Los poemas de Qu Yuan
Le presentaremos los detalles sobre Qu Yuan desde los siguientes aspectos:
1. Los poemas de Qu Yuan
"Li Sao" y "Nine Songs of Luto Nacional" "Tian Wen", "Llamando a las Almas", "Adivinación", "Nueve Capítulos de Luto 3", "Nueve Capítulos de Ocho Fu Naranja", "Nueve Canciones en la Nube", "Nueve Canciones de la Sra. Xiang" , "Nueve canciones del emperador Taiyi", "Nueve canciones de Xiangjun",
En segundo lugar, la vida del personaje
Experimentó el año 29 de Zhou Xianwang (340 a. C.) en sus primeros años. Se dice que Zhou Xianwang tenía treinta años (339 a. C.). El séptimo día del primer mes lunar, nació Qu Yuan en Danyang, estado de Chu. Al año siguiente vivió en Lepingli.
En el año trigésimo noveno de Zhou Xianwang (330 a.C.), Qu Yuan vivía en Lepingli. Qu Yuan era adicto a los libros desde que era niño y leía muchos libros. "Cave Dwelling Reading" y "Bashan Ye Lao Jiao Jing" deberían publicarse este año.
Zhou Xianwang vivió en Lepingli durante cuarenta años (329 a.C.). Aunque Qu Yuan nació en una familia noble, sentía una gran simpatía por los pobres porque había vivido entre la gente desde que era un niño y estaba influenciado por su familia. Desde entonces, ha hecho muchas buenas obras para cuidar de la gente desde una edad temprana y ha recibido elogios unánimes.
En el año cuarenta y ocho de Zhou Xianwang (321 a.C.), el ejército Qin invadió el territorio, y Qu Yuan organizó a los jóvenes de Lepingli para luchar duro. Por un lado, condescendió a brindar educación ideológica a los jóvenes, por otro lado, utilizó hábilmente diversas tácticas y asestó un duro golpe al enemigo con ingenio y audacia, mostrando sus extraordinarios talentos.
En febrero y marzo del primer año del rey Zhou (320 a.C.), Qu Yuan abandonó la capital por orden del rey Huai de Chu y sirvió como magistrado del condado en Ezhou.
En el segundo año del rey Liang (319 a.C.), fue ascendido a discípulo de Zuo por el rey Huai de Chu. A finales de otoño de este año, Qu Yuan hizo Qi Qi por primera vez.
En tres años (318 a.C.), Shenzhou estaba ocupada con los asuntos internos y externos del estado de Chu. Los cinco reinos unieron fuerzas para atacar a Qin y Qu Yuan siguió al ejército.
Qu Yuan, un médico famoso, "Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng": el nombre de Qu Yuan es Ping y su apellido es Chu. El discípulo izquierdo del rey Huai de Chu. Erudito y conocedor (conocimiento, cuatro tonos), claro en el manejo del caos y elocuente en el dominio del color. Al entrar a la corte, discute los asuntos estatales con el rey y da órdenes; al salir, debes recibir a los invitados y responder al marqués. Wang estaba muy dispuesto a hacer esto. Los funcionarios de Shangguan están en la misma fila, compitiendo por favores y perjudicando la capacidad. El rey Huai de Chu estableció Qu Yuan como decreto constitucional, pero el borrador de Qu Ping no ha sido finalizado.
En cuanto al problema de que Qu Yuan era zurdo bajo el rey Huai de Chu, los eruditos antiguos y modernos tienen muchas explicaciones. Ahora, elige el más importante:
1. Zhang Shoujie dijo: El discípulo Zuo es el funcionario que toma el control de izquierda a derecha. Los "Registros históricos: biografía de Qu Yuan" de Zhang Tangshoujie decían: "Los discípulos de la izquierda cubrieron la izquierda y la derecha de hoy, etc." Sin embargo, según la investigación de los eruditos modernos Chu Binjie, Zhao Kuifu y otros, se cree que el Las reliquias de generaciones posteriores son en realidad funcionarios que pueden hablar en libros y no tienen poder real. El rango en las reliquias de la dinastía Tang es sólo "del octavo grado", lo que no es proporcional a las actividades políticas de Qu Yuan descritas en los "Registros históricos". "La biografía de Qu Yuan" de Lu Kanru decía: "Zuo Tu es un funcionario que se hace cargo de la izquierda y la derecha, solo superado por Ling Yin".
2. como un maestro. El artículo de Lin Geng "Cuatro notas sobre Zuo Tu" adjunto a "La biografía de Qu Yuan" citaba el registro de "Registros históricos" de que Chun era un amigo cercano de Chu y Ren Zuo Tu era Lingyin, y decía: "Zuo Tu es un amigo cercano Amigo de la corte imperial, por lo que es un amigo cercano, por lo que fue el príncipe de la dinastía anterior, y su situación era similar a la del "Changsha" de Jia Yi, por lo que Qin también llamó a Huang Xie "el tutor del príncipe".
3. Tú, Guoendao: La foto de la izquierda es tu adjunto. You Guoen dijo en "Qu Yuan" que, según las "Crónicas de la familia Chu", "el rey Kaolie tomó a Zuo Tu como su esposa, llamada Wu y Chun. Por lo tanto, la posición de discípulo de Zuo parece ser superada sólo por Lingyin, que tiene el poder". estatus más alto y puede ser el adjunto de Lingyin.
4. Zhao Kuifu dijo: El discípulo Zuo es un peatón. Durante la época de Qu Yuan, Zhao Kuifu escribió "Zuo Tu", "Yin Zheng", "Xingren" y "Ci Fu". En este artículo, verificó a partir de reliquias culturales desenterradas y materiales relacionados que "tu" y "yin" son palabras prestadas de dos sílabas. Al mismo tiempo, se citan "Li Sao", "Jiyuan", "Xiannan Zheng", "Tianwen", "Feilong", "Xibei Zheng", "Erya Shizhe", "Zheng" y "Xingye".
El significado de "Zhengyin" es el mismo que el del llamado "peatón" en varios países de las Llanuras Centrales. Ambos se refieren a los funcionarios encargados de los asuntos exteriores.
5. Tang dijo: El discípulo de Zuo es el discípulo de Zuo. La dinastía Tang creía que las posiciones oficiales registradas en las hojas desenterradas de la tumba de Zeng Houyi eran "Zuo Dengtu" y "Youdengtu", que eran los seudónimos de la palabra "Sheng" en los libros antiguos. La pronunciación antigua de la palabra "Sheng" es exactamente la misma que la pronunciación antigua de la palabra "Deng" y se puede intercambiar. Por lo tanto, "Zuo Deng Tu" es "izquierda". Al mismo tiempo, Tang también explicó las responsabilidades de los "Zuo Tu" y creía que aunque los "Zuo Tu" estaban a cargo de los asuntos internos y la diplomacia, a juzgar por los registros de "La biografía de Qu Yuan" y especialmente el " Chun Zhuan", sus principales actividades eran en el aspecto diplomático. Por ejemplo, se pueden confirmar varios de los enviados de Qu Yuan y su lucha con Zhang Yi.
6. Nie Shiqiao dijo: Zuo Tu es un funcionario superado sólo por el primer ministro. "On Qu Yuan" de Nie Shiqiao decía: "Ling Yin es el primer ministro. Se puede ver que la imagen de la izquierda es un funcionario superado sólo por el primer ministro". En "Qu Yuan", Zhan Antai cree: "Según Para Chun y Huang Xie, la imagen de la izquierda fue considerada más tarde como Ling Yin. De los hechos, se puede ver que Zuo Tu es un funcionario de alto rango después de Ling Yin (Primer Ministro). Tu es un alto funcionario después de haber sido ascendido".
7. Yao Xiaoou dijo: "Zuo Tu es un funcionario". Como un sirviente. En el artículo "Li Sao", Yao Xiaoou volvió a comprender las primeras experiencias de Qu Yuan y verificó que el "venir primero a nuestro país para tomar el camino" de Li Sao es un viaje, que coincide con el siguiente "miedo al colapso de la corte imperial". . Luego se verificó la posición de "Zuo Tu", y se creía que "Zuo Tu" era equivalente a la posición oficial de "Tai Tu" en generaciones posteriores. El "Tai Pu" de Yao Xiaoou está registrado en "Tai Pu": "Tai Pu está a cargo de los deberes del rey y del acceso a la vida del rey. Está a cargo de la rebelión de los príncipes. Por esta razón, dijo Yao Xiaoou". : "'Tai Pu' en Li Zhou El estatus es el próximo médico, el título no es alto, pero el estatus es muy importante". También creía que "el puesto de discípulo de Zuo es equivalente al de 'sirviente taive' de Li Zhou. "
8. Wang Yijun dijo: El discípulo Zuo es Zuo Situ, rey Huai de Chu. Wang Yijun señaló que Qu Yuan en los "Registros históricos" de Sima Qian era un boceto escrito en chino moderno (Número 8, 2010) por Zuo Situ, un discípulo del rey Huai de Chu. Según registros relevantes en "La biografía de Qu Ping", los deberes de Qu Yuan, es decir, redactar una orden constitucional para recibir a los invitados y tratar con los príncipes, son similares a los del gran y el pequeño Stuart Leighton estipulados en "Zhou". La gente de Chu todavía tiene razón, por lo que el Situ de la derecha es el jefe y el Situ de la izquierda es el diputado. Entonces el príncipe reemplazó los nombres del Situ grande y pequeño con el Situ de la izquierda y la derecha.
En el cuarto año de la reforma (317 a.C.), Shenzhou estuvo ocupada con la reforma y formuló y promulgó varias leyes.
En el quinto año (316 a.C.), Shenzhou continuó llevando a cabo reformas políticas y luchó contra la vieja aristocracia y todas las fuerzas obstinadas.
En el sexto año del reinado de Shen Zhou (315 a. C.), la reforma se llevó a cabo en profundidad y la gente estaba entusiasmada. La situación en el estado de Chu cambió drásticamente y los viejos nobles se enfrentaron al destino de la destrucción.
En el primer año del rey Nan de la dinastía Zhou (314 a.C.), fue denunciado como izquierdista y se convirtió en médico en Sanlv.
En el segundo año del rey Nan de la dinastía Zhou (313 a.C.), Qu Yuan fue exiliado por primera vez a la parte norte de la dinastía Han (ahora Xixia, Xichuan y Neixiang, Henan). Para romper la alianza entre Chu y Qi, Qin envió a Zhang Yi a sobornar al poderoso pueblo de Chu y engañó al rey de Chu: "Si Chu puede romper con Qi, Qin está dispuesto a ceder más de 600 millas de tierra local. "Qu Yuan hizo todo lo posible por persuadir, pero el rey de Chu se negó a escuchar. Después de escuchar las palabras de Zhang Yi, el rey Huai de Chu le dio el sello a un hombre y fue a Qin con Zhang Yi. Después de regresar a Qin, Zhang Yi fingió estar enfermo y no vio a los enviados de Chu durante tres meses. El rey Huai de Chu pensó que Zhang Yi lo culpaba por no estar lo suficientemente decidido a romper las relaciones con Qi, por lo que envió gente a insultar a Qi. El rey de Qi estaba furioso y rompió relaciones con Chu. En cambio, unió fuerzas con Qin. En ese momento, Zhang salió y le dijo al enviado de Chu: "¿Por qué no aceptas esta tierra? De algún lugar a algún lugar, tiene seis millas de ancho. Las seiscientas millas se convirtieron en seis millas, y el enviado de Chu fue muy". enojado. Cuando volvió a informar, estaba furioso con el rey. Atacó a la dinastía Qin dos veces en Danyang, la antigua capital de Chu en la dinastía Han del norte (ahora Xixia y Xichuan, Henan), pero fue derrotado por Qin en ambas ocasiones, perdiendo 80.000 soldados. Los generales Qu Gai, Bi y más de 70 personas fueron capturados y cayó el condado de Hanzhong, lo que se conoce en la historia como la "Batalla de Danyang". Posteriormente, Qin envió tropas para capturar 600 millas de Chu-Hanzhong (ahora Hanzhong, provincia de Shaanxi) y estableció el condado de Hanzhong.
En el tercer año del rey Nan de la dinastía Zhou (312 a. C.), Chu envió tropas a contraatacar y fue derrotado en Lantian (la actual Lantian, provincia de Shaanxi). Han y Wei aprovecharon la oportunidad para atacar furtivamente a Chu a Deng (ahora Dengzhou, Henan). Los soldados del ejército de Chu tuvieron miedo y regresaron de Qin. El rey Xuan de la dinastía Han falleció y reinó durante veintiún años. Xiangzi Wangcangli. Acuerde con Qi quedarse por tres años. Munch abogó por el "buen carácter", aconsejó al rey Xuan de Qi que fuera benévolo y a Teng Wengong que fueran "campos minados", pero no fueron adoptados por los dos países porque eran pedantes y difíciles de practicar. El rey Huai de Chu reactivó a Qu Yuan y lo envió a Qi para establecer una nueva alianza entre los dos países.
En el año cuarto del rey Nan de Zhou (311 a.C.) y el año decimocuarto de Qin, Zhaoling de Chu fue capturado. El rey Huiwen estaba dispuesto a ceder la mitad de Hanzhong a Chu y formar una alianza con Chu. El rey Chu Huai quería a Zhang Yi más que la tierra en Hanzhong. Zhang Yi llegó al estado de Chu y sobornó a los comerciantes de Shanxi con mucho dinero. Después de recibir el consejo de Zheng Xiu, un favorito del rey Huai de Chu, fue devuelto al estado de Qin. Qin Huiwen murió y reinó veintisiete años. Príncipe Wudang. Qu Yuan fue al estado de Qi. Cuando regresó al estado de Chu, Zhang Yi ya se había ido. Le aconsejó al rey Chu Huai: "¿Por qué no matar a Zhang Yi?". El rey Chu Huai se arrepintió y envió gente a perseguir a Zhang Yi, pero no logró atraparlo.
El quinto año del rey Nan de Zhou (310 a.C.) y el primer año del rey Wu de Qin. Zhang Yi no estaba satisfecho y dejó Qin por Wei. Qu Yuan todavía consideraba a Wang como su mejor médico. El rey Huai de Chu se dio cuenta de que Zhang Yi lo había engañado, por lo que tomó una decisión improvisada y le pidió a Qu Yuan que fuera su enviado especial. Después de que Qu Yuan regresó de Qi, el rey Huai de Chu lo alienó inmediatamente.
En el sexto año del rey Nan de Zhou (309 a.C.) y el segundo año del rey Wu de Qin, quería ser un líder y odiaba a Chu por unirse con Qin, por lo que le escribió al rey. de Chu, pero él dudaba, por lo que hizo todo lo posible para disuadirlo. Si no estás en paz con Qin, amarás Corea. Qu Yuan no podía participar en los asuntos nacionales y era muy probable que quedara embarazada del rey mientras esperaba a los ministros.
En el año séptimo del rey Nan de Zhou (308 a.C.) y el tercer año del rey Wu de Qin, Gan Mao y Han Yiyang. Qu Yuan vivió en Duying y construyó un altar para enseñar.
En el año 17 del rey Zhou Hao (298 a. C.), Qin Zhao Haoqi envió tropas desde Wuguan para atacar a Chu, decapitando a 50.000 personas, tomando análisis (ahora Xichuan, Henan) y 65.400 treinta y cinco de izquierda y derecha. -ocho +05 ciudad.
En el undécimo año del primer exilio del rey Nan de Zhou (304 a.C.), Qu Yuan vagaba por el norte (sobre el río Han, en las zonas de Xixia y Xichuan de Nanyang, Henan). El reencuentro entre Qin y Chu es contrario al plan de Qu Yuan. Los funcionarios traidores se verán perjudicados por la calumnia y expresarán su intención de regresar si es necesario.
Antecedentes del exilio: Durante el Período de los Reinos Combatientes, los siete señores supremos Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qin lucharon por ciudades y tierras durante años consecutivos. En ese momento, Qu Yuan, el gran poeta del estado de Chu, era sólo un joven y funcionario zurdo del rey Huai de Chu. Le entristeció ver al pueblo sufrir el desastre de la guerra. Qu Yuan estaba decidido a servir al país y al pueblo, y aconsejó a Wang Huai que designara talentos y cuidara al pueblo, lo que se ganó su confianza.
Jia Yi describió la situación social de la era de Qu Yuan en "Mourning Qu Fu Yuan": ¡Ay, fue una mala suerte nacer en el momento adecuado! Las parejas se agachan y los búhos vuelan. _Estoy orgulloso de ti y orgulloso de mi éxito. Los santos arrastran los pies hacia atrás y los fundadores caen hacia atrás. El mundo lo llama conformidad, lo deroga como vergüenza y lo llama incorruptibilidad. Mo Xie es un arma contundente y la espada es _. Abandoné a Zhou Ding, pero soy un tesoro. Si conduces ganado, te avergonzarás. El caballo cuelga las orejas y monta en el carro de la sal. La recomendación de Zhang Fu no es larga. ¡Señor Ku, lamento estar solo!
Según Jia Yi, todo en la vida de Qu Yuan está al revés: el búho vuela en el cielo, pero la pareja se esconde, el villano está orgulloso de su ambición, pero el santo no puede usarla; la persona incorruptible es vilipendiada, la gente tiránica y cruel es elogiada; la espada se reduce a una punta roma, pero se dice que el cuchillo de plomo está afilado, el tesoro nacional Zhou Ding se abandona y las vasijas de barro vacías se consideran tesoros; un burro cojo conduce un carruaje y un caballo de mil millas tira de un pesado carro de sal; el sombrero debe llevarse en la cabeza en el suelo, pero colocado debajo de los pies, empapado de sudor; Ésta es la situación actual del estado de Chu.
En aquella época, el Estado Qin en Occidente era el más poderoso y atacaba con frecuencia a los seis países. El famoso erudito Gongsun Yan propuso la idea de unir a los seis países para luchar contra Qin. Qu Yuan participó activamente en este asunto y, junto con Gongsun Yan, ayudó a los reyes de Chu, Qi, Yan, Zhao, Han y Wei a reunirse en la capital de Chu para formar una alianza, con el rey Huai de Chu como líder. Por lo tanto, era muy apreciado por el rey Huai de Chu, y Qu Yuan decidía muchos asuntos internos y externos.
Por lo tanto, un grupo de nobles encabezados por Zi Lan, el príncipe del estado de Chu, estaban muy celosos de Qu Yuan y a menudo hablaban mal de Qu Yuan frente a Wang Huai. Se dice que usurpó derechos exclusivos y que no se preocupaba en absoluto por Wang Huai. A medida que más y más personas provocaban problemas, el rey Huai de Chu gradualmente enajenó a Qu Yuan. Debido a la alianza entre Qi y Chu, Qin no se atrevió a actuar. Cuando el rey Qin escuchó la noticia, rápidamente llamó al primer ministro Zhang Yi al palacio para discutirlo. Zhang Yi cree que entre los seis reinos, Qi y Chu son los más poderosos. Mientras los dos países sigan distanciados, la alianza se disolverá. Estaba dispuesto a aprovechar la discordia dentro del estado de Chu y romper personalmente la Alianza de las Seis Naciones.
En el decimotercer año del rey Nan de la dinastía Zhou (302 a. C.), las fuerzas de la coalición Qi, Wei y Han atacaron a Chu. Enviaron al príncipe a Qin como rehén y le pidieron que enviara tropas para rescatarlo. a él. El Rey de Qin ordenó a Ke Qingtong que dirigiera tropas para rescatar a Chu y repeler a las Fuerzas Aliadas de los Tres Reinos. Al año siguiente, un médico del estado de Qin y el príncipe Heng fueron asesinados a causa de una pelea privada. El príncipe temía que Zhao Haoqi, el rey de Qin, lo culpara, por lo que huyó de regreso al estado de Chu en privado. Este incidente empeoró la relación entre Qin y Chu, lo que provocó que Qin atacara con frecuencia a Chu.
"Qu Yuan odiaba que el rey Huai de Chu escuchara los rumores de los villanos y permitiera que palabras falsas oscurecieran las palabras correctas. Estos rumores dañarían los intereses del estado de Chu, lo que el pueblo fundador no podía tolerar, por lo que Qu Yuan escribió en su Se publicó la triste meditación "Li Sao". "
En el año 16 del rey Nan de Zhou (299 a. C.), Qu Yuan había regresado del exilio en la dinastía Han del Norte. Junto con Zhao Ju y otros, persuadió al rey Huai de Chu para que no asistiera a la reunión, diciendo: "No se puede confiar en Qin, una tierra de tigres y lobos, por lo que es mejor no hacerlo". Lan, el hijo menor de Dan, tenía miedo de perder su favor. Hizo todo lo posible para animarlo a irse. Como resultado, tan pronto como el rey Huai de Chu entró en Wuguan, fue detenido por el ejército de Qin, capturó Xianyang y amenazó con ceder los condados de Wuxian y Qianzhong. Después de capturar Xianyang, Qi Ying nombró al estado de Chu Rey Xiang, y su hijo fue nombrado Rey Xiang. Se negaron a ceder la tierra a Qin. Qin envió tropas para atacar a Chu, derrotó al ejército de Chu, decapitó a 50.000 personas y capturó dieciséis ciudades.
En el año 19 del segundo exilio del rey Nan de Zhou (296 a.C.), el rey Huai de Chu murió en el estado de Qin, y el estado de Qin envió su cuerpo de regreso al estado de Chu. para el entierro. Por lo tanto, los funcionarios creían que Qin era injusto. Qin y Chu se separaron. En el año 19 del rey Nan de la dinastía Zhou, Qu Yuan fue despedido de su puesto como médico en Sanlu y exiliado al sur del río Yangtze. Comenzó desde Duying, primero fue a Ezhu y luego entró en Dongting.
En el año 20 del rey Nan de la dinastía Zhou (295 a. C.), Qu Yuan llegó a Changsha, donde visitó las montañas y ríos de Changsha y desarrolló un profundo apego a Changsha.
En el año 22 del rey Zhou Hao (293 a. C.) y el año sexto del rey Xiang, el Estado de Qin envió a Bai Qi a Irak para atacar Corea del Sur, y obtuvo una gran victoria, decapitando a 240.000 personas. . Luego, el estado de Qin envió una carta al rey de Chu, diciendo: "El estado de Chu ha traicionado al estado de Qin. El estado de Qin se está preparando para llevar a los príncipes a atacar el estado de Chu para determinar el resultado. Espero que puedas rectificar a tus soldados y pelear una buena batalla". El rey de Chu no olvidó que quería rebelarse. Señaló que la razón por la que terminó viviendo en un país extranjero fue porque "los llamados ministros leales son infieles, pero los llamados sabios son crueles"
Desde el año 21 del rey Zhou Nan hasta el año 36 del rey Zhou Nan (del 294 a. C. al 279 a. C.), Qu Yuan fue exiliado. a una zona remota del sur por segunda vez. Según el análisis de Ai Aizhen, la ruta de este exilio comenzó en Duying (condado de Jianling, provincia de Hubei), primero fue hacia el sureste río abajo, pasó por Xiaharu (sureste de Shashi, provincia de Hubei), pasó por el lago Dongting para ver Longmen (Puerta Este de Duying). ), y luego se fue de Xiapu (Hankou, Hubei) y finalmente llegó a Lingyang (que se dice que es el actual condado de Qingyang, Anhui) durante 16 años. Durante este período, escribió una gran cantidad de excelentes obras literarias, como "Nueve". Capítulos del Clásico del Retorno del Dolor"
El estado de Qin no quedó satisfecho con la concesión de Miluo al rey de Chu. En el año 19 del rey Xiang de Chu (280 a. C.), el general Qin Sima atacó por error a Chu, y Chu cedió Shang Yong y Hanbei. En el segundo año, atacó a Chu y capturó a Xiling, Deng y Xiling. En el año 21 del rey Xiang (278 a. C.), Du Ying fue capturado en Tianlei. El rey Xiang no tuvo más remedio que huir apresuradamente con los nobles gobernantes. para "proteger la ciudad de Chen (actual condado de Huaiyang, Henan)". En un estado de extrema depresión y desesperación absoluta, se suicidó arrojándose al río Miluo el quinto día del quinto mes lunar. Este año fue probablemente el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing (278 a. C.), y Qu Yuan tenía unos 62 años.
En tercer lugar, el cementerio
Está ubicado en la cima de la montaña Miluo, al norte de la ciudad de Miluo, provincia de Hunan, a 5 kilómetros al este de Yumen. Debido a que hay 12 mausoleos altos en un radio de 2 kilómetros, y hay tablas de piedra frente a estos mausoleos, se les llama "La Tumba del Dr. Chu Sanlu" o "La Tumba del Dr. Chu Sanlu". ser las "Doce tumbas de las dudas" de Qu Yuan. Hay tres templos más grandes cerca del cementerio de Qu Yuan: el templo Baoyuan, el templo Fusaiji y el templo Pude.
Cuarto, logros literarios
Qu Yuan fue un poeta. Sólo de él China tuvo un escritor famoso por la literatura. Fundó el estilo literario de "Chu Ci" (también conocido como "estilo Sao") y era conocido como "un poeta vestido, no de su generación". Según la recopilación de Liu Xiang y Liu Xin y la anotación de Wang Yi, hay 25 obras de Qu Yuan, a saber, "Li Sao" 1, "Tian Wen" 1, "Nine Songs" 11, "Nine Chapters" 9 y "Yuan Yu". ". Según las palabras de Sima Qian en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan", hubo un caso de invocación de espíritus. Algunos estudiosos creen que "Zhao Da" también es obra de Qu Yuan. Sin embargo, algunas personas sospechan que los capítulos posteriores de "Zhengtu" y algunos capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu Yuan. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, se han transmitido 23 obras de Qu Yuan. Entre ellos, hay 11 capítulos de "Nine Songs", 9 capítulos de "Nine Chapters", 1 capítulo de "Li Sao", 1 capítulo de "Tianwen" y 1 capítulo de "Calling Souls". En general, "Li Sao", "Tian Wen" y "Nine Songs" pueden considerarse representantes de los tres tipos de obras de Qu Yuan. "Nine Chapters", "Yuanyou", "Divination", "The Fisherman", "The Soul Caller" y "Big Move" se pueden clasificar en la misma categoría que "Li Sao" en términos de contenido y estilo, y la mayoría de ellos están bien documentados. Es significativo y se centra en expresar los sentimientos internos del autor.
"Li Sao" es un magnífico poema escrito por Qu Yuan utilizando sus propios ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso toda su vida. Brilla con el brillo de su personalidad distintiva y es el centro de todas las creaciones de Qu Yuan. "Tianwen" es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, que encarna los logros académicos y las opiniones del autor sobre la historia y la naturaleza. "Nine Songs" es una pieza musical para adorar a los dioses de Chu que fue procesada y pulida por Qu Yuan. La expresión de las emociones de los personajes y la descripción del entorno están llenas de vida. Pero es una expresión de generaciones o dioses más que la autoexpresión del autor, y muestra más rastros de la tradición literaria de Southern Chu. "Li Sao" y "Nine Songs" constituyen el estilo básico de las obras de Qu Yuan.
Las obras ideales de Qu Yuan son su persistencia en el ideal de la "política hermosa" y un registro de la lucha del decadente grupo aristocrático en el estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, es decir, "fomentar talentos y empoderar a las personas, pero haciendo sólo lo correcto pero no igualitario" ("Li Sao"). La llamada "promoción y empoderamiento de talentos" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país, oponerse a los asuntos seculares y limitar el monopolio del poder de los viejos aristócratas, independientemente de su rango. También utilizó las historias históricas del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el vendedor ambulante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser bárbaro" significa practicar la ley, es decir, la ley no es cara y limita los privilegios de la vieja aristocracia. Aunque Qu Yuan fue exiliado o incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de la patria y el sufrimiento de la gente. Esperaba que el Rey de Chu se arrepintiera, trabajara duro y se convirtiera en el maestro de ZTE. Sabía que ser leal a la honestidad y la franqueza conduciría al desastre, pero siempre "lo soportó pero no podía darse por vencido"; sabía que enfrentaba muchos peligros, y en la era del "uso de materiales de Chu", podría haber ido; a otros países para encontrar una salida, pero se negó a irse del estado de Chu. Muestra su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de "competir con el sol y la luna". Las obras de Qu Yuan están estrechamente relacionadas con la mitología. Muchos contenidos de fantasía se desarrollan a partir de mitos. Qu Yuan es también un poeta que presta atención a la realidad. Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente exponiendo la oscura política del estado de Chu. El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al del "Libro de los Cantares". Esto está relacionado con las diferencias en las costumbres populares entre la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte había entrado en una sociedad patriarcal, mientras que el estado de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes, que era dura y animada y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por eso, la expresión del amor entre hombres y mujeres y el patriotismo es tan sencilla y los materiales utilizados son tan ricos que todo se puede encontrar en la escritura. Escribe sobre el amor entre el hombre y Dios, escribe sobre locos, escribe sobre historia antigua y leyendas, y escribe sobre fantasmas y dioses que viajan juntos. Todos los dioses entre la gente tienen una humanidad común, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que el trabajo parezca brillante, emotivo y desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña. Desde un punto de vista institucional, los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o Canciones Populares del Sur, eran en su mayoría cuentos, mientras que Qu Yuan se convirtió en un poema completo. Sólo "Li Sao" tiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan combinó hábilmente Fu, Bixing y Xing, e hizo un uso extensivo de la técnica Bixing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente la moralidad abstracta, la conciencia y las relaciones realistas complejas. En términos de forma lingüística, las obras de Qu Yuan tienen niveles desiguales y son flexibles. El idioma utiliza ampliamente el dialecto Chu, que está lleno de sabor local, la mayoría de sus dialectos son refinados, coloridos, vívidos y expresivos. Las obras de Qu Yuan rompieron el patrón de cuatro oraciones en el "Libro de las Canciones". Cada oración tiene cinco, seis, siete, ocho y nueve caracteres, así como oraciones de tres caracteres y de caracteres cruzados. La gramática es desigual y los niveles son flexibles. La palabra "xi" y palabras funcionales como "zhi", "yu", "hu", "er", etc. se utilizan a menudo al final de las oraciones para coordinar sílabas y producir efectos de cadencia, canto y suspiro. En definitiva, sus obras son muy creativas desde el contenido hasta la forma. Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo aprendizaje y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, melodías, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan como "sobresalientes" y "su influencia en las generaciones posteriores de artículos es incluso más de 300 (Libro de canciones)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas.
Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. Su principal manifestación es que integró su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica.
Por ejemplo, "Li Sao" escribe que después de dar un discurso a Zhong Hua, caminó contra el viento. Primero llamó al Palacio Celestial, pero el emperador no lo aceptó. Suplica por una chica que no está allí; persigue a Concubine Mi, pero Concubine Mi es grosera con él, quiere a Zhu Di y Er Yao, pero sufre por no tener un buen casamentero para darle la noticia. Este tipo de fantasía y búsqueda del cielo y la tierra refleja la dura búsqueda de ideales de Qu Yuan en la realidad. Además, "Nine Songs" y "Tian Wen" también utilizan una gran cantidad de mitos y leyendas históricas como materiales, con una imaginación rica y audaz que es poco común en los tiempos antiguos y modernos. Además, las obras de Qu Yuan también utilizan una serie de metáforas para expresar sus emociones. Por ejemplo, usa flores y hierbas para describir a un caballero noble; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o villanos desleales que usan hierbas simboliza el cultivo moral del poeta; Esta técnica de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre la lealtad, la fealdad, el bien y el mal en la realidad, y produce un efecto artístico condensado e infinito. Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia de la literatura china. Es un destacado representante de los poetas románticos. Como destacado político y patriota, el espíritu y la personalidad de Qu Yuan de amar a la patria y al pueblo, adherirse a la verdad y preferir morir antes que rendirse han inspirado y nutrido a innumerables chinos durante miles de años, especialmente cuando la nación estaba en peligro. . Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que también su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones" y enriqueció enormemente el El poder expresivo de la poesía ha abierto un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente a las Canciones de Chu y al Libro de los Cantares el Libro de los Cantares. "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.