¿Cuál es la traducción de "Zhuangzi. Tianyun"?

Tianyun

Explicación

El contenido de "Tianyun" es similar al de "Cielo y Tierra" y "Tiandao", y todavía trata principalmente sobre la gobernanza. por inacción. El llamado "kismet" se refiere a la operación automática de diversos fenómenos naturales sin intención.

El texto completo se puede dividir aproximadamente en siete partes. La primera parte termina con "Este es el Emperador" y plantea preguntas sobre fenómenos naturales como el sol, la luna, las nubes, la lluvia, etc. estos son el resultado de su propio movimiento, por lo que "si vas con él, se curará, y si vas en contra, será malo". La segunda parte, "El camino es inquebrantable", escribe sobre Dazai Dang pidiendo consejo a Zhuangzi, explicando el principio de "el más benevolente no tiene parientes". La tercera parte trata sobre "El Tao puede ser llevado y seguido con él", y escribe sobre la discusión de Huangdi sobre la música "La alegría suprema" "no puede oír su sonido", pero puede "llenar el cielo y la tierra". , y envolver los seis polos ", dando así a la gente una sensación de confusión, pero es esta mentalidad ignorante y simple la que se acerca al gran camino y mantiene su autenticidad. La cuarta parte, "Pero el maestro es pobre", escribe la evaluación de Shi Jin sobre los viajes de Confucio por el mundo para implementar rituales, señalando que los cambios antiguos y modernos han provocado que las leyes antiguas sean imitadas y deben "cambiar según los tiempos". La quinta parte va a "La puerta del cielo no está abierta". Utiliza la conversación de Lao Dan con Confucio para hablar sobre el Tao, señalando que la reputación, la benevolencia y la rectitud son objetos y edificios fuera del cuerpo que pueden permanecer pero no por mucho tiempo. tiempo. Lo que realmente se necesita es "no hacer nada". La sexta parte de "Zi Gong estaba inquieto", describe la crítica de Lao Dan a la benevolencia y la rectitud y al gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores, señalando que la benevolencia y la rectitud han perturbado y envenenado profundamente la naturaleza humana y los verdaderos sentimientos, incluso haciendo que las personas Confuso, y el gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores Para gobernar el mundo, en realidad es un "caos sin rastro", que es más venenoso que la cola de una serpiente o un escorpión. La parte restante es la séptima parte, que describe los logros del taoísmo por parte de Confucio, critica además el gobierno de los reyes anteriores y señala que sólo adaptándonos a los cambios naturales podemos educar a otros.

Texto original

"¿Cuál es el destino del cielo? ¿Cuál es la ubicación de la tierra (1)? ¿Cuál es la lucha entre el sol y la luna? ¿Quién defiende (2) ¿Qué dimensión es (3)? ¿Quién lo hace cuando no hay nada que hacer? ¿Es porque la intención está ahí y no puede detenerla? ¿Es la nube? placer (6)? El viento sopla del norte y vaga por el oeste y el este (7). ¿Quién vive en la nada y usa ropa (9)? ! Hay seis polos y cinco constantes en el cielo (11). Si el emperador lo sigue, será malo (12). Si te vuelves virtuoso y vigilas la tierra, y el mundo lo usará, te llamarán el. emperador."

Traducción

¿No se mueve el cielo de forma natural? ¿Está la tierra en un lugar tranquilo sin mente? ¿Aparecen alternativamente el sol y la luna compitiendo por refugio? ¿Quién controla estos fenómenos? ¿Quién mantiene el sistema y provoca estos fenómenos? ¿Quién no hace nada para promover el funcionamiento y formar estos fenómenos? ¿Por qué no nos queda más remedio que especular sobre qué mecanismo tienen para dominar? ¿O especula que están corriendo y no pueden detenerse? ¿Las nubes oscuras se forman por la transpiración del agua de lluvia? ¿O la lluvia es causada por la caída de nubes oscuras? ¿Quién está haciendo nubes y lluvia? ¿Quién contribuyó a este fenómeno al vivir ocioso y ávido de placeres? El viento se levanta del norte, ahora del oeste y ahora del este, nadando de un lado a otro en el cielo. ¿Quién exhala o inhala para hacer revolotear las nubes? ¿O es alguien que simplemente está sentado e instigando este fenómeno? ¿Cuál es el motivo por el que me atrevo a preguntar? "Wu Xianyi dijo:" ¡Ven! Te digo. Existen Liuhe y los Cinco Elementos en la naturaleza misma. Si el emperador los sigue, puede gobernar bien el país. Si los viola, traerá el desastre. Cumplir con los diversos asuntos de las personas que viven en Kyushu, conducir al gobierno del mundo y una moralidad completa, iluminar el mundo y contar con el apoyo de la gente del mundo, a esto se le llama el "Emperador". "

Texto original

Zai Dang, la dinastía Shang, preguntó a Zhuangzi sobre la benevolencia (1). Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo son benevolencia. Dijo: "¿Qué significa?" Zhuangzi dijo: "Cuando un padre y su hijo se aman, ¿por qué es cruel?". "Dijo: "Disculpe, Zhiren (2). Zhuangzi dijo: "La persona más benevolente no tiene parientes". "Da Zai dijo:" He oído que si no tienes parientes, no amas, y si no amas, no eres filial. ¿Es cierto decir que uno es muy benévolo y poco filial? "

Zhuangzi dijo: "No. Mi marido es sumamente benévolo, pero la piedad filial no es suficiente. Esta no es una palabra de piedad filial excesiva, ni una palabra de piedad filial que no sea tan buena como es. En cuanto a aquellos que viajan hacia el sur, hasta Ying (3), no hay ninguna montaña Ming (4) al norte. ¿Por qué? Entonces vete muy lejos. Por eso se dice: "Es fácil mostrar respeto y piedad filial, pero es difícil mostrar amor y piedad filial (5); es fácil mostrar amor y piedad filial, pero es difícil olvidar a los familiares (6 ); es fácil olvidar a los familiares, pero es difícil hacer que los familiares me olviden a mí; es fácil hacer que los familiares me olviden a mí mismo, pero es difícil olvidar el mundo al mismo tiempo; pero es difícil para el mundo olvidarse de sí mismo. Yao y Shun dejan atrás la virtud del marido, y los beneficios se aplicarán a todas las generaciones. El mundo no lo sabrá. ¿benévolos y justos (8), leales y dignos de confianza? La honestidad y la honestidad son todos aquellos que se animan a servir a sus virtudes (9), no son suficientes (10).

Por lo tanto, se dice que el más noble (11) significa el título y el título del país (12); el más rico (13) significa la riqueza del país y el más dispuesto (14) significa la reputación; Por tanto, el Tao permanece inquebrantable (15). "

Traducción

Dazai Dang de la dinastía Song preguntó a Zhuangzi sobre la benevolencia. Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también tienen benevolencia. Dazaidang dijo: "¿De qué estás hablando?" Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también pueden amarse como padre e hijo. ¿Por qué no se les puede llamar benevolencia?" Dazai Dang volvió a preguntar: "Por favor, enséñame el nivel más alto de benevolencia". Zhuangzi dijo: "El nivel más alto de benevolencia es no tener parientes". Dazai Dang dijo: "Escuché que no hay amor sin afecto y que no hay piedad filial sin amor. ¿Está bien decir que el nivel más alto de benevolencia es la piedad no filial?". "

Zhuangzi dijo: "Ese no es el caso. El nivel más alto de benevolencia es realmente digno de elogio, y la piedad filial no es suficiente para explicarlo. Ésta no es una declaración que condene la práctica de la piedad filial, sino más bien una declaración que no implica la práctica de la piedad filial. Las personas que van hacia el sur llegan a Chengying, la capital del estado de Chu, y no pueden ver la montaña Ming cuando miran hacia el norte. Se está alejando cada vez más de la montaña Mingshan. Por lo tanto, es fácil realizar la piedad filial con una actitud respetuosa, pero difícil realizar la piedad filial con la intención original de amor; es fácil realizar la piedad filial con la intención original de amor, pero es difícil tratar a los padres con una actitud respetuosa; actitud tranquila e indiferente, es fácil tratar a los padres con una actitud tranquila e indiferente, de modo que los padres también pueden tratar sus propias dificultades con humildad e indiferencia; indiferencia; también es fácil tratar a la gente del mundo con humildad e indiferencia; es fácil tratar a la gente del mundo con humildad e indiferencia; Shengde se olvidó de Yao y Shun, por lo que Yao y Shun pudieron divertirse, beneficiando y beneficiando a todas las generaciones, pero nadie en el mundo lo sabía. ¿Es necesario suspirar profundamente y hablar de benevolencia y piedad filial? La piedad filial, la hermandad, la benevolencia, la rectitud, la lealtad, la confiabilidad, la castidad y la honestidad se utilizan para animarse a uno mismo, pero se apegan a la verdadera naturaleza y no son dignos de elogio. Por lo tanto, lo más preciado, el título de un país, se puede descartar junto con el olvido de uno mismo; el más rico, la riqueza de un país se puede descartar junto con la mentalidad de satisfacción, y el mayor deseo, la fama y el honor, se pueden descartar junto con él; con la adaptación de la propia naturaleza. Por tanto, el Gran Camino es eterno. ”

Texto original

Beimen Cheng le preguntó a Huangdi (1): “El emperador Zhang Xianchi disfrutó del desierto de Dongting (2). Tuve miedo cuando me enteré por primera vez y. estaba perezoso cuando volví a escucharlo (3), después de escucharlo, se quedó confundido (4), pero no estaba satisfecho consigo mismo (6); "

El emperador dijo: "¡Estás tan seguro (7)! Lo informo a la gente (8), lo conquisto con el cielo (9), lo conduzco con etiqueta y justicia y lo construyo con la dinastía Qing (10). La persona más feliz (11) debe primero responder a los asuntos humanos, seguir las leyes de la naturaleza, practicar las cinco virtudes (12), responder a la naturaleza y luego regular las cuatro estaciones para armonizar todas las cosas (130). las estaciones se superponen y todas las cosas siguen a la Vida; una subida y otra bajada (140, Wenwu Lun Jing (15); una clara y otra turbia (16), el yin y el yang son armoniosos y el sonido fluye; el insecto que pica comienza a ataque (17), me impacta el trueno Su muerte no tiene cola, No tiene cabeza al principio; una muerte y una vida juntas (18) la existencia es interminable (19), pero no se puede esperar (18); 20), entonces tienes miedo.

"También lo jugué con el yin y el yang". Armonía, la vela aprovecha el brillo del sol y la luna (21). , suave o duro; los cambios son uniformes (22), no iguales al original el valle está lleno del valle, y el jardín está lleno del jardín (23) Pero los dioses (24) se miden por su; suena (25), entonces los fantasmas y los dioses guardan sus secretos, y el sol, la luna y las estrellas siguen sus reglas (26). El flujo es interminable (28). Lo miro pero no puedo verlo, lo persigo pero no puedo alcanzarlo; estoy parado en los cuatro caminos vacíos (29), apoyado en los grilletes y cantando (30). Mira (31), y mis fuerzas son demasiado débiles para perseguir lo que quiero hacer. ¡No soy tan buena como mi marido! p>

"También lo toco con un sonido que no está inactivo (34), y sintonízalo con el destino de la naturaleza (35). Por lo tanto, si estás esparcido entre los arbustos (36), el bosque es feliz pero invisible, la tela ondea pero no parpadea (37), oscura y silenciosa, sin moverse hacia ninguna parte (). 38), vivir en la oscuridad (39); puede llamarse muerte, vida, realidad o gloria (40); el maestro siempre habla (41); los santos (42). El santo es capaz de seguir las emociones y seguir el destino (43). Esto se llama felicidad celestial, hablando sin palabras (45). : "No se puede oír su sonido, no se puede ver su forma, llena el cielo y la tierra y cubre los seis polos" (47). Escucharlo sin comprender (48) significa que está confundido.

"La felicidad comienza con el miedo, el miedo lleva a los espíritus malignos (49); lo sigo con la pereza, y la pereza lleva a escapar (50); comienza con la confusión, y la confusión lleva a la estupidez; la estupidez lleva a a Tao, Tao Puede ser llevado y temido (51)"

Traducción

Beimen Cheng le preguntó a Huangdi: "Tocaste música Xianchi en el vasto desierto. La escuché por primera vez. Al principio me sentí asustado, luego me relajé gradualmente después de escucharlo, pero al final me sentí confundido, confundido, ignorante y perdido".

Huang Di dijo: "Me temo que sí. ¡Así es como se siente! Toco música de acuerdo con los sentimientos humanos, sigo las leyes de la naturaleza, uso la etiqueta y la justicia para promoverla y uso las leyes del cielo para establecerla. Las cinco virtudes se utilizan para deducir y la naturaleza se utiliza para responder. y luego se ajusta a la secuencia de las cuatro estaciones, en armonía con el cielo y la tierra, y el sonido de la música es como el cambio de las cuatro estaciones y el frío del otoño cambia de manera ordenada; pesado, el yin y el yang se mezclan y mezclan entre sí, difundiendo luz y los sonidos correspondientes, al igual que los insectos que emergen de la hibernación, uso el trueno para agitar su música. No hay fin para el comienzo, ni comienzo para el comienzo. la música; se desvanece y se eleva, muere y se intensifica; las formas de cambio son infinitas, por lo que no puedes esperar nada

“Utilizo la armonía del yin y el yang para tocar, y uso la luz del. el sol y la luna para iluminar toda la música. Por tanto, la música puede ser corta o larga, suave o dura. Aunque los cambios siguen un cierto orden, no se ciñe a las viejas costumbres y rutinas, se difunde en los valles y valles para estar llena, y se difunde en los hoyos; y los hoyos están llenos y llenos; bloquea los poros del alma y hace que el espíritu sea pacífico y estable, y mide todo con objetos externos. La música es melodiosa y de gran alcance, y se puede decir que es tan alta como el cielo y tan brillante como el sol y la luna. Por lo tanto, incluso los fantasmas y los dioses pueden mantener la oscuridad, y el sol, la luna y las estrellas pueden moverse en sus respectivas órbitas. A veces dejo que la música permanezca en un ámbito determinado, pero el significado de la música se extiende en el mundo infinito. Quiero pensar en ello pero no puedo saberlo, lo miro pero no puedo verlo, lo persigo pero no puedo alcanzarlo, solo puedo permanecer sin querer en el camino interminable que conduce a todas direcciones, cantando a unos pocos casos; . La visión y la sabiduría quedan atrapadas en lo que quieren ver, y sus fuerzas se agotan en lo que quieren perseguir. ¡No puedo seguir el ritmo! El cuerpo está lleno pero parece que ya no existe, por lo que puede cambiar en consecuencia. Te adaptas a los cambios, por lo que el pánico disminuye lentamente.

“Comencé a tocar música desinteresada y desinteresada, y la coordiné con ritmos naturales, por lo que la música parecía mezclarse y perseguirse, como el viento que sopla en el bosque, haciendo música. naturalmente pero sin ningún sonido hay rastros; no hay ninguna fuerza externa que se propague o vibre, y es oscuro y parece no tener ningún sonido. La música comienza desde un lugar indetectable y a veces permanece en un reino profundo y oscuro. se puede decir que desaparece, y a veces desaparece, se puede decir que surge, a veces se puede decir que es real, y a veces se puede decir que es vano, evoluciona, se difunde y vaga; Nunca se ciñe a una sola melodía. La gente en el mundo a menudo se confunde y pide a los santos que investiguen. El llamado santo significa comprensión. Los cardenales naturales no están abiertos, pero los cinco sentidos están intactos. Se puede llamar música que proviene de la naturaleza. Es como no decir nada más que estar feliz en el corazón. Por eso, el Maestro Yan lo elogió y dijo: "Escuchen con los oídos, no se puede ver ningún rastro". Los ojos, llena la tierra y contiene los seis polos. "Quieres oírlo pero no puedes conectarlo coherentemente, por lo que al final terminas confundido".

"Qué pedazo de música, al principio cuando la escuché, comencé en un estado de pánico, pensando que era un desastre debido al miedo; luego puse música que hizo que la gente se sintiera relajada, y el miedo desapareció gradualmente debido a la relajación; terminó en confusión, debido a la confusión. Ser incomprensible e ignorante es como no tener conocimiento. La mentalidad simple y honesta de la ignorancia y la ignorancia están cerca del gran camino, y cuando estás cerca del gran camino, puedes usarlo para fusionarte con él; el gran camino. "

Texto original

Confucio viajó hacia el oeste, a Wei. Yan Yuan preguntó a su maestro Jin (1): "¿Qué quieres decir con el comportamiento del Maestro? "Shi Jin dijo:" ¡Qué lástima, el Maestro es tan pobre (2)! Yan Yuan dijo: "¿Por qué?" ”

Shi Jin dijo: “El perro tierno del marido no ha sido colocado (3), está en una canasta de bambú (4), la bufanda está bordada con patrones (5) y el cadáver recibe una bendición (6). Ya está dispuesto. Los viajeros le pisotean la cabeza y el lomo, mientras Sue lo toma y lo cocina (7). Él lo recogerá y lo pondrá en una canasta de bambú, con un bordado en el medio. debajo de él, no podrá soñar y estará allí Shu Miyan (8). Ahora, Maestro, también tomé algunos de los perros de peluche del viejo rey y reuní a mis discípulos para que viajaran y durmieran debajo de ellos.

Por lo tanto, los árboles fueron talados en la dinastía Song, las huellas fueron cortadas en la dinastía Wei y la gente quedó exhausta en las dinastías Shang y Zhou. ¿Es esto un sueño? Rodeado de Chen y Cai, no hay fuego durante siete días (9). La vida y la muerte están una al lado de la otra.

“Es mejor usar un bote para viajar por el agua, y es mejor usar un carro para viajar por tierra si un bote se puede usar en el agua y si intentas empujarlo. tierra, no será posible en el mundo (10). ¿Los tiempos antiguos y modernos no son lo mismo que el agua y la tierra? ¿Zhou Lu no vino con un bote o un carro? Ahora Qi viaja a Zhou Yu Lu (11), pero él todavía está empujando el barco en tierra, trabajando duro y sin hacer nada, y estará en problemas

“¿Es cierto que no puedes ver a tu marido solo? Si lo introduces, te inclinarás; si lo abandonas, mirarás hacia arriba (13). No se deja guiar por otros, por lo que puede menospreciarlo y no ofender a los demás. Al anciano marido, la etiqueta, la justicia y las leyes de los tres emperadores y los cinco emperadores (14), no les importa la unidad sino el gobierno (15). ¡Por lo tanto, la etiqueta, la justicia y las leyes de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores son tan malas como la pera, la naranja y el pomelo (16)! El sabor es opuesto y ambos se pueden saborear en la boca.

“Por lo tanto, la etiqueta, la justicia y las leyes cambian según los tiempos. Ahora toma al francotirador y vístelo como el duque de Zhou (17), lo morderá y lo destrozará (18). y luego comérselo (19) ) Al observar las diferencias entre el pasado y el presente, son tan diferentes como Zhou Gong. Por lo tanto, Xi Shi estaba enfermo y vigilaba de cerca el interior. se quedan detrás de las puertas cerradas, y cuando los pobres lo ven, agarran a sus esposas y huyen (21). Él conoce la belleza de la belleza, pero no sabe por qué es hermosa. ¡Pero el maestro es tan pobre!

Traducción

Confucio viajó al oeste hasta el estado de Wei. Yan Yuan le preguntó a Shi Jin: "¿Qué piensas del viaje del Maestro para defender el país?" Shi Jin dijo: "¡Qué lástima, tu esposo definitivamente estará en problemas!". Yan Yuan dijo: "¿Por qué?"

Shi Jin dijo: "Los perros hechos de hierba aún no se han utilizado para sacrificios. Serán embalados en jaulas de bambú y bordados con patrones. El anfitrión del sacrificio los saludará después del ayuno. Cuando se haya utilizado para el sacrificio , los transeúntes le pisotean la cabeza y el lomo, y las personas que recogen pasto lo recogen y lo usan para cocinar y si quieren volver a usarlo para sacrificio, lo meten en una canasta de bambú y lo usan con bordados; Usando los adornos y viviendo al lado de su dueño, incluso si no tiene pesadillas, sentirá la depresión similar a una pesadilla una y otra vez. Ahora su esposo también está tomando la hierba que el difunto rey había usado para los sacrificios. Era un perro y reunió a muchos discípulos para vivir a su lado. Por lo tanto, enseñó etiqueta bajo un gran árbol en la dinastía Song y el árbol fue talado, ¿no es esto una pesadilla entre Chen Guo y Cai? Guo, sin fuego ni comida durante siete días, haciendo que la muerte y la vida sean vecinas, ¿no es esto una pesadilla abrumadora?

“No hay nada como usar un bote para remar en el agua, y lo hay. No hay nada como usar un automóvil para caminar por la tierra. Porque el bote puede remar en el agua, pero si quieres empujar el bote por la tierra, tampoco podrás caminar muy lejos. ¿No es la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos igual que la diferencia entre el agua y la tierra? ¿No es la diferencia entre Zhou y Lu igual que la diferencia entre un barco y un coche? Hoy en día, toda la gente quiere implementar el método de gobierno de la familia real Zhou en el estado de Lu. Esto es como empujar un barco en tierra. Es en vano y no tiene ningún efecto, e inevitablemente sufrirá un desastre. No entienden que no hay límite para el movimiento y el cambio, y sólo pueden adaptarse a la infinidad de cosas.

"Además, ¿no has visto la barrera sacando agua? Levanta un extremo y el otro extremo se inclinará cerca del agua, baja un extremo y el otro extremo se elevará alto. Ese auge se debe a la atracción de las personas, no a que atraiga a las personas, por lo que no ofende a las personas ya sea que se inclinen o las admiren. Por lo tanto, la etiqueta y las leyes de la antigua era de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores no lo son. Los demás los valoran porque son iguales, pero la gente de la era de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores los valora. Para usar una analogía, la etiqueta, la rectitud y las leyes son probablemente como cuatro tipos de frutas: pera, pera, naranja y. pomelo, que son ácidos y dulces. Sus gustos son diferentes entre sí, pero todos son deliciosos.

"Así que la etiqueta y la rectitud son lo mismo. Las leyes y regulaciones son cosas que cambian de acuerdo con el. veces. Ahora bien, si capturas un simio y lo pones con la ropa de Zhou Gong, definitivamente lo morderá o lo hará pedazos, y no quedará satisfecho hasta que le quiten toda la ropa. Al observar la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos, es como la diferencia entre un simio y el duque de Zhou. Érase una vez, Xishi tenía dolor en el corazón y caminaba por el vecindario con el ceño fruncido. Una mujer fea del vecindario la vio y pensó que su ceño era hermoso. Después de regresar, también se cubrió el pecho y frunció el ceño en el vecindario. Los ricos del barrio lo vieron y cerraron bien sus puertas y no salieron; los pobres lo vieron y huyeron con sus mujeres e hijos. Esa mujer fea sólo sabe que fruncir el ceño queda bien pero no sabe por qué fruncir el ceño queda bien.

¡Qué lástima, tu marido definitivamente tendrá mala suerte! "

Texto original

Confucio tenía cincuenta y un años y no había oído hablar del Tao. Se encontró con Lao Dan en el sur (1). Lao Dan dijo: "¿Es el ¿El Maestro viene? Escuché que el Maestro es del norte. ¿Es cierto que un hombre sabio ha alcanzado el Dao? Confucio dijo: "No lo he obtenido". Laozi dijo: "¿Es malo que lo haya buscado?". ?" Él dijo: "Lo he buscado durante cinco años, pero no lo he logrado. "¿Es cierto que lo estás buscando?". Dijo: "Lo he estado buscando durante diez o doce años, pero lo he logrado". No lo encontré."

Puedo hacerlo. Si usas el Tao para ofrecerlo, entonces todos se lo ofrecerán a tu señor; si usas el Tao para avanzar, nadie dejará de hacerlo. a tus familiares; si usas el Tao para demandar a otros, nadie dejará de demandar a sus hermanos; si usas el Tao para compartir con otros, nadie dejará de hacerlo y sus descendientes. entonces sin Tuo (3), sin maestro en el medio y sin justicia (5). Los que salen del medio no serán afectados por el exterior, y los santos no saldrán; No saldrá. Si no hay dueño, el santo no se esconderá. Su nombre es un arma pública, y no puede tomar demasiado. La humanidad y la justicia son como las chozas de los reyes anteriores (6). permanezcan allí por mucho tiempo y serán culpados de muchas cosas.

“Los grandes pueblos de la antigüedad creían falsamente en la benevolencia y descansaban en la justicia, para poder viajar libre y tranquilamente (8) , come en el campo de los simples resbalones (9) y permanece en el jardín sin dinero (10). Ser despreocupado significa no hacer nada; ser sencillo significa ser fácil de mantener; no prestar significa no tener nada que hacer (11). Los antiguos lo llamaban un verdadero viaje (12).

"Quienes tienen como prioridad la riqueza no pueden renunciar a su salario; quienes tienen como prioridad mostrarse no pueden renunciar a su reputación; quienes tienen poder personal (13) no pueden aprovecharse de los demás. Si controlalo, tendrás celos (14), si lo abandonas, lo perderás. Compasión, pero al no tener nada que aprender, y los que siguen haciéndolo (15), son los dioses que matan al pueblo (16). ). La gratitud y la amonestación son las armas de la justicia, y sólo pueden seguir los grandes cambios y no tienen nada que perder (17) por eso dicen: “El correcto es el correcto. Quienes piensen de otra manera no podrán abrir las puertas del cielo (18). "

Traducción

Confucio vivió cincuenta y un años y todavía no entendía el Gran Camino, por lo que fue al sur, a Peidi, para encontrarse con Lao Dan. Lao Dan dijo: "¿Estás aquí? ? Escuché que eres un sabio del norte. Me temo que has entendido el gran camino, ¿verdad? Confucio dijo: "Aún no lo tengo". Lao Tzu dijo: "¿Cómo buscas el camino?" Confucio dijo: "He estado buscando el camino correcto en términos de normas y leyes, pero no lo he encontrado después de cinco años de arduo trabajo". Lao Tzu dijo: "¿Cómo buscas el camino?" Confucio dijo: "Lo he buscado a partir de los cambios del yin y el yang, pero todavía no puedo conseguirlo después de doce años". "

Dije: "Será así. Si el Tao puede usarse como un regalo, entonces no habrá nadie que no le ofrezca el Tao al rey; si el Tao puede usarse como un regalo, entonces no habrá nadie que no le ofrezca el Tao a su rey; padres; si el Tao puede transmitirse a otros, entonces no habrá nadie que no ofrezca el Tao a sus padres y que no se lo diga a sus hermanos, si la Palabra se pudiera dar a la gente, entonces habría. nadie que no lo use para dárselo a su descendencia. Sin embargo, la razón por la que esto no se puede hacer no es más que el hecho de que el corazón no puede mantener el autocontrol y, por lo tanto, el Gran Camino no puede permanecer, y no hay una respuesta externa correspondiente, por lo que el Gran Camino no se puede llevar a cabo. Si lo que viene del corazón no puede ser aceptado por los de afuera, el santo no predicará; si lo que viene del exterior al corazón no se comprende y no se puede controlar, el santo no tendrá misericordia. La reputación es una herramienta que todos pueden usar. No caces demasiado. La benevolencia y la rectitud eran las residencias de los emperadores anteriores. Podían quedarse una noche, pero no por mucho tiempo. Las interacciones repetidas inevitablemente conducirían a muchas censuras.

“Las grandes personas con un alto cultivo moral en la antigüedad son sólo una salida temporal para la benevolencia y una residencia temporal para la rectitud. Se divierten en un reino libre y sin restricciones y viven en una vida sencilla y descuidada. sin lujos ni extravagancias, ser libre y sin restricciones significa no hacer nada; ser descuidado, simple y sin extravagancias significa que es más fácil sobrevivir; y nunca dar, no te harás daño a ti mismo ni beneficiarás a los demás. llamado verdadero viaje.

“Aquellos que consideran la codicia por el dinero y los sobornos como lo correcto no harán que la gente gane riqueza; aquellos que consideran la búsqueda de la eminencia como lo correcto no harán famosa a las personas. Están obsesionados con el poder y no dan autoridad a los demás. Aquellos que han dominado la riqueza, la fama y el poder tienen miedo de perderlos y serán miserables todo el día. Si renuncian a las cosas anteriores, serán miserables. Además, no tienen discernimiento en sus corazones y solo se concentran en las cosas. Están persiguiendo sin cesar. Esas personas solo pueden considerarse como una persona torturada por la naturaleza. El resentimiento, el favor, la adquisición, la generosidad, la amonestación, la educación, la supervivencia y el asesinato son herramientas utilizadas para corregir a los demás. Sólo aquellos que siguen los cambios de la naturaleza sin obstrucciones ni estancamientos pueden utilizarlas. Por lo tanto, la llamada justicia significa hacer que las personas sean rectas. Si piensas lo contrario en tu corazón, entonces la puerta de tu alma nunca podrá abrirse.

”

Texto original

Confucio vio a Lao Dan y habló sobre la benevolencia y la rectitud. Lao Dan dijo: "Si siembras paja y entrecierras los ojos (1), el cielo y la tierra lo harán. cambian en todas direcciones; los mosquitos y las moscas entrecerrarán los ojos (2), entonces tendrás problemas para dormir (3). La benevolencia y la rectitud de mi marido son la ira de mi corazón (4), y no hay gran caos. Mi hijo se ha asegurado de que el mundo no haya perdido su simplicidad, mi hijo también ha dejado que el viento se mueva (5) y ha establecido la virtud general (6). ¿Qué le pasa a Xi Jie si no logra construir el tambor y busca? la muerte de su hijo (7)? El pájaro se vuelve blanco sin el sol (8) y el pájaro se vuelve negro sin el sol (9). La simplicidad del blanco y negro no es suficiente para justificar (10), y la visión de la reputación (11) no es suficiente para ser amplia (12). Cuando se seca la fuente (13), los peces y los peces están en tierra, se mojan (14) y se mojan con espuma (15). "

Confucio vio a Lao Dan regresar y no habló con él durante tres días. Su discípulo preguntó: "Maestro, ¿qué debes hacer cuando veas a Lao Dan (16)? Confucio dijo: "¡Ahora veo un dragón!" El dragón se combina para formar un cuerpo y se dispersa para formar un capítulo (17). Cabalga sobre las nubes y nutre el yin y el yang. Tengo la boca abierta pero no puedo despotricar (18), ¿cómo puedo ser tan mayor? Zigong dijo: "¿Pero es cierto que los humanos tienen morada en cadáveres y los dragones los ven (19), los truenos son silenciosos (20) y sus movimientos son como los del cielo y la tierra?" ¿Es posible obtener un regalo (21)? "Entonces vio a Lao Dan (22) en la voz de Confucio.

Lao Dan respondió con actitud arrogante (23), y dijo levemente: "Te deseo suerte en el año (24); ¿Puedes avisarme? (25)? Zigong dijo: "Mi marido, los tres reyes y los cinco emperadores gobernaron el mundo de manera diferente (26), pero todos tenían la misma reputación". Pero creo que no eres un santo, ¿y qué? ”

Lao Dan dijo: “¡Joven, vamos (27)! ¿Por qué es diferente? Le dijo: "Yao enseñó a Shun y Shun le enseñó a Yu. Yu usó su fuerza y ​​Tang usó sus tropas. El rey Wen obedeció a Zhou pero no se atrevió a rebelarse. El rey Wu se rebeló contra Zhou pero se negó a obedecer, por eso los dichos son diferente." ”

Lao Dan dijo: “¡Joven, no entres!” Dije: "Tres emperadores y cinco emperadores gobernarán el mundo". El Emperador Amarillo gobernó el mundo y unificó los corazones de la gente (28). La gente no lloró cuando sus propios familiares murieron, y la gente no fue agraviada (29). Cuando Yao gobernó el mundo, hizo que la gente se sintiera cercana entre sí, y la gente estaba dispuesta a matar por su propio bien, pero no hacía lo contrario (30). El gobierno de Shun en el cielo hizo que los corazones de la gente compitieran (31). Las mujeres embarazadas del pueblo dieron a luz a niños en el décimo mes, y los niños nacieron en el quinto mes y podían hablar si los niños no nacían hasta el. primera vez (32), entonces la gente nacería en la infancia (33). Cuando Yu gobernó el mundo, cambió los corazones de la gente. La gente estaba dispuesta y los soldados eran obedientes (34). Mató a los ladrones, pero no los mató. El mundo estaba sumido en un gran terror y el confucianismo y el mohismo se levantaron. Sus obras originalmente eran éticas (36), pero ahora son sobre mujeres (37). Les dije que el gobierno del mundo por parte de los tres emperadores y los cinco emperadores se llama gobierno, pero no habrá caos. El conocimiento de los tres emperadores está contra el brillo del sol y la luna (38), en el fondo está la esencia de las montañas y los ríos (39), y en el medio está la bendición de las cuatro estaciones (40 ). Sabe que es inocente de cola de ostra (41), una bestia de nuevas reglas (42), y nadie puede poner su vida en paz, pero sigue pensando que es un santo. ¿Cómo? ¿desvergonzado? "Zigong estaba inquieto (43).

Traducción

Confucio se reunió con Lao Dan para discutir la benevolencia y la rectitud. Lao Dan dijo: "Cuando la paja que se esparció entra en los ojos, Ponte boca abajo. De todo el mundo, pequeños insectos como mosquitos y moscas pican tu piel y no podrás dormir en toda la noche. El veneno que la benevolencia y la rectitud causan a las personas es aún más trágico e incluso confunde a las personas. Nada puede causar más daño a las personas que la benevolencia y la rectitud. Si quieres evitar que el mundo pierda su honestidad y sencillez, debes dejar que el viento suba y baje y actuar con naturalidad. Todo debe seguir las leyes de la naturaleza. ¿Por qué deberías predicar la benevolencia y la rectitud con tanta fuerza, como si estuvieras golpeando a un? Tambor para perseguir y escapar. ¿Qué pasa con la gente? El cisne blanco no necesita ser bañado todos los días y su pelaje es naturalmente blanco. El cuervo negro no necesita ser teñido con tinte negro todos los días y su pelaje es naturalmente negro. La negrura del cuervo y la blancura del cisne. son ambos naturales y no son suficientes para distinguir quién es superior y quién es inferior; las cosas externas como el honor no son suficientes para difundir la publicidad. El agua del manantial se ha secado y los peces se aferran unos a otros en la tierra, respirando con dificultad para humedecerse un poco y usando saliva para humedecerse un poco. Es mejor olvidar por completo la vida pasada en los ríos y. lagos. "

Confucio regresó de visitar a Lao Dan y no habló durante tres días. Su discípulo preguntó: "Maestro, cuando viste a Lao Dan, ¿le diste algún consejo? Confucio dijo: "¡Fue recién ahora que vi un dragón real en casa de Lao Dan!" Los dragones, cuando se juntan, se convierten en un todo; cuando se dispersan, se convierten en un magnífico talento literario, cabalgando sobre las nubes y descansando en el espacio entre el Yin y el Yang. Abrí la boca durante mucho tiempo y no pude cerrarla. ¿Cómo podría darle un consejo a Lao Dan? Zigong dijo: "Si lo pones de esta manera, ¿puede un ser humano ser tan estable e inmóvil como un cadáver y, sin embargo, parecer tan alegre como un dragón, vibrar como un trueno y ser tan silencioso como el abismo, y aparecer y moverse? ¿Cómo el movimiento del cielo y la tierra?" situación? ¿Puedo conocerlo también y experimentarlo por mí mismo? "Así que fue a ver a Lao Dan en nombre de Confucio.

Lao Dan estaba sentado en el pasillo con las piernas estiradas y respondió suavemente: "Soy viejo, ¿qué usarás para advertirme?", Dijo Zigong: "En la antigüedad, los tres emperadores y el Cinco emperadores gobernaron el mundo de diferentes maneras. Sin embargo, todos tienen buena reputación, pero no crees que sean santos. ¿Por qué?”

Lao Dan dijo: “¡Joven, acércate! ¿Crees que son el uno para el otro? ¿Es diferente?" Zigong respondió: "Yao dio paso a Shun, y Shun dio paso a Yu. Zhou y no se atrevió a desobedecerlo. El rey Wu se rebeló contra Shang Zhou y no obedeció. Entonces son diferentes".

Lao Dan dijo: "¡Joven, acércate! los tres emperadores y los cinco emperadores que gobiernan el mundo y hacen que la gente sea honesta y honesta. Es cierto que si la gente común no llora cuando sus padres mueren, la gente no los criticará y Tang Yao gobernó el mundo e hizo que la gente los respetara. Si la gente común distingue entre parientes y amigos para respetar a sus padres, la gente tampoco los criticará. Cuando Yu y Shun gobernaban el país, la gente estaba motivada por la competencia. niño en diez meses, y el niño empezó a hablar cuando tenía cinco meses. No esperó hasta los dos o tres años para empezar a conocer gente y hacer preguntas. Entonces comenzó el fenómeno de la muerte prematura y la vida corta. Para aparecer, Xia Yu gobernó el mundo e hizo que los corazones de la gente se volvieran engañosos. Todos tenían un deseo de cambio, por lo que era natural usar espadas y armas. Matar a los ladrones no se consideraba matar, y la gente formaba pandillas y actuaba sin sentido. El mundo estaba muy perturbado, y el confucianismo y el mohismo todavía eran éticos al principio, pero hoy, no hay nada que decir sobre los tres emperadores y los cinco emperadores que gobiernan el mundo. Se llama gobierno de nombre, pero no hay nada. Más grave que perturbar la naturaleza humana y los verdaderos sentimientos, la mente de los tres emperadores es simplemente que oscurece la luz del sol y la luna, y viola la esencia de las montañas y los ríos. Las palabras han arruinado el paso de las cuatro estaciones. Sus mentes son más crueles que las colas de serpientes y escorpiones. Incluso las bestias pequeñas no pueden encontrar la paz en su naturaleza y sus verdaderos sentimientos, pero todavía piensan que son santos, ¿no creen que es vergonzoso? "Zi Gong estaba asustado y se quedó inquieto.

Texto original

Confucio le dijo a Lao Dan: "Qiu Zhi escribió los seis clásicos de poemas, libros, ritos, música, Yi, primavera y otoño, y pensó que los había Lo he hecho durante mucho tiempo. Quién sabe la razón (1): los setenta y dos reyes son traidores (2), y se revelan las huellas de Zhou y Zhao (3). ¿Qué tan difícil es de explicar? "

Laozi dijo: "¡Afortunadamente, mi hijo no se encontrará con el gobernante del mundo! Según los Seis Clásicos, las huellas de los reyes anteriores no son huellas de ellos ( 5) ! Lo que dije es como una huella. Las huellas vienen de los zapatos (6), pero las huellas no son huellas. El marido se mira (7), y los ojos son desafortunados y desgastados (8); , macho cuando canta al viento superior, la hembra debe ser adaptada al viento inferior; la especie es masculina y femenina (9), por lo que la naturaleza no se puede cambiar, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se puede detener, y el camino no puede ser bloqueado (10), no hay manera de hacerlo”.

Confucio lo vio de nuevo y dijo: “Qiu lo consiguió (13), hay un hermano que sí. ¡He estado llorando durante mucho tiempo! ¡Si no quieres transformarte en un ser humano, puedes transformarte en un ser humano!" Laozi dijo: "¡Sí

Traducción

Confucio dijo! Lao Dan: "He estudiado los seis clásicos" Poesía ", " Libro ", " Li ", " Yue ", " Yi " y " Primavera y otoño ". Creo que ha pasado mucho tiempo y estoy familiarizado con el En los viejos tiempos, es realmente difícil utilizar a los setenta y dos monarcas que violaron el sistema de los reyes anteriores como ejemplos para discutir las estrategias de los reyes anteriores y resaltar los logros políticos del duque Zhou y el duque Zhao. Adoptó mis ideas. ¿Es difícil persuadir a la gente o es difícil aclarar la verdad? Seis clásicos son reliquias antiguas dejadas por los reyes. ¡El origen de las reliquias del ex rey! De lo que estás hablando ahora es como de una huella; otros, sus ojos no se mueven, pero se atraen entre sí; los insectos, el macho chirría desde arriba, y la hembra responde desde abajo para inducir el nacimiento de crías; la misma especie posee ambos géneros, masculino y femenino, y pueden; producir descendencia sin relaciones sexuales. Su naturaleza no puede cambiarse, su destino no puede cambiarse, el tiempo no se detendrá y el camino no será bloqueado. Aquellos que han obtenido el Tao no se verán obstaculizados sin importar a dónde vayan. el Tao no será obstaculizado sin importar a dónde vayan."

Confucio permaneció a puerta cerrada durante tres meses y le dijo a Lao Dan nuevamente: "Finalmente obtuve la iluminación.

Los cuervos y las urracas se aparean y nacen en sus nidos, los peces dan a luz con la ayuda de la espuma del agua, las abejas emergen de sus propios cuerpos y, a menudo, lloran cuando dan a luz a sus hermanos menores. ¡Durante mucho tiempo no he podido hacerme amigo de los cambios naturales de todas las cosas! ¿Cómo puedes educar a otros si no estás familiarizado con los cambios en la naturaleza? Después de escuchar esto, dije: "Está bien". ¡Confucio alcanzó la iluminación! ”