Cómo entender el papel y la relación del derecho y la moral en la gobernanza social

Wen/Fan Ping

Como dos medios diferentes de ajuste social, el derecho y la moralidad tienen funciones diferentes en el ajuste de las relaciones sociales. Si las personas no tienen un reconocimiento moral universal del fenómeno de la "autodestrucción" y no buscan sinceramente actos valientes de justicia, incluso si "la autodestrucción es culpable" se convierte en una disposición legal, no habrá nada bueno. resultados.

Cita

En respuesta al fenómeno de "no ayudarse a uno mismo en peligro" y "no ayudarse a uno mismo en peligro" que ocurre con frecuencia en la sociedad, algunos estudiosos creen que los ciudadanos deberían, dentro de el alcance de sus propias obligaciones, existe una obligación ineludible de rescatar situaciones peligrosas, y esta responsabilidad puede mencionarse con fuerza en el nivel legal. Algunos países occidentales han incluido cuestiones morales como "salvar de la destrucción" y "no salvar en tiempos de crisis" en el ámbito de la ley. Sin embargo, debido al excesivo énfasis en la ley en todo el sistema de control social, otras fuerzas de control social, como la moralidad, se han debilitado y ha surgido el fenómeno de la "legalización social" que depende demasiado de la ley, lo que lleva a un alto grado de legalización por un lado y pérdida de la moral por el otro.

La legalización de cuestiones morales refleja la desilusión del público con las normas morales y su giro hacia medios legales coercitivos para integrar el orden moral. Sin embargo, el atractivo moral de la "pan-legalización" significa que el derecho es reemplazado por la moralidad, lo cual es inconsistente con el propósito y el objetivo ideal de la creación humana del derecho. Por otro lado, los recursos financieros de ningún país pueden soportar todos los costos de aplicación de la ley después de la legalización moral.

Las reglas generales del origen del derecho nos dicen que el origen del derecho es un proceso desde estar mezclado con normas morales y religiosas hasta ser relativamente independiente. La ley asume la responsabilidad de mantener las buenas costumbres sociales y proporciona un sólido respaldo a la moral. La moralidad siempre ha ido acompañada del desarrollo histórico de la sociedad humana. Aunque no es legalmente aplicable, en cierto sentido es más indulgente que la ley. La moralidad es a menudo la fuente directa de una determinada parte del derecho y vincula al derecho hasta cierto punto. La ley y la moral son como las dos ruedas de un coche y las dos alas de un pájaro. La relación entre ambas es un tema eterno en la historia y la realidad.

En primer lugar, ¿qué es la moralidad?

Engels dijo: "Todas las teorías morales anteriores son, en última instancia, producto de las condiciones sociales y económicas de ese momento. La sociedad todavía avanza en clases. antagonismos hasta ahora. Así que la moralidad es siempre moralidad de clase." Esto muestra que el contenido de la moralidad está determinado en última instancia por las condiciones económicas y cambia de acuerdo con el desarrollo económico; diferentes grupos sociales basados ​​en diferentes condiciones materiales de vida tienen diferentes conceptos morales, y la moralidad de sociedad de clases Con clase. Por lo tanto, podemos simplemente resumir la moral como: La moral son los conceptos, principios y normas del bien y del mal, el honor y la vergüenza, la justicia y la injusticia, la justicia y el prejuicio, la barbarie y la humildad de las personas naturales que viven bajo ciertas condiciones materiales de vida. o un sistema integral de contradicciones unificadas. La moralidad pertenece a la categoría de ideología social y es la suma de las opiniones, principios y normas de las personas sobre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, la justicia y la injusticia, la gloria y la vergüenza, la justicia y el favoritismo, la civilización y la barbarie. Es un sistema de código de conducta que se basa en la opinión pública social, las creencias internas, los hábitos, las tradiciones y el poder educativo de las personas para garantizar su cumplimiento y ejecución. Desde la perspectiva del materialismo histórico, la moralidad tiene sus raíces en determinadas condiciones materiales de vida. La moralidad capta el mundo real evaluando el bien y el mal. La implementación y aplicación de la moralidad no depende de la coerción estatal, sino de los conceptos de las personas, la opinión pública y las buenas costumbres. Cuando la moralidad ajusta las relaciones de intereses entre individuos y otros, y entre individuos y colectivos sociales, no enfatiza los intereses personales de las personas como otras normas sociales, sino que enfatiza los intereses de los demás y del colectivo social. La moralidad tiene la capacidad de guiar y corregir los comportamientos y actividades de las personas a través de la evaluación, coordinando así las relaciones entre las personas. La moralidad puede crear opinión pública, formar tendencias sociales, establecer conceptos morales, moldear la personalidad racional y cultivar el carácter y los conceptos morales de las personas mediante evaluaciones e incentivos. La moralidad refleja la relación de intereses entre un individuo, los demás y la sociedad, y los resultados reflejados son normas morales, ideales morales, etc.

No existe una moral eterna ni una ley eterna. En la sociedad actual todavía existen grupos gobernantes que representan diferentes intereses, pero los intereses de clase que representan son fundamentalmente diferentes o antagónicos. Los diferentes grupos gobernantes tienen sus propios intereses de clase y su propia moralidad que se adapta a sus propios intereses de clase. La ley es esencialmente la voluntad general del grupo gobernante elevada a la voluntad del país. Dado que la ley es la encarnación de la voluntad, y la moralidad ciertamente pertenece a la categoría de la voluntad, entonces la ley ciertamente refleja la perspectiva moral de la clase dominante.

En segundo lugar, ¿qué es el derecho?

El derecho es esencialmente el ascenso de la voluntad general del grupo gobernante a la voluntad del Estado, y es la encarnación de la voluntad del Estado. y la clase dominante la ley es formulada por el Estado o Un código de conducta formal y oficialmente determinado, reconocido y garantizado por la fuerza coercitiva del Estado. El contenido de la ley está restringido por ciertos factores sociales y, en última instancia, determinado por ciertas condiciones de vida sociales y materiales. El derecho tiene las características de normatividad, universalidad, carácter procesal, voluntad nacional y carácter imperativo. La ley guía el comportamiento individual. Como norma de conducta, el derecho tiene la función de juzgar y medir la legalidad de las acciones de otras personas. Como existen leyes, las personas pueden predecir cómo se comportarán entre sí. Mediante la implementación de la ley, ésta puede tener un efecto educativo sobre el comportamiento de la gente corriente. Obligar a los infractores a cumplir la ley mediante sanciones por conducta ilegal. Partiendo de la naturaleza y el propósito del derecho, el derecho desempeña el papel de dominio de clase y la función de ejecutar los asuntos sociales y públicos en los campos de la vida socioeconómica, la vida política y la vida ideológica y cultural.

En tercer lugar, la relación dialéctica entre moralidad y derecho

El surgimiento del derecho está indisolublemente ligado a la moralidad. La ley es la encarnación de la voluntad, y la moralidad pertenece a la categoría de la voluntad, por lo que, por supuesto, la ley refleja la perspectiva moral de la clase dominante. Desde la perspectiva de centrarnos en la moralidad, podemos definir el derecho como: subjetivamente, el derecho es la encarnación de la voluntad del Estado y de la clase dominante; objetivamente, el contenido del derecho está determinado por determinadas condiciones de vida sociales y materiales; El primero encarna la voluntad nacional de la ley y la voluntad de la clase dominante, mientras que el segundo encarna las limitaciones materiales de la ley. El derecho es una unidad contradictoria de estos dos aspectos. La ley y la moral de la clase dominante son esencialmente las mismas. Sus similitudes son: ambas pertenecen a la superestructura sobre la misma base económica y están determinadas por la misma base económica; La misma voluntad de clase y la misma misión histórica.

(1) La diferencia entre derecho y moralidad

El derecho y la moralidad pertenecen a superestructuras en diferentes categorías. La primera pertenece a la categoría de instituciones, especialmente el derecho escrito, que es más sistemática e institucional, mientras que la moral pertenece a la categoría de ideología social, que es espontánea y convencional;

2. Las condiciones para el surgimiento y formación del derecho y la moral son diferentes. Las sociedades primitivas no tenían leyes en el sentido moderno, sólo códigos morales, tabúes religiosos o costumbres de clan. El derecho surgió al final de la sociedad primitiva, junto con la desintegración del sistema de clanes y el surgimiento de la propiedad y las clases privadas. Ley se refiere a leyes que son formuladas o reconocidas por agencias estatales de acuerdo con los procedimientos y la autoridad legales mediante el uso del poder estatal por parte de la clase dominante. El surgimiento de la moral es sincrónico con la formación de la sociedad humana. Se desarrolla gradualmente y se forma espontáneamente por personas en la misma producción y vida material. Generalmente, no requiere personal ni instituciones especializadas para formularla y promulgarla. La moralidad es el sistema de normas más básico que mantiene una sociedad. Sin ética, la sociedad en su conjunto se desmorona.

3. El derecho y la moral tienen diferentes formas de expresión. Las leyes son normas de comportamiento formuladas o reconocidas por el Estado, con contenido claro, representadas principalmente por diversos documentos normativos formulados por organismos estatales, como constituciones, leyes, reglamentos, reglas, etc. El contenido de las normas morales existe en la conciencia y la opinión pública de las personas y se expresa a través de las palabras y los hechos de las personas. Por lo general, no recurre a palabras y el contenido es muy abstracto y basado en principios.

4. El contenido de las normas jurídicas y morales es diferente. El contenido de las normas jurídicas son principalmente derechos y obligaciones, que generalmente exigen la equivalencia de derechos y obligaciones. Sin derechos no hay obligaciones, y sin obligaciones no hay derechos la moral enfatiza obligaciones y responsabilidades hacia los demás y los colectivos sociales; es decir, lo que se debe o no se debe hacer, lo que no necesariamente requiere que la sociedad u otros asuman obligaciones recíprocas hacia ellos.

5. Las estructuras de las normas jurídicas y las normas morales son diferentes. Las normas jurídicas se estructuran como supuestos, tratamientos y sanciones o patrones de conducta y las consecuencias jurídicas no tienen sanciones ni consecuencias jurídicas específicas;

6. Los mecanismos de acción del derecho y de la moral son diferentes. La aplicación de la ley está garantizada por el poder coercitivo del Estado; la moralidad se basa principalmente en la opinión pública, los pensamientos internos de la gente, la publicidad y la educación, y la condena pública.

7. Los rangos de ajuste del derecho y la moral son diferentes. Desde una perspectiva profunda, la moralidad no sólo ajusta los comportamientos externos de las personas, sino que también ajusta sus motivaciones y actividades internas. Requiere que la gente actúe con intenciones nobles y persiga el bien por sí mismo. Aunque la ley también considera las faltas subjetivas de las personas, si no existe una conducta ilícita, la ley no castiga la falta subjetiva en sí, es decir, no existe un "delito de pensamiento" en términos de amplitud, los ajustes legales son generalmente ajustes morales;

Por supuesto, también hay algunas áreas de regulación legal que apenas incluyen ningún juicio moral, como reglas de procedimiento especiales, reglas de circulación de facturas, reglas de organización gubernamental, etc. En estas áreas, la ley se guía por la conveniencia y la eficiencia más que por la ética.

(2) La relación entre derecho y moralidad

La moral y el derecho están interrelacionados. Todos pertenecen a la superestructura y sirven a una determinada base económica. Son dos medios importantes de regulación social, que se complementan, promueven y promueven mutuamente. La relación se refleja en:

1. Las leyes y la moral de la clase dominante son la encarnación de la voluntad general de la clase dominante. Las leyes y la moral de la clase dominante están interpenetradas. La ley y la moral se complementan y sirven a los intereses generales de la clase dominante.

2. El derecho es un medio eficaz para difundir la moral. La implementación de la ley en sí es un proceso de castigar el mal y promover el bien, que no sólo ayuda a formar la conciencia jurídica de las personas, sino que también ayuda a cultivar la moralidad de las personas. Debido a que la ley sirve como evaluación nacional, existen estándares unificados sobre qué promover y qué oponerse; los estándares de evaluación contenidos en la ley son consistentes o cercanos a las creencias morales más básicas de la mayoría de los ciudadanos, por lo que la implementación de la ley; juega un papel importante en la formación y popularización de la moral social.

3. La moral es la norma de evaluación y fuerza motriz del derecho. En primer lugar, la moral y el derecho tienen una conexión natural. El cultivo de la conciencia moral ayuda a las personas a cumplir con la ley; la certeza de la ley conduce al retraso de la ley, y el desarrollo de la moral puede promover el progreso de la ley; el requisito mínimo para la gente común, pero el desarrollo humano requiere que personas nobles lo superen. La ley debe contener un mínimo de moralidad. Una ley sin base moral es una "ley maligna" que la gente no puede respetar ni observar voluntariamente. En segundo lugar, la moralidad puede garantizar la implementación de la ley. "Hacer gobierno no es bueno y hacerlo uno mismo no es bueno". La mejora de la ética profesional de los agentes del orden y la mejora de la conciencia jurídica y los conceptos morales de las personas respetuosas de la ley desempeñan un papel positivo en la aplicación de la ley.

4. La moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal. La moral complementa la ley. Algunos no deberían ajustarse por ley, o deberían ajustarse por ley, pero debido al retraso en la legislación, el ajuste moral juega un papel complementario.

5. La moral y el derecho se transformarán entre sí en determinadas circunstancias. A medida que la sociedad se desarrolla, emergen gradualmente algunas costumbres que se consideran muy importantes para la sociedad y corren el peligro de ser violadas con frecuencia, y los legisladores pueden incluirlas en el ámbito de la ley. Por el contrario, algunas conductas que en el pasado fueron consideradas inmorales y por tanto requerían prohibición legal, pueden retirarse del ámbito jurídico y recurrir a ajustes morales.

En resumen, la ley y la moral son diferentes y no pueden ser reemplazadas, confundidas o ignoradas. Al mismo tiempo, el derecho y la moralidad están funcionalmente relacionados y se complementan entre sí, y ambos son medios importantes de regulación social.

En cuarto lugar, el cumplimiento de la doble regulación de la moral y el derecho

El surgimiento del derecho en sí está indisolublemente ligado a la moral. Como medio de ajuste social, la moralidad no puede retirarse del escenario de la historia. "La moralidad a menudo se convierte en el material básico del derecho, y el derecho a menudo consolida ciertas morales; donde no se puede alcanzar la moralidad, la ley la ajustará, y donde la ley no puede alcanzarla, la moralidad a menudo la ajustará incluso el efecto coercitivo de la ley". Requiere que las creencias morales internas de las personas desempeñen un papel; de lo contrario, deben ser defectuosas. Sólo esta compulsión la hace más directa, más rápida y relativamente estable. La moralidad es la base del derecho y el derecho es la práctica institucionalizada de las normas morales. Los principios jurídicos generales o individuales, como la justicia, la equidad, la igualdad, la buena fe y la observancia de las buenas costumbres, son en sí mismos un poderoso componente de los conceptos morales humanos. Precisamente gracias al apoyo de la moralidad los principios jurídicos pueden desempeñar el papel de la naturaleza humana. Como dos entidades independientes, el derecho depende de la existencia de la moral, pero es independiente y no depende completamente de las normas morales, en términos generales, la moral apoya el establecimiento del sistema legal y mantiene el sentido general de identificación de las personas con el sistema legal. En términos generales, las normas jurídicas que cumplen con normas éticas tienen más probabilidades de ser aceptadas por la gente y son más viables. Entonces dicho sistema legal será relativamente estable. La razón por la cual el público en general obedece las normas jurídicas no es sólo porque detrás de estas normas existe la llamada coerción estatal, es decir, la gente obedece la ley porque tiene miedo de ser castigada por la ley. Más importante aún, estas normas legales son consistentes con los principios morales y la gente cree en su corrección, racionalidad y justicia, es decir, la ley tiene un valor moral inherente. Incluso si se logra la llamada "coerción psicológica", todavía es necesario medirla según los sentimientos internos y los estándares morales de las personas.

"Si se va a imponer a alguien un sistema de reglas por la fuerza, suficientes miembros deben aceptarlo voluntariamente; sin su cooperación voluntaria, esta autoridad creativa, esta ley y la coerción gubernamental no pueden establecerse, por lo tanto, contra la sociedad, la "autodestrucción". " Fenómeno del mundo, si las personas no tienen un reconocimiento moral universal y una búsqueda sincera de acciones valientes, incluso si "la autodestrucción es culpable" se convierte en una disposición legal, no habrá buenos resultados. Porque no todas las leyes son obligatorias y las leyes no siempre son razonables y justas.

Al mismo tiempo, el importante papel del derecho en la construcción y mantenimiento del orden social y otras funciones a menudo se realizan a través de funciones morales. Además, la mejor manera de realizar la función del derecho es internalizar el valor de las normas jurídicas en las creencias morales humanas a través de la práctica social a largo plazo y formar una mentalidad después de que la gente la acepte generalmente. Y utiliza esta mentalidad para controlar tu comportamiento. Como esta mentalidad es a la vez legal y moral, el comportamiento bajo su control también será legal y moral. Entonces se alcanzará el objetivo final de la ley que regula la sociedad y se realizará su papel. La razón es sencilla. En este caso, las conductas que cumplan con la doble regulación de la moral y la ley deben llevarse a cabo en la dirección del desarrollo de las relaciones sociales, en lugar de destruirlas.

A diferencia de otros países, China tiene sus propias condiciones nacionales especiales, y la relación entre derecho y moralidad también tiene significados y interpretaciones específicos. Según las condiciones nacionales de China, la relación entre ley y moralidad se puede describir de la siguiente manera: primero, las leyes dentro de un país y la moralidad de la clase dominante son la encarnación de la voluntad general de la clase dominante. En segundo lugar, la moralidad de la ley y la moralidad de la clase dominante se compenetran entre sí. La lealtad, la piedad filial y la integridad son las normas morales utilizadas por la dinastía feudal china para mantener su dominio de clase y se reflejan en los "Diez males" de su legislación. En la práctica judicial, el confucianismo se utiliza incluso como base para la tramitación de casos. El libro "El juicio de primavera y otoño" es un ejemplo típico. En tercer lugar, la ley y la moralidad se complementan y sirven a los intereses generales de la clase dominante. Mencius dijo en "Liu Lou Shang" que "la ley no es suficiente para valerse por sí sola" y necesita la cooperación de otros medios, entre los cuales la ley es un medio importante. Cuarto, el estatus moral restringe el desarrollo de la legislación. Quinto, la moral juega un papel decisivo en la promoción de la implementación de la ley. Sexto, la moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal. En séptimo lugar, la ley debe basarse en la moralidad. Octavo, el derecho es un medio eficaz para difundir la moralidad.

Materiales de referencia:

1. Yang, "Historia del pensamiento jurídico chino", Peking University Press, 1998, página 49.

2. [Alemania] "Filosofía de la Historia" de Hegel, Librería Sanlian de Beijing, edición de 1956, página 11.

3. Lu, editor en jefe, Introducción al derecho, Higher Education Press, edición de 2001.

4. Liu, Derecho y moralidad: dificultades en el proceso del estado de derecho de China [J], Estado de derecho y desarrollo social, 1998(1).

(El autor es el editor en jefe de Hubei Daily Media Group)