Pensamientos Dongxue de Choi Ji-woo

El pensamiento Dongxue se desarrolló en la década de 1860 con el fin de oponerse al ortodoxo Zhu Xixue y al pensamiento progresista con contenido antifeudal y antiagresión propuesto por el catolicismo.

El punto de partida fundamental de Dongxue es el pensamiento de “el hombre es el cielo”. Cui Jiyu cree que "Dios" (Dios) no puede existir sin los humanos, y Dios existe en los corazones humanos. Los humanos tienen "Qi" como todo en el universo, y es el "Qi" el que controla todo en el mundo, no el "Qi"; "Dios" (Dios). El llamado Zhi Qi, "el espíritu vacío es verde, está involucrado en todo y todo es destino. Sin embargo, es difícil de describir como la forma y difícil de ver como el olor. Este también es el Qi de Hunyuan. " Cui Jiyu defendió que las personas deberían ser absolutamente iguales y que no debería haber "personas por encima de otras" ni "personas debajo de las personas", y se opuso al sistema de clanes feudales y a la jerarquía feudal.

El significado filosófico de la idea de "el hombre es el cielo" radica en rebajar el estatus de Dios y elevar el papel del hombre para negar el papel dominante de Dios, liberando así al hombre de la ortodoxia. Conceptos teológicos del confucianismo y del catolicismo. Sin embargo, no negó completamente la existencia de dioses, sino que consideró el "qi" como otra forma de "dioses". Creía que el cielo y la tierra son fantasmas y dioses, los fantasmas y los dioses son el yin y el yang, y el movimiento de los humanos. Las extremidades son obra de fantasmas y dioses. De esta manera, los interminables cambios en los fenómenos naturales y las acciones humanas se atribuyen a la creación de fantasmas y dioses.