur a marchar ". Todo el poema expresa el dolor de extrañar a su amigo Du Fu. Por esta razón, el "estar en lo alto" de la segunda frase es el último recurso del poeta cuando se siente solo y aburrido; el "Autumn Sound" de la cuarta frase expresa la miseria.
La tercera situación consiste en utilizar escenarios "felices" para contrastar emociones "tristes". Los antiguos comentaron una vez que "usa la música para describir el dolor, usa el dolor para escribir música y duplica el dolor y la música". Esta es una tradición importante en la poesía antigua, que se remonta al "Libro de los Cantares". También es la encarnación más básica de la técnica del "contraste" en la poesía antigua. La clave aquí es capturar la oración central y las palabras clave del poema o conectarlas con el contexto. Dadas las diferentes situaciones y representatividad, a continuación se hace un breve análisis de cuatro poemas a modo de ejemplo. Primero, veamos una de las "cuartetas" de Du Fu: "Los pájaros en el río son blancos, las montañas son verdes y las flores están a punto de arder. Esta primavera ha pasado, ¿cuándo serán los dos primeros años de regreso?" Las oraciones describen el hermoso paisaje primaveral, pero las dos últimas oraciones no. Es un sentimiento sentimental. En este punto, debemos señalar que el centro de todo el poema son precisamente las dos últimas frases, no las dos primeras. De esta manera, podemos entender que el hermoso paisaje del frente es para resaltar la melancolía de atrás. Echemos un vistazo al poema "Improvisación del viaje de primavera": "La hierba es exuberante bajo la ciudad de Yiyang y los arroyos fluyen de este a oeste. Las flores caen sobre los árboles y los pájaros cantan en las montañas primaverales". Aunque las frases tercera y cuarta tratan sobre flores en los árboles y pájaros en las montañas primaverales, ¿no pretenden expresar la alegría de disfrutar la primavera? No, porque las flores caen sobre los árboles y los pájaros cantan en el aire. La palabra "自" y la palabra "vacío" describen la soledad y la pérdida de no tener a nadie que aprecie el hermoso paisaje. Miremos la canción de Cen Shen "Spring in the Mountain House": "Al anochecer en el Jardín Liang, cuando los cuervos vuelan, es el lugar más desolado con tres habitaciones. Los árboles en el jardín no se ven por ningún lado, pero el Las flores siguen ahí cuando llega la primavera". Las dos primeras frases son sin duda una escena de depresión y decadencia, entonces, ¿no son los árboles y las flores del jardín una hermosa vista en las dos últimas frases? Ni. Porque "Al final del día" sigue siendo un escenario deprimido y desolado, y el "árbol del patio" no sabe que la gente ha cambiado, pero aún florece inocentemente, lo que puede reflejar el deterioro de la casa de la montaña y la indiferencia. del corazón de las personas. Finalmente, tomemos como ejemplo el poema de Du Fu "La llegada de los invitados": "Hay agua de manantial en el sur y el norte de la casa, y las gaviotas vienen todos los días. Los invitados no barren el camino de flores, sino la puerta del dosel. se abre para ti No hay otro olor en el mercado, excepto en la botella "Sólo vino añejo. Si estás dispuesto a beber con tu vecino, beberé más copas al otro lado de la cerca. Las gaviotas y las garzas en el manantial". El agua en la primera frase es sin duda el sabor único de la vida pastoral, pero si sólo se entiende desde este punto de vista, es una expresión de aprecio por la vida actual, que puede ser contraria a la intención original del poeta. En este momento, también podríamos volver a mirar el pareado. El pareado dice: "No tengo amigos y hoy sólo doy la bienvenida a invitados distinguidos". Entre líneas, el poeta expresa plenamente el dolor de esperar a los invitados y la alegría. de dar la bienvenida a los invitados. Entonces, ¿las palabras "agua de manantial por todas partes" y "gaviotas volando todos los días" en la primera frase contienen la profunda soledad de nadie en la llamada frescura y vivacidad?
La cuarta situación consiste en utilizar escenas "tristes" para contrastar emociones "felices". El paisaje sirve a la emoción. Si todo el poema trata sobre una emoción "alegre", es muy posible que la escena "triste" del principio sirva a la emoción "feliz" opuesta. Mire "Canción bajo el mar" de Li Bai: "Está nevando en las montañas en mayo, no hay flores, solo frío. Escucho sauces rotos en la flauta, pero no se ven colores primaverales. Lucho con tambores dorados por la mañana y dormir en sillas de jade por la noche, quiero bajar la espada de mi cintura y matar a Loulan".
"Los primeros tres versos describen las difíciles condiciones ambientales y la tensa vida de lucha bajo la fortaleza, mientras que el último verso describe el espíritu heroico de los soldados al matar al enemigo. Este espíritu heroico es también el centro de todo el poema. En este De alguna manera, lo que sentimos es que los soldados no son la imagen de ser valientes y tenaces. Aquí, la escena llamada "triste" se utiliza para desencadenar los sentimientos heroicos, por lo que no es nada triste. p>
La quinta situación es que la escena "triste" no es "Tristeza". En la superficie, la escena parece ruinosa y deprimente, pero en realidad, por el contrario, el poeta está muy agradecido y feliz. La respuesta está en la identidad especial y la orientación estética del poeta. A poetas como Wang Wei y Wang Wei les gusta regresar al campo, por ejemplo, el paisaje pastoral simple y tranquilo. , escribió Wang Wei en "Wangchuan Leisurely Life of Pei Xiucai" "Apoyándose en el palo afuera de Chaimen, escuchando las últimas cigarras en el viento". El sol aún no se ha puesto en el ferry y el humo de las cocinas de las ruinas está ascendiendo. "A primera vista, la gente puede lamentarse de la soledad y la inacción de este anciano, pero en realidad no es así en absoluto.
Las dos primeras frases del poema describen a personas, creando una imagen de un anciano. hombre de comportamiento pausado; las dos frases describen la escena, creando un ambiente tranquilo y pausado. No podemos ignorar las diferencias individuales de los poetas y entender las imágenes del poema de forma aislada. palabras al describir la escena.
"Pasando por el templo Xiangji" escrito por Wang Wei de la dinastía Tang: "No sé si el templo Xiangji parece picos de nubes a varios kilómetros de distancia. No hay gente caminando entre los viejos árboles y no hay relojes en las montañas. La clara primavera se traga rocas peligrosas, y el sol es frío y pinos verdes. El estanque vacío canta al atardecer y el Zen se utiliza para controlar al dragón venenoso. "Todo el poema representa una tranquila escena montañosa, entre las cuales las palabras "golondrina" y "frío" son las más vívidas. En las montañas hay rocas peligrosas y el agua del manantial no puede fluir suavemente, como si emitiera un sonido al tragar; el El sol poniente arroja su resplandor sobre el profundo bosque de pinos, lo que naturalmente da a la gente una sensación de frío.
"Early Plum" de Qi Ji en la dinastía Tang tiene las siguientes palabras: "Miles de árboles están a punto de romperse. el frío, pero la raíz solitaria es cálida." Regresar. "En la nieve profunda del antiguo pueblo, anoche floreció una sola rama". Entre ellas, "una rama" es mucho más espiritual que "varias ramas": las flores de ciruelo florecen antes que cientos de flores, lo que se llama "temprano"; y esta "una flor de ciruelo florece antes que todas las flores, lo que se llama "temprano". "Temprano"; y esta "una rama" florece "temprano" silenciosamente antes que todas las demás flores de ciruelo, lo que hace que esta flor de ciruelo sea aún más extraordinaria. Esta "rama" es el broche de oro de todo el poema.
"Magnolia" escrita por Qi en la dinastía Song del Norte describe el brillante paisaje primaveral, con la frase "La mañana es ligera y fría fuera del humo de álamo verde, y la primavera bulle en las ramas de albaricoque rojo ". Algunas personas lo calificaron como "usar la palabra 'nao' para resaltar todos los reinos". Esto se debe a que con la palabra "hao", la gente puede pensar en el color de las llamas en las ramas de las flores de albaricoque y en los sonidos y formas de los insectos ocupados a su alrededor, escribiendo así una imagen llena de primavera.
Interesante en tres escenas
Echemos un vistazo primero al famoso poema "Subiendo a la torre de la cigüeña" de Wang Zhihuan de la dinastía Tang: "El sol está sobre las montañas y el cielo amarillo El río desemboca en el mar. Quiero viajar miles de kilómetros." Pasa al siguiente nivel". Este poema describe el proceso de subir a un edificio y, naturalmente, recuerda a las personas que deben mantenerse en alto para ver a lo lejos.
"Inscripción en el muro del bosque occidental" de Su Shi: "Mirándolo desde un lado, parece una cresta o un pico, con diferentes alturas cerca y lejos. No conozco la verdadera cara del Monte Lu, pero me siento como si estuviera en esta montaña". Su Shi escribió sobre su viaje al Monte Lu. Lo que ves y sientes, pero este sentimiento tiene una filosofía filosófica universal, como los dos puntos siguientes: perspectivas diferentes sobre el problema llevará a conclusiones diferentes; las autoridades están confundidas, pero los espectadores lo tienen claro. Mire "La mariposa ama las flores" de Su Shi: las flores se han descolorido y son rojas, y los albaricoques son pequeños. Cuando las golondrinas vuelan, el agua verde rodea las casas de las personas. ¡Hay pocas ramas de sauce en las ramas y no hay pastos fragantes en ningún lugar del mundo! Columpio de pared, forastero de pared. La gente fuera del muro sonríe y las mujeres hermosas dentro del muro sonríen. La risa poco a poco se va silenciando y el estado de ánimo es molesto y sin amor. "Estas dos frases son elogiadas porque involucran la filosofía del amor y la vida. Aunque el autor ha sido degradado repetidamente, cree que siempre encontrará un lugar para mostrar sus talentos, lo que refleja la actitud optimista y de mente abierta del autor hacia la vida. .
Zhu Xi de la dinastía Song escribió "Reflexiones sobre la lectura de libros (1)": "Medio acre de estanques cuadrados florece cada año, y las claraboyas y las sombras de las nubes persisten. Pregúntale al canal qué tan claro está, porque allí hay una fuente de agua viva. "El contenido específico de este poema es sobre" Fangtang ", pero en relación con el título del poema, este poema no se limita de ninguna manera a describir paisajes. En las oraciones tercera y cuarta, a través de "claro" y "fuente de agua viva". ", experimentamos la naturaleza humana. Existe una estrecha conexión entre la riqueza y profundidad del pensamiento y la absorción oportuna de nuevos conocimientos.
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