Aprende sobre su historia de la mano de Ji Xiaolan.

Ji Yun (en la foto de la derecha), cuyo nombre de pila es Xiaolan, también conocido como Chunfan, y su apodo posterior es Shiyun. Nació en junio del segundo año de Yongzheng en la dinastía Qing (1724) y murió en febrero del décimo año de Jiaqing (1805). Vivió durante tres dinastías: Yongzheng, Qianlong y Jiaqing. Tenía 82 años. Debido a que era "inteligente y tenía muchas ganas de aprender, podía escribir bien, pero no era bueno nombrando funcionarios" (una inscripción hecha por el emperador Jiaqing), por lo que se le dio el título póstumo de Wenda después de su muerte, y todos en su su ciudad natal lo llamaba Wenda Gong.

El hogar ancestral de Ji Yun era el condado de Shangyuan, prefectura de Yingtian, conocido en el mundo como Jijiabian. En el segundo año de Yongle en la dinastía Ming (1404), se le ordenó "mudarse a la famosa Mansión Zhengui" (la "Crónica Xianxian" de Qianlong). Primero se mudó al condado de Xianxian y luego a Anminli Sili Yibo. Cuando Ji Xiaolan se mudó al norte, habían pasado catorce generaciones.

Está bien documentado que las siete generaciones desde Ji Xiaolan fueron eruditos. El gran antepasado Ji Kun (1570-1642) nació en Xiang. Fracasó en muchos intentos y fue un maestro de la poesía. Tiene una colección de poemas "Los borradores restantes del Pabellón Huawang". Mi bisabuelo, Ji Yu (1632-1716), se convirtió en discípulo de médico a la edad de diecisiete años. Más tarde ingresó en la Academia Imperial y fue apreciado por el emperador por sus destacados talentos. Su abuelo Ji Tianshen (1665-1732) fue censor y ex magistrado del condado. Su padre, Ji Rongshu (1685-1764), fue elegido en el año 52 de Kangxi (1713). Una vez sirvió como Shangshu del Ministerio de Asuntos Domésticos y del Ministerio de Castigo, y magistrado del condado de Yao'an en la provincia de Yunnan. Tenía una buena reputación política. Sus artículos morales son famosos desde hace mucho tiempo y es especialmente bueno en la crítica textual. Es el autor de "Tang Yun Kao", "Du Lv Shu", "Yutai New Yong Kao", etc. En la época de Ji Rongshu, la familia de Ji había caído en declive y recuperó su fuerza. Prestaron más atención a la lectura. El último lema sigue siendo "un hombre pobre nunca puede perder la fragancia de los libros". Ji Xiaolan es el segundo hijo de Ji Rongshu y nació en una familia tan erudita.

Cuando Ji Xiaolan era niña, vivía en Jingxing, a cinco kilómetros al este de Cuierzhuang. Comenzó a leer a la edad de cuatro años y fue a Beijing con su padre a la edad de once para leer el Sutra Shengyun. Era un erudito a la edad de veintiún años. A la edad de veinticuatro, tomó el examen del municipio de Shuntianfu y fue nombrado Jieyuan. Más tarde, su madre falleció y él se quedó en casa para observar el duelo y estudiar a puerta cerrada. Es talentoso, de pensamiento rápido y estudioso. Sabe mucho sobre cosas antiguas y modernas, chinas y extranjeras. Dijo que "lleva el amarillo al blanco, se queda despierto toda la noche para concebir y galopa con el artículo. Es de mente abierta, ingenioso, a menudo tiene palabras sorprendentes y es famoso en todo el mundo por su humor". . A la edad de treinta y un años, se convirtió en Jinshi (Jinshi) y ocupó el cuarto lugar entre las dos mejores clases. Ingresó a la Academia Hanlin como Shujishi, donde enseñó a editores y editores y se ocupó de asuntos académicos. Trabajó como erudito en la provincia de Fujian, pero un año después empezó a preocuparse por su padre. Cuando se suspendió, pasó a servir como ministro, dio sermones a los funcionarios, ascendió a la concubina adecuada y se hizo cargo de los asuntos del príncipe. En el trigésimo tercer año del reinado de Qianlong (1768), se le concedió el título de magistrado de Duyun, provincia de Guizhou. Antes de asumir el cargo, fue retenido en el cargo con el cuarto rango y ascendido a una licenciatura. Ese mismo año, debido al caso de sentarse en Lu y ver a Zeng Yan, fue relegado a Urumqi para manejar los asuntos militares. Después de ser retirado, se le otorgó el título de editor y luego fue reinstalado como soltero. Fue nombrado editor de "Sikuquanshu" Después de 13 años de negocios sombríos, se completó "Sikuquanshu". categorías y 79.309 volúmenes. El volumen se divide en cuatro partes: Jing, Shi, Zi y Ji. Ji Xiaolan también escribió personalmente el "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu", que contiene 200 volúmenes. El resumen de cada libro se basa en citas de las Escrituras, los pros y los contras, reseñas detalladas, el propósito principal del libro y el origen. de los escritos, y los pros y los contras y la identificación de la investigación textual. El texto se convirtió en una obra representativa de los logros bibliográficos de la dinastía Qing. El "Catálogo general de Sikuquanshu" es en realidad una historia académica que registra el origen, valor, etc. de cada libro. Se convirtió en la base para que generaciones posteriores de eruditos estudiaran estos libros antiguos. Se convirtió en el punto de entrada para que generaciones posteriores de eruditos estudiaran estos libros antiguos. Muchos grandes eruditos admiten que sus investigaciones comenzaron con el "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu". Al mismo tiempo, también se le ordenó mejorarlo sobre la base del "Resumen del catálogo general de la biblioteca completa Siku" y compilar el "Catálogo conciso de la colección completa de los cuatro repositorios" en veinte volúmenes, que es la puerta de entrada a la Colección Completa de los Cuatro Repositorios y un importante libro de referencia para estudiar literatura e historia. La restauración de "Sikuquanshu" es sin duda una gran contribución a la colección y ordenación de libros antiguos y a la protección y desarrollo del patrimonio histórico y cultural. Ji Xiaolan concentró toda su energía en esto, por lo que hay pocos trabajos más. "Sikuquanshu" y "Sikuquanshu General Catalog" son sin duda la cristalización de la sabiduría colectiva, pero no se puede ignorar el papel clave desempeñado por Ji Yun. En lo que respecta al "Catálogo general", el estilo de escritura de todo el libro es consistente y los pensamientos son coherentes, lo que muestra el importante papel de Ji Yun en "escribir consistentemente". Zhu Gui, el lector principal de la Biblioteca Siku, escribió en el epitafio de Ji Yun: "La colección de libros del público fue examinada por escrito y se eliminó una mano para formar el catálogo general de todo el libro".

Las "Notas sobre la escucha de Songlu" de Zhang Weiping dicen: "Se puede decir que Lord Ji Wenda (Yun) ha viajado mucho, así que ¿por qué no escribir un libro? Yu dijo que toda la energía vital de Wenda está en el "Resumen del catálogo general". de Sikuquanshu", entonces, ¿por qué escribir un libro?" El hecho de que Yun "dominó con una mano", "borró con una mano" y "anotó" el "Catálogo general" con una mano, o que Ji Yun "concentró toda su vida". La energía en el "Resumen" muestra que Ji Yun no es un escritor. "Todo esto muestra que la intención de Ji Yun en el "Catálogo general" fue reconocida por su época y por las generaciones posteriores. En este sentido, el "Catálogo general" refleja en gran medida los pensamientos académicos y culturales de Ji Yun. Según. Como Huang Yunmei dijo: "Desde un punto de vista formal, el" Catálogo general "parece ser el producto del esfuerzo de muchas personas. De hecho, el libro ha sido manipulado y eliminado cuidadosamente, uno tras otro, y los deseos de muchas personas son Ya no es visible, pero se puede ver que es solo la opinión de la familia Ji. "

La compilación de "Sikuquanshu" de Ji Yun y la eliminación del "Catálogo general" han sido muy elogiadas por estudiosos de todas las edades desde su publicación. Ruan Yuan dijo: "Gaozong Chunming compiló "Sikuquanshu" y Gong (Ji Yun) ) En resumen, se revisan todos los comentarios sobre las ganancias y pérdidas de los Seis Clásicos, las similitudes y diferencias en los registros históricos y los subgrupos de los seis clásicos sin elegir un esquema. Hay más de 10.000 tipos de "Sinopsis generales" compiladas. La arqueología debe buscar lo esencial y la conclusión se considera justa. "Jiang Fan señaló:" El resumen del catálogo general de Sikuquanshu y el catálogo conciso están todos escritos por manos públicas y cubren historia, medicina, adivinación, baladas, etc., y sus anotaciones son profundas y aclaradas, y cada palabra es Claro y lógico, por encima de Wang Zhongbao y Ruan Xiaoxu, se puede decir que dominan el confucianismo. "Mira, y su valor académico también ha hecho que la influencia cultural del libro sea eterna. A finales de la dinastía Qing, Zhang Zhidong dijo a los eruditos: "Hoy, me gustaría señalar a un buen maestro para todos los estudiantes. "Resumen de la colección completa de Siku", es decir, conoces un poco la forma de aprender. "Yu Jiaxi, que ha realizado una investigación en profundidad sobre el libro, dijo: "El "Resumen" no tiene precedentes y puede ser una puerta de entrada a la lectura. "También habló de la generación confuciana general posterior a Jia Dao en la dinastía Qing, que "no se aprovechó de ellos" y los consideró como ejemplos, "sus logros han sido enormes y deberían utilizarse para promoverlos". Señaló las deficiencias del "Catálogo General". También admite que "sabe un poco sobre el tema y está realmente dotado con el Catálogo General". Los diez años de Ji Yun en Sikuguan "no fueron". incluso un respiro de principio a fin". Su arduo trabajo es evidente. Pero también fue una década fructífera en su vida. Siempre estaba satisfecho con la oportunidad histórica de "los asuntos del rey son para mí", y también estaba orgulloso de la realización de su deseo de "hacer cosas buenas para el mundo", tal como escribió en la "Recopilación homónima de Siku". Se dice en el poema "Libro y piedra de entintar": "Hay más de cien mil". palillos de dientes para comprobarlo, y el sapo de jade está goteando de sed". Históricamente, los primeros ministros se sonreían y leían libros que nunca se habían visto en el mundo. "El "Libro invisible" es sólo una apariencia, ¡pero el monumento que Ji Yun y sus colegas han erigido para la cultura académica china es invisible y eterno! Durante la edición de "Sikuquanshu", Ji Xiaolan fue ascendido de funcionario a gabinete. soltero, y una vez fue nombrado Ministro del Ministerio de Guerra, pero no fue cambiado a Ministro del Ministerio de Guerra. Seguía siendo el Ministro del Ministerio de Guerra y era profundamente favorecido por el emperador. Más tarde fue ascendido a censor imperial de Zuodu. Cuando se escribió el "Sikuquanshu", fue trasladado al Ministerio de Ritos y se desempeñó como funcionario de la fiesta. Se le dio el regalo especial de montar a caballo en la Ciudad Prohibida. En el octavo año de Jiaqing (1803), el emperador envió gente a felicitar a Ji Xiaolan y le entregó los tesoros mencionados. Poco después, se le concedió el título de coorganizador, príncipe heredero y Taibao, y sirvió como concubina imperial después de él. Cumplió sesenta años. Estuvo a cargo de la Academia cinco veces y sirvió como Ministro de Ritos tres veces. Después de la muerte de Ji Xiaolan, construyó una tumba en Cuierzhuang, al sur de Beizhuang. Por supuesto, dado que Ji Xiaolan puede aprobar los exámenes imperiales en todos los niveles, existen examinadores de audio para verificar su apariencia física y capacidad de hablar a través de conversaciones, inspección visual, etc., para no afectar su "imagen" y etiqueta cuando él. va a la corte, no debería ser tan feo como para ser vergonzoso, pero en cualquier caso, no hay duda de que Ji Xiaolan no es una persona guapa. La fealdad, la miopía y la tartamudez han alejado a Ji Xiaolan. Qianlong a lo largo de su vida y Qianlong no puede confiar realmente en él.

Ji Xiaolan escribió mucho en su vida, incluido "Sikuquanshu", "Sikuquanshu General Catalog", "Rehe Tongzhi", etc. tanto en su capacidad oficial como en su capacidad privada, sin embargo, durante la vida de Ji Xiaolan, había un dicho que decía que nunca escribió libros.

Algunas personas dicen que Ji Xiaolan creía que sus obras no podían superar. los de los antiguos, por lo que no se centró en la escritura y no guardó sus obras.

El discípulo de Ji Xiaolan, Liu Quanzhi, dijo que su maestro tenía una reputación literaria muy conocida y que a menudo escribía artículos para otros, pero que todos "se perdieron y no se conservaron manuscritos". Resultó que Ji Xiaolan siempre había creído que estos artículos lo eran. sólo la escoria de los antiguos y no tenía valor de publicación. Chen He, otro discípulo de Ji Xiaolan, también dijo que desde que el maestro presidió la compilación de "Sikuquanshu", mirando escritos antiguos y modernos, ya lo sabemos, no importa cuánto profundicemos en los esfuerzos de las personas, no puede funcionar. Más allá del alcance de los antiguos. Aquellos que han dicho más que los antiguos. Todo es simplemente sobreestimar las habilidades de uno. Por lo tanto, Ji Xiaolan "nunca escribió un libro en su vida", y las inscripciones y otros textos que ocasionalmente escribía como prefacios para otros fueron descartados. Chen He dijo con emoción que algunas personas ahora escriben algo para presumir de vez en cuando y están ansiosas por presumir. ¡Son realmente descarados!

Jiang Fan, un erudito de la dinastía Qing, dijo en sus "Registros históricos de sinología" que Ji Xiaolan gastó toda su energía en el libro "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" y también le gustaba escribir Algunas novelas sobre funcionarios de corral, por lo que "Demasiado vago para escribir libros", las obras de su juventud estaban escondidas en casa y nunca han circulado por el mundo.

Según la propia declaración de Ji Xiaolan, la conclusión del caso de Zhuang Zhishi es ligeramente diferente de la situación anterior. Ji Xiaolan dijo una vez en sus últimos años: "Cuando estudiaba poesía en mis primeros años, era muy animado y estaba en armonía con el mundo. Siempre no estuve dispuesto a quedarme atrás. Ahora que tengo casi ochenta años. viejo, me he vuelto tímido y no me atrevo a escribir una palabra, y los manuscritos que he escrito a lo largo de mi vida no son los mismos." Atrévete a salvar ". Dijo que esto se debe a que a medida que aumenta su experiencia, mirando hacia atrás en sus obras artísticas, la mayoría de ellas son palabras dichas por los antiguos. Trabajó duro para escribirlas, pero fue en vano. De las palabras de Ji Xiaolan se puede ver que no era "reacio a los libros". Tuvo el coraje de escribir poemas en sus primeros años, pero luego gradualmente obtuvo una comprensión más profunda de sí mismo en el mundo secular y tuvo cada vez menos miedo. para dedicarse a escribir. Guarde su manuscrito. Decir que dejó de escribir porque temía no poder superar a los antiguos parece una razón muy reticente. También hay un enorme trasfondo social y político detrás de esta razón, que es el fortalecimiento del control ideológico durante el período Qianlong, y las inquisiciones literarias eran comunes.

En su vida, Ji Xiaolan hizo dos cosas más: una era presidir los exámenes imperiales y la otra era presidir la edición. Fue examinador principal de los exámenes provinciales dos veces y examinador principal de los exámenes civiles y militares seis veces. Por lo tanto, tuvo muchos discípulos y tuvo una gran influencia en el mundo académico. Ha presidido la edición de revistas en muchas ocasiones. Se ha desempeñado como editor de Wuying Hall, editor de Santong Hall, editor en jefe de Gongde Hall, editor en jefe del Museo de Historia Nacional, editor en jefe de Fanglue Hall. y el editor jefe de la Biblioteca Sikuquan, Xiu Guan, compilador jefe de los Registros de la Victoria y los Mártires, presidente de la Lista Oficial, presidente del Salón de las Ocho Banderas, vicepresidente del Salón de los Registros, vicepresidente del Salón del Gremio, presidente de. la Sala de Clásicos, etc. No es exagerado llamarlo un truco temporal. En sus últimos años, Ji Xiaolan escribió una vez un pareado propio que dice: "La burocracia se ha ido con las gaviotas; los libros sobre la vida y la muerte son como peces de plata", que se puede decir que es un retrato fiel de su vida.

Ji Xiaolan era talentoso y era conocido como recitador a una edad temprana. Sin embargo, su profundo conocimiento fue principalmente el resultado de su incansable trabajo en mecánica. Antes de cumplir los treinta años se dedicó al estudio de la investigación textual "Donde se sentó, hubo muchos clásicos e innumerables sacrificios". Después de los treinta años viviré tanto como el cielo y la tierra con mis prendas, quitándome lo amarillo y lo blanco, y quedándome despierto toda la noche para seguir pensando. Cincuenta años después, estudió los libros secretos y discutió las pruebas "(prefacio de "Tingshu"). Además, estudió con diligencia y practicó mucho, aprendió bien y lo memorizó. Por lo tanto, pudo aplicar los libros confucianos, dibujar paralelos a partir de analogías, y dejó que cientos de escuelas de pensamiento contendieran. Su trabajo académico "se centró principalmente en la diferenciación de la dinastía Han" y "Los aciertos y errores del confucianismo en la dinastía Song, analizando los pros y los contras de la escuela de poesía y literatura". "("Obras completas de Ji Xiaolan" de Ji Weijiu"), presidió la reunión y fue el líder del mundo. En realidad, era un líder en el mundo literario en ese momento. El estilo de escritura de Ji Xiaolan abogaba por la simplicidad, la sencillez y la naturalidad. belleza; el contenido aboga por no mezclarse con agravios personales y no ajustarse a la ética moral. Se puede ver que, además de sus limitaciones de clase, su estilo literario y sus ideas literarias siguen siendo valiosas para Ji Yun en la actualidad. en el "Catálogo general de Sikuquanshu" y algunos prefacios de libros (como "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu"), "Prefacio del manuscrito de Xiangge", "Prefacio de las notas de poesía de Yunlin", "Prefacio de los poemas de la reina Songyan", "Prefacio de la colección Poemas para recordar a Lu Huan", "Prefacio a los poemas de cuatrocientos treinta y dos picos", etc.), así como comentarios sobre "Wen Xin Diao Long"), y también comentó sobre "Wen Xin Diao Long". "Dragon Carving" y "Poems Collected of Li Yishan" Aunque sus estándares de crítica literaria aún no están libres de la visión tradicional confuciana de "motivar las emociones y detenerse en la etiqueta y la justicia", ya no son tan rígidos y más abiertos. .

Admitió que "el método de escritura cambia con los tiempos" y que "la poesía y la prosa cambian cada día". Consideró que la evolución de la literatura depende de la "suerte" y de las "convenciones", y subrayó que la literatura de ". Las generaciones posteriores no es lo mismo que la literatura de las generaciones anteriores. Cree que la evolución de la literatura depende de la "suerte" y del "ethos", y enfatiza que la próxima generación de literatura debe "imitar" y "cambiar" en comparación con la literatura de la generación anterior. En términos de estilo artístico, afirmó la "escuela", se opuso a la "escuela" y se opuso al "bien y al mal" y al "éxito o fracaso" de las disputas entre amigos. Cuando presidía los exámenes imperiales en sus últimos años, utilizó la historia literaria y la crítica literaria como temas políticos, que era de hecho su estilo creativo. Ji Xiaolan es famoso por su talento y aprendizaje, y es conocido como el "erudito número uno de Hezhang". Pero toda la energía de su vida la dedicó a "Sikuquanshu". Sólo las novelas de cuaderno "Notas de la cabaña con techo de paja de Yuewei" y una "Colección de Ji Wen Da Gong" se han transmitido al mundo, "The Diaolong Review" tiene diez volúmenes, "La lista de funcionarios famosos de las dinastías pasadas" tiene sesenta- tres volúmenes, "La historia oficial de las dinastías pasadas" tiene cuatro volúmenes y "Heyuan" Treinta y seis volúmenes de "Crónicas", "Diez episodios de Jingyantang", "Guifu Zhongzhi", "Los cuatro tonos de Shen", "Poesía Tangren ", "Wei Diao Ji", comentario sobre "Ying Kui Dharma Essence", "Poemas recopilados de Li Yishan", "Notas recopiladas de Chen Houshan". También participó en la compilación y revisión de algunos otros libros, así como en la compilación y revisión de algunos otros libros oficiales. .Yuewei Thatched Cottage Notes" **** cinco tipos de veinticuatro volúmenes, incluidos seis volúmenes de "Luanyang Lower Records", cuatro volúmenes de "Esto es lo que escuché", cuatro volúmenes de "Biografía de Suixi" y cuatro Se escribieron sucesivamente seis volúmenes de la "Colección de Shuyu" y seis volúmenes de las "Crónicas de Luanyang" desde el año quincuagésimo cuarto de Qianlong (1789) hasta el tercer año de Jiaqing (1798). En el quinto año de Jiaqing (1800), fue publicado conjuntamente por su discípulo Sheng Shiyan. Este libro es rico en contenido y cubre medicina, adivinación, astrología, tres religiones y nueve corrientes. Es muy informativo, el lenguaje es simple y elegante y el estilo de escritura es a la vez solemne y divertido. Aunque el contenido promueve los aspectos negativos como el karma y la retribución, en muchos capítulos expone claramente las contradicciones sociales de la época, refuta la hipocresía de los moralistas, expresa simpatía por la trágica experiencia de la gente y elogia la diligencia y la sabiduría de la gente. dio por sentado las muchas insatisfacciones en la sociedad en ese momento y expresó audazmente sus puntos de vista y pensamientos. En términos de arte, su estilo de escritura era simple y conciso, ni redundante ni lento. Es claro y completo, y algunas historias se pueden llamar; novelas significativas; la desventaja es que hay muchas discusiones, que a veces son inapropiadas. Además, hay muchas más opiniones populares y materiales de referencia para comentar poesía, discutir investigaciones textuales, recordar el pasado y describir costumbres. Es un libro con alto valor ideológico y académico. En ese momento, cada borrador circuló y se copió ampliamente en la sociedad, y siguió el ritmo de "Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin y "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling. Ha perdurado durante mucho tiempo y. todavía tiene una amplia gama de lectores. El Sr. Lu Xun elogió el estilo artístico de las novelas de cuaderno de Ji Xiaolan y dijo que "los artículos extensos de Ji Yun están escritos en su mayoría por secretarias y tiene una mente abierta. Por lo tanto, puede detectar las emociones de fantasmas y dioses, revelar las sutilezas del mundo humano y expresar los sentimientos de zorros y fantasmas". Mi propia opinión es que el significado y las palabras ingeniosas son suficientes para resolver el problema, y ​​se mezcla con investigación y análisis, y también tiene ideas verdaderas. La narrativa es elegante y lujosa, y está llena de interés natural. Es imposible que las generaciones futuras la entiendan, y no se basa únicamente en altas expectativas." (Una breve historia de las novelas chinas). Su "Ji Wendagong Suiji" es una colección de poemas y ensayos de Ji Xiaolan, que incluye dieciséis volúmenes de poemas y ensayos, así como epitafios, inscripciones, textos conmemorativos, prefacios y posdatas, y capítulos de libros. Además, también contiene un poema de "Wufa Ji", que es un poema para que lo examinen sus descendientes. En general, es una obra entretenida. Además, antes de los 20 años, estudió investigación textual en Beijing, leyó libros históricos y citó sus resúmenes. También había un volumen de "Shi Cai Fan", que brindaba a los eruditos la posibilidad de dominar y familiarizarse con la historia china. clásicos.

Políticamente, Ji Xiaolan también fue muy perspicaz, pero fue una lástima que su reputación literaria se viera afectada por su reputación. Cree que "la manera de educar a la gente es fácil de hacer debido a la situación, pero difícil si se ignora la situación". Abogó por "evaluar la situación" y buscar ventajas y evitar desventajas. Es decir, se debe implementar según la situación real y aprovechando la situación. Su finalidad era evitar la intensificación de los conflictos provocados por la escorrentía y la situación de los levantamientos campesinos a finales de la dinastía Ming. La familia de Ji Xiaolan sufrió graves reveses y golpes durante los disturbios de finales de la dinastía Ming. No se puede decir que la idea de Ji Xiaolan de dar importancia a los sentimientos de las personas y aprovechar la situación se base en la experiencia. Al mismo tiempo, esto también demuestra que tenía una profunda visión de las diversas contradicciones sociales que abarcaba la "época próspera" de aquella época. Por eso prestó más atención a los sufrimientos del pueblo.

En el verano del quincuagésimo séptimo año del reinado de Qianlong (1792), se produjeron graves inundaciones cerca de Beijing. Los ladrones aparecieron en masa y un gran número de personas hambrientas se agolparon en la capital para comer. Fuerte tendencia a la leña seca y al fuego. Al ver esta situación, Ji Xiaolan informó apresuradamente al emperador, analizó los pros y los contras y solicitó retener decenas de miles de dan de grano oficial de Nanku y establecer ayuda con gachas en la zona del desastre. sin ser expulsados, y el orden social se estabilizó. Aunque subjetivamente se trata de mantener el gobierno de la corte imperial, objetivamente ayuda a las víctimas a sobrevivir a la hambruna, lo que no puede dejar de decirse que es una especie de buen gobierno.

En política, defendemos la "discreción" y aprovechamos la situación. En teoría, tenemos que criticar la dureza del confucianismo Song. Desde que el confucianismo Song propuso el lema "preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos", que envenenó las dinastías Ming y Qing, los tres principios cardinales y los cinco principios permanentes de la ética feudal se han elevado a una altura aterradora, y Cheng-Zhu El neoconfucianismo se ha convertido en un cuchillo blando que mata personas sin sangre. Algunos taoístas sólo hablan de la rectitud de la vida. Una vez que se encuentran con problemas prácticos, sienten que han caído en la niebla. Esperando el próximo también hay algunos hipócritas que están llenos de benevolencia, justicia y moralidad pero que están llenos de ladrones y prostitutas. Ji Xiaolan odiaba mucho la pedantería y la hipocresía del taoísmo. Su cinismo tuvo una oportunidad y estuvo a punto de explotar, y sus palabras fueron bastante duras. En una historia de "Notas de lectura de Weichaotang", incluso usó las palabras de Plutón para gritarle a la sociedad: "¡Desde la dinastía Song, él es el único que se ha adherido obstinadamente a un principio sin considerar los méritos y deméritos!" Tenía ochenta años, también dio un paso adelante y desafió al neoconfucianismo Cheng-Zhu en la categoría de martirio. Según algunas regulaciones, las mujeres que resisten y son asesinadas son consideradas mártires y serán elogiadas, pero las mujeres que están "encadenadas, contaminadas e inflexibles hasta la muerte" no son consideradas mártires y no recibirán elogios; Ji desaprobó esto y pensó que era puramente una declaración taoísta desagradable. Dijo pública y solemnemente: "La ambición de defender la espada y sacrificar la vida no es diferente de la de resistirse a matar. Como un ministro leal y mártir, jura no ser un ladrón. Aunque está en prisión, se arrodilla abajo, ¿se puede decir que se arrodilló y entró ilegalmente en la corte?" Después de su apasionado discurso, el emperador "Hay divisiones bajo el edicto imperial, y están ligeramente diferenciadas y explicadas". Ji Xiaolan es sin duda el ganador. Aunque se trata de un debate dentro de la clase dominante feudal, todavía tiene un significado positivo en cuanto a cómo tratar a las mujeres como una cuestión social.

El Sr. Lu Xun dijo en "Una breve historia de las novelas chinas" que Ji Xiaolan era "generoso en la vida y tolerante en el trato a los demás", lo cual es muy pertinente. Él y esos moralistas hipócritas son dos personajes completamente diferentes. Vale la pena estudiar a Ji Xiaolan y sus obras.