Después de leer la Santa Palabra sobre el Trigo Mang

Pensamientos después de leer las Sagradas Palabras sobre el Maimang

Después de leer un libro, creo que todos han acumulado sus propios conocimientos sobre la lectura, y luego es necesario escribir una reflexión después de leer. él. ! Entonces, ¿cómo puedes escribir tus pensamientos después de leer para que sean más contagiosos? A continuación se muestra mi reseña de las Palabras Sagradas sobre Maimang que compilé para usted. Puede aprender de ella y consultarla. Espero que le resulte útil.

"La Santa Palabra sobre el Maimang" fue originalmente la tesis de maestría de Wu Fei, profesor del Departamento de Estudios Religiosos y del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. A través de excursiones y entrevistas, el libro profundiza en la vida de un grupo católico rural en el norte de China a finales del siglo pasado y describe varios aspectos de su fe.

En el libro, Wu Fei casi solo se centra en un enfoque: la identidad.

¿Cuál es la diferencia en los ritmos y normas de vida específicos entre católicos y católicos (generalmente refiriéndose a otras personas de fe no católica)? ¿Qué tipo de relación ha formado la iglesia católica local con sus feligreses? ¿Cómo ven los católicos a los miembros de la iglesia local? ¿Cómo ven los fieles su identidad católica y la incomprensión y malentendido de esta identidad por parte de los forasteros?

Para resumir todos los problemas, el núcleo es: ¿Qué hace que los católicos locales se identifiquen con su identidad cristiana?

En opinión de Wu Fei, hay dos dimensiones principales para la explicación del problema.

La primera dimensión es la “tecnología” de la Iglesia Católica. "Tecnología" es un término con un fuerte sabor foucaultiano que Wu Fei utiliza a menudo en sus libros. Generalmente se refiere a diversos comportamientos normalizados y formados que se completan consciente o inconscientemente para lograr un determinado efecto. La "tecnología" católica tiene dos caras, la sagrada y la secular, en este pueblo, y estas dos caras se pueden distinguir claramente entre sí. A nivel secular, desde que llegó el primer misionero a la zona, la Iglesia Católica ha abierto escuelas y hospitales en la zona, o ha brindado ayuda a la gente en tiempos de crisis. Muchos aldeanos confesaron que sus antepasados ​​recibieron ayuda material de la Iglesia Católica. De ahí la enseñanza. En el nivel sagrado, los rituales y creencias católicas permiten a los creyentes encontrar un destino espiritual y, a través de estos rituales, se reúnen regularmente y fortalecen los vínculos sociales entre los creyentes.

En esta dimensión, lo que es particularmente destacable es que existe una cierta distancia entre la vida secular y la vida religiosa de los creyentes, y ellos tomarán la iniciativa de mantener la distancia entre lo sagrado y lo secular. . Por ejemplo, después de la reforma del Vaticano II, la Iglesia Católica comenzó a utilizar idiomas locales para celebrar misas y sermones en varios lugares, y quitó las rejas de la iglesia, y la reforma general fue en una dirección secular y amigable con la gente. Sin embargo, los aldeanos locales plantearon objeciones a esta reforma, cuestionan y resisten, y juzgan las calificaciones de un sacerdote por “si puede decir la misa en latín”. Fue aquí donde Wu Fei vio la diferencia clave entre el catolicismo y el protestantismo: el catolicismo es una religión en la iglesia, mientras que el protestantismo es una religión en la vida. Como creyentes católicos, los miembros de la iglesia local necesitan este sentido especial de distancia de lo sagrado en la iglesia para mantener su fe en Dios, buscar la existencia de un sentido de santidad a través de la disparidad de estatus entre humanos y dioses, y asegurarse de que sean salvos. posibilidad. Después de abandonar la iglesia, la vida de los creyentes es principalmente secular. En la vida ordinaria, el elemento de fe es raro. Incluso en sus funerales catolicizados y otras ceremonias importantes, aún conservan sus tradiciones chinas bajo la premisa de la función de cohesión social. Se han cambiado algunos pasos menores (como la quema de papel) y métodos de explicación específicos.

La segunda dimensión es la tecnología narrativa de la configuración de la identidad colectiva. Aquí, por un lado, Wu Fei descubrió que las élites religiosas entre los aldeanos (sacerdotes y creyentes intelectuales devotos, etc.) intencionalmente o no dieron forma a una comunidad guiando la dirección de narrativas colectivas en conversaciones diarias y compilando crónicas locales y crónicas de la iglesia. La imagen de la comunidad católica que ha sufrido históricamente a causa de su fe se utiliza para fortalecer el sentimiento de pertenencia de los creyentes a esta comunidad cristiana.

Por otro lado, Wu Fei también descubrió de manera interesante que en sus recuerdos privados reales, los aldeanos en realidad sabían que esta imagen colectiva del sufrimiento era exagerada en muchos eventos históricos, el sufrimiento era solo sufrimiento personal y no catolicismo. Sin embargo, nunca lo intentaron. En cambio, hicieron un buen trabajo al hacer que los dos modos de interpretación de la historia existieran en sí mismos. En algunas discusiones serias y colectivas, su visión de la historia es católica, y en conversaciones más privadas, su visión de la historia es personal. .

Como escribió Li Meng en el prefacio, este libro es inmaduro. En el libro, Wu Fei presenta directamente grandes secciones de material de entrevistas, pero el resumen teórico es en realidad insuficiente y no se ha deducido lo suficiente, por lo que parece demasiado simple y directo. Plantea más preguntas de las que puede resolver a través de este libro. Intenta resolver un problema sobre la identidad de una comunidad de fe, pero parece plantear preguntas más amplias sobre la producción de la identidad colectiva del pueblo, la perspectiva de la narrativa histórica y el sufrimiento. la cuestión de la propiedad. Sin embargo, también deberíamos elogiar a Wu Fei por su franqueza aquí. No fue más allá de los hechos para hacer fantasías excesivas con el fin de seguir la teoría, ni eliminó las cosas más importantes y estimulantes que encontró en la vida diaria de sus compañeros creyentes para responder las preguntas que formuló en un parte dirigida. Por lo tanto, este libro es más esclarecedor que contestador. Autor: La reseña de Shen Lan sobre las Palabras Sagradas en Maimang es compartida por el administrador. Es una reseña *** Tiene 5934 palabras. Descargue este artículo y utilícelo con ligeras modificaciones para completar la tarea de escritura de inmediato.