¿Qué opinas de Cao Cao?
Mao Zedong y "Anular el caso de Cao Cao"
——Explorando el origen de un caso público hace cuarenta años
1. " Hace cuarenta años Revisión del proceso
El 25 de enero de 1959, el Guangming Daily publicó el artículo de Guo Moruo "Sobre los "Dieciocho latidos de Hu
Jia" de Cai Wenji, que decía: " La contribución de Cao Cao a la nación debe ser muy valorada y debería ser llamado un héroe nacional. Sin embargo, desde la dinastía Song, se ha establecido el concepto llamado "ortodoxo". Sin embargo, muchas figuras históricas sufrieron injusticias injustas. Desde que "El Romance de los Tres Reinos" se hizo popular, incluso niños de tan solo tres años han considerado a Cao Cao como un tipo malo. El traidor de cara rosada es realmente una distorsión importante en la historia".
En. El 19 de febrero, el periódico publicó otro artículo "La reputación de Cao Cao debe ser restaurada" por Jian Bozan.
, el artículo cree: "Cao Cao no es sólo un político y militarista de primera clase
< "Y poeta entre las poderosas familias de los Tres Reinos, pero también una de las pocas figuras destacadas de la clase dominante feudal de China." "AsíEs injusto que una figura tan destacada de la historia china haya sido considerado un traidor durante mucho tiempo
Deberíamos quitarle la etiqueta de traidor a Cao Cao y restaurar la reputación de Cao Cao."
p>(1) La razón por la cual Cao Cao La familia es considerada un traidor es que "en el proceso de negar a Cao Cao, el autor de" El romance de los tres reinos "puede decir todo lo que pueda sobre literatura," Para promover la visión feudal ortodoxa de la historia. distorsionó sin sentido la historia y denigó a Cao Cao. No sólo escribió la historia de los Tres Reinos en una farsa, sino que también hizo que más tarde algunas personas consideraran su farsa como la historia de los Tres Reinos" y "El Romance de". los Tres Reinos" es simplemente una calumnia contra Cao Cao"; en segundo lugar, "en el proceso de negar a Cao Cao", "los dramaturgos del pasado también cumplieron con sus responsabilidades". Luego usó bolígrafos de tinta para describirlo". p>Se dibujan algunas líneas negras en su rostro para mostrar su traición e insidia". A través de ese maquillaje facial, "
Demuestra que Cao Cao no es solo un Ministro traicionero, pero también un ministro súper traicionero".
Poco más de un mes después, el "People's Daily" publicó el 23 de marzo el artículo de Guo Moruo "Anulando el caso de Cao Cao". El artículo afirmó por primera vez "la contribución de Cao Cao a la nación". "Cao Cao ha sido demonizado por generaciones posteriores. Esto es injusto e injusto". La razón principal por la que Cao Cao sufrió distorsiones especiales no puede dejar de atribuirse al dominio de los conceptos ortodoxos". También afirmó: "Cuando Luo Guanzhong escribió "El romance". de los Tres Reinos", se basó en el feudalismo. Para evaluar los personajes de los Tres Reinos basándose en su conciencia, no los distorsionó deliberadamente, sino que los visualizó basándose en la autenticidad histórica que vio. Pero hoy, nosotros La conciencia de Luo Guanzhong es diferente, en realidad es "el sombrío viento otoñal ha vuelto, el mundo ha cambiado".
La autenticidad histórica de lo que vio Luo Guanzhong se ha convertido en un problema, por lo que "El romance de los tres reinos "
La autenticidad artística ha perdido su fundamento." El punto central es: "Cao Cao ha sido injustamente un maestro negativo durante más de mil años. Hoy debemos restaurar su reputación".
Después de que se publicaran en los periódicos los artículos de Guo y Jian que anulaban el veredicto, el noveno número del "Literary Newspaper" de 1959 publicó "El romance de los tres reinos" y "El romance de los tres reinos" de Li Xifan. El artículo "Cao Cao anuló el veredicto". Li
Wen expresó sus sentimientos y expresó su opinión: "No tengo ninguna objeción a revertir el caso del personaje histórico Cao Cao". Sin embargo, "no tengo ninguna objeción a utilizarlo como imagen literaria. Cao". Se equipara directamente a Cao con el personaje histórico
Cao Cao, que llega incluso a negar por completo "El Romance de los Tres Reinos".
Como fan de "El Romance de los Tres" Reinos", no puedo estar de acuerdo con ello. ""El Romance de los Tres Reinos" expresa un fuerte sentido de ortodoxia feudal", pero "no se puede decir que todo lo que se promueve en "El Romance de los Tres Reinos" es Todos son pensamientos feudales ortodoxos." "La descripción de los personajes de los Tres Reinos también contiene las evaluaciones negativas y negativas de la gente de las dinastías pasadas hacia los personajes de los Tres Reinos.
Los pensamientos que refleja son muy complejos." Como imagen artística de Cao Cao,
"su valor artístico objetivo resume ampliamente a los funcionarios poderosos en la sociedad feudal a largo plazo
El complejo y la verdadera perspectiva mental de un político creó un modelo artístico inmortal de un político feudal que siempre vivirá en la mente de la gente
Él también es la figura histórica
Cao Cao no puede tolerar", una imagen artística tan compleja y tan profunda
No es de ninguna manera "un novelista que simplemente usa 'pintura blanca' como lo acusan algunos camaradas
p>Creado por la cara' métodos." Todo se reduce a un punto: "Después de todo, las obras literarias no son hechos históricos.
El uso de métodos de investigación histórica, no partiendo de la imagen artística de la obra, sino de los hechos históricos, es irrelevante para la crítica literaria.
importa. ”
2. Las opiniones de Mao Zedong y su impacto en la formación de “anular el veredicto”
Arriba, hemos realizado un análisis de la controversia en torno a Cao Cao que ocurrió hace cuarenta años.
p>
La razón por la que reitero las viejas palabras no es, por supuesto, para determinar los aciertos y los errores de ambos lados de la controversia, sino para explorar el mecanismo y las razones para generar la controversia. También espero que al revisar y resumir el proceso y los resultados de este turbulento debate, espero descubrir el significado ilustrativo para la crítica literaria actual según lo que tengo a mano. Parece que esta controversia se originó directamente en las opiniones de Mao Zedong.
Entonces, ¿cómo veía Mao Zedong a Cao Cao en general? Sin embargo, tras una comparación más cercana, Mao Zedong afirmó plenamente las opiniones de Mao Zedong sobre Cao Cao. fueron bastante inconsistentes. >
En los primeros años de Mao Zedong, tal vez debido a la influencia de puntos de vista tradicionales, intencionalmente
Inconscientemente, básicamente mantuvo una actitud negativa hacia Cao Cao. Ejemplo 1, 25 de julio de 1916. Mao Zedong escribió a Xiao Zisheng, con respecto a la orden del presidente Li Yuanhong de hace diez días de castigar al principal culpable de la monarquía hongxiana, Yang Du y otras ocho personas, diciendo: "Estos príncipes Gonggun eran tan poderosos en el. pasado. Las llamas arden y la mano arde.
¡Ahora este es el final! ...Wang Mang, Cao Cao, Sima Yi, Napoleón, los discípulos de Metternich, ¿pero no son una lección para los demás? "(2) Se puede ver que Mao Zedong fue de hecho un modelo de Cao Cao y Wang Mang, quien siempre ha sido considerado un usurpador. A menudo se lo define como un modelo de intimidación
debilidad. Sima Yi y otros fueron comparados entre sí; Ejemplo 2: Durante la primera contracampaña de "cerco y represión" el 30 de diciembre de 1930, Mao Zedong se enfrentó a la espesa niebla al amanecer y le dijo a Zhu De: "Qué dios".
Ayúdame también. Durante el período de los Tres Reinos, Zhuge Liang aprovechó el viento del este para derrotar a las tropas de Cao. ¡Hoy aprovechamos la niebla de la mañana para acabar con todos los enemigos rebeldes!
"(3) Aquí, se compara a Chiang Kai-shek con Cao Cao, consciente o inconscientemente. Ejemplo 3: Después del incidente de Wannan en 1941, Mao Zedong comparó a Liu, Sun y Liu durante el período de los Tres Reinos.
Comparando la relación entre Cao y Cao con el Partido Comunista Chino, el Kuomintang y los invasores japoneses en ese momento, creemos que "
Cao y Liu son la principal contradicción, y Sun y Liu son los contradicción secundaria", que es el núcleo de la resistencia contra Japón. En lo que al tema se refiere,
"La contradicción entre Sun y Liu es una contradicción dentro del frente único" (4), que es solía unificar el entendimiento de todos los camaradas del partido. Aquí, es obvio. Comparó el lado de Cao Cao con un enemigo que debería estar unido para luchar.
Y después de la fundación de la República Popular China. La evaluación que Mao Zedong hizo de Cao Cao fue simplemente ridícula
Un giro de 180 grados
La primera señal de esto fue cuando Mao Zedong elogió al emperador Wu de Liang cuando leyó "La biografía de Cao Cao". Historia Wei Rui" en 1952. El general Wei Rui era sabio y valiente, y según lo que dijo Wei Rui cuando estaba construyendo una ciudad para defenderse del enemigo, "
Un general debe ser tímido al hacer entonces", comentó: "Esto es lo que dijo Cao Cao. Xia Houyuan no escuchó las palabras de Cao Cao, por lo que
el ejército fue derrotado y aniquilado" (5). Esta es probablemente la primera vez que Mao Zedong llamó a Cao Cao "Cao Gong
". La admiración es obvia.
Fue en 1954 cuando Mao Zedong afirmó plenamente la figura histórica Cao Cao y propuso claramente "anular el caso de Cao Cao". En el verano de este año, vino a Beidaihe y nadó una vez.
Después de eso, recitó el poema de Cao Cao "Ver el mar" y le contó al médico que lo rodeaba.
Xu Tao dijo: :
"Cao Cao fue un gran político, estratega militar y también un gran poeta
". Xu Tao se sorprendió cuando escuchó esto. Nunca había escuchado tales palabras de afirmación para Cao Cao, por lo que preguntó dubitativo: "¿Cao Cao? ¿Cuál Cao Cao?" "¿Quién más es Cao Cao? Cao Cao de los Tres Reinos". ¿Traidor con cara? "Oye, no sabes nada". Mao Zedong regañó enojado a la gente así: "Cao Cao unificó el norte de China y fundó el Reino Wei. En ese momento, el río Amarillo
La cuenca del río. es el área central del país. Reformó muchas políticas malvadas de la dinastía Han del Este, restringió la producción poderosa y desarrollada, implementó el sistema de tierras agrícolas y también instó a la recuperación de tierras baldías, promovió el estado de derecho y promovió la frugalidad. e hizo que el país fuera más próspero.
La sociedad que sufrió un gran daño ha comenzado a estabilizarse, recuperarse y desarrollarse
¿No es notable que Cao Cao lo sea? un traidor de cara blanca está escrito así en la obra Actuando así, la gente común lo decía, era una injusticia causada por la ortodoxia feudal, y esos nobles reaccionarios, eran los monopolistas de la cultura feudal, y escribieron. cosas mantienen la ortodoxia feudal. Este caso debe ser revocado." (6)
Se pueden resumir dos puntos de vista básicos de la cita anterior: Primero, este es Mao Zedong. >
Por primera vez, Se afirmó plenamente que "Cao Cao fue un gran político, estratega militar y también un gran poeta
". En segundo lugar, también fue la primera vez que Mao Zedong planteó explícitamente la cuestión de revocar el veredicto de Cao Cao
. Lo que vale la pena señalar es que Mao Zedong creía: "Decir que Cao Cao es un traidor de cara blanca...
... es un caso injusto creado por la ortodoxia feudal", por lo que "este caso debe ser revocado"!
Si la conversación citada anteriormente solo ocurrió entre él y un médico, y
fue en el entorno específico de las vacaciones de verano de Beidaihe, por lo que generalmente es difícil para los de afuera entenderla. Si lo supiéramos a tiempo, entonces la siguiente cita de la conversación de 1957 no habría afectado un alcance más amplio:
10 de abril, cuando Mao Zedong habló con el responsable del "Diario del Pueblo", él. dijo: "La novela decía que Cao Cao era un traidor. No creas esas historias. De hecho, Cao Cao no era malo. En ese momento, Cao Cao representaba la justicia. (7)
Después de eso, Mao Zedong mencionó y afirmó plenamente a Cao Cao muchas veces. Por ejemplo, en 1975, Mao Zedong volvió a decir: "Varios políticos y estrategas militares de los Tres Reinos contribuyeron a la unificación, pero Cao Cao fue el más grande" (8). Incluso en una charla en 1976, aprovechó el hecho de que Cao Cao y otros no habían ido a la universidad para explicar que "sólo en la práctica se pueden aumentar los talentos" (9).
Sin embargo, las afirmaciones y elogios más frecuentes y completos de Mao Zedong hacia Cao Cao desde varios ángulos en un período de tiempo relativamente corto se concentraron en los dos últimos meses de 1958.
En noviembre de este año, Mao Zedong dijo en la primera Conferencia de Zhengzhou: "El rey Zhou de Yin (
a menudo llamado el 'tirano') es competente en literatura y asuntos militares. Qin Shihuang y Cao Cao son considerados malos, lo cual es incorrecto". (10)
Ese mismo mes, cuando se reunió con el secretario del comité del partido del condado de Anyang, dijo: "Cao Cao sabe cómo emplear gente, reclutar talentos y participar en 'en todo el mundo'. mundo' en lugar de sectas También prestó atención a dragar ríos, desviar agua para riego y desarrollar la producción agrícola." (11)
El 20 de noviembre, en un simposio celebrado en Wuhan, al hablar de Cao. Cao, Mao Zedong
Preguntó a los camaradas que lo rodeaban: ¿Habéis prestado atención al leer "El Romance de los Tres Reinos" y "Las Crónicas de los Tres Reinos"?
Los dos Los libros tienen diferentes evaluaciones de Cao Cao.
"El Romance de los Tres Reinos" describe a Cao Cao como un traidor; mientras que "Las Crónicas de los Tres Reinos" describe a Cao Cao como una figura positiva en la historia, fue un "hombre extraordinario" y "un héroe trascendente" que apareció. durante el gran caos en el mundo. Sin embargo, debido a que "El Romance de los Tres Reinos" es popular y vívido, mucha gente lo ve.
Además, todos los viejos dramas de los Tres Reinos se basan en "El Romance de los Tres Reinos". , entonces Cao
Cao Cao era solo un traidor de cara pálida en el viejo escenario. Se puede decir que esto lo saben todas las mujeres y niños de nuestro país. "Decir que Cao Cao es un traidor es un caso injusto creado por la ortodoxia feudal". "
Ahora queremos anular el veredicto de Cao Cao. Nuestro partido es un partido que dice la verdad. Todos los casos son ilícitos y casos injustos
, se traducirá en diez o veinte años, y se traducirá en mil o dos mil años” (12).
En diciembre de este año, cuando Mao Zedong leyó las anotaciones de Lu Bi a "Rangxian
Zi Ming Ben Zhi Ling" en "Antología de los Tres Reinos", apuntó a las acusaciones de Lu Bi. contra Cao Cao Escribió este párrafo
Comentarios: "Esta anotación se publicó en muchos carteles de personajes importantes de Wei Wu. Si quieres acusar a Wei Wu, ¿por qué molestarse sin palabras?
; Li Taibai dijo: 'Emperador Wei "En los ocho polos del campamento, las hormigas miran a Ni Heng". (13
)
En el mismo mes, cuando Mao Zedong. Mientras estaba leyendo "La biografía de Wei Shu·Liu Biao", también le preguntó a Pei. En la nota, Liu comentó sobre "matar y rendirse": "Matar y rendirse es desafortunado, y es algo que Meng De no haría". muestra que "no matará" a Cao Cao. También elogió el sacrificio de Liu Biao al cielo y la tierra en los suburbios y se proclamó emperador en el quinto año de Jian'an (200 d.C.) mencionado en la anotación de Lu Zhou: "Ser un. emperador nativo, Meng De" >
No para". No sólo mostró su desprecio por las acciones de Liu Biao, sino que también elogió a Cao Cao una vez más
. (14)
De las citas anteriores se desprende que sólo en los dos últimos meses de 1958, Mao Zedong habló de Cao Cao al menos
no menos de cinco veces, habló altamente a Cao Cao, y declaré claramente que quiero revocar el caso de Cao Cao. Exactamente un mes después de esto, en enero de 1959, Guo Moruo publicó un artículo en el periódico planteando la cuestión de la reevaluación de Cao Cao. Luego, Jian Wen también se publicó el mes siguiente.
Más de un mes después, el "People's Daily" publicó en marzo el artículo de Guo Moruo "Revertir el caso de Cao Cao"
Basándonos en los materiales anteriores, es suficiente concluir que los artículos escritos por Guo y Jian para revocar el caso de Cao Cao fueron influenciados directamente por Mao Zedong.
No sólo los dos están tan cerca en el tiempo
, sino también sus puntos de vista básicos: "Cao Cao es un traidor de cara blanca" y "eso es la ortodoxia feudal
"Se crearon casos injustos". - También se originó en Mao Zedong.
La razón por la que creemos que la formación de Guo Wen estuvo influenciada por las opiniones de Mao Zedong no es sólo por los materiales relevantes relativamente concentrados citados en los últimos dos meses de 1958, sino también por la no sólo
ya en el verano de 1954, Mao Zedong había propuesto claramente revocar el veredicto de Cao Cao, pero también
hubo conversaciones cara a cara entre Mao Zedong y Guo Moruo y otros que podrían confirma esto:
Esa noche, durante la visita de Mao Zedong a Moscú, invitó a Hu Qiaomu, Guo Moruo, etc. a comer juntos
"Hablemos de los" Tres Reinos ", derramemos lágrimas y preocupémonos por los antiguos". Mao Zedong sacó a relucir el tema por primera vez y habló con Guo Moruo sobre la historia de los Tres Reinos. ...Ustedes dos comparten una historia,
Yo comparto una historia, entrelazando narrativas y discusiones. Al hablar sobre el tema candente, Mao Zedong de repente se volvió hacia su traductor Li Yueran y le preguntó: "Dime, ¿quién es más poderoso, Cao Cao o Zhuge Liang?" Responde por un rato. Mao Zedong dijo: "Zhuge Liang es ciertamente muy ingenioso en su uso militar
pero Cao Cao tampoco es un hombre sencillo. Siempre va vestido como un hombre de cara blanca en las óperas.
De hecho, está agraviado. Este hombre "Es asombroso". (15)
La conversación anterior tuvo lugar el 2 de noviembre de 1957, un año y dos años antes de que se publicara el artículo de Guo en enero. 1959. mes.
Al mismo tiempo, a juzgar por la actitud de Mao Zedong después de la publicación del artículo de "revocación de veredicto" de Guo Moruo y otros
, también confirma la coherencia de las opiniones. de ambas partes:
Jian Bozan, siguiendo a Guo Moruo, publicó un artículo "La reputación de Cao Cao debe ser restaurada" en Guangming Daily el 19 de febrero... Después de que Mao Zedong leyó el artículo de Jian Bozan, dijo: Cao Cao
p>
Cao puso fin a la lucha entre los clanes ricos a finales de la dinastía Han y restauró las vastas llanuras a ambos lados del río Amarillo, allanando el camino para la posterior unificación de los Jin occidentales. Dinastía. También dijo: Luo Guanzhong, el autor de "El romance de los tres reinos", no heredó la tradición de Sima Qian, sino la tradición de Zhu Xi. (16)
(1959) El 11 de agosto, Mao Zedong pronunció un largo discurso en la Conferencia de Lushan.
dijo: "... Qin Shihuang ha sido regañado por dos mil. Bueno, ahora su reputación ha sido restaurada; Cao Cao ha sido regañado durante más de mil años, y ahora su reputación ha sido restaurada durante tres mil años. /p>
No está mal por un tiempo. Se pueden decir cosas malas y algún día se recuperarán; las cosas malas no se pueden decir bien” (17)
Incluso en la reunión del Politburó. En la tarde del 25 de mayo de 1973, Mao Zedong dijo: p>Cuando enfatizó la necesidad de prestar atención a la superestructura y comprender las cuestiones de la ruta, también afirmó plenamente: "Guo Laogong cometió un gran error
una pequeña», «anuló el caso del rey Zhou de Yin y Cao Cao» e «hizo una contribución» (18). Con respecto a las palabras de Guo Moruo sobre la anulación del veredicto para el rey Zhou de Yin, se refiere a su artículo "Anulación del veredicto para Cao Cao" publicado en el "People's Daily" el 23 de marzo de 1959. En un pasaje, se dice: "El rey Wu de Zhou no fue 'el más benévolo', y el rey Zhou de Yin no fue 'el más cruel'". "Hoy comenzaremos desde una nueva perspectiva, buscando la autenticidad histórica". caso de Cao Cao; también debemos revocar el caso de todas las figuras históricas que han sido agraviadas, como el rey Zhou de Yin y el primer emperador de Qin "Según este artículo
El décimo material citado (. es decir, el discurso de Mao Zedong en la primera Conferencia de Zhengzhou en noviembre de 1958, considerando al rey Zhou de Yin como un tipo malo, "Esto es incorrecto"), también tenemos razones para creer que Guo Zhi anuló el veredicto del rey Zhou de Yin, y sus puntos de vista obviamente se derivan directamente de Mao Zedong o, al menos, se inspiran en ellos. El impacto se debe a que la publicación de Guo Wen se retrasó al menos cuatro meses desde el primer discurso de Mao Zedong en la Conferencia de Zhengzhou.
La razón por la que el autor cree que Guo Moruo revirtió el caso de Cao Cao fue influenciada por Mao Zedong.
Además de los materiales citados anteriormente, se pueden encontrar pruebas circunstanciales en el. estrechas interacciones entre ambos. La información relevante muestra (19): Este par de amigos y poetas, que tienen solo un año de diferencia, tuvieron contacto ya en la Expedición al Norte Dieciocho años después de su ruptura en Wuchang, se encontraron nuevamente en Chongqing y cantaron juntos; Después de la fundación de la Nueva China, su contacto se hizo más frecuente. Guo Moruo admiraba al gran líder y Mao Zedong también valoraba los talentos de Guo Moruo. En el mundo de la poesía contemporánea, la persona que tuvo más contactos con Mao Zedong y el intercambio más diligente de habilidades poéticas fue probablemente Guo Moruo. Como gran poeta, profundo erudito e historiador que tuvo experiencias similares con Mao Zedong, la influencia mutua es, por supuesto, mutua, pero solo en términos de la creación poética de Mao Zedong. En cuanto a la influencia de Guo Moruo, Guo Moruo no solo obtuvo poesía ideas y poder de Mao Zedong, pero muchas de las imágenes y el lenguaje de sus obras provienen directamente de la poesía de Mao Zedong. Por ejemplo, escribió a principios de 1962 en "Oda a las flores de ciruelo" "Bu Suanzi": "Solía entristecerme cuando veía flores de ciruelo, pero ahora veo flores de ciruelo sonriendo. Originalmente, el viento del este estaba lleno de mujeres embarazadas. , y la primavera estaba con ellos. Las flores del ciruelo han llegado." La imagen está extraída de la obra del mismo nombre de Lu You y Mao Zedong
"Bu Suanzi·Yong Mei". Otro ejemplo son las siguientes cuatro líneas del libro de siete caracteres "Visiting Dabai Di" escrito en el verano de 1965: "Las viejas paredes de los agujeros de bala y los huesos de albaricoque quedaron abandonados, y los poemas y monumentos están sobre el suelo de cipreses. Changhong tiene mucha suerte de habernos conocido,
Cai Lian baila bajo el atardecer". Sus pensamientos y palabras poéticas también provienen del "Bodhisattva Man
·Dabai Di" de Mao Zedong. .
Debido a la estrecha interacción entre los dos, Guo Moruo conocía información privilegiada que otros no entendían, por lo que también transmitió información que otros no conocían en muchos de sus La implicación de Mao Zedong. Por ejemplo: después de que en 1958 se publicaran los dos ritmos de siete ritmos de Mao Zedong "Envía al dios de la plaga
", las opiniones de la gente sobre la frase "Siéntate en el suelo y viaja ochenta mil millas por día, encuesta el cielo y ver mil ríos a lo lejos"
No es lo mismo. Mientras se debatían las diversas teorías, Guo Moruo publicó un artículo "Sentado en la Tierra, examinando el cielo y otros" en "People's Daily", afirmando que estos catorce personajes "tratan sobre la tierra".
Rotación y revolución", el tema de "sentarse" y "contemplar el cielo" es "en realidad el propio autor"
Estos argumentos se mencionaron en la carta de Mao Zedong a Zhou Shizhao el 25 de octubre de 1958, pero no se publicaron públicamente en ese momento, por lo que Guo Moruo probablemente se enteró de esto desde dentro.
Escribió un artículo después la situación, y su artículo transmitía la voz poética de Mao Zedong. Con base en los diversos materiales citados anteriormente sobre la cuestión de "anular el veredicto", también tenemos razones para creer que Guo Moruo transmitió la evaluación de Mao Zedong sobre Cao Cao a través de su propia artículo.
Opiniones.
3. Razonamiento y especulación sobre la formación de las opiniones de Mao Zedong
Como se mencionó anteriormente, el autor cree que Guo Moruo y otros revirtieron el caso de Cao Cao debido a las opiniones de Mao Zedong
Inspiración e impacto. ¿Y cómo formó Mao Zedong sus opiniones sobre Cao Cao
? El autor intenta dar una explicación concisa y una prueba inferencial a partir de los siguientes tres aspectos:
Primero, la afirmación completa de Mao Zedong sobre Cao Cao es pragmática y consistente con hechos históricos
De hecho, ésta es la razón más fundamental. Porque, durante el período de los Tres Reinos de nuestro país, Cao Cao sí pudo ser considerado como un destacado político, estratega militar y poeta de primer nivel (los materiales argumentativos al respecto se encuentran en muchos, por lo que no es complicado citarlos). .) Por lo tanto, Mao Zedong revocó el veredicto para Cao Cao.
Esta es una conclusión inevitable extraída de la visión científica de la historia desde la perspectiva del materialismo histórico.
En segundo lugar, Mao Zedong afirmó plenamente a Cao Cao, y de alguna manera fue influenciado por Li Bai
, Lu Xun y otros a quienes elogió. En lo que respecta a la influencia de Li Bai, la frase "El emperador de Wei acampó en los ocho polos
, y las hormigas miraron al Ni Heng" citada anteriormente proviene del poema de Li Bai "Mirando el Parrot Island y apreciar a Ni Heng",
Li Shizhong no solo señaló el error de Cao Cao al despreciar a Ni Heng, sino que también afirmó los logros de Cao Cao en la unificación del norte.
La evaluación de Li Bai sobre Cao está en línea con la realidad histórica y más en línea con las propias opiniones de Mao Zedong, por lo que Mao Zedong citó específicamente este poema de Li Bai. La influencia de Lu Xun se puede demostrar con el siguiente material: "En 1927, Lu; Xun dijo en el artículo "La relación entre el estilo Wei Jin y los artículos, la medicina y el vino": 'En realidad, Cao Cao es muy bueno
Una persona capaz es al menos una. Héroe. Aunque no soy parte de Cao Cao, pase lo que pase, siempre lo admiro mucho. 'Mao Zedong leyó este artículo de Lu Xun en la década de 1950. Al exponer el argumento anterior, lo subrayó con un rojo intenso. lápiz para mostrar que estaba muy de acuerdo con las opiniones de Lu Xun sobre Cao Cao." (20)
En tercer lugar, la razón por la que Mao Zedong afirmó a Cao Cao fue probablemente porque los dos tenían "similitudes físicas" realistas e incluso "similitudes espirituales" en muchos aspectos. Por poner algunos ejemplos, son como las poderosas nubes de viento, la capacidad militar para mantener la calma ante el peligro, las majestuosas ambiciones políticas de montañas y ríos, y los poemas que expresan directamente sentimientos. /p>
Con espíritu majestuoso, Wen Fu, etc., se puede decir que en las épocas en que vivieron, los estrategas militares, políticos y poetas de primer nivel eran bien merecidos para ambos. y temperamento, los dos tienen algunas similitudes. Por lo tanto, aunque estuvieron separados por más de mil años, Mao Zedong sí reconoció a Cao Cao desde el fondo de su corazón.
Mao Zedong entendió claramente las diferencias entre libros de historia y novelas, por eso una vez dijo: "El Romance de los Tres Reinos
es una novela, y la Crónica de los Tres Reinos es un libro de historia. Los dos no pueden considerarse iguales." (21)
; Sin embargo, debido a que el contenido de estas dos obras está extremadamente relacionado
, y al mismo tiempo Al mismo tiempo, debido al amor de Mao Zedong por estas dos obras, "en la vida de lectura de Mao Zedong en sus últimos años, estos dos libros de diferentes géneros y diferentes categorías, en realidad los consideraba como un solo libro" (22). Aunque, "cuando era niño, Mao Zedong siempre leía "El romance de los tres reinos" como historia" (23), y por ello tuvo un romance con su "profesor de historia" "Había demasiadas discusiones" y "Incluso acudió al director" para pedirle comentarios (24), pero después de todo
esto sólo puede verse como una obstinación debido a las limitaciones de conocimientos de su juventud, más que a características especiales de su años posteriores
No amo tanto "Three Kingdoms" que a menudo lee los dos libros juntos, por lo que a sus ojos
"Three Kingdoms" es a la vez un libro de historia y literatura, mientras que "El romance de los tres reinos" es a la vez novela y novela
Los hechos históricos no son lo mismo después de todo.
4. La ilustración de la "reversión del veredicto" en la crítica literaria actual.
La historia se refiere a los hechos del pasado, por lo tanto, independientemente de cualquiera, frente a ella
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Las primeras son todas novelas tardías y críticas (por supuesto, también incluyen novelas históricas que utilizan personajes y acontecimientos históricos de un determinado período como contenido), pertenecen a la categoría de literatura, delante de; este producto espiritual que se ha convertido en un estado fijo, todo el mundo es sólo un apreciador o evaluador. Desde esta perspectiva, no importa si se enfrenta a la historia o a la literatura, no importa si es un líder, un genio o un mortal, sólo puede ser una persona común y corriente, receptora y lectora.
Mao Zedong, el líder de la generación, tenía grandes ambiciones y talentos extraordinarios. Su contribución a la revolución y la construcción de China fue sin duda enorme. En términos de su profundo conocimiento, ha realizado investigaciones serias en política, economía, militar, deportes, lógica, religión, caligrafía, educación y otros temas.
Investigaciones, especialmente en historia y literatura chinas
tiene logros profundos. Le encanta leer historia, una de las cuales es "El romance de los tres reinos" de Chen Shou. También le encanta leer literatura, una de las cuales es "El romance de los tres reinos" de Luo Guanzhong; Desde una perspectiva macro, estudió el papel positivo de Cao Cao en la promoción del progreso de la historia durante el período de los Tres Reinos. Con base en esto, afirmó a Cao Cao y pidió la revocación del caso de Cao Cao, mostrando así que La profundidad de un historiador y. el coraje de un estadista; admiró la planificación estratégica y la experiencia de combate reflejadas en "El romance de los tres reinos" y las aplicó con flexibilidad a su propia práctica revolucionaria, mostrando así el talento de los estrategas militares y la sabiduría de los escritores.
Es cierto que ya sea la historia de los Tres Reinos que se ha convertido en una cosa del pasado o el "Romance de los Tres Reinos" como una
obra maestra literaria, en En un sentido esencial, Mao Zedong es simplemente un
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observador y apreciador ordinario. Sin embargo, debido al estatus especial de Mao Zedong
especialmente en las décadas de 1950 y 1960, cuando todo el país lo adoraba sin cesar,
objetivamente hizo que la gente lo considerara como un lector extraordinario y evolucionó. en la
aceptación y respeto absolutos de todas sus opiniones y observaciones. Para ser justos, no se puede decir que la ola de "casos anulados" en ese momento esté estrechamente relacionada con esto. En lo que respecta a los historiadores de la época, anular el veredicto de Cao Cao en la historia no sólo estaba en consonancia con la realidad histórica, sino que también era completamente correcto.
Sin embargo, en lugar de revisar el caso histórico de Cao Cao, determinaron que "El Romance de los Tres Reinos es simplemente una carta difamatoria a Cao Cao" y determinaron indiscriminadamente que el autor del Romance de los Tres Reinos es completamente >
>
"Evaluar los personajes de los Tres Reinos basándose en la conciencia feudal" es realmente un poco "ceja barbuda
escalofríos para las personas del círculo literario que aman "El romance"; de los Tres Reinos" objeta "como
La imagen literaria de Cao Cao y la figura histórica de Cao Cao se equiparan directamente". No estoy de acuerdo con "
Negar completamente " El Romance de los Tres Reinos"". Cabe decir que es muy necesario y oportuno. Este tipo de esfuerzos, en gran medida, mantuvo el funcionamiento normal y la independencia del carácter de la literatura y su investigación, lo cual era bastante loable en el contexto específico de esa época. Porque el llamado "Romance"
aquí se refiere a novelas de capítulos largos basadas en biografías históricas o leyendas. Examinemos el proceso de escritura de "El Romance de los Tres Reinos"
Guiones históricos de las dinastías Song y Yuan, dramas, óperas y otros logros de la literatura popular; al mismo tiempo, el autor se sitúa en las alturas dominantes de la época e infunde un espíritu distintivo de realidad. realizando así su propia historia personal Reinvención del genio. Luo Guanzhong confió en la historia pero no se ciñó a ella. Con la premisa de respetar básicamente la verdadera naturaleza de la historia, Luo Guanzhong usó su propia alma para iluminar las montañas de materiales históricos y seleccionar entre ellos. convertirlo en una obra maestra inmortal es precisamente la grandeza de Luo Guanzhong. Entonces, ¿cómo puede la gente hoy en día simplemente utilizar los estándares de los historiadores para medir la extensión y extensión de las obras de arte? Había un artículo sobre dramas históricos en el "Journal of Peking University" en 1982. La metáfora era bastante vívida y clara: "El gato oso es algo así como un gato, pero no es un gato. cat., pero un tipo de oso. Los dramas históricos se basan en la historia, pero no son historia, sino un tipo de arte." De la misma manera, los dramas históricos se basan en personajes y acontecimientos históricos de un período determinado. En orden para expresar el contenido de las novelas históricas, ciertamente tenemos derecho a exigirles que sean como gatos - es decir,
respetar la esencia de ciertos fenómenos históricos, pero al fin y al cabo son osos - pertenecientes a la literatura y arte
Categoría, los dos nunca pueden considerarse iguales. Este punto sigue siendo una de las inspiraciones básicas que hemos obtenido al reorganizar este relato de hace cuatro décadas.
Ya sea que se base en un examen y un juicio tranquilos y racionales, o en una experiencia y reconocimiento emocional y
estético, cada uno tiene sus propias opiniones cuando se trata de historia o literatura <. /p>
derechos. Pero el meollo del problema es: Mao Zedong presentó ideas únicas y realizó algunas disecciones únicas sobre una serie de cuestiones históricas o literarias de los Tres Reinos. Este es un comentario familiar muy normal. Sin embargo, debido a las limitaciones insuperables de la época, algunos investigadores han considerado este tipo de juicio y apreciación como la "directiva más alta", consciente o inconscientemente, o incluso intencionalmente o malinterpretado o malinterpretado, por lo que, en el efecto final, a menudo se convierte en una deficiencia impotente. Este fenómeno es suficiente para hacernos pensar profundamente.
Aún recordamos que como poeta, Mao Zedong expresó una vez en "Una carta al camarada Chen Yi sobre poesía
" que "la mayoría de la gente de la dinastía Song no entiende que la poesía Requiere el uso de imágenes. "El pensamiento es contrario a las reglas de la dinastía Tang, por lo que es lo mismo que mascar cera". Dejó claro que "la mayoría de la gente de la dinastía Song no entendía" el pensamiento sobre imágenes. ¡Esta es una idea muy profunda! Sin embargo, puede que no hayan sido influenciados por este punto de vista y lo hayan "ampliado". Como resultado, durante mucho tiempo, la comunidad de investigación de poesía en general tuvo una baja evaluación de la poesía Song. Antes de la reforma y apertura, el campo de la investigación de la poesía song estaba relativamente silencioso. Para ser honesto, aunque las imágenes de la poesía Song no son muy completas, después del apogeo de la poesía Tang, pueden encontrar su propio camino y convertirse en un estilo propio, especialmente (posteriormente) poemas diferentes. Es una exploración significativa y valiosa para despertar el entusiasmo desbordante y revelar el frío profundo y silencioso
Severidad.
Es más, si "aprender poesía Tang" es lo mismo que
"poesía Tang", ¿cómo puede haber algún sabor? Los llamados lichi y aceitunas tienen sabores diferentes.
toma una pastilla y tiene un sabor dulce. La fragancia llena las mejillas; esta última se siente astringente al principio, pero el regusto es significativo.