Citas clásicas sobre la resurrección

"Resurrección" hace que ya no estemos solos en nuestro corazón y se vuelve tan valiente como Nejliúdov. A continuación se muestran las citas clásicas sobre "Resurrección" que he recopilado y compilado. ¡Todos pueden leerlas y consultarlas!

Citas clásicas de Resurrección

1. ¡Si amas a alguien! , ama a la persona en su totalidad, busca la verdad en los hechos y ámala tal como es, en lugar de esperar que sea así o asá fuera de contacto con la realidad.

2. Comer es beneficioso e inofensivo sólo cuando tienes hambre. Del mismo modo, es beneficioso e inofensivo interactuar con los demás sólo cuando eres amoroso.

3. La razón de esta serie de terribles cambios en él fue simplemente que ya no creía en sí mismo y recurrió a confiar en los demás. En cuanto a la razón por la que ya no cree en sí mismo y confía en los demás, es porque si cree en sí mismo, la vida se volverá demasiado difícil: creer en sí mismo significa que cuando se enfrenta a diversos problemas, no puede considerar la búsqueda de cosas fáciles y felices. yo físico, y casi siempre en su contra; confiar en los demás significa que no hay necesidad de lidiar con ningún problema, todos los problemas han sido resueltos y el principio de resolución de problemas no siempre considera el yo espiritual, sino solo el yo físico.

4. La razón de esta serie de terribles cambios en él fue simplemente que ya no creía en sí mismo y recurrió a confiar en los demás. En cuanto a la razón por la que ya no cree en sí mismo y confía en los demás, es porque si cree en sí mismo, la vida se volverá demasiado difícil: creer en sí mismo significa que cuando se enfrenta a diversos problemas, no puede considerar la búsqueda de cosas fáciles y felices. yo físico, y casi siempre en su contra; confiar en los demás significa que no hay necesidad de lidiar con ningún problema, todos los problemas han sido resueltos y el principio de resolución de problemas no siempre considera el yo espiritual, sino solo el yo físico. Además, si cree en sí mismo, la gente siempre lo criticará; si cree en los demás, se ganará los elogios de quienes lo rodean.

5. Las personas son como ríos. El agua en todos los ríos es la misma y el agua es la misma en todas partes. Sin embargo, el agua de cada río es estrecha en algunos lugares, ancha en algunos lugares y. rápido en algunos lugares, algunos lugares son planos. Todo el mundo tiene gérmenes de diversas naturalezas. A veces muestran un tipo de naturaleza, a veces muestran ese tipo de naturaleza y, a veces, se vuelven completamente diferentes, pero en realidad siguen siendo la misma persona.

6. Sólo entonces se dio cuenta de que había odiado a la gente en los últimos tiempos, especialmente hoy hacia el Duque, Sophia, Missy y Korney. El odio que se produce es en realidad odio hacia él mismo. Aunque parezca extraño, este reconocimiento de la propia despreciación es doloroso, pero al mismo tiempo nos hace felices y nos tranquilizamos.

7. Lo que él llama la limpieza del alma se refiere a un estado de ánimo: a menudo, después de un largo período de tiempo, de repente siente que su vida interior está cansada, y a veces incluso se detiene, y comienza. para limpiar toda la basura que se había acumulado en su alma y era la causa de esta pausa. Desde entonces hasta hoy hace mucho que no limpia su alma, por lo que nunca ha estado tan sucio, y nunca ha habido similitud entre lo que le exige su conciencia y la vida que lleva tan descoordinada. Cuando vio esta brecha, no pudo evitar sentirse asustado.

8. En aquel momento era un joven honesto y abnegado, dispuesto a dedicarse a todas las buenas causas. Ahora se ha convertido en un disoluto y francamente egoísta, que sólo ama sus propias cosas. Disfrute, en ese momento sintió que el mundo era un secreto, y probó todos los medios para desbloquear este secreto con alegría y pasión. Ahora siente que todo en realidad es simple y claro, y todo está determinado por el entorno real en el que se encuentra. En esa época creía que lo necesario e importante era el contacto con la naturaleza, y el contacto con los predecesores con los que había vivido, pensado e interactuado (como el contacto con la filosofía y la poesía). Lo necesario e importante eran las reglas y regulaciones creadas por el hombre y la comunicación con los colegas. En esa época las mujeres eran misteriosas y encantadoras, y era precisamente por el misterio que eran criaturas encantadoras ahora, a excepción de las mujeres de la casa y las esposas de los amigos, la función de todas las mujeres era muy clara: las mujeres eran las mejores; lo había probado alguna vez. Disfrutar de las herramientas.

En ese momento, no necesitaba dinero. No podía usar ni un tercio del dinero que le dio su madre. Podía ceder la tierra a nombre de su padre y dársela a sus inquilinos. cien rublos al mes, pero no le alcanza. Había tenido varias conversaciones desagradables con su madre por cuestiones de dinero. En ese momento pensaba que la persona espiritual era mi verdadero yo; ahora piensa que mi yo fuerte y enérgico es él mismo.

9. Una de las principales diferencias entre las personas es el grado en que las personas viven sus vidas de acuerdo con sus propias ideas y el grado en que obedecen las ideas de los demás.

10. Aunque parezca extraño, este tipo de admisión del propio estado de ánimo despreciable es ciertamente doloroso, pero al mismo tiempo hace que la gente esté feliz y tranquila.

Introducción a Resurrection

"Resurrection" se basa en un hecho real. Describe principalmente al protagonista masculino Nekhlyudov seduciendo a la criada de su tía Maslova, dejándola embarazada y siendo expulsada. la casa. Posteriormente se prostituyó y fue juzgada por asesinato. El héroe compareció ante el tribunal como miembro del jurado y su conciencia lo condenó profundamente al ver a la mujer a la que había seducido en el pasado. Corrió para vengarla y le pidió casarse con ella para expiar sus pecados. Después de que fracasara su apelación, la acompañó al exilio en Siberia. Sus acciones la conmovieron y la hicieron enamorarse de él nuevamente. Pero para no dañar su reputación y estatus, finalmente no se casó con él y se casó con un revolucionario.

El duque Dmitry Ivanovich Nekhludov tuvo la oportunidad de formar parte del jurado en un caso de asesinato relacionado con envenenamiento. Inesperadamente, por los ojos distintivos de la prostituta Maslova, reconoció en ella a Katyusha, a quien había amado apasionadamente en su juventud. Así se desarrollaron escenas del pasado ante Nejludov: En ese momento todavía era un estudiante universitario y vivía en la mansión de su tía durante el verano para escribir su tesis. Es amable, entusiasta, lleno de ideales, interesado en las ideas progresistas occidentales y se enamora de la hija adoptiva y criada de su tía, Katyusha. Jugaron y charlaron juntos, y su relación era pura e impecable. Tres años más tarde, Nejliúdov se graduó en la universidad y se unió al cuerpo de guardias. Al pasar por la mansión de su tía, se encontró de nuevo con Katyusha. En el ambiente solemne de Pascua, miró la esbelta figura de Katyusha con un vestido blanco como la nieve, su rostro sonrojado y sus ojos negros ligeramente rasgados, y una vez más experimentó el amor puro. Sin embargo, después de eso, los conceptos y pasiones seculares se apoderaron de ella. Antes de irse, tomó posesión de Katyusha y la abandonó. Más tarde, cuando escuché que se había caído, me olvidé por completo de ella. Se dio cuenta de su pecado y su conciencia estaba condenada, pero tenía miedo de ser reconocido por Máslova y quedar en ridículo en el acto. Estaba muy nervioso y sus pensamientos estaban confusos. Otros jueces y jurados también estaban distraídos y hablaban en vano. Como resultado, Maslova fue condenada injustamente a cuatro años de trabajos forzados en Siberia. Cuando Nejliúdov comprendió las consecuencias de su negligencia y vio la trágica situación de Maslova llorando amargamente y gritando que había sido agraviada tras ser sentenciada, decidió buscar al presidente del tribunal y al abogado para intentar remediar la situación. El abogado le dijo que debía apelar.

Nejludov acudió a la casa de Missy (considerada su prometida) para un banquete como estaba previsto con un humor complicado y emocionado. El estilo lujoso y la atmósfera elegante aquí a menudo lo hacían sentir cómodo y confortable. Pero hoy parecía ver la verdadera naturaleza de todos y todo le parecía repugnante: el general Korchagen era grosero y orgulloso; Missy estaba ansiosa por casarse; Se excusó para despedirse con antelación.

Después de regresar a casa, comenzó a reflexionar y a realizar una "purificación del alma" y descubrió que él y las personas que lo rodeaban eran "vergonzosos y abominables". El comportamiento de su madre durante su vida; su relación ambigua con la noble esposa mayor; su oposición a la propiedad privada de la tierra, pero heredó la granja de su madre por despilfarro; todo esto sucedió después del crimen contra Katyusha; Decidió cambiar toda su vida y al día siguiente le anunció al ama de llaves: recoger sus cosas, despedir a los sirvientes y mudarse de esta gran casa.

Nejliúdov visitó a Maslova en prisión y le preguntó sobre sus hijos. Ella se sorprendió al principio, pero no quiso tocar el trauma. Sólo respondió unas pocas palabras sencillas y lo consideró una persona explotable. hombre y le pidió diez rublos para cigarrillos y alcohol para adormecerse. La segunda vez, Nejliúdov fue a visitarla a la cárcel y le expresó que quería expiar sus pecados e incluso casarse con ella.

En ese momento, Katyusha hizo una acusación triste y enojada: "¡Me usaste por placer en esta vida y quieres usarme para salvarte en la otra vida!". Más tarde, Nejludov ayudó a sus compañeros de prisión y mejoró su situación, y ella también dejó de fumar.

Nekhlyudov dispersó el país y viajó a los niveles superiores de San Petersburgo. Sin embargo, su apelación aún fue rechazada. No tuvo más remedio que presentar una petición al emperador e inmediatamente regresó a Moscú para prepararse para ir a Siberia con Katyusha. . En el camino, Katyusha quedó profundamente contagiada por los nobles sentimientos de los prisioneros políticos, perdonó a Nekhlyudov y, para su felicidad, aceptó casarse con Simonson, quien la respetaba y se preocupaba por ella. Nejliúdov también recibió la revelación de la Biblia de que "la gente no debe odiar a sus enemigos, sino amarlos".

"Resurrección" es una novela escrita por el escritor ruso León Tolstoi, publicada por primera vez en 1899.

Antecedentes de la época

Desde finales de la década de 1870 hasta principios de la de 1880, el capitalismo ruso se desarrolló rápidamente, el campo sufrió enormes daños y la vida de los trabajadores se volvió cada vez más pobre. En aquel momento, el pesado peso de la guerra ruso-turca y los sucesivos años de hambruna trajeron desastres aún más graves para el pueblo. En ese momento, Tolstoi estaba cada vez más preocupado por la difícil situación del pueblo. Participó activamente en el trabajo de socorro en casos de desastre en ese momento y fue testigo de la terrible situación de los agricultores y los pobres de las ciudades. Gracias a sus muchos años de exploración y pensamiento, finalmente vio claramente la naturaleza reaccionaria del sistema autocrático zarista. El autor participó en trabajos de socorro en casos de desastre de 1891 a 1892 y se dio cuenta de que había una enorme brecha entre los agricultores y los terratenientes. La causa fundamental de la pobreza de los agricultores era la propiedad privada de la tierra por parte de los terratenientes.

Antecedentes personales

Después de que Tolstoi completara sus obras maestras "Guerra y paz" y "Anna Karenina" una tras otra, su visión del mundo experimentó un cambio fundamental en sus últimos años, su crítica artística. El poder alcanzó su punto máximo, alcanzando el "realismo sobrio" de "derribar todas las máscaras". Este es sin duda el resultado de su exploración artística, pero también el resultado de su exploración espiritual. Observar la vida real en Rusia desde la perspectiva de los campesinos y expresar opiniones en nombre de la clase campesina fueron la principal fuente del gran poder crítico de sus últimas creaciones. Esto es más vívido y destacado en sus diversas obras, especialmente en la novela "Resurrección".

Proceso creativo

Como obra maestra de Tolstoi en sus últimos años, la trama se basa en casos reales. La novela fue escrita entre 1889 y 1899. El material es una historia de la vida real que le proporcionó el fiscal Kony: un joven noble sedujo a la doncella de su tía. La sirvienta fue expulsada de la casa después de quedar embarazada. Posteriormente se convirtió en prostituta y fue juzgada por ser acusada de robar dinero. El noble acudió al tribunal como jurado y su conciencia lo condenó profundamente al ver a la mujer a la que antes había seducido. Solicitó al juez permiso para casarse con ella para expiar sus pecados. Lamentablemente, la sirvienta murió de tifus en prisión. Tomando esta historia como línea principal, Tolstoi pasó 10 años y revisó el manuscrito seis veces antes de completar finalmente el trabajo. Originalmente se planearon cuatro novelas, pero solo se crearon tres.

Tema de la obra

El tolstoyismo

La "Resurrección" de Tolstoi es una obra representativa de sus últimos años. Por un lado, es un reflejo de la. sociedad en ese momento es difícil encontrar otro trabajo con tanta profundidad y amplitud al exponer el estado, la ley y los sistemas eclesiásticos malvados, decadentes y reaccionarios, por otro lado, promueve la expiación, la salvación de las almas, el ascetismo y el "no"; usando la violencia". Puntos de vista como "resistir el mal" y "superación moral" promueven una especie de pensamiento de "fraternidad" religiosa perteneciente a Tolstoi, que se llama "tolstoyismo"

Religión para Tolstoi. Tolstoi es Muy importante, y el "tolstoyismo" también está estrechamente relacionado con su pensamiento religioso. Tolstoi siempre ha sido considerado como una figura con múltiples contradicciones, y su contradicción más significativa se refleja en la suya: por un lado, él. expuso y criticó ferozmente a la iglesia oscura en Rusia; por otro lado, promovió apasionadamente pensamientos morales religiosos. Sin embargo, si lo combinas con la realidad de Rusia en el siglo XIX, comprenderás sus contradicciones.

En primer lugar, la nación rusa cree en la religión, y Tolstoi debe tener en cuenta esta característica de toda la nación rusa si quiere promover sus ideas en ese momento, puesto que la oscuridad, la corrupción y la brutalidad del sistema autocrático zarista ruso; Los campesinos que vivían bajo ella en una situación desesperada, por lo que no tuvieron más remedio que La única forma de encontrar consuelo y alivio es a través de la religión. Por lo tanto, Tolstoi, como portavoz de los campesinos patriarcales, también debe encontrar una salida para el pueblo ruso desde una perspectiva religiosa. Tolstoi fue un artista y un pensador, no un político ni un revolucionario. Por sus propias razones y las limitaciones de la época, no pudo aceptar el marxismo. Sólo pudo poner su esperanza en el punto clave de transformar la sociedad en la religión con la fraternidad. su núcleo. En términos de conceptos morales, esperamos resolver los conflictos sociales a través de esto. Cabe señalar que, aunque el tolstoyismo se originó en el pensamiento religioso, Tolstoi resumió la conciencia religiosa moderna como la unidad fraternal de toda la humanidad. Se puede decir que aquí la religión no es un pensamiento supersticioso, sino un principio moral.

En "Resurrección", las cuestiones morales ocupan un primer lugar, y una gran cantidad de prédicas daña en cierta medida el valor de la obra. En el pasado, muchas personas creían que el libro estaba lleno de sermones morales de Tolstoi y los consideraban factores negativos en las obras de Tolstoi. Algunos críticos incluso creen simplemente que "La Resurrección" es una prueba del declive del arte después de que Tolstoi se convirtiera en moralista. Por ejemplo, la novela contiene comentarios blasfemos que son inaceptables para la iglesia y también contiene críticas sociales. Esto se refleja primero en el ambiente judicial reflejado en el libro: los procesos son injustos y las cárceles carecen de humanidad, lo que sólo aumentará la tasa de criminalidad, además, según los evangelios, las personas no tienen derecho a juzgar a los demás;

Salvación religiosa

El tolstoyismo tiene muchas conexiones con la filosofía religiosa rusa, pero en el artículo "Resurrección", esta auto-salvación y superación espiritual se combinan con todos los fenómenos desagradables de la sociedad. En ese momento, esta solución parecía débil y llena de contradicciones inherentes. Como miembro de la clase dominante superior, después de darse cuenta de sus propios pecados, naturalmente puede lograr la salvación a través de medios religiosos. Pero los pobres que siempre han estado en lo más bajo, ¿en qué confían para salvarse? Obviamente sólo puede depender de la religión. Debido a esta limitación, el arte de Tolstoi plantea la idea de que las personas pueden levantarse después de cometer un error y recuperar una nueva vida moral. Por eso se creó Nejliúdov, el típico héroe tolstoyano. Cuando asistió al juicio como jurado, fue transferido accidentalmente a la prostituta Katyusha Maslova, acusada de asesinato. Él la lastimó y la abandonó hace diez años, lo que la llevó a caer en la prostitución. La conciencia de Nejliúdov descubrió que quería casarse con ella y seguirla a Siberia para realizar trabajos forzados. Dejó a un lado su entorno de vida superior, distribuyó la mayor parte de sus tierras entre los agricultores y se fue a Siberia. Pero Maslova rechazó este "sacrificio" y se casó con un preso político.

De hecho, no es sólo para la gente común, sino también para los nobles. Aunque "Resurrección" está escrita sobre la confesión de los nobles, Tolstoi no considera este motivo como una patente para los nobles; las contradicciones internas y universales del alma humana. Todo el mundo tiene divinidad y salvajismo. Si una persona se da el gusto, puede caer; pero una vez que se vuelve consciente de sí misma, puede "resucitar". Por lo tanto, Tolstoi abogó por la "autocompletación moral" para cambiar la desigualdad social y el mal. En una era de intensa revolución social, abogó por "resistir el mal sin violencia" y se opuso a la lucha de clases.

Máslova finalmente perdonó a Nekhlyudov, pero esto no cambió su destino de exilio. El hombre es una existencia como proceso. Cuando se elimine la forma material del hombre, será difícil para Tolstoi, Dostoievski o cualquier escritor racional discutir la cuestión del alma. En el tiempo limitado de la vida, frente al mal omnipresente, ¿cómo puede la gente deshacerse de él? ¿Puede el perdón y el perdón tener algún efecto sobre el mal? Por supuesto, la violencia no puede resolverlo todo, especialmente las contradicciones profundas de la naturaleza humana que existen independientemente de los sistemas sociales, como la codicia, los celos, la lujuria, la violencia, etc.

Sin embargo, no es realista imaginar que uno pueda lograr la autoliberación a través de la superación moral en un mal ambiente. Sólo después de lograr la liberación material se pueden tener las condiciones para lograr la liberación espiritual. Sólo después de que todos seamos liberados de las cadenas del hambre, el frío, la esclavitud y la opresión será posible alcanzar la libertad del alma.

Exigencias contradictorias

Imagen de portada de "Resurrección" En "Resurrección", Tolstoi finalmente no consiguió encontrar una solución a los problemas y contradicciones de la sociedad rusa, y la obra acabó siendo de Nejliúdov. escribió esperando encontrar una solución en los Evangelios. Mucha gente piensa que esto es una limitación de Tolstoi. No tenía grandes esperanzas en los revolucionarios en sus novelas, por lo que no exploró a estos revolucionarios en profundidad y mantuvo una cierta actitud de oposición. Lo que predicó fue sólo una política no violenta, es decir, "resistir el mal sin violencia". Aunque odiaba a las autoridades, se oponía al gobierno de represalia, por lo que expresó esta idea a través de revolucionarios, concretamente Nabatov en el libro "The Said; No se debe destruir todo el edificio, pero sí se deben redistribuir las habitaciones de este hermoso, sólido y majestuoso edificio antiguo que tanto aman". Sólo espero enseñar a la gente a ser buena a través de las enseñanzas de los Evangelios, y tratar de conmover a todas las personas con esto, para que los gobernantes también sean buenos, logren estabilidad social y prosperidad, y la vida de la gente sea feliz, para así lograr el propósito de transformar la sociedad. Sin embargo, este tipo de idea de reforma era imposible de realizar, por lo que Nejliúdov al final no encontró una salida.

Aunque Tolstoi no encontró una salida real para la sociedad, su idea de servir a la gente corriente y su proceso de confesión son dignos de la profunda reflexión de todos. En "Resurrección", al final, el héroe y la heroína logran la resurrección espiritual y moral. De hecho, es también la resurrección espiritual y moral del autor. Entiende más claramente la sociedad y alcanza un nuevo salto en su pensamiento.

Sin embargo, es muy interesante que, aunque no estaba de acuerdo con la destrucción del sistema en ese momento, Tolstoi dudaba de la racionalidad de las instituciones gobernantes rusas: "El único propósito de los tribunales es mantener el status quo social, por lo que aquellos cuyo carácter moral está por encima del nivel promedio y quieren mejorarlo deben ser perseguidos y ejecutados, que son los llamados presos políticos, mientras que aquellos cuyo carácter moral está por debajo del nivel promedio deben ser perseguidos. y ejecutados, que son los llamados tipos criminales.”

Rasgos artísticos

Contraste

La estructura y los principios básicos de la descripción en "Resurrección" son en marcado contraste. La novela describe una gama muy amplia de escenas de la vida: desde los tribunales hasta las iglesias, desde las cárceles hasta las colonias penales, desde Moscú hasta San Petersburgo, desde las ciudades hasta los pueblos, desde Rusia hasta Siberia. A través de estas imágenes, el autor compara la sociedad de clase alta con la vida de las personas, compara a los nobles y dignatarios con los pobres y compara a los gobernantes con los prisioneros.

Descripción psicológica

Tolstoi sabe expresar el mundo espiritual de los personajes a través de sus complejos estados psicológicos. Por ejemplo, después de que Nejliúdov volviera a ver a Máslova en los tribunales, surgieron una serie de feroces luchas ideológicas. La novela utiliza hábilmente cosas y fenómenos externos para representar la psicología de los personajes. A veces las cosas externas afectan las emociones de las personas, a veces las emociones de las personas le dan al entorno un color especial. Por ejemplo, los juicios judiciales, las condiciones carcelarias y las vidas de los agricultores y exiliados afectaron activamente los pensamientos y emociones de Nejludov. A veces, el mal humor de Nejludov produjo disgusto por el entorno que lo rodeaba. Por ejemplo, Nejludov Después de asistir al juicio, Jludov fue a la casa de Kolchagen. y estaba disgustado por todo lo que veía en su casa. A través de la descripción de las actividades psicológicas de Nejludov en diferentes períodos, el autor expone y critica a los terratenientes aristocráticos, y también muestra todo el proceso de autocultivo moral de Nejludov.

Sátira

La técnica satírica utilizada por Tolstoi tiene un estilo propio y único. Contiene una amarga ironía en su narrativa simple y utiliza la contradicción entre forma y contenido para crear un poderoso efecto satírico. Por ejemplo, la descripción que hace el autor de los funcionarios del tribunal describe al tribunal en su conjunto.

Tolstoi describe todo el tribunal en detalle, desde su mobiliario hasta los procedimientos del juicio. En la superficie, este tribunal parece muy solemne y sagrado, pero en realidad es extremadamente imprudente e irresponsable. A través de descripciones gradualmente más profundas, Tolstoi revela que quienes hacen cumplir la ley son todos pretenciosos. Pretenden ser serios y posturales, y todos son burócratas con moral corrupta a quienes les importa poco la vida humana. El método satírico de exponer la duplicidad de la corte de esta manera se burlaba amargamente de la pretensión de justicia y de la aparentemente sagrada fealdad de la corte zarista rusa. Tolstoi utilizó a menudo sus propias explicaciones para exponer la despreciabilidad y la hipocresía de los nobles y funcionarios, y utilizó esto para enriquecer su interpretación irónica de los personajes. En las obras de Gogol, cuando los personajes hablan descaradamente de cosas viles, se revelan. En las obras de Tolstoi, los personajes suelen ocultar sus pecados. Debido a esto, la exposición que el autor hace de ellos es más nítida y poderosa.