Poesía sobre pájaros de Tao Yuanming

Uno:

El pájaro que regresa se dirige hacia el bosque;

Está a ocho metros de distancia y las nubes blancas están cerca.

Si el viento no es armonioso, busca tu corazón.

Los amigos cantantes cantan entre sí y el paisaje cubre la sombra clara.

Segundo:

Aleteando para regresar al pájaro, extiende sus alas y vuela alto.

Aunque no quiero viajar muy lejos, me encanta ver el bosque.

Volaron hacia las nubes y regresaron el uno al otro.

Están volando en las nubes, volando en las nubes, volando en las nubes, volando en las nubes, volando en las nubes, volando en las nubes Volando, volando en las nubes , volando entre las nubes.

Tercero:

Los pájaros regresan al bosque.

Mo Dao Sangyu llega tarde, porque Yixiao deja a la gente demacrada.

Aunque no hay viejos amigos que me acompañen, hay muchas voces de armonía.

El día y la noche son claros y brillantes, y la mente está relajada y feliz.

Cuarto:

El pájaro bate sus alas y regresa, el pájaro recoge sus plumas y regresa.

No puedes nadar en el bosque abierto, pero puedes quedarte en el bosque.

La brisa de la mañana coincide con la frescura de la brisa de la mañana, y la brisa de la mañana coincide con el sonido de la brisa de la mañana.

"La puesta de sol es infinitamente buena, pero está casi anocheciendo."

"La puesta de sol es infinitamente buena, pero está casi anocheciendo."

La El atardecer es infinitamente bueno, ¡pero ya casi está anocheciendo!

Tao Yuanming y los pájaros voladores

Las dinastías Wei y Jin fueron una época romántica, desenfrenada y expresiva. La gente de las dinastías Wei y Jin descubrió la naturaleza exteriormente y los sentimientos profundos interiormente. Estaban enamorados de la naturaleza y los paisajes, y el famoso Tour del Pabellón de las Orquídeas y el Tour del Banquete del Valle Dorado se han transmitido a través de los siglos, especialmente las escuelas de poesía sobre paisajes y jardines estaban absortas en este período. Tao Yuanming es el creador de la "belleza natural" y Ning Xin'er en la era de las Seis Dinastías. Su búsqueda de la naturaleza y su comprensión del concepto de naturaleza están a la vanguardia de los tiempos. El carácter, los temas, las emociones y el estilo artístico de Yuan Ming reflejan su búsqueda de la naturaleza. La naturaleza está relacionada con la libertad, y el anhelo por la naturaleza de los eruditos Yuanming, Wei y Jin en realidad simbolizaba su doble deseo de libertad física y espiritual. Este deseo se volvió particularmente prominente después de que el gobierno de los clásicos confucianos en la dinastía Han se relajara relativamente. Vale la pena señalar que la búsqueda de la naturaleza por parte de Yuanming también tiene mucho que ver con las aves. Si bien prevalecía el estilo metafísico, la frecuencia de imágenes de pájaros en la poesía de Wei y Jin también aumentó significativamente. Este no es en modo alguno un fenómeno accidental. Hay que decir que tiene profundas connotaciones de la época.

Las aves son objetos con determinados significados simbólicos, y sus connotaciones simbólicas han sido acumuladas durante un largo período de tiempo. Los hexagramas "Zhongfu", "Mingyi", "Jian" y "Xiaoguo" en Zhouyi tienen la sombra de los pájaros. Los pájaros aquí son en gran medida una metáfora de los nobles sentimientos de ser leal, contraproducente y mantenerse alejado. desde la ignorancia. Hay innumerables imágenes de aves en el Libro de los Cantares. "La paloma en Guanguan está en la isla del río" simboliza la libertad y la armonía; "El pájaro amarillo pasa y se detiene en las espinas", lo que implica rechazo. Además, el Dapeng de alto vuelo en "Zhuangzi" "Xiaoyaoyou" es un símbolo de ideales elevados. El pájaro en la visión de nuestros antepasados ​​abrió la "imagen prototipo" de los pájaros en la poesía posterior, que se puede resumir en dos categorías: una es la búsqueda de un gran reino, la libertad después de la lucha, la otra es la elección de la jubilación; que es alienación Libertad individual del grupo dominante. Las imágenes arquetípicas de estos dos pájaros aparecen en los poemas de Tao y pueden considerarse como símbolos de la transformación de la vida de Tao Yuanming. Las características de la transformación ideológica de Yuanming pueden verse en el uso constante de imágenes de aves.

La temprana búsqueda del éxito de I. Yuanming y la imagen de los pájaros

Las características más importantes de la sociedad de las Seis Dinastías fueron los clanes y las familias. Ningún individuo puede trascender las limitaciones impuestas por la era social. Tao Yuanming vivía en una atmósfera tan social y inevitablemente se vio afectado por el concepto de estatus familiar. El bisabuelo de Tao Yuanming, Tao Kan, fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este. Tenía el rango de Da Sima y duque de Changsha, y sus logros fueron solo inferiores a los de Wang Guan. Los historiadores compararon a Tao y Wang, y los intercalaron. La dinastía Zhou entre ayudar a la familia real y apoderarse de Shaanxi y el gobernador de Zhou Gong Gong dijo: "Tao Shixing (Kan) siguió el viaje de los Tres Reinos, y Ying estaba en paz; Wang Daohong (guía) hizo un plan para dividirse. Shaanxi y Jiangdong pueden decidirse". [1] También dijo que Tao Kan "miró a Long para dividir Shaanxi." , así debería ser". [2] El abuelo de Yuanming, Tao Mao, fue prefecto de Wuchang y su padre, Tao Yi, fue prefecto de Ancheng. Han sido funcionarios durante tres generaciones. Si uno sigue la tradición de que un funcionario de tres generaciones debe tener una familia, es difícil ver que Yuan Ming era hijo de una familia pobre. Al examinar los poemas de Yuanming, podemos ver su orgullo por su origen familiar. En el poema "Mingzi", el poeta recordó por primera vez la gloriosa historia de sus antepasados: "Mis antepasados, vengo de Taotang. Yo era miembro de la familia Taotang. Soy de Yubin, Yubin soy yo mismo, Yubin soy yo mismo". Qinxia, ​​​​Zhiyan Yishang.

Mu Mu Situ, el clan es próspero”; y elogió los logros y la personalidad de su bisabuelo Tao Kan: “Huan Huan Changsha, Yixun Yide. El emperador me pidió que conquistara el sur. Renuncié y regresé a casa sin ningún favor. ¿Qué significa este corazón y cómo se puede obtener? "En el poema "Regalo al duque Changsha", llamó a su familia "nobles", enorgulleciendo al duque Changsha, y llamó al duque Changsha "la luz de Zhenzong". En el poema, llamó a su familia "Lingshi", estoy orgulloso. del duque de Changsha y llamarlo "la luz de Zhenzong". Afectado por el entorno general, Tao Yuanming formó un cierto concepto de familia. Esto no era un fenómeno aislado en ese momento, sino una tendencia de la época. Lo que los pobres nunca olvidarán es que algún día estarán entre los ricos y poderosos, y las familias numerosas harán todo lo posible para proteger a sus familias y sacarlas adelante. Por lo tanto, debemos comprender la visión de Yuanming sobre el estatus familiar. Hasta cierto punto, el concepto de estatus familiar también está estrechamente relacionado con la idea de utilizar el mundo. Influenciados por los conceptos confucianos tradicionales, lograr logros y tener un apellido glorioso eran los objetivos que perseguían los eruditos. En la era de las Seis Dinastías, ambos estaban estrechamente vinculados. Tao Yuanming entró en la sociedad con un cierto concepto de estatus familiar, se benefició de la gloria del estatus familiar y disfrutó de la gloria y los beneficios que aportaban el estatus familiar y la familia. Los derechos y obligaciones son mutuos y, al disfrutar de los derechos, también se debe pagar el precio correspondiente. Este sentido de responsabilidad no proviene principalmente de presiones externas o de la voluntad oficial, sino que en realidad es casi una ley interna. Para revitalizar la familia, hacer brillar el dintel y hacer realidad los ideales políticos personales, la mayoría de las familias de las Seis Dinastías vincularon estrechamente el establecimiento de logros personales con el ascenso y la caída de la familia. El individuo y la familia comparten las bondades y las desgracias, y pierden. todo su esplendor. Fang Dongshu dijo esto en la dinastía Qing: "La gente en el pasado decía: leer los poemas de Du es como leer Xiaojing. Dije que lo mismo ocurre con los poemas de Tao. Pero ¿por qué debería decir Xiaoye? [3] Se puede ver que". elogió los poemas de Tao como clásicos confucianos. Este punto de vista no es infrecuente en las dinastías pasadas. Por ejemplo, Zhen Dexiu en la dinastía Song dijo una vez: "Desde la perspectiva de los demás, todo el aprendizaje de Yuan Ming proviene de los clásicos, por lo que la forma de la poesía tiene algo que no se puede ocultar. La preocupación de "Rong Mu" murió en Sichuan El suspiro de "Qionda" es también la alegría de Danbo... "[4] Esto no es de ninguna manera infundado. Al investigar la causa raíz, todos dicen por un lado que los poemas de Yuanming de hecho fueron influenciados por el confucianismo en sus primeros años. Al leer los poemas de Tao Yuanming, encontrará que muchos de los primeros poemas de Yuanming revelan Poemas como "Nubes en pie" y "Ocho relojes son oscuros, caminos bloqueados" implican las preocupaciones del poeta por el mundo y la dificultad de lograr el éxito. El concepto de "" expresa la admiración de Yuanming por el reino espiritual del confucianismo en sus primeros años. El poema "Rongmu" también expresa la búsqueda de la superación personal. El cuarto capítulo del poema dice: "¿Cómo podemos estar a la altura de las enseñanzas dejadas por nuestros antepasados?" Hace cuarenta años que no hay noticias y no tengo miedo. No tengo miedo. No tengo miedo. Aunque esté a miles de kilómetros de distancia, ¿quién no se atreve a venir? "Se puede ver en los poemas anteriores que el corazón de Yuan Ming está lleno de ambiciones de trabajar duro, perseguir el progreso y los logros. "A los cuarenta, sin confusión, sin miedo", esta frase nació de la apariencia de Yuan Ming, y es estrechamente relacionado con las generaciones futuras La imagen del ermitaño "recogiendo crisantemos debajo de la cerca del este y contemplando tranquilamente las montañas del sur" está demasiado lejos. Nuestra impresión de Tao Yuanming en el pasado era solo una imagen madura y de mediana edad, que también lo es. Un rincón de su rica personalidad generalizar "todo el leopardo" a veces tiene la desventaja de generalizar demasiado. La ambición de fama de Yuanming en sus primeros años estuvo influenciada principalmente por la cultura tradicional. Para la mayoría de los intelectuales de la antigüedad, "era un granjero por la mañana". y ascendió al salón del emperador por la noche". es su mayor sueño. En la era en la que "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia", ¿quién puede naturalmente trascender las limitaciones de la historia y descartar la fama y la gloria como basura?

Tao Yuanming y Bird Zhuan de ：First Model Article Network

Un fenómeno que vale la pena señalar es que los primeros poemas de Yuanming sobre aspiraciones profesionales ocasionalmente usaban la imagen de "pájaro" para transmitir el alto vuelo de los pájaros. La búsqueda de logros de los seres humanos, y Kunpeng extiende sus alas noventa mil millas, ¡qué elevado es el reino! Los pájaros en los primeros poemas de Yuanming se utilizan principalmente para expresar su intención de usar el mundo y seguir su carrera. para ser un retrato de su mundo interior durante este período. El último capítulo del poema "Standing Cloud" escribe: "Los pájaros voladores descansan frente a mi corte". El último capítulo del poema "Nubes de pie" dice: "El gracioso pájaro descansa en mi jardín, descansa en mi jardín, descansa en mi jardín, descansa en mi jardín. Cuando Yuanming entró en la sociedad con la ambición de "tomar el mundo como su propia responsabilidad", nos pareció como si pudiera ver sus pasos ansiosos y sentir los latidos apasionados de su corazón.

Sin embargo, como dijo el Sr. Fan Wenlan, ésta es una sociedad de "matar, acaparar y recompensas indiscriminadas". "La gente en el grupo gobernante está nerviosa y deprimida en su afán por alcanzar el éxito y la ganancia rápida, y la vida o la muerte. "[5] Por lo tanto, Yuan Ming, que estaba emocionado por entrar en su carrera oficial, inevitablemente se topó con obstáculos, causando conflictos y problemas. Cuando las contradicciones no pudieron ser reconciliadas, Yuan Ming comenzó una dolorosa transformación. Después de servir como funcionario durante trece años, Yuanming finalmente renunció y regresó a sus campos. En cuanto al motivo de su dimisión, su excusa fue que "la hermana de Cheng murió en Wuchang", lo que las generaciones posteriores consideraron indigno del magistrado y no estaba dispuesto a doblegarse por el arroz, que se ha convertido en una leyenda eterna. De hecho, la razón más profunda de su renuncia fue que su naturaleza no estaba en armonía con la burocracia. En el prefacio de "Regreso al pasado", Yuanming señaló claramente: "La naturaleza natural es natural y no puede ser forzada. Incluso si el hambre y el frío te obligan, enfermarás en contra de tu voluntad". Lo mismo ocurre con su "Yu Ziyan et al.": "Eres terco por naturaleza y desobediente en muchas cosas. Si piensas en ti mismo, tendrás problemas en "Ganshi Buyu Fu", Yuan". Ming, basándose aún más en la realidad social y política, reveló el motivo de su renuncia desde su perspectiva: "El trueno destruye las cosas extrañas y las cosas llegarán a sus extremos; los cálculos inteligentes son confusos y el camino recto está nublado. No soy "Una persona que adivina, y me da vergüenza que me calumnien. ¡Aunque acepto la orquídea, no soy puro y claro!" En la sociedad feudal, especialmente en la dinastía Jin, había caos político y funcionarios corruptos. "Los asuntos políticos no eran monitoreados. y los funcionarios no eran profesionales." En una sociedad donde la gente se encuentra en una situación desesperada y su sustento es precario, ¿cómo pueden los académicos realizar sus ideales políticos si carecen de apoyo espiritual y seguridad para vivir? Durante su larga carrera como funcionario, Yuanming sufrió el desplazamiento, sintió la imposibilidad de la política y se dio cuenta del carácter ilusorio del ideal de "benevolencia", que dio origen a la idea de deshacerse del modo de vida actual y encontrar una nueva vida.

El pensamiento de Yuanming sobre esta transformación todavía se transmite a través de la imagen de los pájaros. Describió su experiencia de viaje oficial en ese momento como "una caída accidental en la red de polvo. Después de treinta años, los pájaros en la jaula extrañan el viejo bosque y los peces en el estanque extrañan el viejo abismo". (Regresar al jardín y vivir en el campo) ① compara la carrera oficial con una prisión y el anhelo de libertad personal con el viejo bosque. La cuarta parte de "Beber" describe de forma más vívida su estado de ánimo en ese momento. camino: "He perdido la bandada de pájaros. Sigo volando solo en el atardecer. Al anochecer, el pájaro todavía vuela solo, su sonido es claro y distante en la noche. "Yuan Ming es un funcionario porque quiere lograr su objetivo. . Le hizo darse cuenta de que vivir en la burocracia no podía lograr la "libertad" que esperaba. No podía ascender a 90.000 millas como Dapeng. Por lo tanto, durante este período, el significado de los pájaros en la poesía cambió, es decir, comenzó a perseguir el. libertad de jubilación: libertad individual después de haber sido alienados de la sociedad en general. Los individuos que quieren basarse en la sociedad y darse cuenta del valor de su propia vida pueden tomar muchos caminos y caminos diferentes. La calidad y la búsqueda a veces son incompatibles, por lo que todo depende de la propia elección del individuo. En la noche oscura, ¡cuánto necesita Yuan Ming a alguien que lo guíe y cuánto anhela algún tipo de poder que lo guíe a través de este pantano! ¡Durante este período, usó su profunda personalidad para completar su pensamiento y verificación! Un problema de la vida tras otro. La oscuridad y el sufrimiento templaron a Yuan Ming, y finalmente se convirtió en el maestro de su vida. La amplitud y profundidad de su pensamiento sobre los problemas de la vida lo convirtieron en el maestro de la metafísica en las dinastías Wei y Jin, y también se abrió. Un nuevo ideal de vida y modelo de vida para los antiguos intelectuales chinos. El análisis del Sr. Ye Jiaying sobre Tao Yuanming durante este período fue más detallado: "Al igual que Yuan Ming. Sin embargo, en lo que respecta al temperamento de Yuan Ming, regresar al campo puede preservarlo. su naturalidad y sencillez, al convertirse en funcionario, conducirán inevitablemente a la enfermedad. Por lo tanto, el regreso de Yuan Ming al campo no es por el bien de la fama y la pureza, ni por la lealtad de la moral secular, sino simplemente para preservar su "verdad" natural. yo' en esta 'gran hipocresía'." [6]

El regreso poético de Fei Niao y Yuan Ming

"¿Qué tan lejos está el futuro, no sé hacia dónde? "(Nº 5 de Poemas varios) Se resumen la búsqueda y la persecución de toda la vida de Yuan Ming. Sólo dos palabras: dejar de buscar el hogar espiritual y el destino.

Yuan Ming finalmente regresó al campo y fue Aliviado física y mentalmente, después de descubrir la verdadera existencia poética de Yuan Ming, escribió El pájaro es otro tipo de imagen. El más representativo es el poema "El pájaro que regresa": "El pájaro que regresa bate sus alas y vuela. No quiero viajar lejos, me encanta cuando lo veo en el bosque. Cuando me encuentro con las nubes, vuelo hacia abajo y nos volvemos a encontrar. El viaje es sincero y precioso, así que nunca te dejaré solo.

El pájaro del poema está lleno de vigor, saltarín, puro y despreocupado. No tiene que preocuparse por quedar atrapado en una red, ni lo dejarán solo en los viejos tiempos. Está infinitamente apegado al bosque que lo crió, que es el punto de partida de su vida y su destino final. "Gui Niao" es en realidad un reflejo del pensamiento maduro de Yuan Ming. Finalmente encontró el lugar donde detenerse, el campo, el apoyo de su vida y su espíritu. En esta época, los pájaros, "debido a la soledad de los pinos, recogen sus plumas y quieren regresar. Aunque el viento es fuerte, la sombra nunca se desvanece. Han encontrado un lugar seguro y no lo extrañarán en miles de años". ". (Canción 4 de "Drinking Drink") Del mismo modo, la número 1 de "Leyendo el clásico de las montañas y los mares": "A los pájaros les gusta tener un lugar para descansar y yo también amo mi casa. Los pájaros son felices y Yuan". El corazón de Ming está completamente expuesto. "Beber" Capítulo 7 "El sol se mueve entre las bandadas y los pájaros que regresan cantan en el bosque". Esta es una respuesta al poema "Pájaros que regresan". Entre ellas, la primera frase de "Oda a la tierra pobre" dice: "El resplandor de la mañana abre la niebla y los pájaros que regresan vuelan juntos. Los pájaros vuelan entre sí temprano en la mañana. Dejan el bosque muy tarde y volar de regreso antes de que oscurezca. ¿Está bien vivir o morir en beneficio del país? "Evitar las consecuencias de la desgracia y la fortuna", y lo que no se puede olvidar es el regreso. Sin embargo, lo que mejor representa el significado profundo de Yuanming es "beber" y sus cinco capítulos: "La casa está en un ambiente humano, sin el ruido de carruajes y caballos. ¿Cómo puedo preguntarte? Mi mente está muy lejos y estoy parcial. Recogiendo crisantemos debajo de la cerca este, viendo tranquilamente a Nanshan. El aire de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro. Hay un verdadero significado en esto, pero me he olvidado de decirlo. "Qian Jin Pu de estudios antiguos" de Wang Shizhen analizó este poema: "De repente vi la montaña Nanshan y vi la buena atmósfera de la montaña día y noche. Me complació la naturaleza de los pájaros y regresé. Flores de montaña, gente Y los pájaros, uno frente al otro por casualidad, una pieza de máquina cambia, la verdadera naturaleza proviene de sí misma". Sí, no hay nombre, no hay explicación en el lenguaje, entonces, ¿quién puede distinguirlo? "Yuan Ming y el pájaro son como uno cosa, comprometida con el universo." Los pájaros están en las montañas y los bosques, al igual que Yuanming está en la naturaleza de los campos. Los bosques de montaña son nidos de pájaros y los campos son el hábitat de la vida y el espíritu de Yuanming. Durante este período, el tema más importante en el que pensó Yuanming fue el "regreso". Por supuesto, el "regreso" de Yuan Ming no es una elección apresurada, de juego o deliberada, sino una elección y un juicio racionales, en los que podemos ver la fuerza de su personalidad. El Sr. Ye Jiaying hizo una vez un análisis poético del proceso de búsqueda de Yuan Ming: "A partir de los poemas de Yuan Ming, podemos comprender profundamente cómo finalmente encontró su propia dirección en este mundo oscuro y complicado. Su lámpara contenía Lleno del ungüento de la sabiduría, él encontró su propio destino, ya sea en la mente o en la vida, con un tono distante y obstinado, encontró su propio camino. Expresa la determinación de "encontrar un lugar para vivir y vivir para siempre". el profundo dolor del hombre benévolo y la maravillosa comprensión del hombre sabio, que está profundamente conectada con su corazón". [7 ] El Sr. Zhu Guangqian también reconoció el doloroso proceso de la "transformación" de Yuan Ming: ""Cuando se trata de Su vida emocional, al igual que sus pensamientos, Yuan Ming no es una persona muy sencilla. Como nosotros, tuvo muchas contradicciones y conflictos; como todos los grandes poetas, finalmente logró la armonía y la tranquilidad. Leemos sus poemas y apreciamos su "tranquilidad diluida", pero no sabemos que esa "tranquilidad diluida" se obtiene a través de varios momentos de amargura y amargura. "[8] Regresar al campo en sus últimos años y cuidar de sus ingresos no son en modo alguno los morbosos murmullos que se escuchan a menudo de algunos poetas, sino un pesado voto de vida a cambio del abismo de "la batalla durará para siempre". ".

Tao Yuanming y Birds de: Fan Wen No. 1.com

Entonces, ¿por qué Yuanming amaba tanto a los pájaros y por qué se tomó la molestia de hacer autocomentarios sobre ellos? pájaros muchas veces, especialmente cuando observaba pájaros día y noche? ¿Qué pasa con los pájaros que aparecen con frecuencia en sus pinturas? Hay un profundo trasfondo filosófico y cultural en esto. El Sr. Lu Qinli ya lo explicó: "Dije que la vida. de peces y aves es el interés más natural, y las aves son especialmente obvias". Cuando sale el sol, trabajo, y cuando se pone el sol, descanso al extremo, los pájaros están conmigo. El pájaro vuelve al frente, picotea en oriente y bebe en occidente, y sirve a las cosas del tiempo, por eso su naturaleza se llama amor. Si trabajas un poco y no dudas en aceptar el dolor de la vida, si lo llamas amor, naturalmente lo conseguirás. Por tanto, la inacción natural de las aves, que mejor pueden expresar sus intereses naturales, es casi siempre durante el día y la noche. Como yo soy igual, la gente sólo puede disfrutar de la naturaleza en este momento. La razón por la que el aire de la montaña es bueno durante el día y la noche, y la razón por la que los pájaros empiezan a cantar alegremente por la noche, se debe a la función de la intuición humana, y también sabemos en qué medida esta intuición está en consonancia. con la filosofía de la naturaleza. "[9] Los pájaros son la encarnación de la naturaleza. El sol sale y se pone, y el universo es natural. Esto es lo que más envidian los humanos. Por lo tanto, es más fácil convertirse en un poeta sentimental en las obras de Ning Xin'er. Lo que el Sr. Lu Qinli dijo que es cierto que los pájaros son los más naturales. El gusto es cualitativamente similar al de la vida.

Los pájaros también están estrechamente relacionados con las opiniones de Yuanming sobre la vida y la muerte, la justicia y el beneficio, y deben distinguirse.

Los pájaros vuelan en el bosque al amanecer, buscando comida lejos y cerca, lo que simboliza los altibajos de la vida para sobrevivir; los pájaros descansan al atardecer, simbolizando el fin de la vida o la muerte, regresando a la naturaleza sin remordimientos. Yuan Ming siempre ha "considerado la muerte como un regreso a casa", lo que se refleja en "Cartas de devolución", "Poemas varios" y "Poemas elegíacos". "Mi casa es un hotel y yo soy un huésped". ¡Qué actitud tan optimista ante la vida! Además, los pájaros trabajan al amanecer y descansan al atardecer, buscando juntos comida para alimentarse, pero los pájaros están satisfechos con sus propios intereses, como "un topo bebe del río, tiene el vientre lleno; un reyezuelo nido en el bosque; Es sólo una rama" y nunca se entrega a él. En cuanto al deseo de ganancias, esto es exactamente lo mismo que la visión de Yuanming sobre la justicia y las ganancias. En cuanto a los intereses materiales, Yuan Ming siempre mantuvo una actitud flexible. No rehuye hablar de ganancias, y arar los campos es una ganancia. Sin embargo, lo único que necesita es comida y ropa, lo cual es coherente con la naturaleza de un pájaro. Se puede ver que Yuanming y los pájaros están estrechamente relacionados.

Yuan Ming estaba confundido en la búsqueda del progreso y persiguió la luz en la confusión. "¿Cuántas veces tenemos que avanzar? No sé dónde parar" (Nº 5 de "Poemas varios"). "Parar" y regresar no son sólo el regreso de la voz de Yuan Ming, sino también el destino. de la búsqueda espiritual de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. También es el núcleo de la metafísica del final de las dinastías Wei y Jin. La dirección de una importante escuela de metafísica de las dinastías Wei y Jin fue alejarse gradualmente de la famosa religión y acercarse a la naturaleza. Por supuesto, hay muchas proposiciones y puntos de vista diferentes en la metafísica de Wei y Jin, y las orientaciones políticas de los representantes también son diferentes. El regreso a la naturaleza es la corriente principal. Pero si realmente tiene un pensamiento maduro y una comprensión racional y lo pone en práctica, Yuan Ming es una persona muy inteligente. Los pájaros son la tranquilidad en los corazones de los literatos de las dinastías Wei y Jin. Las imágenes de pájaros en los poemas de Yuanming no carecen de fundamento, pero tienen una cierta base ideológica y literaria. Tomando a los pájaros como ejemplo para observar las actividades espirituales de los literatos de las dinastías Wei y Jin, podemos ver que la profundidad de sus imágenes de pájaros es diferente del "Gui Niao" de Yuanming. Por ejemplo, el famoso erudito He Yan escribió en "La poesía de Yan Zhi": "Los cisnes vuelan juntos con las mismas alas y vuelan en grupos para jugar en el cielo despejado. Siempre tienen miedo de quedar atrapados en una trampa, y una vez pasadas las preocupaciones y preocupaciones", no faltan los suspiros y las preocupaciones. El poema también expresa la voluntad de retirarse: "Si te colocaran en los cinco lagos, recogerías lentejas de agua con la corriente. Estarías despreocupado y despreocupado, y no habría necesidad de tener miedo". Los más de diez lugares donde se escribe sobre los pájaros en los poemas de Ji Kang tienen el significado de "esconderse con abandono". En otras palabras, hay dos categorías: la libertad del progreso y la libertad de la vida poética individual. El primero, como "Bu Suanzi - Yong Huai", revela la injusticia de "Estaré en la cima de la montaña y puedo ver todas las montañas pequeñas"; el segundo, como "Bu Suanzi - Yong Huai",; Revela la injusticia de "Estaré en la cima de la montaña y puedo ver todas las montañas pequeñas". Su corazón estaba lleno de miedo a la muerte inminente y anhelo de libertad. En su poema de cinco caracteres "Regalo a los eruditos", dijo: "¿Por qué el mundo está en problemas y la gente Yu viene a rodearme? La red de nubes bloquea los cuatro distritos y Gaoluo está sumido en el caos". lo que quiere decir. El heroísmo de Ji Kang finalmente chocó contra una pared. Ruan Ji tenía la ambición de ayudar al mundo, pero solo podía hablar de Xuanyuan Huangdi para escapar ileso. Las frases más representativas de los verdaderos pensamientos de Ruan Ji son las siguientes: "Jugaré a Bo Bing toda mi vida, pero quién sabe si soy impaciente", "Solitario en el desierto, los pájaros volando cantan en el bosque del norte. Solitario en el "Desierto" son representaciones típicas de la mentalidad de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. También se puede decir que es el punto de partida espiritual para que los eruditos de las dinastías Wei y Jin se dedicaran a la metafísica. Además, hay muchos más pájaros en los poemas de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. Por ejemplo, Zuo Si escribió en el capítulo 8 de "Registros históricos" que "un pájaro en una jaula levanta sus plumas y toca en todas direcciones", lo que también describe a grandes rasgos su propia situación. El poema de Lu Ji "La bestia solitaria extraña la vieja madriguera y el pájaro volador llora el viejo bosque", el poema de Zhang Zai "Escuche el sonido de Li Hong, escuche el chirrido del dragón", "La cigüeña sigue a Gaozhu y varias telas se utilizan como freno", etc., todos expresan que refleja sus esfuerzos por deshacerse de situaciones desventajosas y su búsqueda de la poesía. Todos ellos muestran sus esfuerzos por deshacerse de situaciones desventajosas y su búsqueda de una existencia poética. Sin embargo, su persecución fracasó. Hay muchas razones, como la debilidad y el compromiso de Ruan Ji; "Preferiría tener jade en pedazos que en ruinas" de Ji Kang, y muchos literatos tienden a ser mediocres, etc.

Sólo "Alas batiendo y pájaro que regresa" de Yuanming es el más profundo y poderoso. Sólo la búsqueda de Tao Yuanming ha tenido éxito en tres aspectos: la literatura, la metafísica y la vida. En términos de metafísica, sus pensamientos resolvieron la confusión espiritual que había plagado a los eruditos de las dinastías Wei y Jin durante cientos de años y puso fin a una era en términos de vida, poetizó y humanizó la metafísica. Fue un maestro de la vida artística y creó. una nueva vida para los intelectuales. Yuanming es el fin de la metafísica de Wei y Jin y representa el mayor logro de la metafísica de Wei y Jin. Es en este sentido que el Sr. Chen Yinke llamó a Yuanming "un gran pensador medieval que fue el primero en innovar la vieja teoría". El Sr. Luo Zongqiang también consideró a Yuanming como el fin de la metafísica de Wei y Jin en su libro "La metafísica y la mentalidad de los eruditos en las dinastías Wei y Jin". Desde "Los Siete Sabios del Bosque de Bambú" hasta "Jingu Junyou" y "Lanting Xuanlan", todos se detuvieron en cierto punto en el camino de exploración de la naturaleza. Solo Yuanming completó todo el viaje.

Con base en esto, Li Jianzhong, en su libro "Wei and Jin Literature and Wei and Jin Personality", resumió el modelo de generación de personalidad desde la literatura de Jian'an de la siguiente manera: "Ye Di - Bamboo Forest - Jingu - Orchid Pavilion - Nanshan". -Lanting-Nanshan" y los cambios psicológicos de "gestación-ansiedad errante-ansiedad-disolución". -ansiedad-ansiedad-liberación-refundición" también consideran a Yuanming como el terminador de la personalidad de Wei y Jin. Incluso describió bellamente el reino que Yuan Ming había alcanzado: "El maestro de Nanshan no necesita depender de los poderosos como los literatos de Yexia y Jingu, ni necesita entregarse a algún tipo de pensamiento metafísico como los literatos de Zhulin y Lanting. Es un individuo independiente y libre, detrás de él está el cálido y misterioso abrazo de la naturaleza." [10] "El pájaro que regresa con las alas extendidas" sigue siendo hoy en día un símbolo de libertad y vida armoniosa, y puede tener cierto significado rector e inspiración de vida para la gente contemporánea. La transición de vida y el estilo de vida de Tao Yuanming pueden no ser dignos de imitación en términos de forma, pero en términos de su esencia espiritual, su valor potencial es sin duda enorme.

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