La reacción de Han Qi y el emperador Kangxi ante el conflicto entre ética y religión

Durante las cinco primeras giras por el sur, Kangxi recibió a los misioneros occidentales con el propósito de "tratarlos con amabilidad". Cuando se encontraban, solían expresar que "la belleza del cielo es muy agradable". La situación cambió repentinamente durante la última gira por el sur, aunque solo hubo un año de diferencia con la gira anterior por el sur. De los registros de varias giras por el sur se desprende claramente que los misioneros finalmente perdieron el trato preferencial de Kangxi y cayeron en un dilema entre la Santa Sede y la corte Qing.

Durante el reinado de Kangxi, realizó un total de seis giras por el sur. Los historiadores han discutido el propósito y la importancia de estas giras por el sur, pero pocas personas han prestado atención a las interacciones de Kangxi con los misioneros durante sus giras por el sur. diferencias obvias entre la última gira por el sur y las cinco giras por el sur anteriores. Estas actividades rara vez se ven en documentos oficiales recopilados en China. Afortunadamente, algunos de los misioneros presentes en ese momento tenían biografías y registros de conversaciones vívidos, y algunos incluso fueron impresos y enviados de regreso a Europa, para que podamos echarles un vistazo.

En 1684, después de que se resolvieran las rebeliones en Taiwán y San Francisco, Kangxi hizo su primera gira por el sur con el pretexto de inspeccionar el país y adorar a Confucio y las Tumbas Ming. Los sentimientos de la gente, y también aprovechó la oportunidad para ganarse a la gente de los eruditos Han de Jiangnan. Posteriormente realizó cinco giras por el sur, la última en 1707. Cada vez que Kangxi visitaba el sur, preguntaba a menudo si había iglesias y sacerdotes taoístas dondequiera que iba, y recibía personalmente a los misioneros. Durante las primeras cinco giras por el sur, Kangxi fue muy amigable con los misioneros, pero durante la última gira por el sur, la enviada papal Dorothy llegó a China, lo que intensificó el conflicto entre la corte Qing y la corte papal, y la disputa litúrgica alcanzó un clímax. . A continuación, mostraremos la interacción entre Kangxi y los misioneros durante la gira por el sur basándonos en documentos y archivos nacionales y europeos, y nos centraremos en la discusión de las disputas ceremoniales entre Kangxi, el príncipe Zhijun y los funcionarios del Ministerio del Interior. hacia los misioneros durante el último recorrido hacia el sur.

El emperador Kangxi mantuvo una estrecha relación con los misioneros católicos durante toda su vida; en 1668, Yang Guangxian (1597-1669) y el jesuita Nan Huairen apostaron por la sombra del sol fuera de la Puerta del Meridiano. Los ministros observaban la sombra del sol, el joven emperador Kangxi se inspiró para aprender de Occidente. Al principio, Nan Huairen, An Wensi y Li Lishi sirvieron como grandes maestros. Después de 1688, Xu Risheng, Andeng, Zhang Cheng y Bai Jin enseñaron el conocimiento occidental. Kangxi dependía en gran medida de las habilidades de los misioneros y los invitaba a acompañarlo cada vez que salía de gira. En la primavera de 1682, Nan Huairen acompañó al emperador en una gira por el noreste de China. En 1696 y 1697, Kangxi conquistó personalmente Galdan, y Zhang Cheng y Andeng también viajaron hacia el noroeste. En el camino, observaron eclipses solares y lunares y midieron la altitud del Polo Norte para determinar la longitud y latitud locales. a Jehol Summer Resort cada año. ¡Hay aún más misioneros! Después de 1700, cada año más misioneros los acompañaron al Rehe Mountain Resort. Durante cada recorrido, lo acompañaron misioneros. Algunos sirvieron como médicos, otros como traductores, algunos como pintores y otros como astrónomos, listos para responder preguntas sobre el calendario, la medicina, la geografía física, etc., al emperador Kangxi en cualquier momento. Los conocimientos y los misioneros occidentales se convirtieron en una parte importante de la vida diaria e incluso de la vida política de Kangxi, y también se convirtieron en una de sus herramientas y métodos para gobernar el país.

Kangxi se reunió a menudo con misioneros durante su gira por el sur. Grabó los comentarios de los misioneros y figuras religiosas de esa época, los recopiló en volúmenes y los publicó uno tras otro. Entre ellos, "Xi Chao Ding Cai" registra las primeras cinco giras por el sur, mientras que los registros de la sexta gira por el sur (Hangzhou, 1707) se pueden encontrar en el "Pacto Misionero Imperial" escrito por el erudito religioso Zhang Xingyao y otros. Se trata de información de primera mano muy rara.

Según estadísticas de "Xi Chaoding City Chronicles", el emperador Kangxi recibió misioneros durante su gira por el sur, tales como:

El emperador Kangxi recibió misioneros durante su gira por el sur: 1684 Bi Jia y Wang Ruwang fue recibido en Nanjing en 1689, Ke Rusi, Yin Duoze, Pan Guoliang, Hong Ruo, Bi Jia y Li Anning fueron recibidos en Jinan, Hangzhou, Jiangning y Jining respectivamente en 1699, Pan Guoliang (presidido por Wang Ruwang; ) fue recibido en Wuxi y Hangzhou. Acompañado por Zhang Cheng y Bai Jin); en 1703, recibió a Guo Tianbiao y Xi Shengjiao en Hangzhou. En 1703, recibió a Guo Tianbiao y Xi Shengxue en Hangzhou; en 1705, recibió a Meng Guoliang, Yang Ruohan, Ai Silin, Long Sheng, He Nandu y Ai Yuhan en Huai'an y en Hangzhou, en 1707, recibió a Ai Yuhan; Hangzhou Silin, Guo Zhongchuan y Gong, tengan cuidado.

La mayoría de ellos eran jesuitas, excepto Meng Jiahui (misionero de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París), Ai Yuxian (misionero dominicano) y Ho Naide (misionero de la Congregación para la Doctrina de la Fe).

Se puede ver en los registros que algunos misioneros fueron de Hangzhou a Suzhou y Wuxi, algunos de Yanshou a Huai'an para encontrarse con el emperador y otros de Suzhou a Hangzhou para encontrarse con el emperador. El emperador Kangxi envió a sus guardias internos a la iglesia para adorar a Dios, lo que demuestra su preocupación por el catolicismo y la importancia que concedía a los misioneros. Cuando se reunían, Kangxi les preguntaba a menudo sobre su edad, nacionalidad, cuándo llegaron a China, dónde vivían (Iglesia católica), si habían estado en Beijing, si conocían a algún misionero, etc. Y los misioneros solían darles regalos. Los misioneros generalmente daban "fangwu" (obsequios occidentales) para expresar su gratitud y respeto al emperador. El emperador también aceptaba algunos obsequios como de costumbre y, a cambio, recompensaba a los misioneros con comida, plata y obsequios. Después, deberás "agradecer tu gratitud" al emperador como de costumbre.

Algunas personas no están familiarizadas con este tema.

Curiosamente, para satisfacer el amor de Kangxi por las maravillas occidentales, los misioneros donaron muchos instrumentos científicos, como tráqueas, telescopios, esferas armilares, relojes de sol, luna y estrellas, escalas astronómicas. así como espejos, botellas de vidrio, bolas de vidrio, vasos, medicina occidental, papelería occidental, balanzas occidentales, papel occidental y cuentas de espinas de pescado, etc. El emperador Kangxi estaba particularmente interesado en la esfera celeste y pidió a Biga que enviara el tubo de ensayo de gas a Beijing. Durante la conversación con los misioneros, Kangxi también les preguntó si conocían conocimientos "materiales" como astronomía, medicina, geografía, etc., lo que demuestra su gran interés por la ciencia occidental.

Caja de instrumento de dibujo lacada en negro, producida por la Oficina del Edificio del Palacio Qing de Kangxi. Hay más de 30 equipos de pintura en los pisos superior e inferior, así como un tanque de almacenamiento de tinta azul. Ahora en el Museo del Palacio

Tomemos como ejemplo el recorrido por el sur en el año 28 de Kangxi (1689). En febrero del año 27 del reinado de Kangxi, el emperador Kangxi estaba en Nanjing, escoltado por un grupo de ministros, al Pabellón Ártico para observar las estrellas. El ministro Li Guangdi pudo acompañarlo y registró vívidamente las actividades del emperador Kangxi al observar Canopus en el. observatorio. En ese momento, el jesuita francés Hongjo y el jesuita italiano Picasso de la "Sociedad Católica del Lejano Oeste" estaban en Nanjing. Hongruo fue un famoso astrónomo francés que fue enviado a China como "matemático del rey" de Luis XIV. Antes de venir a China, era famoso en Francia por sus buenas observaciones. Llegó a Beijing en 1688 y fue recibido por Kangxi. El emperador Kangxi había oído hablar de los logros de Hongzhou desde hacía mucho tiempo. En Nanjing, Bi Jia y Hongruo también presentaron a Kangxi "objetos cuadrados y utensilios de medición". Curiosamente, el emperador Kangxi envió a Zhao Chang a preguntar a Hongruo y Bi Jia si habían visto las estrellas en Nanjing antes de observarlas en el observatorio, y obtuvo sus respuestas.

Respecto a la gira por el sur en el cuadragésimo cuarto año de Kangxi (1705), hay un registro en "Lunyin Zhuandian", que se adjunta a la presente:

Al mediodía del día nueve El día de marzo del cuadragésimo cuarto año de Kangxi En la gira del emperador por el sur, el barco llegó al Pabellón Huanghua en Huai'an, Yang Ruohan, que vivía en Xiyang Fu y Xiyang Jiangning en la Iglesia Católica de Yanzhou en la provincia de Zhejiang, recibió respetuosamente el Edicto imperial. El edicto decía: Zhang Changzhu, el comandante en jefe del Salón Yangxin, condujo el barco imperial a verlo. Consejero Yun: ¿Ustedes dos son del país He? ¿Cuántos años tienen? ¿Han estado alguna vez en Beijing? Ahora viven en He Ting. Todos hicieron eco uno por uno. Le preguntó a Meng Yun nuevamente: ¿Eres de Yanzhou, Zhejiang? Meng Yun: Cuando escuché que Viva la gira hacia el sur, me emocioné tanto que vine desde Yanzhou a recogerlo. El emperador estaba muy contento. Se llevaron al examen imperial doce tipos de artefactos. La orden decía: Lleva lo que tienes a la provincia y yo te lo recogeré. El tercer día de abril, Meng Jia dio la bienvenida al Santo Emperador en Hangzhou, luego fue a la Mansión Zhizao y entró en la cámara oeste. Zhang Hui, el general del Salón Yangxin, recibió la orden antes de entrar al palacio imperial. feliz y le dio noventa taels de plata. También presentó doce tipos de prescripciones al príncipe heredero y también entró en la prisión interior. El noveno día del mes lunar, el Emperador visitó el Palacio del Lago Occidental. Antes de grabar, el ministro especial ordenó al comandante en jefe que declarara la orden. Al día siguiente, ordenó a Meng Jia de Yanzhou Jiaofang de la Academia Occidental que enviara al emperador al emperador. El décimo día del mes lunar, el Espíritu Santo regresó a Luan Meng Jia, al caballero occidental Ai Yuhan de la Iglesia católica de Quzhou, al caballero occidental Ai Shiding de la Iglesia católica de Hangzhou, al caballero occidental Leonardo de la Iglesia católica de Xiaoshan. , el caballero occidental Long Sheng de la Iglesia Católica de Huzhou y otros alquilaron un barco para arrodillarse en Xiecuntang. Cuando el emperador lo vio, abrió él mismo la ventana del barco dragón, agitó el travesaño con la mano y esperó a que el barco se acercara al barco real. Preguntó a los ministros de qué país eran, y los cinco ministros respondieron. Volvió a preguntar: ¿Cómo estás aquí? El eco dijo: Sí: agradezco al Emperador su gran amabilidad y todo está bien. También ordenó al eunuco que cocinara un bocado de cerdo de la comida real, y los cinco ministros prepararon bocadillos.

Los ministros hicieron una reverencia y les agradecieron, y luego tomaron un barco dragón hacia Yijindu. El emperador Meng volvió a preguntar: ¿A dónde van? Cinco ministros y otros. El memorial decía: Te despido con gran respeto, gracias y deseo despedirte muy lejos. El propio emperador dijo: Es hora de que regreses, no es necesario que te envíen muy lejos. Los ministros y otros obedecieron la orden y regresaron dando las gracias. Fu Niannu y otros eruditos despreciables de Occidente pudieron reunirse con el emperador para expresarle sus condolencias y otorgarle obsequios. Fue verdaderamente una gran bendición del mundo, muy gentil y de gran alcance. Me gustaría publicarlo en detalle en el libro oficial y no olvidarlo cuando era joven. Entonces creo que no hay nada que pagar, pero solo puedo pararme frente al santuario para desearle al emperador diez mil. Años de verdaderas bendiciones y nubes ilimitadas.

Además de los funcionarios registrados en el "Entrenamiento especial de Lunyin" que habían seguido a Kangxi, también hay descripciones de esto:

(26 de abril) Sheng Shang caminó por el callejón del Iglesia católica de la capital En la puerta, el jefe de la puerta ingresó respetuosamente un álbum de caligrafía occidental con una página amarilla. En la dinastía Qing, fue favorecido por el emperador y sirvió como consultor durante mucho tiempo. También tomó una prueba imperial sobre escritura occidental. Estaba tan satisfecho que ordenó al eunuco Li, el eunuco, que lo siguiera al palacio. . Según la orden: el Maestro Zhang Changzhu de Yangxin Hall se encargará de ello y esperará a que se utilice la orden. (El Registro Completo de las Cinco Bendiciones del Santo Ancestro Jiangnan)

Se puede ver que el Emperador Kangxi no solo fue a la iglesia católica para recibir a los misioneros, sino que también los llevó al palacio y ordenó a Zhang Changzhu, un funcionario del Palacio Yangxin, los cuidará y esperará la oportunidad de consultar a los misioneros. Nanjing es un lugar importante para la obra misional. Antes de que Matteo Ricci llegara a Beijing a finales de la dinastía Ming, se quedó en Nanjing. Además de Hongruo y Biga mencionados anteriormente, el primer obispo de China, Luo Wenzhao, también predicó aquí. Estrecho contacto entre los misioneros y el pueblo chino.

Hemos visto que los misioneros occidentales recibidos por Kangxi durante sus primeros cinco viajes al sur del río Yangtze eran "Huairouyuanren". Cuando se encontraban, generalmente estaban "muy felices", aceptaban las cosas locales, y les dio comida y plata, todo estaba en paz, pero la situación era diferente cuando fue a Jiangnan por última vez (1707). ¿Por qué era tan diferente la actitud de Kangxi hacia los misioneros? Echemos un breve vistazo a la historia.

Hacia 1700, el debate sobre la etiqueta china alcanzó su clímax en Europa, que también tuvo repercusiones en China. En 1702, los jesuitas recogieron opiniones sobre rituales como el culto a los antepasados ​​y el culto a Confucio de toda China, desde emperadores y ministros hasta literatos y figuras religiosas, y las presentaron a la Santa Sede para que el Papa las dictaminara. Fue en estas circunstancias que Doro viajó al Lejano Oriente por orden del Papa Clemente XI (1700-1721), cuyo propósito al visitar China era prohibir el culto a Confucio y el culto a los antepasados. Doro salió de Europa en 1703, pasó por India y Filipinas, llegó a Macao en abril de 1705, luego navegó hacia el norte y llegó a Beijing el 4 de diciembre del mismo año. Al principio, Doro ocultó su verdadera misión en China y fue vago en sus preguntas al emperador. Sólo dijo que estaba agradecido a Kangxi por su "suave y distante amabilidad" hacia los misioneros. el emperador.

Sin embargo, después de que Duoluo llegó a China, prohibió públicamente a los misioneros adorar a sus antepasados. El emperador estaba furioso y ya no trataba bien a Duoluo, y nombró a su hijo mayor, el magistrado, para negociar con los misioneros. En agosto de 1706, Doro abandonó Beijing y navegó hacia el sur a lo largo del canal, preparándose para regresar a Europa.

Si antes, la disputa litúrgica era sólo un asunto interno dentro de la Iglesia católica, ahora ha comenzado a evolucionar hacia una crisis diplomática entre la Santa Sede y la corte Qing. Kangxi sintió que el poder imperial estaba siendo interferido desde el exterior. Estaba muy descontento. En diciembre de 1706, emitió un edicto que exigía que los misioneros en China fueran a Beijing para recibir "boletos" para obtener calificaciones misionales y derechos de residencia, y comenzó a hacerlo. Restringir las actividades de los misioneros. Pero al mismo tiempo, Kangxi estaba dispuesto a comunicarse con la Santa Sede y envió varios grupos de jesuitas a Roma para mediar. Los archivos europeos registran los boletos y el contenido general que Kangxi exigió que recibieran los misioneros:

Príncipe Duoluozhi, extranjeros y Shiheng, supervisores del Palacio Wuying, Zhang Changzhu, Zhao Chang, supervisor del Palacio Yangxin, etc., de Del primero al séptimo día de cada mes, todos los misioneros y occidentales que vivan en la Iglesia Católica en cada provincia serán sellados con el sello del Ministerio del Interior y se les permitirá viajar y vivir sin prohibición. a los que no viven en la iglesia. Los que viven en Australia son expulsados ​​a Australia, y los extranjeros, viejos y nuevos, que reciben billetes de varias provincias y entran a la capital no deben ser detenidos, pero no se les debe permitir quedarse por mucho tiempo. Ingrese a la capital con urgencia y luego escriba el nombre de la persona que entregó el boleto pero no lo entregó, etc., y entréguelo al Sr. Yibao. La Oficina de Asuntos Literarios de Yamen y el Ministerio de Ritos se lo enviaron. todas las provincias. Los votos son transferidos a cada provincia por el Ministerio de Ritos.

Ministerio de Donaciones. Admira esto.

Posteriormente, cuando un occidental llega a Beijing, debe tener un billete antes de partir hacia su empresa. El número del billete de extranjero será recogido primero por el Ministerio del Interior y enviado a otros lugares. Posteriormente, aquellos a quienes se les dieron sellos a extranjeros debían vivir en la misma sala y no tenían que ser expulsados. A los que no se les dieron sellos no se les permitió quedarse con los funcionarios locales y fueron expulsados ​​a Macao. Los sellos recibidos no necesitaban guardarse allí y se enviaron a Macao. Venga rápidamente a Beijing. Para ello, indique los nombres de quienes darán o negarán los sellos y envíe los avisos correspondientes a su ministerio para que pasen por la provincia de Zhili. Mediante notificación del Ministerio y otros departamentos, podrá transferirse a las provincias directamente bajo la jurisdicción en consecuencia.

Después de la emisión de este decreto, los misioneros vinieron a Beijing para recoger los boletos. Después de que Duduo se enteró de la noticia, ya había llegado a Nanjing. Tomó medidas duras en respuesta y emitió el "Edicto de Nanjing" el 25 de enero de 1707, exigiendo que todos los misioneros en China prohibieran estrictamente los rituales Han. Esta decisión hizo que Kangxi fuera aún más. furioso, y la crisis diplomática entre la Santa Sede y la Corte Qing se intensificó aún más. Después de permanecer en Nanjing durante unos tres meses, desde diciembre de 1706 hasta marzo de 1707, Dorot regresó a Cantón, donde se preparó para esperar a que un barco mercante francés o inglés regresara a Europa. En junio de 1707, Doro y su séquito llegaron nuevamente a Macao escoltados por funcionarios y fueron privados de su libertad. Fue consagrado cardenal y murió en una prisión de Macao en junio de 1710.

Repasemos la última gira por el sur del emperador Kangxi. El itinerario es aproximadamente el siguiente: El 24 de febrero de 1707, Kangxi partió de Beijing, acompañado por el príncipe, el hijo mayor (Príncipe Duoluozhi), el emperador. decimotercer hijo, decimoquinto hijo del emperador y decimosexto hijo del emperador. Pasó por la prefectura de Dongchang, llegó a Jining el 11 de febrero, fue al Palacio de la Bahía de la Pagoda de Yangzhou el 30 de marzo, pasó por Jurong y llegó a Nanjing el 8 de abril. Durante este período, observó los ejercicios militares en Nanjing y visitó. Mausoleo Xiaoling del emperador Taizu de la dinastía Ming, saliendo de Nanjing el 13 de abril. Después pasamos por Jurong, Zhenjiang, Changzhou, Wuxi, Suzhou, Songjiang y Jiaxing, y llegamos a Renhe (Hangzhou) en abril, donde visitamos el Palacio del Lago del Oeste. Luego regresa al norte, pasando por Jiaxing, Suzhoufu, Dantu y Yangzhou (Jiazi en abril, Palacio Baotawan).

Podemos ver que esta gira por el sur fue poco después de que Doro promulgara el "Edicto de Nanjing", por lo que el emperador Kangxi estaba extremadamente enojado con los enviados papales y perdió su amabilidad original hacia los misioneros, pidiéndoles que eligieran. a un lado y decidir si quedarse o irse.

Los misioneros construyeron iglesias en rutas de transporte terrestre y marítimo como Linqing, Yangzhou y Nanjing. Kangxi envió especialmente al rey magistrado (también conocido como Yinti, el hijo mayor y príncipe mayor del emperador) para convocar a los misioneros en estos lugares sobre la cuestión de la disposición del número de boletos y les preguntó en detalle sobre sus puntos de vista sobre la etiqueta. Según el decreto imperial, si los misioneros cumplen las normas de Matteo Ricci y obtienen billetes, sólo podrán vivir en China durante un largo tiempo; de lo contrario, deberán ser expulsados ​​a Macao o regresar a China.

Linqing es principalmente la sede de los franciscanos, y allí también vive el obispo Yi Daren de Beijing. Después de que Kangxi llegó a Linqing, convocó especialmente a los monjes franciscanos. La mayoría de ellos planeaban recibir boletos, aceptar el interrogatorio y expresar su cumplimiento del edicto imperial. Sin embargo, Kangxi no les dio boletos de inmediato en ese momento, pero planeó continuar. examinarlos.

Cuando llegó a Huai'an, Kangxi descubrió que ningún misionero venía a pedir votos, por lo que preguntó al jesuita francés Baldomin el motivo. Baldomin respondió que no lo sabía, por lo que el emperador Kangxi y él. El príncipe Zhi le ordenó que fuera a Zhenjiang para pedir noticias. El 1 de abril, Kangxi llegó a Yangzhou y Baldomin presentó a cinco jesuitas portugueses en Zhenjiang, a saber, Moody I, An Huairen, Joseph Li, Qu Liangshi y Sumano. Entre ellos, Moody I era de China. Entre los jesuitas chinos, se encuentra An Huairen. un jesuita de China, Joseph Lee es un jesuita de China, Qu Liangshi es un jesuita de China y Sumano es un jesuita de China. El 2 de abril, los cinco misioneros conocieron a Wang Zhi, quien les preguntó si estaban dispuestos a aceptar el billete y si estaban dispuestos a cumplir las reglas de Matteo Ricci. Respondieron que aceptarían los billetes y cumplirían las reglas de Ricci, pero Doro les dijo que siguieran las instrucciones del Papa. Al día siguiente, el rey Zhishun volvió a preguntar, pero no cambiaron de opinión, lo que enfureció mucho al rey Zhishun.

Entonces Kangxi emitió una orden para enviarlos a Guangzhou:

El primer día de marzo del año cuarenta y seis, emitió una orden: Los occidentales Bordujia, compatriota Mu De I, An Huairen, Li Ruoxue , Qu Liangshi, Sonuo, estas cinco personas son todos abades de monasterios en la Iglesia Católica de Guangdong. Cuando vengan Long Anguo y Bo Xianshi, vendrán con ellos, ya sea que den boletos o no, el lugar se decidirá cuando llegue el momento. . No necesito interferir en el camino.

En aquel momento, había una veintena de misioneros concentrados en Nanjing, además de los jesuitas, también estaban el sacerdote italiano Shi Tiren que había seguido a Dorote y los misioneros franceses de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. Se pidió a los misioneros que expresaran su opinión sobre si cumplirían las reglas de Ricci y si recibirían entradas. La mayoría de los jesuitas expresaron su voluntad de cumplir y no regresar nunca a Occidente. Sin embargo, Shi Tiren y Xuanhe expresaron su falta de voluntad para cumplir con las regulaciones de Matteo Ricci y no estaban dispuestos a recibir votos, por lo que fueron reprendidos por el Príncipe Zhijun:

El octavo día de marzo (marzo), el Príncipe Zhang Changru de Zhijun informó: Xuan, un occidental de la prefectura de Chizhou, y Shi Tiren, un occidental de la prefectura de Jiangning, invitaron a Duo Le a ir a China con Shi Tiren no hace mucho, y todavía no podían reconocer los caracteres chinos. Shi Xianshi y leí algunos libros chinos. Preguntó: "¿Qué crees en las enseñanzas de Matteo Ricci?" El segundo dijo: "Matteo Ricci sólo adora a Dios y estamos conectados. La adoración a Confucio y a los antepasados ​​no está conectada". irrazonable Miles de años antes de que Matteo Ricci llegara a China, mis principios chinos no eran muy buenos. Sería mejor si no fueras a China. Vamos a matar a uno de ellos. ¿Piensas en él? Si sigues diciendo tonterías, te mataré. Si yo, el emperador, te mato, ¿de qué tienes miedo? "Tienes cinco días para alcanzar a Duo Le y contarle este edicto imperial. Si Duo Le vuelve a decir tonterías, incluso Duo Le será asesinado. Si envías tropas para matar a Duo Le por los extranjeros, pelearé con él. Puedes venir a China a 90.000 millas de distancia, ¿por qué no puedo seguir peleando contigo? Algunos occidentales no predican en China, pero creen en su propia religión. Si alcanzas a Duo Le, regresan juntos. Si llegas tarde, te entregaremos al gobernador para que te encierre y te envíe a Macao, Guangdong. Este es el principio de "capturar primero al ladrón, capturar al rey".

Esta conversación es muy vívida y refleja la actitud siempre muy dura de la corte Qing hacia los misioneros. Debido al impacto de este incidente, "el 8 de abril se emitió una orden: Xuan, natural del oeste de Francia, y Shi Tiren, natural de Yidalia, serían entregados al prefecto de Jiangning. Irían a Macao. dentro de cinco meses y regresar con Duo Luo. Si Yi y otros se retrasan, el gobernador emitirá "Vaya a Macao y bloquee Guangdong". No sólo eso, los misioneros en otros lugares también fueron objeto de interrogatorios por parte de la corte imperial, y algunos misioneros fueron deportados a Macao:

El octavo día de este mes (46 de marzo), se emitió una orden: El oeste de Francia fue traído a Siam Menni, Dong Mojue de China, Barumao, Wan Duomo, Fang Jiguo, Lai Mingyuan, Rosendo, Shan Ruolan, Ai Yuhan y Shan Ruogu de España e Italia condujeron a Omen, que vive en la Iglesia Católica. Guangdong. ...El 13 de mayo se emitió la orden: Según las instrucciones de Lao Hongna (en), natural de Dali, fueron deportados a Macao en un plazo de cinco meses. Los occidentales antes mencionados no recibirían votos.

Aquellos misioneros que expresaron su voluntad de aceptar las regulaciones de Matteo Ricci recibieron rápidamente boletos de Beijing; esto era un talismán para que los misioneros continuaran predicando en China.

Después de negarse a aceptar boletos en Nanjing, Kangxi se reunió primero con misioneros que estaban dispuestos a aceptar boletos en Hangzhou y luego se reunió con ellos en Yangzhou en el camino de regreso. El cuarto día de abril, los monjes misioneros de Hangzhou Ai Silin, Ningbo Guo Zhongchuan y Shaoxing Gong Dangxin se reunieron en Hangzhou.

"¡Creo que este es nuestro 'Emperador'!"

"Emperador" significa "Emperador", y "Emperador" significa "Emperador".

En el camino de regreso a Pekín, los monjes franciscanos de Linqing recibieron una licencia del rey Zhixian el 13 de mayo de 1707, porque este no había recibido billete.

El billete emitido por la corte Qing a la gira por el sur del monje franciscano italiano Kang Hezi

Kangxi fue en realidad una excelente oportunidad para observar la política y las operaciones de poder en aquella época. Como vimos en la sexta gira por el sur, el hijo mayor del emperador que lo acompañaba, el Príncipe Zhi, jugó un papel sumamente importante en esta gira por el sur, porque tuvo contacto cara a cara con los misioneros y fue quien decidió si emitir o no los boletos. .

Por supuesto, la razón por la que el rey Kang se atrevió a tratar a los misioneros con tanta dureza fue porque no se atrevió a tomar sus propias decisiones. Debe haber recibido la aprobación tácita del emperador y el apoyo detrás de escena de Kangxi. En la dinastía Qing, la sucesión al trono de Kangxi fue la más emocionante, pero también muestra desde cierta perspectiva que todos los hijos de Kangxi eran bastante talentosos y nadie podía tener una ventaja absoluta. El emperador Kangxi hizo todo lo posible para cultivar y educar a los príncipes. Tenía requisitos estrictos para ellos cuando eran jóvenes. Cuando se convirtieron en adultos, les dieron trabajos y los ascendieron a puestos importantes, formando una parte importante del gobierno imperial. Esto se puede ver en el hecho de que la Patrulla del Sur dejó que el Príncipe Zhi se hiciera cargo de los asuntos exteriores.

Al mismo tiempo, vemos que el Ministerio del Interior, que generalmente sólo es responsable de los asuntos palaciegos, también jugó un papel sorprendente en la gira por el sur, sus funcionarios se encargaron de comunicarse con el emperador y. misioneros, y parecían haberse convertido en una agencia externa. Estos funcionarios, como He Shiheng, Zhao Chang, Wang Daohan, Zhang Changzhu y Li Guoping, eran todos ministros cercanos del emperador. No solo preguntaron sobre diferentes misioneros y figuras religiosas, sino que también aprendieron sobre las palabras y los hechos de Duoluo. y misioneros, e informar al emperador en cualquier momento proporciona una base para manejar las disputas de etiqueta.

El contacto entre el emperador y los misioneros también fue una parte importante de la gira por el sur, especialmente de la última gira por el sur, que se puede decir que fue un viaje diplomático que involucraba religión. Se puede ver en los registros de varias giras por el sur que los misioneros eventualmente perdieron el trato preferencial de Kangxi y cayeron en un dilema entre la iglesia y la corte Qing. Por un lado, hicieron un contrato a petición del príncipe Zhijun o del emperador para respetar los cánones de Matteo Ricci y no regresar nunca a Occidente; por otro lado, los enviados de la Santa Sede recibieron la orden del Papa que prohibía los rituales y; les pidió que no lo respetaran "Los Cánones de Matteo Ricci". Deben respetar la etiqueta china o abandonar China. La decisión de quedarse o irse es muy difícil. A partir de entonces, la expansión del catolicismo en China se volvió gradualmente semiclandestina, lo que finalmente llevó a una prohibición por parte del emperador Yongzheng.

La gira de Kangxi por el sur fue de gran importancia política para la dinastía Qing y jugó un papel importante en la consolidación del gobierno y el fortalecimiento del poder imperial. Sin embargo, obviamente hay poca investigación sobre este aspecto de la diplomacia. Durante el período Kangxi, a medida que se intensificaba la disputa sobre la etiqueta china, la actitud del emperador hacia los misioneros también cambió gradualmente, de una actitud tolerante de acercarse y reutilizar a los misioneros a una actitud vigilante de dudar de sus enseñanzas y restringir su trabajo misional, y finalmente ascendió a Como confrontación directa entre la corte Qing y la Santa Sede, este conflicto se mostró más vívidamente durante la última gira por el sur. Utilizamos archivos y documentos chinos y occidentales recopilados en China y Europa para revelar algunos aspectos pasados ​​por alto del Tour del Sur y nos esforzamos por restaurar una imagen histórica más rica de la era Kangxi.

(El autor es profesor de la Facultad de Humanidades de la Universidad de la Academia de Ciencias de China)

Foto de portada: El siglo XIII fue la edad de oro del arte judío, dominado por el arte ilustrado. manuscritos. Imagen de La Hagadá Dorada (1330), ahora en la Biblioteca Británica