En su opinión, ¿cómo son diecisiete años de literatura?
Las características de los Diecisiete Años de la Literatura también son muy distintas, porque fue el comienzo de la fundación de la República Popular China, y la gente de todo el país admiraba al Partido Comunista de China y sus líderes. El pueblo chino era muy positivo y tenía pensamientos muy positivos. La simplicidad también se refleja en las obras literarias en diversos grados, por lo que hay alrededor de tres temas en las obras en esta etapa: elogios, memoria y lucha. Alabar al partido, a los dirigentes, al socialismo y al pueblo; recordar los años de guerra, los años de sufrimiento y la vida pasada y luchar contra el imperialismo, el capitalismo, las viejas ideas y los viejos conceptos; Por lo tanto, la calidad artística de algunas obras de este período no es alta y las obras reflejan principalmente las ideas de Wen Yi Zaidao. El estilo de las obras es a menudo simple y los personajes también muestran algunas tendencias estilizadas.
Para el género literario de la novela, lo más destacado se refleja en la configuración y representación de los personajes. Las novelas siempre han considerado como su deber basarse en historias completas para crear personajes típicos en ambientes específicos. Los personajes representados son a veces un complejo de contradicciones realistas, lo que tiene el significado de expresión artística. Si observamos los diecisiete años de historia literaria, lo típico aquí ha sido exagerado e incluso exagerado sin restricciones, y se concentra en un término recurrente en innumerables novelas populares de guerra revolucionaria: héroe. En ese momento, el estándar de juicio creativo de que la importancia del tema determinaba el valor del trabajo requería que los escritores solo pudieran elegir temas importantes para expresar, es decir, solo podían expresar cosas brillantes. Entre ellos, sólo aquellas imágenes heroicas que no temen el peligro, no se preocupan por la muerte y son fuertes y valientes pueden convertirse en el foco de la preocupación y el interés más comunes de autores y lectores. Tales como: héroes de la paz: héroes de clase, héroes políticos y morales, héroes de la producción, etc.
Cuando hablamos de héroes, aquí tenemos que hablar de adoración a los héroes. Cualquiera que haya estudiado historia debe saber que la mayoría de los conceptos iniciales de héroes que nos formamos en nuestra mente provienen de los mitos y leyendas de la antigua Grecia y Roma, lo que demuestra que el culto a los héroes no es un producto único de esa época loca, sino que ha Orígenes históricos profundos. En China, es una adoración ciega, y vale la pena mencionar que los héroes de la antigua Grecia y Roma son completamente diferentes de los héroes creados por China en los últimos diecisiete años. El héroe del primero es la encarnación de la perfección humana, pero también posee más o menos el lado feo de la naturaleza humana, mientras que el héroe del segundo es evacuado gradualmente en condiciones sociales cegadas por ideales políticos extremos y se convierte en una persona que representa los atributos. de la clase avanzada y posee la acumulación fija de cualidades políticas nobles; el primero tiene carne y sangre, y tiene las mismas emociones y deseos que los mortales, y cada uno tiene sus propias características únicas. Por ejemplo, Aquiles en la "Epopeya de Homero" es un. Héroe de guerra absoluto, pero es un comandante heroico pero irritable. Sin embargo, Yin Qingchun en "Yin Qingchun" de China y Xiao Wu en "El guerrero eterno" son difíciles de encontrar en ellos excepto por existir desinteresadamente para el colectivo. Cualidades distintivas. Por otro lado, para reflejar la completa elegancia de la imagen del héroe, casi todas las novelas escritas en los últimos diecisiete años adoptaron un enfoque absolutamente afirmativo; en realidad, se trata de una regla no escrita: mientras un héroe sea un héroe, debe Mantente erguido, incluso si se convierte en prisionero, todavía en lo alto con la energía de Changhong, incluso frente a miles de dificultades y peligros, todavía está inspirado por su elevada fe y no tiene intención de encogerse.
La invisibilidad de la ciudad en "Diecisiete años de literatura" se refleja aún más en la escasez de literatura urbana. En el mundo literario chino de los "Diecisiete Años", los escritores de las "zonas liberadas" originales ocupaban una posición dominante. En el fondo de sus pensamientos, la literatura y el arte se entendían como servicios a los agricultores. La popularización de la literatura y el arte que persiguen desde hace muchos años, más precisamente, la campesinización de la literatura y el arte. Esto determina que sus plumas se queden muchas veces en el ámbito material de la vida rural, y carezcan de la necesaria reflexión sobre la ciudad donde viven. El ocultamiento de la vida urbana en la literatura de los Diecisiete Años no se debe sólo al hecho de que muchos escritores son ellos mismos escritores rurales, sino también a otra razón muy importante: las ciudades modernas son consideradas "la fuente del pecado" y el lugar donde se encuentran. Surgen la moral burguesa y la corrupción social. Además, la propia literatura urbana tenía las características corrosivas del consumo y el entretenimiento y se consideraba criticada y eliminada en esa época. Incluso en algunas obras que reflejan la vida urbana, el "espacio urbano" se ha reducido a una "fábrica", un lugar para los capitalistas en lucha, y los métodos de expresión emocional, sistemas morales, orientaciones de valores, métodos de imaginación literaria, etc. en estas obras son completamente ligado al campo. La categoría cultural refleja los sentimientos rurales de los escritores. El anonimato de la ciudad hace que las demandas de modernización expresadas en el texto de "Diecisiete años de literatura" carezcan de fundamentos espirituales y materiales, y al mismo tiempo muestren una gran unilateralidad.
"Diecisiete años de literatura" parece haberse convertido en la escritura de la China roja y la China rural. El anonimato de la ciudad tuvo un gran impacto en los cambios en el contenido artístico de las obras literarias de temática urbana durante el período de los "Diecisiete años". Esto se refleja en el hecho de que los "Diecisiete años de literatura" cancelaron gradualmente el significado estético de la etiqueta y las costumbres en la vida urbana. Como complejo cultural, la etiqueta y las costumbres reflejan las diferencias entre la vida urbana y la rural. La vida urbana tiene relaciones interpersonales y formas de vida mucho más complejas que la vida rural. Tratar con ellas es una prueba para las propias mentes de la gente de la ciudad. La gente sofisticada de la ciudad a menudo experimenta la comodidad de la vida a través de algunas respuestas ingeniosas. La vida cotidiana es como una corriente tranquila que cubre lentamente la vida de las personas. La sofisticación y la suavidad de los ciudadanos comunes los protegen y cultivan su vitalidad contenida. En las escenas de etiqueta y costumbres diarias, la naturaleza humana del público en general se revela gradualmente y la estructura cultural detrás de ella. Aunque este tipo de estructura cultural es en su mayor parte sólida y tiene mucha inercia, incluso las críticas a ella deben basarse en su presentación. Al igual que Lao She, su búsqueda del sabor de Beijing "se basa en la crítica cultural de Beijing como punto de partida del pensamiento". Aunque sus obras son acusadas de falta de vitalidad porque prestan demasiada atención al sabor de Beijing, aquí es donde Lao She está. Las novelas necesitan desarrollarse, y este desarrollo no puede reducirse a despojar a la vida cotidiana.
Después de 1949, el orden de significado de la literatura se definió dentro del ámbito de la ideología política, y fue necesario explicar los "nuevos" aspectos de la Nueva China. Las escenas de la vida cotidiana secular fueron rechazadas por su falta de novedad y mediocridad. Incluso Lao She finalmente dejó de escribir la novela "Bajo la bandera roja", que reflejaba la vida de la gente de la bandera. El contexto de "Diecisiete años de literatura" ha llevado al extremo la alienación de la vida cotidiana, e incluso las relaciones más básicas de las que depende la supervivencia de las personas en la vida diaria: el amor y el afecto familiar - han sido rechazadas. El amor y el afecto familiar son temas de las creaciones literarias de todas las naciones del mundo, pero durante mucho tiempo después de 1949 fueron áreas restringidas para los escritores chinos.