Elección múltiple: Qué características están involucradas en la identificación de un Estado-nación (　) A. Cultura política nacional B. Cultura racial C. Cultura nacional D. Cultura regional

. Para simplificar el análisis, muchos grupos étnicos se pueden dividir en dos categorías principales desde la perspectiva de si la nación y el país se superponen. Desde la perspectiva de la no superposición entre nación y país, nación incluye grupos étnicos subnacionales y algunos grupos étnicos transfronterizos o grupos étnicos transfronterizos que trascienden las fronteras de un país y se distribuyen en varios países. Los grupos étnicos a nivel subnacional incluyen nacionalidades que ocupan una determinada región y tienen autonomía; grupos étnicos que están dispersos dentro de un país y tienen derechos culturales; Desde la perspectiva de la superposición entre nación y estado, nación se refiere a una nación que ha establecido su propio país. Esta nación ha realizado la identidad de nación y país, y es una especie de nación nacional, es decir, nación. Este artículo analiza principalmente la relación entre los grupos étnicos y los estados dentro de un país, por lo que considera principalmente la primera situación.

El Estado es una entidad política jurídica. "Un Estado es una organización política legal que tiene el poder de exigir obediencia y lealtad a sus ciudadanos". Anthony Smith señaló: "El concepto de Estado puede definirse como un conjunto de instituciones políticas que son diferentes de otras instituciones y tienen un monopolio legal sobre la coerción y la extracción dentro de límites determinados, con soberanía y poder de gobierno unificados". definido por la unidad política En este momento, el país incluye una serie de expresiones como "ciudad-estado", "imperio" y "nación-estado". Cuando el país evolucionó hacia la sociedad moderna y apareció en el escenario histórico en la forma de un "Estado-nación", el país y la nación se volvieron idénticos. Un país es un país establecido como nación, y una nación es una nación que se realiza. el caparazón del país. Como mencionó Hegel: "El Estado-nación es la forma más elevada de entidad política, el caparazón político del espíritu nacional y la manifestación material de la voluntad y el destino nacionales".

La construcción estatal en curso en los países en desarrollo El proceso de construcción de naciones (construcción de naciones) y la tendencia a la discretización interna causada por el movimiento de "renacimiento étnico" en los países desarrollados occidentales constituyen el trasfondo social para la propuesta de la "teoría del conflicto". Después del final de la Guerra Fría, los conflictos políticos étnicos de largo plazo han proliferado en todo el mundo, especialmente en el continente africano y el sudeste asiático, y representan aproximadamente el 80% de los conflictos étnicos en curso en el mundo. Muchos investigadores en campos relacionados creen que el factor clave es el grupo de identidad colectivo asociado con las partes en el conflicto. Estos grupos de identidad se consideran factores importantes para comprender e influir en la persistencia de los conflictos sociales. Con base en estas observaciones empíricas, los investigadores relevantes han dado a la identidad nacional un color despectivo y juicios de valor negativos, y han vinculado la identidad nacional con conflictos étnicos, divisiones nacionales y malestar social, proporcionando así una base aparentemente legítima para la propuesta de la "teoría del conflicto". .

Los países multiétnicos generalmente enfrentan la tarea de integrar muchos grupos étnicos con diferencias de idioma, cultura, raza, religión, etc. en un país multiétnico unificado. Incluso algunos países occidentales desarrollados que han completado la tarea de construcción nacional todavía enfrentan desafíos de algunos grupos étnicos internos que exigen derechos culturales, autonomía territorial e incluso construcción nacional separada. La propuesta de la "teoría del conflicto" expresa la profunda preocupación y el pensamiento sistemático de los investigadores sobre cómo los países multiétnicos abordan la relación entre la identidad étnica y la identidad nacional, y luego construyen la unidad nacional. “Después de que se establecieron los nuevos países (los países africanos negros, citado por el periodista), decenas o incluso cientos de grupos tribales con diferentes religiones, idiomas, culturas y tradiciones dentro de su territorio fueron separados y cerrados entre sí, sin sentido de responsabilidad. para la nueva vida. "La identidad cultural y la conciencia cultural del país", "la superación de esta heterogeneidad y diferencia cultural interna se ha convertido en el tema central del desarrollo cultural de los países africanos negros después del establecimiento de la independencia". En esta proposición, "nación" se refiere a varias entidades étnicas homólogas con diferencias en cultura, religión, idioma, etc. a nivel subnacional dentro de un país; "país" se refiere a la soberanía externa dentro de ciertas fronteras geográficas. Independencia y supremacía del gobierno interno. Bajo la influencia del concepto occidental de "estado-nación", los países multiétnicos, si bien construyen el país como una comunidad política legal, también suelen comprometerse a construir una comunidad a nivel nacional que incluya a todos los grupos étnicos del país. -nacionalidades de nivel.

Por tanto, en esta proposición, identidad nacional incluye dos significados: identidad política (identidad política) e identidad nacional (identidad nacional).

En el proceso de integración de la homogeneidad multirracial nacional, la construcción de la unidad nacional y luego la realización de la unidad armoniosa de la identidad étnica y la identidad nacional, las opiniones teóricas de algunos investigadores reflejan el "conflicto" La idea central de la proposición "On" es lograr la unificación de la identidad nacional y la identidad nacional ignorando, suprimiendo o incluso eliminando la identidad nacional. El autor cree que la identidad nacional es una parte importante de la conciencia nacional y un factor importante que distingue a las nacionalidades entre sí. Como entidad cultural, una nación necesita distinguirse de otras naciones a través de sus propios elementos de diferencia, y también tiene una fuerte voluntad de fortalecer y mantener este sentido de identidad diferencial a través de diversos canales. Si bien la identidad nacional es una actividad psicológica, tiene una serie de manifestaciones en el campo de la práctica social, que se manifiestan como apego, persistencia y búsqueda de diferencias nacionales o elementos heterogéneos, incluido el mantenimiento y continuación de las características culturales de la nación, el idioma, las tradiciones históricas. , la memoria colectiva e incluso recurrir a medios políticos para gobernarse o construir un país. La identidad nacional requiere el establecimiento de una unidad política y cultural, integrando a los diferentes grupos étnicos dentro de un país en una entidad política unificada, y al mismo tiempo creando o inventando todos los grupos étnicos a través de diversas medidas. La homogeneidad étnica pertenece a la "imaginación" de. el mismo país y nación. Desde este punto de vista, la idea central de la proposición de la "teoría del conflicto" es que en el proceso de abordar la relación entre identidad nacional e identidad nacional, al ignorar, suprimir o incluso eliminar las diferencias nacionales o elementos heterogéneos, para crear una unificada La unidad política y el Estado y la nación realizan la construcción homogénea del país. Estos puntos de vista teóricos se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías: una está bajo la influencia del concepto de "estado-nación", mediante la construcción de una cultura nacional homogénea para crear una nación unificada y acelerar la integración de varios grupos étnicos en el país (más Uno es el proceso de asimilación; el otro es tomar las características culturales de la nación sometida como un estándar de valor universal para dar forma a las características nacionales con una determinada nación sometida como núcleo.

En cuanto al primer tipo de punto de vista, los investigadores relevantes están profundamente influenciados por el concepto occidental de “estado-nación”. Abogan por acelerar la construcción de una cultura nacional homogénea y una nación unificada a través de políticas nacionales y el poder gubernamental, haciendo realidad el ideal de "un país, una nación y una cultura". Liu Hongwu señaló en una serie de artículos sobre la construcción de estados-nación y cultura nacional en los países africanos negros que los países africanos negros necesitan intervenir e intervenir a través del poder político nacional, a través de la configuración ideológica oficial, normas unificadas y métodos y sistemas educativos estandarizados. y políticas, y la integración económica y otras medidas integran diversas identidades tribales e identidades locales dispersas y aisladas, eliminan la heterogeneidad de las culturas étnicas nacionales y crean una cultura nacional homogénea e integrada, de modo que los miembros étnicos puedan formar un concepto nacional unificado. Este enfoque sobreestima la función y el valor del concepto de "Estado-nación" y juzga con optimismo las características del actual proceso nacional, en la práctica, debido al abandono, supresión y eliminación de los diferentes elementos de los miembros nacionales, se manifiesta en. el uso de una misma identidad cultural cualitativa reemplaza la diversidad de culturas nacionales, suprime y elimina las demandas de algunos grupos étnicos de derechos políticos colectivos, etc., etc., y a menudo fracasa debido a la oposición y resistencia de los miembros de las minorías étnicas. , y se convierte en separatismo interno y otros conflictos étnicos en una fuente importante de conflictos.

Este último tipo de perspectiva teórica ha sido promocionado por algunos académicos de renombre internacional. La obra maestra de Huntington sobre la construcción de la identidad nacional y la identidad nacional: "¿Quiénes somos?" ——Desafíos que enfrenta la identidad nacional de los Estados Unidos" proporciona un ejemplo para que las personas comprendan el segundo tipo de perspectiva teórica de la proposición "de identidad nacional a identidad nacional". Huntington cree que Estados Unidos es una sociedad fundada por colonos, y es la cultura angloprotestante traída por este grupo de colonos "disidentes" la que no sólo se convirtió en la base de la fundación de los Estados Unidos, sino también "durante casi cuatro cien años A lo largo del tiempo, ha estado en el corazón de la cultura, un componente central de la identidad nacional y la identidad nacional". Aquí, Huntington describe el contenido central de la identidad nacional estadounidense como un sistema cultural con una línea de desarrollo continuo heredado por un grupo de protestantes blancos. Lo considera como la corriente principal de la cultura estadounidense y del que disfrutan varios grupos subculturales.

Este punto de vista, sin duda, considera las características culturales de la nación dominante (el grupo protestante blanco estadounidense) como las características o identidad nacional del país, y luego utiliza una actitud gran nacionalista para considerar la cultura de la nación dominante como la identidad de varios grupos subnacionales. No sorprende que algunos académicos llamen a la teoría de la identidad nacional de Huntington “nacionalismo racial anglosajón”. Huntington considera la cultura del grupo protestante blanco como el grupo étnico dominante como el núcleo de la cultura estadounidense, y luego pretende construir la identidad nacional de los Estados Unidos sobre esta base. Este concepto y práctica de naturalizar a otros grupos étnicos en una "cultura central" compuesta por las características culturales de la nación principal equivale a negar el valor y la importancia de la existencia de otros grupos étnicos y sus culturas, y negar las diferencias étnicas o las diferencias. en la sociedad estadounidense. El hecho de que existe heterogeneidad. Algunos investigadores utilizaron el ejemplo del fracaso de la política de "nacionalización juche" de Kazajstán para ilustrar que la construcción de una identidad nacional dominada por el grupo étnico en cuestión es contraria al espíritu pertinente de construir una sociedad civil y una sociedad armoniosa interétnica en la Constitución. En un país multiétnico, "reconstruir" y "revivir" la nación dominante obviamente no conduce a la identificación de muchos otros grupos étnicos con el país. La legitimidad y eficacia del Estado-nación también serán cuestionadas, y ciertas grietas. inevitablemente aparecerá una brecha entre identidad nacional e identidad nacional.

2. La naturaleza acientífica y engañosa de la proposición de la "teoría del conflicto"

Desde la perspectiva de los conceptos individuales y los niveles de conciencia, las identidades individuales son multifacéticas. elegir? Depende de la situación específica. La identidad (como concepto relacionado con la conciencia del sujeto) apareció por primera vez en el campo de la filosofía. Posteriormente, fue introducida por Freud, Erikson y otros psicólogos, y se convirtió en la categoría central del análisis de la identidad propia en psicología. "El yo es esencialmente una estructura social. Por lo tanto, es inimaginable que surja fuera de la experiencia social. Los individuos adquieren el concepto de "yo" en el proceso de interacción continua con grupos sociales. Dado que la estructura social en la que viven los individuos es Diverso, la existencia de grupos sociales y el conjunto de sus interrelaciones, por lo que cuando los individuos interactúan con estos grupos sociales, mostrarán las características de diferentes aspectos del "yo". Desde la perspectiva de los conceptos individuales y los niveles de conciencia, pueden coexistir múltiples identidades. . Personas. Puedes pertenecer a diferentes grupos y grupos al mismo tiempo, como familia, nación, país, clase, etc. Al mismo tiempo, la identidad individual depende de la situación específica “Nuestra elección situacional de identidad e identidad es. no está determinado por la contradicción entre las dos identidades o causado por el conflicto, sino determinado por la situación específica, que incluye al menos tres elementos: el objeto de nuestro contacto, el modo de nuestra interacción con la otra parte y nuestras expectativas al respecto. interacción". La proposición de la "teoría del conflicto" intenta eliminar la pertenencia étnica. La conciencia de identidad de la nación se logra haciendo que los miembros nacionales acepten una cultura nacional homogénea o características nacionales dominadas por el grupo étnico principal, y reemplazando la identidad nacional del miembros nacionales con una forma homogénea de identificación. Resolver el problema de la identidad dentro de un país multiétnico. Los hechos han demostrado que la identidad nacional individual tiene una vitalidad tenaz y está profundamente arraigada en la estructura de identidad de “muchos grupos étnicos en el mundo. han sufrido los estragos de poderosas políticas de exclusión étnica, han experimentado el trágico destino de ser masacrados, expulsados ​​y aislados, pero ninguna nación o grupo étnico ha desaparecido por completo de los aspectos raciales y culturales."

El La cuestión de la identidad nacional en países multiétnicos La clave no es que el individuo posea dos (o incluso múltiples) formas diferentes de identidad al mismo tiempo, sino que, en la jerarquía de identidad del individuo, qué tipo de afiliación se prioriza y se utiliza como propia. lealtad y obligación y la unidad atributiva de responsabilidad Cuando Fei Xiaotong explicó la naturaleza jerárquica del "patrón de unidad pluralista de la nación china", mencionó que la nación china como identidad nacional es un nivel más alto de conciencia de identidad nacional que la nación china. Identidad nacional de los miembros sociales. Cabe señalar que la naturaleza situacional y la naturaleza jerárquica de la identidad son dos conceptos diferentes. En cuanto al primero, los miembros de las minorías étnicas deben determinar el contenido y el grado de conciencia de identidad según las diferentes situaciones y ocasiones. ; en cuanto a esto último, la identidad nacional debe estar en el nivel más alto en la jerarquía identitaria de los miembros étnicos, prevaleciendo sobre diversas formas de identidad étnica, especialmente cuando los miembros étnicos, como ciudadanos del país, tienen una relación con el poder público del país. , deben identificarse con la política nacional. La legitimidad de la autoridad y la práctica voluntaria de normas en el dominio público. En un país multiétnico, cada miembro, aunque mantiene su propia identidad nacional, considera al país como su máximo objeto de identificación y. Pertenecer, jurarle lealtad y utilizarlo como la fuente más alta de las propias creencias emocionales, obligaciones y normas de comportamiento, este es el estado ideal de la relación entre la identidad nacional y la identidad nacional.

La proposición de la "teoría del conflicto" señala que la expansión excesiva de la identidad nacional ha llevado a que varias formas de identidad subnacionales superen y reemplacen la prioridad de la identidad nacional, y varias unidades de identidad étnica subnacional se hayan convertido en las la lealtad de los miembros étnicos, lo que resulta en una crisis de identidad nacional dentro de un país multiétnico. En los países multiétnicos, varios separatistas étnicos que dividieron el país bajo la bandera de luchar y salvaguardar los derechos e intereses nacionales y buscar los intereses privados de ciertos miembros son sin duda una fuente importante de este tipo de crisis de identidad nacional. Algunos nacionalismos locales (o "regionales") que siempre han tenido un fuerte sentido de autonomía e independencia, como el separatismo vasco español, el separatismo canadiense de Quebec y las organizaciones separatistas británicas de Irlanda del Norte, también afectarán la unidad y estabilidad del país. Al mismo tiempo, también debemos señalar que en los países multiétnicos, a menudo hay otro nivel de problemas de identidad nacional. Esto se debe a que el país (a menudo representa los intereses de la nación principal) para hacer realidad el sueño de construir el país. misma nación o configuración de una determinada Es causada por el abandono, la supresión o incluso la eliminación de la identidad minoritaria basada en la identidad nacional como núcleo del grupo étnico dominante. Debido a la intervención de la voluntad del poder estatal, el abuso de las "reglas de la mayoría" democráticas y el estatus afásico de los derechos de las minorías étnicas, las violaciones de la identidad nacional suelen ser más probables y ocurren con mayor frecuencia, formando así la base de la identidad nacional de la mayoría de los países del mundo. La principal fuente del problema. Tomando como ejemplo la desintegración de la Unión Soviética, los círculos académicos tienen varios paradigmas teóricos y parámetros variables para explicar este gran cambio histórico. Sin embargo, el autor cree que el efecto destructivo de la supresión a largo plazo de la identidad nacional de cada unidad componente. No se puede ignorar la situación de la Unión Soviética. Los líderes soviéticos una vez declararon con demasiada confianza el nacimiento de "una nueva unidad histórica: el pueblo soviético", suprimieron y compensaron la identidad nacional de cada unidad componente federal con ideología política y estructura de poder dominante, e ignoraron y violaron la identidad nacional de cada unidad componente. Los derechos e intereses nacionales eventualmente llevaron a la evolución de la identidad nacional hacia una nación independiente, desmembrando la federación.

De la discusión anterior se puede ver que, si bien reconocemos que varios nacionalismos locales, caracterizados por una expansión excesiva de la identidad nacional, conducen a la tendencia de países multiétnicos discretos, también debemos prestar atención a las tendencias étnicas dominantes. En nombre de la identidad, los problemas de identidad nacional surgen del descuido y la supresión de las demandas de derechos e intereses de las minorías étnicas. Este último aspecto a menudo no es plenamente comprendido por el público en general y los investigadores pertinentes, y la propuesta de la "teoría del conflicto" es sin duda una expresión concentrada de esta falta de comprensión. La proposición de la "teoría del conflicto" es obviamente engañosa tanto en la teoría como en la práctica:

Primero, desde un punto de vista teórico, esta proposición ignora la multiplicidad de identidades y su capacidad para armonizarse*** Basado en la Los hechos existentes, los problemas sociales y las contradicciones causados ​​por la identidad nacional en países multiétnicos se atribuyen lógica e incorrectamente a las contradicciones y conflictos naturales entre la identidad nacional y la identidad nacional. De hecho, en la jerarquía identitaria de los miembros étnicos, la identidad étnica y la identidad nacional pueden coexistir al mismo tiempo. "La identidad de alto nivel no necesariamente reemplaza o excluye la identidad de bajo nivel. Diferentes niveles pueden coexistir sin conflicto, e incluso desarrollar sus propias características basadas en diferentes niveles de identidad para formar un todo multilingüe y multicultural". La crisis de identidad provocada por la cuestión de la identidad nacional en los países multiétnicos se manifiesta en el hecho de que la comunidad étnica (más que el país) se ha convertido en el máximo objeto de lealtad y pertenencia de los miembros étnicos, es decir, está en el centro de la cuestión. el nivel más alto en la estructura de identidad de los miembros étnicos; los miembros del grupo étnico llevan a cabo interacciones interétnicas con los intereses de su propia nación como el estándar más alto, ignoran o incluso violan la unidad del sistema legal nacional y desafían la legitimidad de la autoridad nacional. En resumen, la cuestión de la identidad nacional es que la identidad nacional ha reemplazado a la identidad nacional en la posición de orden más alto en la estructura identitaria de los miembros nacionales, en lugar de la contradicción y el conflicto entre identidad nacional e identidad nacional como afirman los investigadores relevantes.

En segundo lugar, desde un punto de vista práctico, esta proposición intenta lograr la unificación de la identidad nacional y la identidad nacional suprimiendo, suprimiendo o incluso eliminando la identidad nacional que esto otorga al grupo étnico dominante en algún grupo multiétnico. países el nombre de la identidad nacional La pancarta ignora y vulnera los derechos de las minorías étnicas, aportando orientación ideológica y argumentos de legalidad. Muchos hechos empíricos de que la identidad nacional conduce a la tendencia a la dispersión interna en países multiétnicos han llevado a algunos investigadores a concluir naturalmente que la identidad nacional es la culpable de las divisiones sociales, la agitación nacional y la construcción de la identidad nacional; lograr la armonía social, la estabilidad nacional y la formación de una identidad nacional cohesiva requiere suprimir, suprimir y erradicar la identidad nacional. Esta también se ha convertido en la lógica común en algunos países multiétnicos donde los grupos étnicos políticamente dominantes llevan a cabo políticas étnicas excluyentes a través de acciones estatales.

Esta lógica aparentemente razonable ignora en gran medida los profundos factores sociales detrás del ascenso y crecimiento de la identidad nacional. Aunque las cuestiones étnicas en los países multiétnicos tienen muchos orígenes, no se puede ignorar que, debido a las diferencias interétnicas en la posesión de recursos sociales en los países multiétnicos, si las políticas étnicas nacionales destinadas a eliminar el multiculturalismo tienen el impacto sobre los derechos e intereses de las minorías étnicas, la indiferencia y la infracción pueden hacer que los miembros étnicos dejen de recurrir al sistema y la ley a luchar contra el gobierno, sentando las bases para problemas como el separatismo étnico.

3. Expresión razonable y contenido de la relación entre identidad nacional e identidad nacional.

Como parte importante de la conciencia nacional, la identidad nacional es un aspecto importante de los atributos naturales de la nación. y está estrechamente relacionado con elementos culturales** *El mismo constituye un rasgo importante de las diferencias y fronteras entre grupos étnicos. La identidad nacional expresa la conexión emocional y el sentido de pertenencia entre un individuo y el país. Se expresa como el apego de un individuo a la patria donde "nació y creció", su lealtad a la máxima autoridad política y legal en el territorio unificado. y su compromiso con la unidad del país. Respetar las normas legales y practicar activamente los principios de la vida pública. Al mismo tiempo, también está el reconocimiento y el intercambio de la cultura política unificada del país. En resumen, la identificación de los miembros nacionales con el país necesita construir la unidad nacional. Desde una perspectiva más amplia, la relación entre identidad étnica e identidad nacional puede transformarse en la relación entre elementos de heterogeneidad y diferencia étnicas y unidad nacional. Ésta es también la cuestión central de la integración nacional en países multiétnicos.

(1) El escenario temporal y espacial en el que coexisten la identidad étnica y la identidad nacional

¿Por qué los problemas de identidad étnica generalmente ocurren en países multiétnicos? En otras palabras, ¿por qué ocurren? ¿Se producen conflictos y contradicciones a la hora de determinar qué nación o país se encuentra en el nivel más alto de la estructura nacional de membresía? En este último sentido, la cuestión de la identidad nacional puede sustituirse por la de ¿por qué tenemos múltiples afiliaciones o afiliaciones? Como objetos y unidades de pertenencia más básicos para los miembros étnicos, la coexistencia de naciones y estados en el tiempo y el espacio es exactamente la forma ubicua de países multiétnicos con diversas estructuras étnicas en el mundo. la base de la estructura estatal moderna. Para hacer una suposición, si vivimos en un país compuesto por un solo grupo étnico, la identidad étnica y la identidad nacional de los miembros étnicos serán idénticas. La identificación del grupo étnico también será la identificación del país. No hay motivos para determinarlo. La cuestión de la identidad nacional surge de cuál de los dos ocupa el primer lugar en la estructura nacional de membresía.

El llamado "país multiétnico" es un país establecido sobre la base de múltiples grupos étnicos. Es un país compuesto por dos o más grupos étnicos. Es un país donde interactúan diferentes grupos étnicos. entre sí, produciendo así el producto de la unión política”. La formación de países multiétnicos surge del hecho de que en el proceso de desarrollo histórico, la unidad étnica y la unidad política nacional siguen lógicas operativas diferentes, y la evolución de ambas muestra un cierto grado de interseccionalidad. La unidad étnica muestra una tendencia a la diferenciación y agregación en el proceso de desarrollo. La manifestación específica es que una nación se divide o se diferencia en varios grupos étnicos, o varios grupos étnicos se unen, asimilan o fusionan en una sola nación. La unidad política nacional, especialmente los Estados-nación modernos, trasciende la estrechez de la unidad nacional con la cultura como vínculo y realiza la soberanía territorial, la autoridad política central y las normas políticas y legales sobre la base de una unidad geográfica homogénea. Por lo tanto, cuando un país incorpora a su territorio varios grupos étnicos con diferentes características culturales, o cuando un grupo étnico se distribuye en varios países debido a diferentes tendencias de desarrollo y evolución, se produce una situación en la que las fronteras étnicas y las fronteras nacionales no pueden ser completamente coherente. En el contexto de la globalización, la modernización y la urbanización, la migración transfronteriza y la movilidad de los miembros étnicos sin duda han aumentado la complejidad de la interacción cruzada entre naciones y países. Por lo tanto, los estados multiétnicos se han convertido en una forma ubicua de estructura estatal moderna, y esto también proporciona un escenario temporal y espacial para la coexistencia de la identidad nacional y la identidad nacional, y el surgimiento de cuestiones de identidad nacional.

(2) Dos conceptos para comprender la relación entre identidad étnica e identidad nacional

Cómo entender la relación entre identidad étnica e identidad nacional dentro de un país multiétnico no es solo una discusiones y debates teóricos, pero también afecta a los conceptos, métodos y prácticas de integración étnica en países multiétnicos.

Mirar la relación entre los dos desde la perspectiva del conflicto, tratar la identidad nacional y la identidad nacional como cosas opuestas y contradictorias, implica un concepto de pensamiento exclusivo, la "teoría del conflicto". Las proposiciones son, sin duda, lo concreto. encarnación de este tipo de concepto de pensamiento.

Si analizamos la integración étnica de un país multiétnico basándose en este concepto de pensamiento excluyente, lograremos la unificación de la relación entre los dos ignorando, suprimiendo o incluso eliminando a un partido. Específico de la práctica de la integración nacional en países multiétnicos, generalmente se puede resumir en dos formas de expresión: una es un método de integración que enfatiza demasiado la identidad nacional e ignora, suprime o incluso elimina la identidad nacional. Esto se refleja específicamente en la supresión y eliminación de la "unidad" nacional (la "unidad" aquí se refiere más a la "homogeneidad"), incluida la cultura nacional homogénea, las características nacionales dominadas por un determinado grupo étnico, etc. diferencias o elementos heterogéneos. Este enfoque se manifiesta en diversas formas de asimilacionismo, racismo y macronacionalismo. Los países occidentales generalmente han pasado por una etapa de implementación de políticas asimilacionistas al abordar las relaciones étnicas internas. La otra es una forma de integración nacional que enfatiza demasiado la identidad nacional e ignora, menosprecia o incluso trasciende la identidad nacional. Este enfoque se manifiesta en el surgimiento de diversos nacionalismos locales, actividades separatistas étnicas, etc. No es tanto una forma de integración nacional sino una deconstrucción y destrucción de la integración nacional dentro del marco nacional establecido. Ya sea que el concepto obligatorio de asimilación domine la integración nacional de un país multiétnico, o que el pensamiento excluyente enfatice la identidad nacional y rechace la construcción de la identidad nacional, el resultado final conducirá a conflictos y contradicciones étnicas, lo que no favorece la integración nacional. Armonía y estabilidad social de un país multiétnico. Las razones son las siguientes: por un lado, debido a la eliminación y represión de los elementos heterogéneos de los grupos étnicos minoritarios, y al descuido y violación de los intereses razonables y la protección de los derechos de los grupos étnicos minoritarios, no sólo las minorías étnicas no pueden la identificación con sus propios grupos étnicos, pero también conducirá a la El descontento y la resistencia de los miembros étnicos constituyen peligros ocultos para el desarrollo del separatismo étnico; por otra parte, la deconstrucción y destrucción de los elementos de unidad nacional conducirá a una tendencia a la discreción dentro de un país multiétnico e incluso a la desintegración del país.

Como alternativa, debemos adoptar una mentalidad inclusiva y ver la relación entre la identidad nacional y la identidad nacional desde una perspectiva armoniosa. La identidad étnica y la identidad nacional son dos formas diferentes de identidad, en la práctica específica, pueden alcanzar una cierta conciencia de valor* y ejercer una interdependencia funcional. Los elementos de la heterogeneidad étnica pueden ser armoniosos con la unidad del país* **Existe en la escena. de países multiétnicos.

Para la integración nacional de países multiétnicos, el país debe establecerse como la unidad más alta en la jerarquía de membresía nacional. Esta es la conciencia de valores que se debe respetar para unificar la identidad nacional y. identidad nacional. Debido a que la identidad nacional depende del país, y el país, como existencia autónoma que satisface los “sentimientos básicos de necesidad de orden” de los individuos, tiene una supremacía lógica y racional en la práctica política, no existe ninguna etnia o grupo étnico; En el mundo actual, los miembros de grupos étnicos pueden sobrevivir independientemente del país, ya sea en el sentido de seguridad política y dependencia económica, o en el sentido de la geografía.

En términos de naturaleza, la identidad nacional es más una identidad cultural, mientras que la identidad nacional es una identidad política. La conexión cultural de la identidad nacional proviene de los vínculos de elementos originales, como costumbres, sangre, ascendencia, lengua, etc.; la identidad nacional es una identidad basada en la legitimidad política y la ideología. Los Estados-nación modernos logran el objetivo de abarcar muchos grupos étnicos trascendiendo las limitaciones de vínculos primarios como la cultura, la etnia y la religión, y a través de vínculos políticos secundarios como el territorio regional, la autoridad central y la unificación de normas políticas y legales. *La construcción histórica del mismo cuerpo. La base de la legitimidad de los Estados-nación modernos ha pasado gradualmente de ser carismática y tradicional a ser legal. El núcleo de la legitimidad jurídica es la identificación política con el país y la práctica voluntaria de normas de dominio público. Para un país multiétnico, la unidad de varios grupos étnicos no puede depender sólo de vínculos históricos y culturales (logrados apelando a la conciencia nacionalista de la gente y estimulando las emociones patrióticas de la gente), sino que también requiere la protección de los derechos y la equidad de intereses. condiciones de distribución, realizan su identificación política con el país. Este tipo de identificación política asegura la lealtad duradera de los miembros étnicos al país y su cumplimiento voluntario del sistema nacional, construyendo así la base de la legitimidad del país. Sólo construyendo un conjunto de sistemas y mecanismos que coordinen las diferencias étnicas o elementos heterogéneos con la unidad nacional en torno a la protección de los derechos étnicos y la distribución de intereses podremos ayudar a lograr la unificación de la identidad étnica y la identidad nacional.

Se puede ver que la existencia a largo plazo y el funcionamiento efectivo de la unidad nacional dependen de la lealtad, el apoyo y la participación de los miembros étnicos, y esta legitimidad política proviene del respeto y la protección por parte del Estado de los elementos heterogéneos de los grupos étnicos minoritarios. y las identidades del país son funcionalmente interdependientes.

La siguiente pregunta es, ¿cómo construimos la unidad de la identidad nacional y la identidad nacional bajo la guía del pensamiento inclusivo? En otras palabras, ¿cómo manejar correctamente los elementos de heterogeneidad o diferencia nacional y la relación? entre la unidad nacional y el logro de una integración efectiva entre los diversos grupos étnicos en un país multiétnico.

(3) El camino hacia la unificación de la identidad nacional y la identidad nacional

A diferencia de los investigadores que definen principalmente la identidad nacional y la identidad nacional desde el nivel psicológico individual, el autor no solo define La identidad nacional y la identidad nacional como formas de identidad colectiva, como la identidad, se consideran sentimientos y experiencias subjetivas a nivel psicológico individual, y se consideran una categoría de relación que incluye elementos como los vínculos y la solidaridad. En cierto sentido, la identidad colectiva es una relación y una forma de interacción social. Cuando se establece un sentido de pertenencia y apego emocional entre un individuo y un colectivo, el individuo limitará su propio comportamiento de acuerdo con las normas del colectivo. Al mismo tiempo, debido a que los individuos y otros miembros del grupo comparten ciertos valores, formas de pensar y estándares de evaluación y juicio, mostrarán su identidad con otros miembros en símbolos externos y comportamientos prácticos. Este tipo de * El elemento de compartir. se convierte en fuente de cohesión colectiva y de establecimiento de vínculos sociales. Al explicar la identidad nacional, Gross entendió los vínculos como principios organizadores, unidad e identidad. Por lo tanto, desde la perspectiva anterior, la cuestión de cómo un país multiétnico aborda la relación entre la identidad étnica y la identidad nacional puede ser reemplazada por la cuestión de qué tipo de vínculos sociales deben establecerse para integrar elementos de heterogeneidad étnica y unidad nacional. .

En los países multiétnicos, la diversidad de grupos étnicos no sólo tiene importancia demográfica en términos de cantidad y escala, sino que también afecta profundamente el establecimiento de vínculos sociales y la fuente de cohesión en los países multiétnicos. Bajo la guía de conceptos de pensamiento excluyentes, los vínculos sociales basados ​​en un solo idioma, religión, cultura, etc., sin duda, sólo conducirán al descuido y la vulneración de los derechos e intereses de las minorías étnicas en una posición vulnerable. Una opción razonable es establecer un vínculo social más inclusivo bajo la guía de un pensamiento inclusivo. Este vínculo social puede acomodar elementos nacionales heterogéneos como el idioma, la religión, la cultura, etc., y también puede brindar apoyo legal y político. ciertos derechos para sobrevivir y desarrollarse. Según la experiencia de la civilización política occidental y la tendencia de desarrollo de la política democrática mundial, este vínculo social debe ser un vínculo político y jurídico basado en el principio territorial. Sin duda, la ciudadanía nos proporciona ese vínculo político y jurídico y una respuesta alternativa. La ciudadanía vincula los principios territoriales y los principios políticos y legales de los miembros étnicos con diferentes identidades étnicas y ayuda a establecer lealtad e identificación con el país. El sistema de derechos civiles es un mecanismo de protección de derechos y distribución equitativa de beneficios para todos los ciudadanos construido bajo las leyes y sistemas unificados del país. Bajo este sistema, varias identidades étnicas serán reconocidas y protegidas como parte de los derechos de los miembros étnicos. La construcción de ciudadanía es un proceso interactivo de doble vía. Para el país, al mismo tiempo que protege los derechos de los miembros étnicos a participar libremente en la política, la seguridad social y el bienestar económico como individuos, también debe proteger el derecho del grupo étnico como elemento heterogéneo a continuar con su colectivo étnico y su cultura. no sólo la fuente de legitimidad y la base de la identidad nacional de los miembros de la nación. “Es esta conciencia de igualdad y disfrute de los derechos contenida en el concepto de nación moderna (nación en el sentido nacional—nota de la cita), así como los intereses económicos reales y la protección legal brindada a sus ciudadanos por los países modernos, ** * Juntos crean el sentido de pertenencia e identidad del pueblo, dando a la nación una especie de cohesión social y fuerza centrípeta, permitiendo a los miembros nacionales defender la independencia y la libertad de la nación y luchar por la fortaleza y los mejores intereses de la nación tal como defienden su propia vida. propiedad y patria." Por otro lado, el funcionamiento efectivo de las normas institucionales nacionales y la construcción de la identidad nacional también dependen de que los miembros de todos los grupos étnicos reconozcan, sigan y practiquen verdaderamente las normas en el sector público, participen activamente en la vida pública del país y conscientemente salvaguardar la unidad nacional. Esto no sólo ayuda a realizar los derechos individuales y colectivos de los miembros étnicos, sino que también ayuda a los miembros étnicos a trascender diversas nacionalidades, razas y nacionalidades estrechas en su participación o experiencia diaria en el poder público, los símbolos rituales y las celebraciones de festivales como. La religión establece el reconocimiento de la autoridad política nacional, de las normas públicas e incluso de una comunidad histórica y cultural.

En resumen, construir ciudadanía requiere no sólo otorgar ciudadanía a todos los miembros étnicos y establecer un sistema de ciudadanía unificado e igualitario para proteger los derechos e intereses de los miembros de todos los grupos étnicos (que debe incluir los derechos colectivos de los miembros étnicos como un elemento heterogéneo), pero también requiere que, como ciudadanos del país, los miembros étnicos participen activamente en la vida pública, reconozcan y sigan la unidad múltiple del país y, en última instancia, formen un sentido de identidad nacional.