¿Quién dice que esto es cierto para quienes comen y beben?

Lo que dijo Gaozi durante el Período de los Reinos Combatientes.

Fuente: "Mencius" de Mencius durante el Período de los Reinos Combatientes

Gaozi dijo: "La naturaleza de la comida y el color es la misma. La benevolencia es interna, no externa; la rectitud es externa , no interno." Mencio dijo: "¿Cómo podemos decir que la benevolencia es interna y justa afuera?" Él dijo: "Él es largo y yo soy bueno en eso, no es que él sea mejor que yo. blanco y yo soy blanco, él es blanco desde afuera, por eso se llama afuera". También."

Interpretación vernácula:

Gaozi dijo: "Comer y beber es la naturaleza de hombres y mujeres. La benevolencia es una cosa interna, no una cosa externa, y la justicia no es una cosa externa. "Cosas internas". Mencio dijo: "¿Qué significa que la benevolencia es una cosa interna y la justicia es una cosa externa?" Gaozi dijo: "Lo respeto cuando sea mayor. El respeto por los mayores no es inherente a mí. Al igual que si un objeto externo es blanco, creo que es blanco. Esto se debe a que yo reconozco la blancura del objeto externo. , por eso se dice que es una cosa externa”

Pensamiento.

Históricamente hablando, las disputas internas y externas se transformaron luego en disputas público-privadas. Las disputas internas y externas involucraron principalmente demandar a Meng y Mo, y las disputas público-privadas involucraron principalmente al confucianismo, el budismo y el taoísmo. En las disputas internas y externas, Mencius criticó a Gaozi debido a su postura natural y solo amaba a su hermano menor; en la disputa entre asuntos públicos y privados, el taoísmo todavía fue criticado por adherirse al principio del egoísmo;

A diferencia de esto, la escuela mohista fue criticada por Mencio debido al amor universal. Sin embargo, en la disputa entre los asuntos públicos y privados, Han Yu exigió que el confucianismo y el mohismo (Confucio y el mohismo, no Mencio y el mohismo). ) deben usarse indistintamente. Se puede ver que en este momento, él aceptó. La familia Mo también es una familia pública. "El confucianismo y el mohismo son Yao y Shun, no Jie y Zhou. Ambos cultivan sus cuerpos y mentes para gobernar el mundo. ¿Cómo pueden no ser felices el uno con el otro? Creo que ese debate nació a finales de la escuela. y cada uno de ellos vende las enseñanzas de su maestro. Esta no es la forma original de los dos maestros.