Se necesita con urgencia un análisis del artículo "Hometown" de Lu Xun

Acerca de los antecedentes de la escritura de la novela "Hometown" El material del cuento "Hometown" es la experiencia de Lu Xun cuando regresó a su ciudad natal desde Beijing en 1919, pero resume profundamente los treinta años anteriores a 1921. , especialmente la Revolución Xinhai En los diez años posteriores a la revolución, la economía rural de China decayó y la vida de los agricultores se volvió cada vez más pobre, lo que refleja el panorama social de esa época. En diciembre de 1919, Lu Xun regresó a su ciudad natal de Shaoxing desde Beijing. Vendió su antigua residencia en Xintaimen con más de diez familias del mismo clan y vino a Beijing con su madre, su tercer hermano y sus familias. Al regresar al campo esta vez, su amigo de la infancia y granjero Zhang Runshui vino especialmente desde el campo costero a la ciudad para visitar a Lu Xun. Zhang Runshui tenía poco más de 30 años y su rostro estaba lleno de arrugas y demacrado. Describió la trágica situación de "ser un hombre en el campo siempre es difícil y siempre hay que donar tres o cuatro veces para sacar algo". ", lo que despertó la profunda simpatía de Lu Xun. . Más tarde, Lu Xun reprodujo artísticamente esta experiencia de regresar a su ciudad natal en la novela "Hometown" y utilizó a Zhang Runshui como prototipo para crear la imagen profunda y significativa del personaje de Runtu.

La novela está escrita en primera persona. Los pensamientos y sentimientos de "yo" reflejan verdaderamente los pensamientos y sentimientos de Lu Xun. Sin embargo, esta es una obra literaria que ha sido ficticia e imaginada. No se puede decir que "yo" sea Lu Xun. El texto es un interludio en la novela. El título "Joven Runtu" fue añadido por el editor. La idea central expresada en el capítulo extraído es diferente del tema de toda la novela "Hometown".

Introducción a los antecedentes de la escritura:

Después de la Revolución de 1911, el régimen autocrático de la dinastía feudal fue derrocado, pero fue reemplazado por el gobierno de la clase terrateniente, los señores de la guerra y burócratas. El imperialismo no sólo controla el sustento financiero y económico de China, sino que también controla el poder político y militar de China. Debido a esta doble opresión, un gran número de chinos, especialmente los agricultores, se han empobrecido cada vez más. Viven una vida de hambre y frío y sin derechos políticos. La novela fue escrita en enero de 1921 y posteriormente el autor la compiló en su colección de novelas "El Grito". La mayor parte de su trama y sus personajes principales están basados ​​en la vida real. A principios de diciembre de 1919, Lu Xun regresó a su ciudad natal de Shaoxing desde Beijing para recoger a su madre. Vio con sus propios ojos el deterioro de su ciudad natal y la pobreza de la vida de los agricultores. Un año después. , utilizó esta experiencia como material para crear la novela "Hometown". La novela se centra en retratar la imagen de Runtu, un granjero trabajador que fue torturado y explotado por la sociedad de esa época. A través de la descripción de la trágica experiencia de Runtu, refleja vívidamente la perspectiva social de ese momento, expone profundamente el daño físico y mental causado a los agricultores por la vieja sociedad y expresa el fuerte deseo y la firme creencia del autor de transformar la vieja sociedad y crear una nueva vida.

Comenta los párrafos del texto:

La novela está organizada en el tiempo y utiliza lo que vi y oí cuando regresé a mi ciudad natal como pistas para desarrollar la trama completa. Se puede encontrar en "Acercándose a la ciudad natal - En la ciudad natal" ——Saliendo de la ciudad natal "se divide en tres partes.

Comienza con "Mudarme a un lugar diferente donde me gano la vida": "Yo" vi un escenario ruinoso y desolado al acercarme a mi ciudad natal y mis sentimientos en ese momento, explicando la hora, el lugar y motivo del regreso a casa y estado de ánimo;

Desde "la madrugada del segundo día" hasta "todo se acabó": "yo" vi, oí y sentí durante mi estancia en mi ciudad natal, centrándome en los personajes. Como Runtu y Yang Ersao, Revelar las raíces sociales de la quiebra rural y la pobreza entre los agricultores es la parte principal de la novela.

El primer nivel (en "Por cierto, me metí un par de guantes de mi madre en la cintura de mis pantalones y salí") escribe sobre la situación cuando "yo" llegué a casa. Recuerdos del joven Runtu - inocencia, valentía, profunda amistad; comparación con Yang Ersao - los hábitos de la gente común son más severos

El segundo nivel (para "Se llevó a Shuisheng") escribe "Yo" La situación de conocer a Runtu de mediana edad. (Enfoque de texto completo) El gran cambio de Runtu de apariencia a espíritu (raíces sociales)

El tercer nivel (a "ya barrido") escribe "yo" para despedirse de Runtu y su ciudad natal.

Desde "Nuestro barco avanza" hasta el final: los diversos sentimientos y ambivalencias de "I" al abandonar su ciudad natal expresan el gran resentimiento del autor hacia la sociedad real y muestran la transformación de la vieja sociedad por parte del autor. y creación de un fuerte deseo y una firme confianza en una nueva vida.

Análisis de la imagen del personaje de Runtu:

(Lea en voz alta los párrafos 12 al 30; el párrafo 55)

"Hometown" se centra en Runtu. un método de comparación de antes y después. ¿Desde qué aspectos se comparan las obras? ¿Qué se destaca en contraste?

Claramente:

(1) Comparación de apariencia:

Joven Runtu: "Un niño de once o doce años", "Cara redonda morada, cabello un pequeño sombrero de fieltro y un collar plateado brillante alrededor de su cuello" - simple, inocente, amable y lindo;

Runtu de mediana edad: "La cara redonda y púrpura de antes se ha vuelto de un color amarillo grisáceo y tiene un tono profundo. las arrugas; sus ojos estaban hinchados y rojos como los de su padre." "Tenía un sombrero de fieltro roto en la cabeza, y sólo un abrigo de algodón muy fino en el cuerpo, que estaba enrollado alrededor de su cuerpo." "Que Las manos no eran las Los rojos y redondos los recordaba, pero eran gruesos, torpes y agrietados, como corteza de pino. ——Sufrir la tortura de la vida y el destino miserable (dificultades en la vida económica y pesada carga mental).

(2) Comparación de acción y diálogo:

Joven Runtu: Atrapando pájaros en la nieve, cazando con lanza en las noches de luna, "hay infinitas cosas extrañas en mi corazón": inteligente, valiente, animado y alegre; 4 elipses (5 diálogos) indican que Runtu tiene un sinfín de cosas extrañas en su corazón y no puede terminarlas.

Runtu de mediana edad: Su expresión antes de hablar era alegre - desolada - respetuosa; dijo siete oraciones, las primeras seis oraciones expresaron su estado de ánimo y humildad con palabras entrecortadas, y la última oración todavía usó palabras entrecortadas. Contó sus sufrimientos con palabras; su expresión después de hablar era "sólo sacudir la cabeza. Aunque tenía muchas arrugas en el rostro, estaba completamente inmóvil, como una estatua de piedra". ——Vacilación, entumecimiento y dolor indescriptible. Las 9 elipses (5 diálogos) indican que Runtu tiene sufrimientos inexplicables y confusos en su corazón. "Hermano Xun" pasó a llamarse "Maestro", escribiendo que Runtu no sólo sufría de hambre y frío, sino que también estaba profundamente atado por la jerarquía feudal. Las "barreras gruesas" son las barreras espirituales entre las personas formadas por la llamada "identidad" y el "estatus".

(3) La actitud de Runtu hacia “mí” y la vida antes y después de la comparación:

Para mí:

Joven Runtu: “Simplemente no me tengas miedo. ”, "En menos de medio día, nos familiarizamos". ——Amor sincero y cercanía;

Runtu de mediana edad: llamado "Maestro" respetuosamente, le pidió a Shuisheng que "se inclinara ante el maestro", pensando que "llamarlo hermano" cuando era joven era "ignorante". , no una "regla". ——Estrechamente ligado a la ética feudal.

Sobre la vida:

Joven Runtu: cazando pájaros, observando melones, espinas, recogiendo conchas, observando mareas... - inocente y vivaz, lleno de entusiasmo y esperanza por la vida.

Runtu de mediana edad: eligió "un par de incensarios y candelabros

Resumen:

Opresión de clase cruel y opresión nacional, muchos niños, hambruna, impuestos , soldados, bandidos, funcionarios y nobles, torturaron a un joven vivaz hasta convertirlo en un miserable avaro.

En la comparación entre el antes y el después de este personaje, Lu Xun no solo retrató los aspectos económicos y políticos de Runtu. Es doloroso y revela muy profundamente el dolor de Runtu. La ideología feudal le pone grilletes mentales, y el concepto de respeto e inferioridad engaña a los simples campesinos, obligándolo a apagar la amistad sincera que brilla en un instante. Una serie de cambios mentales durante la reunión describen meticulosamente el trauma dejado por el concepto de superioridad e inferioridad en las profundidades del alma de Runtu. La descripción de los detalles del incensario y el candelabro revela aún más su mundo interior, donde anhela devotamente el. bendiciones de los dioses A partir de esta descripción de deshacerse de la pobreza y el sufrimiento, podemos ver claramente que Runtu tiene una intuición sobre la fuente del sufrimiento, pero no la comprende, espera cambiar la situación actual, pero está indefenso; mira hacia el futuro, pero pone su esperanza en las vagas bendiciones de los dioses y los Budas.

En marcado contraste, revela que el pueblo Runtu sufrió explotación económica, opresión política y destrucción espiritual bajo la oscuridad semi. -Sistema colonial y semifeudal. También revela el trágico destino del pueblo runtu. Las profundas razones sociales son la fertilidad, el hambre, los impuestos, los soldados, los bandidos, los funcionarios y la nobleza. Son ejemplos típicos de los campesinos pobres de la antigua China.

Impresiones:

La ética feudal caníbal paraliza los nervios humanos y hace que la gente sea autista y crea en esas esperanzas ridículas e intangibles.

Mirar los rostros cada vez más delgados y las duras palabras de los propios compatriotas es simplemente una fría burla. Lo que la ética feudal enseña a la gente no es "tratar a los demás con cortesía", sino ver a las personas desde una perspectiva de clase, dividiéndolas en tres, seis o nueve niveles. Si las personas no obtienen la dignidad que merecen, se vuelven particularmente humildes. La sociedad semicolonial y semifeudal ha hecho que el sustento de la gente sea indigente y que su "ciudad natal" pierda su "vitalidad". Los agricultores que están cada vez más arruinados, como Runtu y Yang Ersao, se han vuelto irreconocibles para los "viejos amigos". ! Lo irreconocible no es sólo su apariencia, sino también la humildad y pedantería que se revelan en sus huesos. ¡Qué patético! Reflexionando sobre nuestra vida actual, ¡no podríamos estar más felices! ¡Aprecia la vida, aprecia la vida! Sólo así podremos respetar la vida