¿Qué mitos y leyendas tiene el pueblo Bei entre las minorías étnicas?

Los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze existen de cuatro maneras: primero, registros escritos, que incluyen historia oficial, historia no oficial y cuadernos y novelas de dinastías pasadas. Este tipo de registro se encuentra en su mayor parte en un estado estático, e inevitablemente existen contradicciones entre los diferentes registros, pero una vez más puede convertirse en el material y la base para la recreación de leyendas orales populares; en segundo lugar, se transmite oralmente entre la gente; y la variabilidad es grande; en tercer lugar, se registra en forma de reliquias culturales solidificadas. Este registro puede estar escrito o en otras formas, como patrones, etc., lo último requiere descifrar y probar materiales escritos o leyendas orales; El teatro y las artes populares se utilizan como medios de comunicación. Los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze en los libros clásicos chinos Estrictamente hablando, hasta el momento no existe ningún clásico completo que registre específicamente los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze. Sin embargo, hay muchos documentos y clásicos de la cuenca del río Yangtze que registran mitos y leyendas. También hay muchos documentos y clásicos que registran los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze. En términos generales, la literatura y los clásicos que registran los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze incluyen Zhuangzi, Chuci (incluidas varias notas), Zuozhuan, Guoyu, Política de los Estados Combatientes, Huainanzi, "Libro de las montañas y los mares", "Wu Yue Chun Qiu", "Yue Jue Shu", "Registros históricos", "Han Shu" y "Biografías de inmortales", "Historia natural", "Sou Shen Ji", "Posdata de Sou Shen", "Jing Chu" "Anales del Años", "Antiguos acontecimientos del Palacio Zhu", "Antiguos acontecimientos de Wulin", "Reliquias de Qiantang", "Records of Huayang Country", "Records of West Lake Tour", "Three Words", "Er Pai", etc. en. Los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze registrados en estos documentos y clásicos pueden no tener necesariamente conexiones internas. En su mayoría aparecen en forma de artículos individuales, pero vistos en su conjunto, son magníficos. La mayoría de los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze registrados en la historia oficial tienden a historizar mitos y leyendas, mientras que los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze registrados en zhiguai y novelas de cuaderno conservan más de su estado original; falta de curiosidad. Sólo la colección de mitos, leyendas e historias de diversos lugares recopilada por el trabajo de recopilación de arte y literatura popular realizado en los últimos años es relativamente "moderada". Aquí también me gustaría hablar sobre el papel del zhiguai, los libros de cuentos y las novelas románticas en la recopilación y difusión de mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze. Estas novelas "reunieron" mitos y leyendas populares en pedazos o los "escribieron en capítulos" basándose en ellos, haciéndolos circular ampliamente, como "El romance de los tres reinos", "Viaje al Oeste", etc. Los mitos y leyendas que se han hilado en una serie interactúan con los mitos y leyendas que todavía circulan entre la gente en su forma original y pueden dar lugar a textos más diferentes. Se puede decir que los dos se complementan. Cuanto más cerca están los mitos y leyendas de los clásicos religiosos de las dos minorías étnicas del curso superior del río Yangtze, más aisladas están las minorías étnicas y menor es el grado de chinaización de la religión original y la religión creada por el hombre (. principalmente la religión semioriginal tras la fusión de la primera y la segunda) son también Cuanto más desarrollada está, más mitos y leyendas originales conserva. En la meseta de Yunnan-Guizhou, los mitos y leyendas de las zonas de minorías étnicas se conservan principalmente en clásicos étnicos y religiosos (ya sea registrados en el idioma étnico o basándose únicamente en la transmisión oral y la enseñanza maestro-discípulo). El pueblo Bai practica el culto a su propio maestro y también cree en el budismo y el taoísmo. Según el folclore, hay "quinientos reyes dioses" en la aldea principal, es decir, cada aldea tiene al menos un "dueño", y cada propietario principal tiene sus correspondientes antecedentes de mitos y leyendas. Los principales mitos y leyendas del pueblo Bai incluyen los mitos de la creación "El origen de la humanidad y de todas las cosas", "La creación del mundo", "La luna sobre la piedra", "De dónde vienen el sol y la luna". "El Origen del Clan", "El Origen del Clan del Tigre", "La Caza", "Mitos", "Los hermanos y hermanas se casan y el origen de los apellidos", "Por qué se utiliza el ganado para arar la tierra". "El árbol del arroz", "El dios de los granos", etc., las principales obras de los mitos tótems incluyen "El mito de Jiulong", "El mito de Mulian", "El gallo dorado y el dragón negro", "El emperador del acantilado blanco". "Rey de Piedra de Arena Roja", "Emperador de Piedra", etc.; las principales obras mitológicas del propietario principal incluyen "Rey del Desierto", "Propietario principal del Dios del Sol", "Gran Krishna", "Dios de la caza Du Chaoxuan", " Duan Chicheng", "Dios de la medicina Meng You", "Propietario original del buey", "Sra. Bai Jie", "La familia del rey dragón del río", etc.; las principales obras de Bai Wang Myth incluyen ". Cao Bai Wang pastoreando ovejas", "El rey blanco conquista el mundo", "Laijiaozhuang", "La frutera y Duan Baiwang", "La piedra de la belleza", "El rey blanco y el tambor de piedra", "Bai hermana y hermana", etc.; las principales obras de mitología esotérica incluyen " "Pergamino ilustrado de Nanzhao · Pergamino escrito", "La causa del Reino Blanco", etc.; las populares incluyen "Guanyin Collects Rakshasa", "Llevando piedras para detener a los soldados". , "Cincuenta piedras", etc. El pueblo Buyi llama a sus clásicos religiosos "Mo Jing", que se transmiten de dos maneras: una es la transmisión oral y la otra es registrar la pronunciación Buyi en caracteres chinos o caracteres cuadrados creados imitando el método de los "Seis Libros" de la nacionalidad Han. , que se escribe Mo Sutra. La mayoría de los registros contienen muchos mitos y leyendas, entre los que se incluyen principalmente "El Sutra de visitar varios sutras", "El Sutra de invitar al dragón", "El Sutra de la redención", "El Sutra de exorcizar a los inmortales", "El Sutra de la invocación". Almas", etc.

El pueblo Dong no tiene su propio idioma escrito nacional, y sus mitos y leyendas se transmiten principalmente de forma oral entre el pueblo. Sus obras principales incluyen "La creación del mundo y la inundación que sube al cielo", "Los huevos para incubar de Mianpo". , "La multiplicación de la población", etc. Los cantos rituales del pueblo gelao contienen una gran cantidad de mitos y leyendas. Una de las más famosas es la antigua canción de la creación "Xu Gen Yu", cuyo contenido principal incluye "El acuerdo entre el espíritu del Buey de Hierro", "El origen del gigante", "Un hermano y una hermana Yang hacen humo humano", " A Li atrapa el viento", "lucha contra el tigre para capturar", "ciervos disparan ovejas", "tala árboles para construir casas", "minería y fabricación de hierro", "busca pasto y frutas", etc. La escritura de brujería oral Miao "Comer raíces antiguas de vaca" cuenta la historia de la creación del cielo y la tierra, la formación de montañas y ríos, el origen y la reproducción de los seres humanos, la migración del pueblo Miao, las razones para comer vacas, etc. Las "Canciones antiguas de la nacionalidad Miao" pueden considerarse una colección de mitos y leyendas Miao. Incluye “Canción de la Creación del Mundo”, “Refranes Antiguos”, “Canción de Oro y Plata”, “Canción de la Creación del Mundo”, “Canción de la Creación de las Montañas”, “Canción del Arce Árbol", etc. La mayoría de los mitos y leyendas del pueblo Naxi se conservan en el canto de sutras Dongba Sutra y Tapakou, y también circulan ampliamente entre la gente. Las obras principales incluyen el mito de la creación del Dongba Sutra, "Antiguas canciones de sacrificio al cielo: Chabanshao" (Reproducción humana), "Chongpantu" (Génesis), "Cambiar los sutras para sacrificar al cielo y rociar vino de libación", "Chongrenli" En Jie Zhen Jing", "Ding Bashi Luo Gu Meng Tu Bei" (Biografía de Ding Bashi Luo), etc.; las obras mitológicas de culto femenino y matrimonio consanguíneo matrilineal incluyen "Meng E Xu" y "Dosa O Tu Zhe" del Dongba Sutra, "La historia de la diosa Gemu", "La madre del hombre y la madre de los dragones" del pueblo Mosuo, etc., los mitos de animales y plantas incluyen "El viaje del murciélago blanco a los sutras", "Dang En La Tong Bei". " (el origen del hombre capaz súper recomendado Tigre), "Sien Gongchong" (el origen del caballo muerto súper recomendado), "Xiu Qu Shuai", "Eagle God Zhi Chigar", "Frog Husband", etc. en el área de Mosuo, los mitos de la creación incluyen "Chongren Pandi Cheshu" (buscando la medicina mágica), "Sacrificio al Cielo - Kao Chishao" (pidiendo el elixir de la inmortalidad), "El Libro del Sacrificio al Cielo: Bao Ma; Bao", la boca Daba canta "Mulu Abado beneficiando a la humanidad", etc.; las obras mitológicas heroicas incluyen "Dong Aishuai" (Guerra de Blancos y Negros), "Has War", "Gao Laiqiu", "Shouwo", "Pucharu Zhezhu", "Gudu Shengding Zhezhu", "Shilosa", Tapakou cantando "La sabiduría y el valiente Atuna Jiaruo", "Cantando al dios de Mabuzi Ru" esperan. Otros incluyen "El perro perdido", "El diluvio", "Dios Abdu organiza la vida útil de todos los seres humanos", "El tío va al funeral", "El origen de la cremación", "El origen de la quema de madera de rododendro" ", etc. Aunque la tribu Shui tiene su propia escritura, el antiguo Shui Shu, no se puede utilizar para registrar todos los mitos y leyendas de la tribu Shui. Los mitos y leyendas de la tribu Shui se difunden básicamente a través de canciones antiguas transmitidas de forma oral. Las canciones antiguas de la nacionalidad Shui incluyen "La creación del cielo y la tierra para crear humo humano", "La creación del cielo y la tierra", "Canción doble antigua", "Jie'e Ya", "La creación del cielo y la tierra Diao". , etc., así como algunos mitos y leyendas transmitidos oralmente. Los mitos y leyendas de los tujia están fuertemente influenciados por la cultura Han y se han perdido gravemente. A diferencia de otras minorías étnicas del suroeste de China que tienen "canciones antiguas" más completas, es raro que los mitos y leyendas antiguos se conserven por completo en forma de baladas. Hand Waving Song" contiene contenidos como "La creación del cielo y la tierra". Se basa principalmente en mitos y leyendas transmitidos oralmente entre la gente. Los mitos y leyendas del pueblo Yao se conservan principalmente en tres tipos de clásicos: el primero es la antigua canción de la creación "Miluo Tuo" y el segundo es la antigua escritura religiosa Yao "Pan Wang Da Ge Shu" y la antigua del pueblo Yao; escritura "Shen" utilizada por los maestros Yao. "Sing" (escrito en caracteres chinos) es "Guoshan Bang" además de estos dos. El pueblo Yi tiene su propia escritura y los libros escritos en idioma Yi se llaman "Yi Jing", uno de los cuales está dedicado a registrar los mitos, epopeyas, leyendas, historias, canciones rituales, etc. del pueblo Yi. También hay muchos mitos y leyendas en las escrituras de sacrificio Yi. Por ejemplo, el "Sutra guía" recitado por Bimo del grupo étnico Yi cuando guía su alma para enviar su alma, contiene la ruta migratoria de los antepasados ​​​​del grupo étnico Yi. Las antiguas canciones del pueblo Yi también están relativamente desarrolladas, incluidas "Chamu", "Leoteyi", "Axi's Xianji", "Meige", "Menmi Jianzhajie", "Tian Sheng Real Estate", "Heaven and Earth Theory", etc. . Además, existen una gran cantidad de mitos y leyendas difundidas de forma oral entre el pueblo. 3. Rica literatura popular Desde la perspectiva del origen y desarrollo de la literatura, la literatura popular es sin duda la forma más antigua de literatura y, por supuesto, también es la fuente de los mitos y leyendas chinos. Todos los mitos y leyendas registrados por escrito provienen de la literatura popular local de esa época. Los mitos y leyendas de la literatura y los clásicos que podemos ver ahora son sólo la punta del iceberg y una gota en el cubo entre los mitos y leyendas de dinastías pasadas. Por lo tanto, al estudiar los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze, debemos ampliar nuestros horizontes a los mitos y leyendas populares de la cuenca del río Yangtze. No debemos limitarnos simplemente a materiales escritos, sino que debemos combinar materiales documentales con mitos y leyendas populares. Leyendas para la investigación comparada.

De lo contrario, no es completo y es fácil para los ciegos sentir al elefante. Los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze existen en diversas formas en la literatura popular de la cuenca del río Yangtze. Sus características se analizan a continuación. (1) Ribaifenjing: Mitos y leyendas en las historias populares "Ribaifenjing" es un nombre común para la narración popular en el curso medio del río Yangtze, y su significado es el mismo que el de "Formación Pull the Dragon Gate" en la provincia de Sichuan. La distribución de mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze es muy distintiva. En los tramos superiores, el número de mitos y leyendas es mayor que el de las leyendas, y su contenido también es relativamente antiguo. En los tramos inferiores, el número y la proporción. El número de leyendas es más grande. Mitos e historias antiguas Está en proceso de perderse gradualmente o de transformarse gradualmente en una leyenda. Los tramos medio e inferior obviamente se ven más afectados por los mitos y leyendas del norte (Llanuras Centrales) que los tramos superiores. Este es uno de los impactos negativos del transporte conveniente entre el norte y el sur. En términos de ideología, los mitos y leyendas en los tramos superiores contienen ideas más primitivas y están muy influenciados por la cultura religiosa primitiva. La huella cultural ecológica original de la gente étnica es obvia, simple y vívida, mientras que en los tramos inferiores, más racional; Los colores y el confucianismo se han mezclado, la interpretación, la conciencia del taoísmo y la influencia del arte de la narración popular, algunos han comenzado a prestar atención a la trama y las técnicas estructurales. En ocasiones, los mismos temas mitológicos y legendarios se expresan en verso y prosa. El verso incluye epopeyas, canciones antiguas, canciones narrativas, etc., mientras que la prosa incluye mitos y leyendas populares. Comparando los dos, en general, la estructura del verso es más completa, pero el lenguaje narrativo es más simple y parece considerarse como una "versión simple" de la prosa. A juzgar por los detalles y la plenitud de los personajes, los mitos y leyendas en prosa tienen más detalles y personajes más completos, pero aparecen principalmente en forma de "extractos". En términos de volumen, carece de integridad general, es decir, no ha sido procesado como "Viaje al Oeste" y "El romance de los tres reinos". El mito Yao "Miluotuo" tiene dos versiones: verso y prosa. (2) Alabando a los dioses y cantando a los antepasados: mitos y leyendas en las baladas populares Las canciones populares mencionadas aquí se refieren a obras breves en verso popular, excluyendo poemas épicos y poemas narrativos largos (estos dos tipos de obras en verso se presentarán específicamente a continuación). Existen al menos tres categorías en las canciones populares relacionadas con mitos y leyendas: Primeras, canciones históricas y legendarias. El contenido de sus cánticos son todos mitos y leyendas. Se divide en canto individual y canto grupal. El canto único se refiere a cantar solo un evento histórico o solo una (un grupo de figuras históricas (mitológicas) relacionadas en una obra, como "Un cuerno para el rey y el emperador" de la nacionalidad Tujia en el condado de Changyang, Yichang, Hubei. Provincia ": "Toca un cuerno al rey y al emperador, y fluirá un río claro. Cuanto más fuerte sea el cuerno, el río subirá, más bajo será el cuerno, el río caerá..."; Chuanxing; Es conectar personas o cosas de diferentes períodos históricos o diferentes nacionalidades. Los cantos, como "Cantar a los antiguos en diciembre" y "Cantar a los antiguos en diez", a veces incluso invierten la secuencia histórica. El segundo son las canciones de costumbres y etiqueta. La gente canta algunas alabanzas cuando adora a los antepasados, hace vigas en los techos, celebra cumpleaños, bodas y funerales. Estas alabanzas a menudo contienen algunos mitos y leyendas; la proporción de leyendas es ligeramente mayor que la de mitos. Es solo que el lenguaje es más conciso y, a veces, simplemente se menciona. Al adorar a los antepasados, se debe describir y elogiar la vida y los logros de los antepasados ​​para inspirar a las generaciones futuras. A veces también se describe la historia migratoria de la familia, principalmente en las zonas más altas de las zonas de minorías étnicas. Sus canciones de sacrificio son a menudo una mezcla de mitos y leyendas. Al hacer vigas para una casa, el carpintero debe elogiar las vigas, alabando las vigas por no ser objetos mundanos, indicando que el pollo usado para arrojar vigas para ahuyentar a los espíritus malignos es el "pollo del amanecer" de la Reina Madre. Al celebrar un cumpleaños, uno debe comparar a la persona que cumple años con las celebridades más longevas de la historia, ser feliz y elogiar a los hijos y nietos de la persona que cumple años por ser tan virtuosos como los funcionarios y generales famosos de la historia. Durante la ceremonia de la boda y el banquete de bodas, a menudo se compara a los recién casados ​​​​con Liang Hong y Meng Guang en la historia. Quieren que la novia tenga un hijo pronto, que el novio tenga muchos hijos y bendiciones como Guo Ziyi, y los hijos y nietos. ser el general y primer ministro como XXXX. Cuando se celebran funerales en el curso medio del río Yangtze, se tocan tambores fúnebres y el contenido de las canciones es indispensable para cantar sobre los antiguos, promover "ningún héroe ha muerto desde la antigüedad" e instar a la gente a llorar y aceptar el cambio. El tercero es songtou y pange. En las actividades tradicionales populares en los tramos medio y superior del río Yangtze, el canto antifonal y el canto en pan entre los cantantes son extremadamente frecuentes. Hacen y responden preguntas, y luego hacen preguntas después de responder, "dejándose caer bolsas de libros" entre sí e interrogando a sus oponentes sobre cuánto saben sobre mitos, historia y leyendas. Extremadamente animado, interesante y atractivo. Ante esta situación, no estaría mal especular que las "Preguntas celestiales" de Qu Yuan, escritas hace más de 2.000 años, eran un "programa de examen" para que los magos (cantantes) del antiguo Chu se interrogaran entre sí. Entre estos tres tipos de baladas dominan las canciones legendarias. (3) Sacrificio a los dioses y canto histórico: mitos y leyendas en las epopeyas populares En la meseta de Yunnan-Guizhou, las epopeyas populares de las minorías étnicas a menudo se entrelazan con los clásicos étnicos y religiosos.

En términos generales, los poemas épicos suelen incluirse en los clásicos religiosos y son una parte importante de los clásicos religiosos. En este tipo de epopeya, la proporción de mitología nacional es bastante grande, mientras que el contenido legendario es relativamente pequeño. Con los cambios de época y cultura, algunos poemas épicos se han ido independizando y pueden cantarse solos. Pero también hay algunas que no tienen nada que ver con textos religiosos y se pueden cantar de forma independiente. Como "Axi's Xianji" del pueblo Yi, "Guoshan Bang" del pueblo Yao, etc. Las epopeyas de la cuenca del río Yangtze tienen una característica única: generalmente se utilizan en ocasiones solemnes para adorar a dioses, antepasados ​​y cumplir votos. Los salmos cantados son todos más largos. Muchos de ellos requieren cantar durante varios días y noches. Las hazañas de los dioses y los antepasados ​​cantadas están completas y la línea de tiempo es clara. Se puede llamar un libro de texto de historia nacional. Anteriormente se creía que el pueblo Han no tenía su propia "epopeya", pero el surgimiento de "La leyenda de la oscuridad" en Shennongjia, provincia de Hubei, ha sacudido esta sabiduría convencional. En lo que respecta a la estructura de todo el poema, fue cantado desde la era Hongmeng hasta finales de la dinastía Qing. En lugar de ser un poema épico, es más apropiado decir que es más como "arreglar (arreglar) la prosa imperial. ". Pero el comienzo es un estilo de escritura absolutamente "épico", especialmente la sección "El hijo pródigo que se traga el cielo", que es inaudita e invisible. El contenido de la antigüedad organiza la creación del mundo por Pangu y la creación de la humanidad por Nuwa de manera ordenada. Parece que se puede llamar una "cuasi-épica", una "épica" mutada. Se utiliza principalmente entre la gente para honrar a los dioses y cumplir sus deseos. No hay rastros de poemas épicos en las áreas Han debajo del curso medio del río Yangtze. (4) Hablar del pasado y cantar del presente: mitos y leyendas en largos poemas narrativos populares Aunque nunca ha habido poemas épicos en el curso medio y bajo del río Yangtze desde la antigüedad, esto no obstaculiza la prosperidad de. largos poemas narrativos populares. El antiguo poema "El pavo real vuela al sureste" es el primer poema narrativo popular largo de la cuenca del río Yangtze. En los tiempos modernos, la gente Han en el curso medio y bajo del río Yangtze ha descubierto casi un centenar de largos poemas narrativos. Por ejemplo, hay "Double Dikes", "Meng Jiangnu", "Zhongjiu Cao Cao", "Shuanghelian" en el tramo medio, el pueblo Tujia en el tramo medio tiene "Golden Phoenix Ballad" y el pueblo Han en el tramo inferior. llega a tener "Cinco Chicas", etc. Cuatro mitos y leyendas en el arte de la ópera Durante las dinastías Song y Yuan, la ópera china comenzó a madurar y florecer. Una gran cantidad de obras de teatro se basan en registros históricos y obras literarias (incluidos mitos y diversas leyendas de dinastías pasadas). Ya sea literatura o mitos y leyendas populares, es posible ingresar a óperas y obras de arte popular. Los mitos y las leyendas proporcionan materiales creativos para la ópera y las artes populares, y la ópera y las artes populares hacen que la difusión de mitos y leyendas sea más amplia y prolongada. Desde otra perspectiva, también se puede decir que la ópera y el arte popular son otra forma de preservar mitos y leyendas. Hay muchas obras de mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze que se han incorporado a la ópera y al arte popular. Para resaltar algunos de ellos, los que vemos hoy incluyen: el antiguo mito y leyenda "Chang'e volando hacia la luna". y "The Match of Tianhe", que se basó en el pastor de vacas y la tejedora. Los temas del período anterior a Qin incluyen leyendas de Chu, Wu y Yue. En otras palabras, desde una perspectiva regional, no puede llegar a los tramos medios; desde una perspectiva de límite de tiempo, no puede ser tan temprano como el Período de los Estados Combatientes.

La siguiente es una introducción en orden cronológico: (1) Jingchu 1. La familia real Chu: "Rey Zhao de Chu", "Palacio Qian Jianyou" 2. Zhuangzi: "Sueño de mariposa", "El sueño de Zhuang Zhou", "El Gran Split Coffin" 3. Wu Zixu: "Paso Wuzhao", "Paso Wenzhao", "Wu Yuan toca la flauta", "La historia de Erxu" 4. Qu Yuan: "Leyendo a Lisao", "Río Miluo", "La historia de Huaisha", "La carrera hacia la cruz de Quzi" 5, Song Yu: "El sueño de Gaotang", "Chunwu Ji" (2) "Zhuanzhuwangluo", "Xishi", "Huansha Ji" de Wu Yue, "Tour de los Cinco Lagos" ( 3) "Fortaleza de la Montaña del Dinero" "Mar", "Meng Jiangnu", "La Gran Muralla" de la dinastía Qin (4) Chu y Han "Qi Ying Bu" (Liu Bang), "Entrando al Puente", "Pino Rojo" ( Zhang Liang), "Xiao He persiguiendo a Han Xin bajo la luna", " "Persiguiendo a Han Xin", "La historia de los mil oros" (Han Xin), "Adiós mi concubina" (Xiang Yu) (5) Los dos Han Dinastías 1. Wang Zhaojun: "Otoño en el Palacio Han", "Zhaojun abandona la fortaleza", "He Rong Ji", "El sueño de Zhaojun", "Han Ming Fei" 2. Sima Xiangru, Zhuo Wenjun: "Fuga con Xiangru" , "Qin Xin Ji", "Maoling Xian" 3. Dong Yong: "The Fairy Match", "Locust Tree", "Brocade" "Records" (6) Three Kingdoms 1. Liu Bei: "El período de primavera y otoño" , "La cabaña con techo de paja", "La ciudad antigua", "La reunión de la ciudad antigua", "Templo Ganlu", "Regreso a Jingzhou", "Llorando en el templo del antepasado" 2. Zhuge Liang: "Bo Wang Shaotun" , "Estrategia de la ciudad vacía", "Perder el cielo", "Montaña Dingjun", "Reunión de héroes", "Tomar prestado el viento del este", "Luhua Dang", "Lucha de la sabiduría al otro lado del río", "Piedad filial Wolong Diao " 3. Guan Yu : "Decapitación de Diao Chan", "Decapitación de Diao", "El coraje de los voluntarios", "Caminando solo por miles de millas", "Reunión de Xiangyang", "Siete ejércitos inundados", "Reunión de una sola espada", " Sword Meeting", "Huarong Dao", " "La aparición de Guan Gong", "El sueño del Shu occidental" 4. Zhao Zilong: "Changban Slope" 5. Wu: "Torre de la Grulla Amarilla", "Estrategias de búsqueda de la mansión Qiao" ( 7) Jin "Caminando sobre el hielo" (Wang Xiang) (8) Dinastía Tang 1. Viaje al Oeste: "Viaje al Oeste", "Chen Guangrui", "Deseos de compasión", "Flujo del río", "Estragos en el Palacio Celestial", "Sun Wukong vence al demonio de hueso tres veces", "Tomar prestado el abanico" 2. Li Bai: "Taibai y Fan" 》 3. Ocho inmortales: "Torre Yueyang", "Sauce Chengnan", "Par de peonías of Medicine" (Lu Dongbin), "Lan Caihe" (9) Two Song Dynasties 1. Bao Gong: "Pen'er Ghost", "Qin Xianglian", "Shamei" Case" 2. Su Dongpo: "Dongpo Dream", "Degradación a Huangzhou", "Chibi Ode", "Meishan Show" 3. Yue Fei: "Yuejiazhuang", "Tatuaje de suegra", "Jingzhong Banner", "Jingzhong Ji", "Continuación de Jingzhong", "Batalla en Tanzhou", "Eligiendo una polea", "Ocho martillos", "Pérdida de oro en Cuilou", "Barriendo la dinastía Qin", "Incidente de Dongchuang", "La persecución de Niu Gao" 4. Han Shizhong, Liang Hongyu: "Qilinju ", "Guerra en Jinshan" 5. Wen Tianxiang: "Yashan Lie", "Xitai Ji", "Holly Tree" 6. Pan Bizheng, Chen Miaochang: "Jade Hairpin" ("Qin Tiao", "Persiguiendo el barco", "Río de Otoño") (10) "Una sonrisa frente a las flores" de la dinastía Ming, "El destino del barco de las flores" (Tang Bohu) (11) Otros 1. Guanyin: "La historia de Xiangshan" 2. Liu Yi Biografía: "Biografía de Liu Yi", "Jue", "Pu Ji", "La historia de montar el dragón" 3. Cai Bojie y Zhao Wuniang: "Cai Bojie", "Pipa Story", "Zhao Wuniang" 4. Liang Shanbo y Zhu Yingtai: "Amigos visitantes", "Liang Shanbo y "Zhu Yingtai" ("Dos mariposas", "Liu Yin Ji") 5. Serpiente Blanca: "La leyenda de la Serpiente Blanca" ("Robando hierba inmortal", "Going a Jinshan", "Templo Jinshan"), "Pagoda Leifeng" ("Agua") "Lucha", "Puente Roto"), "Satisfacción" 6. Zigu: Mitos y leyendas en las cinco reliquias culturales del "Dios Zigu" ( volver arriba) Las reliquias culturales arqueológicas también contienen mitos y leyendas. Esto es un hecho indudable. A juzgar por las reliquias culturales desenterradas vistas hasta ahora, hay dos formas de reliquias culturales que contienen mitos y leyendas: primero, las reliquias culturales registran directamente mitos y leyendas en forma de palabras. Por ejemplo, los libros de seda de Chu desenterrados en la ciudad de Changsha, provincia de Hunan, registran el mito y la leyenda de que Fuxi y Nuwa dieron a luz a cuatro hijos después de su matrimonio y fueron nombrados dioses de las cuatro estaciones. Se registraron algunas figuras míticas, como "Fu Xi", el emperador Yan, Zhu Rong, Huang Gong, la reina, el emperador Jun, Yu, Qi", etc., que juegan un papel importante en el estudio de los mitos y leyendas antiguos. Las tablillas de Baoshan Chu desenterradas en la ciudad de Jingmen, provincia de Hubei, registran los nombres de algunos dioses y antepasados ​​adorados por el pueblo Chu, como "Tai, Etai" (Taiyi), "Ella", "Houtu", "Propietario", " " Ye Landlord", "Gong Houtu", "Gong Landlord", "Si Ming", "Si Huo", "Dashui" (Tianshui, Tianhan, Yinhe), "Segundo Emperador", "Sishan, Wushan" (Dios de la montaña), "Lao Tong", "Zhurong", "Wan Xiong", etc. El segundo es registrar mitos y leyendas antiguos en forma gráfica. Por ejemplo, en las coloridas pinturas en seda desenterradas en la tumba de Mawangdui Han en Changsha, provincia de Hunan, el sol y la luna están pintados en la parte superior, y el sol y la luna están pintados con cuervos y sapos dorados, respectivamente. El diseño de toda la pintura está dispuesto verticalmente según el cielo, la tierra y el subsuelo.

Su contenido es consistente con los mitos y leyendas de Chu que conocemos. También hay pinturas de Fuxi y Nuwa sosteniendo el sol y la luna en retratos de ladrillos y sarcófagos de la dinastía Han en Henan, Sichuan y otras provincias. Los Fuxi y Nuwa en la pintura tienen "cabeza de humano y cuerpo de serpiente", como se registra en la literatura antigua.