El entorno interior del templo Baoguang
¿De dónde vinieron los quinientos Arhats en el Salón Luohan del Templo Baoguang? Según la leyenda, en la dinastía Tang, había un eminente monje Luo Zhenna del condado de Qingshen, Meizhou, cuyo nombre común era Luo. Yaoyun. Su dojo estaba en Qingshen. Más tarde llevó a quinientos discípulos de Sichuan a la montaña Tiantai en Zhejiang. Se dice que estos quinientos discípulos son los quinientos Arhats que se manifestaron en el mundo humano. Por lo tanto, el pareado en el Salón Luohan del Templo Baoguang dice: "Esta es la azotea, y las estatuas muestran quinientos Aro".
Las estatuas en el Salón Luohan están llenas de diversión y expresiones.
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Las estatuas en el Salón Luohan están en varias poses y llenas de diversión. La primera impresión que da es que la forma y expresión son variadas, y las posturas y movimientos diferentes. Pueden ser gordos o delgados, viejos o jóvenes, altos o bajos, hermosos o feos... Sus expresiones pueden ser sonrientes, tristes, amables y bondadosas, con el ceño fruncido, tranquilas y dignas, valientes o honestas. , o astutos y sofisticados... entre sus posturas se encuentran los que se sientan erguidos, con las palmas juntas y meditando, los que cruzan las piernas y se abrazan las rodillas, los contentos que abren la boca y levantan los brazos, conversando y; riendo; hay quienes cierran los ojos y se toman la barbilla, pensando profundamente... sus movimientos o sosteniendo objetos, o no sostienen nada, y los objetos que sostienen son diferentes: algunos sostienen cuentas, peces de madera, morteros, zen. palos y otros instrumentos mágicos; algunos sostienen cuencos de limosna, pergaminos, muletas, batidores y otros suministros; algunos juegan con murciélagos, sapos, grullas y unicornios. Entre los que esperan objetos espirituales se encuentran los que sostienen Ganoderma lucidum, melocotones, bergamotas y granadas. otras frutas auspiciosas... Al mismo tiempo, los estilos, tonos y decoraciones de su ropa también son diferentes, todos los cuales están en armonía con la personalidad del personaje y el entorno, lo que hace que los cinco personajes sean únicos. estatuas de diversas formas y estilos, cada una con su propio propósito.
Muchas estatuas fueron creadas utilizando técnicas románticas a través de una exageración audaz y una rica imaginación. Entre ellos, algunos cabalgan sobre pavos reales, otros montan dragones cornudos, algunos tienen tres cabezas, algunos tienen cinco ojos, algunos tienen la cara abierta, algunos tienen el vientre expuesto para exponer a sus fetos... esos llamativos Los tres Cada uno de los arhat de brazos largos tiene sus propias "funciones especiales": el arhat de brazos sabios puede atrapar pájaros, el arhat de brazos largos puede atrapar el sol y el venerable dharma-shang puede atrapar la luna. Estos mitos y leyendas budistas ricamente imaginativos muestran la infinita sabiduría y el buen deseo de los antiguos de conquistar la naturaleza, y también revelan los profundos logros artísticos de los escultores. Las estatuas del Salón Luohan utilizan técnicas de expresión más realistas, con líneas brillantes y naturales, formas precisas y elegantes e imágenes reales y delicadas. La estatua es ligeramente más alta que la persona real. Excepto por la exageración artística de algunas imágenes faciales, la cabeza, el torso y las extremidades (excepto el arhat de brazos largos) están todos en línea con las proporciones del cuerpo humano. , músculos y huesos también están en consonancia con la estructura anatómica. Se ve natural y apropiado, brindando belleza a las personas. Entre las estatuas, debido a que los cincuenta ancestros de las dinastías pasadas son personas reales, especialmente el primer ancestro del budismo zen y los ancestros posteriores a Bodhidharma de las dinastías del Sur y del Norte, no estaban muy lejos cuando fueron allí, por lo que la mayoría de sus apariencias y expresiones son realistas y rara vez tienen el misterio de las estatuas de Buda. Algunos de los retratos fueron hechos según los retratos de los antepasados durante su vida, y sus defectos físicos se conservaron sin dudarlo. Por ejemplo, el Maestro Zen Miyun Dinghui (1565~1641), fundador de la trigésima generación de la secta Linji del budismo zen y de la dinastía Ming, tenía un rostro esbelto y cabello y barba blancos en sus últimos años, sin embargo, debido a la lepra en el. En el pasado, se le cayó el cabello y se quedó calvo, por lo que tenía la cabeza calva. Solo quedan unos pocos pelos cortos y finos, que contrastan con la barba larga y densa. Otro ejemplo es el fundador de la trigésima séptima generación de la secta Rinzai Zen y el sexto abad del templo Baoguang en la dinastía Qing, el viejo monje Yuerong (? ~ 1784). Es de baja estatura, tiene la cara hinchada y una cara hinchada. Ojo derecho pequeño y caído hacia abajo. Tal apariencia es en realidad Se puede ver en la vida. Debido a que los personajes tienen una forma realista, dejan una impresión muy profunda en las personas y aumentan el efecto artístico de la estatua.
Las estatuas de Quinientos Arhat son completamente diferentes de las estatuas de Buda y Bodhisattva. Según el budismo Theravada, Arhat es un estado que la gente puede alcanzar a través de la práctica espiritual. Por lo tanto, la estatua de Arhat no ha abandonado la sociedad humana. Su apariencia y forma reflejan las características de varias razas y grupos étnicos en las vastas áreas donde el budismo es popular. Es fácil ver que hay indios de piel oscura y barba y cabello rizados, gente alta de las regiones occidentales con ojos muy abiertos y ojos profundos, y la mayoría de ellos son personas con caras iguales o similares a las del pueblo chino y gente de varios países del Sudeste Asiático. En 1973, cuando la famosa escritora británica Han Suyin y su marido, el ingeniero indio Lu Wenxing, visitaron este lugar, señalaron a varios Arhats y dijeron: "Realmente parecen indios auténticos".
La atmósfera de la vida es rica La estatua del Fragrant Luohan Hall se basa en imágenes vívidas de la vida real, que reproducen los personajes de la sociedad antigua, haciéndolos sentir familiares y familiares. He aquí algunos ejemplos: El Venerable Bantuojia, entre los Dieciocho Arhats, es un eminente monje indio. Estaba jugando con su amado cachorro de león. De repente, el cachorro de león curiosamente mordió su arete izquierdo y se lo bajó.
Este compasivo Buda sostuvo a su amada pequeña bestia espiritual con ambas manos. Tenía la boca torcida por el dolor, entrecerraba los ojos, tenía la cabeza enterrada y estaba perdido. ¡Ver esta situación hace que la gente se ría a carcajadas!
El rey del Dharma número noventa y ocho, Bodhi, entre los quinientos Arhats, es calvo, descalzo y perezoso. Estaba a medio vestir, dejando al descubierto sus hombros, senos y ombligo. Su codo derecho descansaba sobre su rodilla derecha mientras estaba sentado, y se sacaba las orejas con un orejera. La expresión fruncida, entrecerrada y sonriente mostraba sus sentimientos internos de dolor y consuelo.
El Maestro del Reino 120 es un monje de las regiones occidentales con una espesa barba. Estaba lejos de su ciudad natal y practicaba en soledad. Sus túnicas de monje estaban rotas y no tenía a nadie que lo ayudara, por lo que tuvo que coserlas y remendarlas él mismo.
El 207.º Venerable Cuerpo Ilimitado es un viejo monje con arrugas en el rostro y una vida pobre. Se quitó la túnica de monje hasta la cintura, dejando al descubierto sus delgadas costillas. Sostenía un rastrillo en su mano derecha (comúnmente conocido como "hijo filial") y se rascaba la espalda con el revés. En ese momento, su expresión facial mostraba el placer de que le hicieran cosquillas.
El 388.º Venerable Sa Tuo Nu, con el pecho y el vientre desnudos y una sonrisa encantadora, es un anciano que ama a los niños. Seis niños inocentes se subieron a sus hombros, le pisaron los empeines, se sentaron en sus palmas e incluso le hicieron bromas como cavarle el ombligo y sacarle las orejas. Sin embargo, el mayor no se enojó y les permitió jugar... excelentes habilidades. La estatua de Luohan Hall es producto de la reunión de escultores populares de las escuelas del sur y del norte de China, la división del trabajo y la cooperación, y cada uno muestra sus poderes mágicos. Se puede decir que ha alcanzado la cima del arte escultórico. tiempo.
A finales de los años Daoguang de la dinastía Qing, el maestro zen Miaosheng del templo Baoguang contrató a tres grupos de escultores: la banda Shaanxi perteneciente a la secta del norte, la banda occidental de Sichuan y la banda oriental de Sichuan perteneciente a la secta sur. Los Arhats esculpidos en Shaanxi tienen cabezas agrandadas, músculos regordetes, formas únicas y un interés único. Los estilos de los grupos de Sichuan occidental y oriental son similares. Los Arhats tienen una cabeza moderada y una expresión natural. La forma es diferente de las estatuas de Bodhisattva ordinarias y refleja más el carácter de los personajes en la vida real. El líder de la banda occidental de Sichuan se llamaba Zhou. Era muy hábil, honesto y sencillo. Dedicó toda su vida a formar bodhisattvas y enseñar a sus discípulos. No tuvo hijos en su mediana edad.
Hoy en día, el viejo monje del templo todavía cuenta la interesante leyenda de cómo consiguió un hijo después de moldear el Arhat. Lo que más vale la pena mencionar aquí es Li Guangxiu del Sichuan East Gang. El nombre original de Guangxiu era Desheng. Según la leyenda, era de Hezhou (hoy condado de Hechuan, ciudad de Chongqing). Según la investigación actual, era del condado de Mianzhu, ciudad de Deyang, provincia de Sichuan. y luego siguió la generación de su padre para hacer esculturas. Como era inteligente y estudioso, mostró su talento esculpiendo Arhats en el templo Baoguang cuando era joven y se convirtió en un famoso maestro de escultura en arcilla en Sichuan. Cuando tenía casi sesenta años, a petición de Mengfo, abad del templo Qiongzhu en Kunming y monje de Sichuan, dirigió a cinco de sus discípulos para esculpir los Quinientos Arhats, tarea que tardó siete años en completarse. Li Guangxiu no sólo acumuló una rica experiencia en la escultura de Arhats, sino que también era bueno en caligrafía, pintura y competente en poesía y budismo. Por lo tanto, sus esculturas eran prácticas y poco convencionales, y era famoso en todo el país por su rico sabor de vida.
Las más de 500 estatuas del Salón Luohan del Templo Baoguang fueron realizadas por tres grupos de escultores Al observar sus estilos y comparar sus fortalezas y debilidades, aún podemos identificar las obras de cada maestro. Pero, en general, todos tienen sus propias fortalezas y logran resultados similares. Son dignos de ser uno de los exquisitos grupos de estatuas de la dinastía Qing en China y han sido muy elogiados por las generaciones posteriores.
El templo Baoguang recoge muchas reliquias culturales, incluida la "Estela de los Mil Budas" tallada por el emperador Wu de la dinastía Liang en el sexto año de Datong (540); el Sutra de la hoja de laurel presentado por el rey de; Tailandia en el año 32 de Guangxu de la dinastía Qing (1906) y las cuatro reliquias escondidas en la pagoda de piedra que fueron devueltas de Sri Lanka en el mismo año, así como figuras famosas como Tang Bohu, Zhu Zhishan, Zhuchan Monk, y Zhang Daqian tesoros de caligrafía y pintura. El 25 de junio de 2001, el Templo Baoguang, como un antiguo edificio de la dinastía Qing, fue aprobado por el Consejo de Estado para ser incluido en el quinto lote de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave. Ubicado detrás del Salón Jile de sur a norte en el lado este del templo, el salón tiene 10 metros de alto y nueve pareados de ancho. Fue construido por el monje Zhenyin durante el período Tongzhi de la dinastía Qing. En la sala hay una estupa de piedra, de unos 5,5 metros de alto y 2 metros de diámetro. Está ahuecada y tallada a partir de tres enormes piedras en forma de palacio de seis lados. La pagoda está cuidadosamente tallada con varios personajes, flores, pájaros y animales centrados en la historia del Buda Sakyamuni. Los seis pilares de piedra están decorados con dragones voladores de formas vívidas. Toda la pagoda de piedra es exquisita y translúcida. Es una de las esculturas con mayor valor artístico del templo. Se dice que fue tallada por tres famosos artesanos de la dinastía Qing y tardó tres años. Los abades de las dinastías pasadas han utilizado este lugar como dojo para la Secta Tierra Pura.