Introducción a Marduk

Marduk era el dios patrón de Babilonia, rey de los dioses babilónicos, de la justicia, la compasión, la curación, la regeneración, la magia y la equidad, aunque en ocasiones también era llamado el dios de la tormenta y el dios de la agricultura. Su templo, la famosa pirámide descrita por Heródoto, se considera un modelo para la bíblica Torre de Babel. Los griegos lo asociaron con Zeus y los romanos con Júpiter. Se le representa como un hombre con túnica real, sosteniendo una serpiente y una pala. Marduk parece tener su origen en una deidad local, Asarluhi, un dios de la agricultura simbolizado por una pala, conocida como Maru, que sigue formando parte de su iconografía. Sin embargo, el nombre de Marduk, aunque relacionado con Maru, se traduce como "becerro", aunque a menudo se le conoce simplemente como Bel (Señor). Alejado de los dioses locales de su origen, Marduk se convertiría en el dios más famoso del panteón mesopotámico.

Era hijo del dios de la sabiduría Enki (también conocido como Ea y considerado el dios creador en algunos mitos), a quien también se le asociaba con el agua fresca y dadora de vida. La conexión de Marduk con Enki está indudablemente relacionada con el dios regional anterior Asalushi, quien compartía la misma relación y compartía muchas de las características de Marduk. La esposa de Marduk era Salpanitu, la diosa de la fertilidad (aunque en algunos mitos su esposa era Nanaya), y su hijo era Nabu, el santo patrón de los escribas, la alfabetización y la sabiduría.

De dios agrícola regional, Marduk asumió una importancia creciente en la ciudad de Babilonia (y más tarde en los imperios asirio y neoasirio) convirtiéndose en el dios más importante y poderoso de los últimos babilonios y El panteón mesopotámico fue más extenso y alcanzó un nivel de culto casi monoteísta. Se le considera el creador del cielo y la tierra, el cocreador del Enki humano, y después de derrotar a las fuerzas del caos lideradas por la diosa Tiamat, se le considera el fundador del orden divino. Una vez legalizado su gobierno, delegó diversos deberes y responsabilidades a otros dioses y organizó el mundo y el inframundo.

Marduk en Enuma Elish

El mito babilónico de la creación Enuma Elish cuenta la historia del ascenso de Marduk al poder. Al principio de los tiempos, el universo era un caos arremolinado indiferenciado, dividido en agua dulce y dulce llamada Apsu (principio masculino) y agua salada y amarga llamada Tiamat (principio femenino). Estos dos dioses luego dieron a luz a otros dioses.

Marduk pasó de ser un dios agrícola regional a ser el dios más importante y poderoso del panteón babilónico, alcanzando un nivel de adoración casi monoteísta.

Tiamat ama a sus hijos, pero Apsu se queja de que son demasiado ruidosos, lo mantienen despierto por la noche y lo distraen durante el día. Finalmente, decidió matarlos, y Tiamat se horrorizó y le contó el plan a su hijo mayor, Enki. Entonces, Enki consideró el mejor curso de acción para poner a su padre en un sueño profundo y matarlo. Construyó su hogar, la Tierra, en los pantanos de Eridu a partir de los restos de Apsu. El dragón no esperaba que su hijo cometiera parricidio y por eso declaró la guerra a sus hijos, reuniendo al ejército más caótico para ayudarla. Al frente de sus fuerzas estaba su nueva consorte, el Dios Dorado, y ella derrotó al dios más joven en cada batalla.

Enki y sus hermanos comenzaron a desesperarse cuando el joven dios Marduk se levantó y dijo que los llevaría a la victoria si lo declaraban rey primero. Cuando esto estuvo hecho, Marduk derrotó a Kungu en combate singular y luego disparó a Tiamat con una flecha, partiéndola en dos, de sus ojos fluyeron los ríos Tigris y Éufrates, y de su cuerpo, Mar Duke formó los cielos y completó la creación de la tierra; iniciado por Enki (en algunos mitos, Enki no se menciona y Marduk es el único creador del mundo). Después de consultar con Enki, Marduk creó a la humanidad a partir de los restos de los dioses derrotados que alentaron a Tiamat a librar la guerra contra sus hijos. El derrotado Quingu fue ejecutado y sus restos se utilizaron para crear a Lullu, el primer ser humano.

Marduk luego reguló el funcionamiento del mundo, que incluía a los humanos trabajando con los dioses para luchar contra las fuerzas del caos. A partir de entonces, Marduk decretó que los humanos harían el trabajo que los dioses no tenían tiempo de hacer, liberando a lo divino para centrarse en objetivos más elevados y atender las necesidades humanas. Debido a que Dios cuidará de los humanos y cubrirá todas sus necesidades, los humanos respetarán y obedecerán la voluntad de Dios, y Marduk gobernará con misericordia.

El gobierno de Marduk en Babilonia

El centro de este gobierno no estaba en el cielo, sino en el Templo - Esagila - en Babilonia. Se creía que los dioses de la antigua Mesopotamia, Egipto y otros lugares habitaban literalmente templos construidos para ellos, y esto era tan cierto para Marduk como para cualquier otro dios. Marduk saltó a la fama en Babilonia durante el reinado de Hammurabi (1792-1750 a. C.). Antes de la ascensión de Marduk, Inanna, la diosa del sexo y la guerra, era la principal deidad adorada en Babilonia y en otras partes de Mesopotamia. Posteriormente, aunque Inanna siguió siendo ampliamente reverenciada, Marduk fue el dios supremo de la ciudad y su adoración se extendió a medida que Babilonia conquistó otras áreas. El erudito Jeremy Black escribe:

El ascenso del culto a Marduk estuvo estrechamente relacionado con el ascenso político de Babilonia de ciudad-estado a capital imperial. A partir del período casita, Marduk se volvió cada vez más importante, hasta que es posible que el autor de la epopeya de la creación babilónica insistiera en que Marduk no sólo era el rey de los dioses, sino que muchos de los dioses eran simplemente partes de su personalidad (128). )

La estatua dorada de Marduk, ubicada en el santuario interior de su templo, se consideraba un aspecto importante de la ceremonia de coronación del rey. El nuevo rey necesitaba "tomar la mano de Marduk" para legitimar su gobierno, una práctica que parece haber comenzado durante el período casita (1595-1155 a.C.) cuando los casitas, tras expulsar a los hititas, hacen de Babilonia la capital, según algunos estudiosos. insisten en que el nuevo rey debe haber tomado literalmente la mano de la estatua, lo que parece corroborado por textos antiguos sobre el tema, mientras que otros afirman que "tomar las manos de Marduk" es una declaración simbólica que se refiere a la obediencia a la guía. Gallinero. Sin embargo, según evidencia escrita antigua, parece probable que la estatua tuviera que estar presente cuando un nuevo gobernante asumiera el trono, y que el rey tuviera que tocar la mano de la estatua.

Profecía de Marduk

La importancia de esta estatua está atestiguada por una antigua obra conocida como la "Crónica de Argento", que trata del período de guerra civil, debido a la El La estatua del Duque abandonó la ciudad, por lo que no se pudo celebrar el Festival Argento (celebración de Año Nuevo). El día de Año Nuevo, la gente solía llevar la estatua de Marduk por la ciudad y luego ir a una pequeña casa fuera de las murallas de la ciudad para relajarse y disfrutar de un paisaje diferente. Durante el tiempo en que las naciones hostiles se llevaron la estatua, el festival de Akitu no pudo celebrarse porque el santo patrón de la ciudad no estaba presente. Además, cuando los dioses no estaban en la ciudad, se creía que se avecinaba un desastre ya que no había nada entre la gente y las fuerzas del Caos. Esta situación se describe en lo que se conoce como la Profecía de Marduk (c. 713-612 a. C., aunque la historia probablemente sea más antigua), que narra los "viajes" de Marduk cuando sus estatuas fueron robadas de la ciudad en varias ocasiones. El erudito Marc van de Mieroop comenta:

La ausencia del santo patrón de su ciudad causa estragos en el culto [a ese dios y a la ciudad en su conjunto]. La falta de divinidad no siempre es metafórica, sino que a menudo es el resultado del robo de estatuas de culto debido a los ataques a los enemigos. Los vencedores de la guerra a menudo se llevaban ídolos para debilitar a la ciudad derrotada. Las consecuencias fueron tan nefastas que la pérdida de la estatua merece quedar registrada en los textos históricos. Cuando no había una estatua de Marduk en Babilonia, era imposible celebrar el Año Nuevo, que era tan importante para todo el año religioso. (48)

La Profecía de Marduk cuenta cómo los hititas, asirios y elamitas en un momento u otro capturaron la estatua de Marduk, y cómo cuando el rey Nabucodonosor I (1125-1104 aC), finalmente regresó a la ciudad cuando derrotó a los elamitas. El documento está escrito como si el propio Marduk decidiera visitar estas tierras extranjeras -excepto Elam- y cómo se profetizó que un gran rey babilónico se levantaría y traería a Dios de vuelta de los elamitas. La Profecía de Marduk probablemente fue escrita como propaganda durante el reinado de Nabucodonosor I, aunque la única copia superviviente es una copia asiria mucho más tardía. Esta obra, así como la Crónica de Akitu y otras, dejan claro lo importante que era para la gente la presencia de Marduk en la ciudad. Sin su protector divino, la gente se sentía impotente, sabiendo que ellos y su ciudad eran vulnerables a ataques físicos generalizados.

Marduk el Protector

Aunque se hace referencia a Marduk en muchas obras a lo largo de la literatura mesopotámica, dos en particular indican claramente, una vez que Dios está ausente, cuán peligrosa es la vida de una persona o de una ciudad. . El Ludlul-Bel-Nimeqi (ca. 1700 a. C.) y la ira del terremoto (ca. 800 a. C.) fueron tratados respectivamente como problemas personales y como dolor de una ciudad, y ambos promulgaron la necesidad de limpiar al santo patrón.

El Ludlul-BEL-Nemeqi es un doloroso tratado sobre por qué un buen hombre debe ser castigado aparentemente sin razón, enmarcado como una larga queja por el tabú UTU-BEL, la ciudad oficial de Nippur, otra ciudad. donde se adoraba a Marduk. El hablante cuenta cómo pidió ayuda a su diosa pero no recibió respuesta de ella. Marduk vino desde lejos para intentar ayudarlo, pero nada pudo aliviar el dolor. El orador enumera todos los buenos obsequios que Marduk le dio en un intento de ayudarlo, pero ninguno de ellos sirvió de nada, probablemente porque Marduk no estaba presente. El Ludlul-Bel-Nemeqi a menudo se compara con el Libro bíblico de Job en su estudio del sufrimiento y la aparente ausencia de Dios. La obra nunca afirma explícitamente que Marduk hubiera abandonado al hombre, pero ciertamente implica que Marduk estaba "lejos" y sólo podía ofrecer la escasa ayuda que estaba disponible.

La ira de Erra es una obra muy diferente en la que el dios de la guerra Erra (también conocido como Irra o Nergal) se aburre y cae en un estado letárgico, que cree que sólo puede curarse atacando a Babilonia. Los otros dioses le aconsejaron que abandonara sus planes, pero los ignoró. Viaja a Babilonia, donde distrae a Marduk diciéndole que su ropa está gastada y que debería prestar mucha atención a su guardarropa. Marduk *** dice que está demasiado ocupado, pero Ella le asegura que todo estará bien y que él, Ella, cuidará de la ciudad. Una vez que Marduk se fue para hacer un traje nuevo, Aela destruyó la ciudad, matando gente indiscriminadamente, hasta que los otros dioses lo detuvieron y lo hicieron responsable (en algunas versiones, se impidió el regreso de Duke). La pieza finaliza con un homenaje al dios de la guerra, Ella, quien decidió conservar los restos de la ciudad para poder repoblarla.

Marduk el Protector era tan importante para el sentido de seguridad e identidad personal de Babilonia que cuando la ciudad se rebeló contra el dominio persa c. 485 a. C., el rey Jerjes de Persia estaba saqueando la ciudad. La ciudad destruyó la estatua. Después de que Alejandro Magno derrotara a los persas en 331 a. C., hizo de Babilonia su capital y comenzó a esforzarse por restaurar la ciudad a su antigua gloria, pero murió antes de poder lograrlo. Cuando los partos llegaron a gobernar la región en 141 a. C., Babilonia era una ruina desolada y Marduk había sido olvidado.