Notas de la conferencia "Traer la doctrina" del octavo grado de idioma chino, segundo grado

Estimados líderes y colegas:

¡Buenos días a todos! ¡Estoy muy feliz de tener esta oportunidad de discutir algunos temas de enseñanza con ustedes!

Hoy en día hay varios jingles populares que dicen que los estudiantes de secundaria tienen miedo, en primer lugar, del chino clásico, en segundo lugar, de escribir composiciones y, en tercer lugar, de Zhou Shuren. Es decir, a los estudiantes de secundaria no les gustan las obras de Lu Xun. Lo que se refleja en los libros de texto chinos sobre la nueva reforma curricular es "la expansión de Jin Yong y la desaparición de Lu Xun". Este tema causó mucha controversia en 2007. Recientemente, en Internet y en los periódicos, la desaparición de las obras de Lu Xun. Ha vuelto a llamar la atención. Acabo de seguir un artículo de Wang Tiexian en "China Reading News" el 26 de agosto de 2009, "Las obras de Lu Xun no pueden incluirse en los libros de texto chinos de la escuela secundaria". Libros de texto escolares chinos de Shanghai Education Press En este artículo El artículo analiza repetidamente la clasicidad de los artículos de Lu Xun. Siempre he creído que las obras de Lu Xun son indispensables en los materiales de enseñanza chinos, tanto en términos de ideología como de arte.

El artículo del que estoy hablando hoy es "Bringing Doctrine" de Lu Xun. Todos aquí están familiarizados con el artículo "Bringing Doctrine". Muchos maestros han enseñado este artículo. pero estoy seguro de que a todos los profesores aquí se les ha enseñado. Desde la fundación de la República Popular China hace 60 años, los libros de texto chinos de la escuela secundaria han sido revisados ​​varias veces, y uno de los únicos capítulos restantes que ha florecido y fructífero durante 60 años es "Usar la doctrina". Este artículo puede considerarse un clásico. En el contexto del actual declive de las obras de Lu Xun en los libros de texto de idioma chino, este artículo ha sido seleccionado en varias versiones de libros de texto de chino de secundaria populares en todo el país. La versión estándar del nuevo plan de estudios de Educación Popular se encuentra en la Lección 8 de la Unidad 3 del Curso 4 Obligatorio.

Ahora iré al grano.

De acuerdo con las exigencias de los estándares curriculares, los objetivos docentes se diseñan a partir de tres dimensiones: conocimiento y habilidad, proceso y método, y emoción, actitud y valor. Combinado con las características de este artículo, establezco. los objetivos de enseñanza de la siguiente manera:

[Objetivos de enseñanza]

1. Aclarar las ideas de argumentación del artículo, aprender el arte de la argumentación vívida y vívida utilizando la argumentación metafórica y otros métodos en este artículo y comprender las características lingüísticas de los ensayos de Lu Xun.

2. Estudiar este artículo, reconocer la actitud correcta hacia el patrimonio cultural, heredarlo críticamente y ser capaz de utilizar puntos de vista correctos para explicar algunas cuestiones prácticas.

3. Cultivar las capacidades de los estudiantes en el aprendizaje basado en la investigación y el aprendizaje cooperativo.

[Ideas didácticas]

1. Utilice este artículo como material didáctico para guiar la lectura extracurricular de los estudiantes, centrándose en la segunda mitad del artículo, para que los estudiantes puedan descubrir qué ¿Qué es "useísmo"?

2. La primera mitad del artículo es la parte difícil. Se centra en hacer que los estudiantes comprendan la esencia y el daño de "rechazar la doctrina" y no se detiene en ejemplos individuales. oraciones;

[Enfoque de enseñanza] Orientación Los estudiantes miran más allá de la superficie de las palabras para analizar las connotaciones más profundas de las imágenes utilizadas.

[Dificultades de enseñanza] Contacta con los antecedentes históricos y descubre el color emocional del idioma.

[Preparación del material didáctico] Material didáctico multimedia

[Horario de clases] 1 hora de clase

[Pasos didácticos]

1. Déjame Hable primero sobre la introducción. Echemos un vistazo a cómo presenté el nuevo curso: "El interés es el mejor maestro". A partir de la vida real, a partir de los puntos calientes que interesan a los estudiantes, puede despertar el deseo de conocimiento de los estudiantes. movilizando así su entusiasmo e iniciativa para aprender. Es una manera efectiva de comenzar. Una excelente manera de enseñar una lección. La introducción debe ser la primera en captar la atención, y la conclusión debe ser persistente y persistente, dejando a la gente con un regusto interminable. Esto se llama "sonido dorado y vibración de jade" en términos del diseño de la estructura del aula.

Basado en la comprensión del tema del "adquisicionismo" por parte de la gente común y nuestros libros de referencia didácticos, este artículo habla sobre la actitud hacia la herencia del patrimonio cultural chino y extranjero. La introducción que diseñé se basa en la controversia provocada por la interpretación de Yu Dan de "Las Analectas" y "Zhuangzi". , combinado con la visualización de imágenes del material didáctico multimedia, lleva a los estudiantes a una escena problemática. Si hacemos esta lección hoy, podemos presentar el tema con el Sr. Ji Xianlin y Ren Jiyu, quienes fallecieron no hace mucho. Artículos sobre su moralidad, la herencia de su patrimonio cultural.

Estoy aquí para hablar sobre la herencia del patrimonio cultural entre los dos caballeros. No sólo estoy interesado en estas dos personas, sino que la actitud verdaderamente científica hacia la herencia del patrimonio cultural es interesarse por lo que a los dos caballeros les interesa. el verdadero patrimonio de la civilización china.

Durante décadas, Ji Xianlin se ha dedicado diligentemente a la investigación y traducción de obras literarias en inglés, alemán, sánscrito y otras, y ha publicado casi 4 millones de palabras traducidas. Sus principales obras incluyen "Colección de historia de las relaciones culturales entre China e India", "Una breve historia de la India", "Un estudio preliminar del Ramayana", "Una colección de lenguas indias antiguas", "Budismo y chino-indios". Intercambios culturales", y "Una historia concisa de la literatura oriental", "Historia del azúcar", "Traducción e interpretación de textos tocarios (según la reunión de Maitreya)", etc. Traducciones principales: Traducido del alemán incluye "Sobre la India" de Marx y "Cuentos breves de Anna Seghers" traducido del sánscrito incluye la famosa epopeya india antigua "Ramayana" (siete volúmenes), los famosos dramas indios "Shakuntala" y "Urivashi", el colección de cuentos populares indios antiguos "Cinco volúmenes", etc. traducidos del inglés como "Tagore in the Family" de Maitriye Devi. Además, Ji Xianlin también ha editado libros como "Serie de catálogos Sikuquanshu", "Colección de libros de la antigüedad", "Colección de cultura de Shenzhou", "Colección de cultura oriental" y otros libros.

Los escritos del Sr. Ren Jiyu incluyen: "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Historia de la filosofía china", "Colección seleccionada de obras académicas de Ren Jiyu", "Ensayos sobre la cultura académica de Ren Jiyu", "Traducción completa de Laozi", "Interpretación de Laozi", etc.; editor en jefe de "Una breve historia de la filosofía china", "Historia de la filosofía china" (4 volúmenes), "Historia del budismo chino " (se han publicado 8 volúmenes, los volúmenes 1 y 2), y "Diccionario religioso", "Historia del desarrollo de la filosofía china" (se han publicado 7 volúmenes, los volúmenes 1 y 2), etc.; además, también presidió el trabajo de edición y publicación del "Tripitaka chino" (la parte china) y los artículos principales están recopilados en la Colección "Sobre el pensamiento budista de las dinastías Han y Tang" y en la "Historia de la filosofía china".

En primer lugar, conozca a una persona (visualización multimedia del retrato de Yu Dan). Por favor, dígame quién es. ¿Qué hace? (La maestra agrega después de que los estudiantes responden), sí, ¿es esto? Yu Dan, conocida como La "Super Chica" en 2006, se hizo famosa sólo porque interpretó "Las Analectas" y "Zhuangzi" en el Foro Baijia de CCTV. (Exhibición multimedia del libro y fotografía "Las Analectas de Confucio" de Yu Dan) Que todos conozcan a otra persona (Exhibición multimedia del retrato de Xu Jinru), ¿por favor díganme quién es? (El maestro agregó después de que los estudiantes respondieron) Su nombre es Xu Jinru, "Las Analectas de Confucio" de Yu Dan "La experiencia recibió excelentes críticas después de ser transmitida en el Foro Baijia, pero la voz de condena también fue muy fuerte. Algunas personas escribieron "Confucio realmente quería que Yu Dan lo hiciera llorar" y "China ha entrado en la era de las enfermeras culturales", cuestionan los blogs a Yu Dan. Diez médicos encabezados por Xu Jinru incluso atacaron conjuntamente a Yu Dan. Xu Jinru también editó un libro "Desintoxicando a Yu Dan para contarte sobre Confucio y Zhuangzi que no han sido arruinados", y dijeron que su comportamiento no se debía a los celos, sino a los celos. Los celos están fuera de la conciencia y la responsabilidad de los intelectuales chinos. (Exhibición multimedia del libro y fotografía de "La desintoxicación en Dan te dice los intactos Confucio y Zhuangzi"). Ahora díganme, ¿qué tipo de día es el 10 de junio de 2006? Este es el primer "Día del Patrimonio Cultural" en China. ¿Qué son "Las Analectas de Confucio"? Ya sea Yu Dan interpretando las Analectas de Confucio o Xu Jinru desintoxicando a Yu Dan, su intención original es contarles a todos un Confucio real y una verdadera "Las Analectas de Confucio". Entonces, ¿quién tiene razón y a quién debemos creer? Cuando no hemos leído "Las Analectas", es falso e irresponsable que creamos en cualquiera de las partes. El Sr. Lu Xun nos dijo que primero debemos traerlo, traer "Las Analectas de Confucio" e interpretarlo nosotros mismos. No importa si lo entendemos o no, pero primero debemos traerlo. doctrina". Hoy repasemos la "Doctrina de uso" del Sr. Lu Xun. (Tema de visualización multimedia).

2. Introducción a los antecedentes del artículo. (Fondo de pantalla multimedia) Pídale a un compañero que lea en voz alta.

Puntos clave:

① El gobierno de Qing implementó el "sistema de puertas cerradas", lo que resultó en quedarse atrás y ser derrotado después de la Guerra del Opio, perseguido por el gobierno de Qing y los señores de la guerra de Beiyang; una política traidora, es decir, "despedida" El gobierno reaccionario del Kuomintang heredó su manto, se rindió políticamente al imperialismo y continuó practicando la "doctrina de despedir" económica e incluso culturalmente.

② En ese momento, entre los trabajadores culturales, había dos conceptos erróneos sobre las cuestiones culturales extranjeras. En resumen, eran la "negación total" y la "occidentalización total".

③En respuesta a estos malentendidos, Lu Xun escribió este artículo y propuso el lema de "préstamo" y aclaró la actitud correcta hacia las culturas extranjeras.

3. Reproduzca la grabación del texto (o pida a los alumnos que lo lean) para aclarar las ideas del artículo.

1. Por favor, piensa en el nivel estructural del texto, con estas dos preguntas. En primer lugar, ¿en qué párrafo se planteó la cuestión de "traer" y dónde comenzó el debate positivo? En segundo lugar, ¿qué trata principalmente la primera mitad del texto y qué tiene que ver con el "préstamo"?

Después de que los estudiantes terminen de leer el texto, pida a sus compañeros que respondan las dos preguntas anteriores. [Primero, ¿en qué párrafo se planteó el punto de "traer" y a partir de qué párrafo comenzó a discutirse positivamente? Para ser claros: después de que se menciona la palabra "uso" en el segundo párrafo, se vuelve a mencionar en los párrafos 5 y 6. No es hasta el octavo párrafo que la proposición de "doctrina del uso" comienza a elaborarse positivamente. Segundo: ¿Qué discute principalmente la primera mitad del texto? ¿Cuál es su relación con el "useismo"? Claridad: La primera mitad del texto critica principalmente el "sendismo", allanando el camino para la propuesta positiva del "uso". -ismo". ]

2. Cómo dividir los niveles estructurales de este artículo.

Análisis: La primera parte, (párrafos 1 a 7) critica y desestima la doctrina y establece el propio punto de vista.

(1) (Párrafos 1 y 2) Exponer la "doctrina del envío", el comportamiento vergonzoso de buscar el favor de los demás, engañarse a uno mismo y a los demás, y proponer la idea de "traer".

(2) (Párrafos 3 a 5) señalan los peligros de "desechar la doctrina" y proponen además la idea de "traer la doctrina".

(3) (Párrafos 6 y 7) señalan otro daño causado por la "doctrina del despido" y exponen claramente el argumento de este artículo.

La segunda parte (párrafos 8 y 9) explica el contenido específico de la "doctrina del uso".

La tercera parte (párrafo 10) resume el texto completo y plantea las condiciones que deben tener las personas que practican el "borrismo", así como la importancia y urgencia de practicar el "borrismo". (Pantalla multimedia 5)

4. Primera parte del estudio: comprenda la esencia y el daño del "sendismo" y experimente el poder del humor y la ironía al criticar puntos de vista erróneos. Conjunto de 3 preguntas

Pregunta: (1) ¿Párrafo 1? ¿No hablemos de nada más? ¿Cuál es la función de una frase? ¿Qué ejemplos cita el autor para exponer el feo comportamiento de la implementación de la política del Kuomintang? ¿“despedir doctrina”?

Discusión, clara: Esta frase limita estrictamente el alcance de la divulgación y discusión, y sólo habla de cuestiones culturales. Después de la Guerra del Opio, las armas y los fusiles extranjeros rompieron la puerta del "cercismo" de China, ¿qué envió el gobierno reaccionario de China?: tierra, soberanía, plata, reliquias culturales, culis, esclavos, desde "antigüedades" hasta "pueblos vivos". De la personalidad al carácter nacional. En el momento en que Lu Xun escribía este artículo, el gobierno del Kuomintang envió las tres provincias orientales y las provincias de Jehol a los imperialistas japoneses, y también envió "concesiones", etc. a otros países imperialistas. Se le llamó eufemísticamente "preferiría dar". a países amigos". En el caso de los esclavos domésticos, incluso había un cartel que decía "No se permiten chinos ni perros" en tierras chinas. Por lo tanto, utilizar frases que digan "aparte de decir" no sólo aclara el alcance de la discusión, sino que también mejora la profundidad de la divulgación.

El autor cita tres ejemplos de "enviar": "Primero envía" un lote de antigüedades a París para su exposición, "No sé qué pasará después" y no habrá devolución. Es un acto vergonzoso de favorecer a los extranjeros; también hay varios "maestros" que sostienen algunos cuadros antiguos y nuevos y los cuelgan en varios países europeos. Los exhiben con tanta solemnidad, respeto y adulación. ellos hasta el final, qué humildes son, "llevar adelante la gloria del país", ironía, no avergonzados de la ironía, pero orgullosos de ello; "También queremos enviar al Dr. Mei Lanfang a la Unión Soviética para promover el progreso". También se puede considerar que el simbolismo muestra cierto progreso ", de esta manera Para mostrar un pequeño progreso, qué lamentable es, implicando que el material académico ya es bastante pobre. La crítica satírica del autor no está dirigida a unos pocos artistas, sino a las autoridades reaccionarias y sus literatos imperiales que son traidores a los países extranjeros. Las líneas están llenas de odio y desprecio.

Pregunta: (2) ¿Qué graves consecuencias y daños habrá si perseguimos ciegamente la doctrina del abandono?

Discutir y aclarar: El autor afirma que Nietzsche es el sol, con Luz y calor sin fin, solo da, no quiero tomar. Como analogía, "Nietzsche no es el sol después de todo, se ha vuelto loco"; regalando", lo cual también es estúpido y ridículo. Se dice que desenterrar carbón bajo tierra será suficiente para todo el mundo durante cientos de años. ¿Qué pasa con nuestros descendientes dentro de unos cientos de años, durante los festivales y ceremonias, no podrán sacar nada, por lo que tendrán que inclinarse para felicitar? y suplicar. ¿Un poco de sobra como recompensa? Palabras como "reverencia", "rogar", "sobras" y "recompensar" describen vívida y profundamente el resultado de "dar" que nuestros descendientes no podrán afianzarse en las naciones del mundo. (Pantalla multimedia 6)

Pregunta: (3) Mientras perseguimos la "doctrina de despedir", ¿qué políticas implementa el imperialismo hacia nosotros?

Discutir y aclarar: ¿el imperialismo tiene un impacto negativo? sobre nosotros La esencia de “enviar” es la invasión y saqueo económico, militar y cultural que realiza el imperialismo contra nuestro país, lo cual es sinónimo de “lanzar”. (Pantalla multimedia 7)

5. Estudie la segunda parte: comprenda la idea de "doctrina de uso" y comprenda el método de escritura de utilizar metáforas vívidas para ilustrar verdades abstractas y profundas.

Pregunta: En la historia de la literatura moderna, Lu Xun tiene un artículo famoso "¿Qué pasó con Nora después de que ella se fue?" Este tema se ha convertido en una pregunta famosa en la historia de la literatura china moderna. Bueno, aplíquelo aquí y tome ¿Qué pasará después de venir? ¿Qué actitudes erróneas hacia el patrimonio cultural se critican en el párrafo 8? El párrafo 9 explica qué actitudes y métodos deben adoptar quienes utilizan el usurpacionismo. ¿Qué método de argumentación se debe utilizar y cuál es el papel de este método de argumentación?

Discutir y aclarar: (visualización multimedia 8). ¿Una metáfora del patrimonio cultural?

Miedo: Deambular y no atreverse a cruzar la puerta (escapismo).

Ira: enfurecete y prende un fuego para quemar a todos los cobardes (nihilistas).

Envidia: aceptar fácilmente toda basura (capitulacionismo).

Las actitudes de las tres personas mencionadas anteriormente hacia el patrimonio cultural son erróneas.

La actitud correcta hacia el patrimonio cultural: (Visualización Multimedia 9)

Primero es "posesión", y luego es "selección". La posesión es la premisa, sin posesión no hay forma de elegir; la selección es la clave, sin selección la posesión no tiene sentido.

El método específico de ?seleccionar?: usar, almacenar o destruir.

La aleta de tiburón es una metáfora de la esencia del patrimonio cultural (usado, comido).

El opio es una metáfora de cosas que son tanto beneficiosas como dañinas (almacenadas para tratamiento).

Las pistolas humeantes y las lámparas de cigarrillos son metáforas de cosas dañinas que pueden usarse como material didáctico negativo (enviar algunas a museos y destruirlas).

La concubina es una metáfora de las cosas decadentes y lascivas (perdidas) que son para el disfrute de la clase explotadora.

El artículo utiliza "casa grande", "aleta de tiburón", "opio", "pistola humeante y linterna de cigarrillo" y otras cosas con las que la gente estaba familiarizada en ese momento como metáforas para hacer el tema abstracto de ¿Cómo tratar el patrimonio cultural de forma concreta? ¿Cómo simplificar los principios profundos? ¿Cómo elegir? Debe explicarse de forma clara y vívida. Especialmente el contorno de las imágenes de "cobarde", "huevo débil", "basura", "tía y esposa", etc., son ricos en significado y invitan a la reflexión.

6. Estudia la tercera parte: Pide a los alumnos que lean la última parte del artículo.

Pregunta: Hay ***5 oraciones en este párrafo. Si estas 5 oraciones son las respuestas a 5 preguntas, ¿cuáles deberían ser?

Claro: (Multimedia). 10 display ) ① ¿Cómo se debe tratar el patrimonio cultural? ② ¿Cómo se debe tratar el patrimonio cultural de manera diferente? ③ ¿Cuál es el significado positivo de tratar el patrimonio cultural correctamente? ④ ¿Qué condiciones debemos tener para tratar bien el patrimonio cultural? "Usar doctrina" ¿Cuál es la urgencia? (Pantalla Multimedia 11)

7. Investigación colaborativa (la investigación colaborativa debe diseñar preguntas valiosas y rechazar proposiciones falsas y pseudoproposiciones. Por ejemplo, hacer a los estudiantes algunas preguntas ingenuas, ¿Te gusta? ¿Lu Xun? ¿Es bueno este artículo?)

1. Desde la perspectiva de la estructura jerárquica del argumento, este artículo es un ensayo argumentativo modelo. El primer párrafo comienza con el aislamiento del gobierno Qing. La esencia del aislamiento es el aislamiento, que en última instancia conduce a "desechar el ismo". El tercer párrafo habla del daño de "desechar el ismo". traidorismo, y Este tipo de traidorismo intensifica la agresión imperialista, es decir, la doctrina de la alienación discutida en los párrafos cuarto y sexto. La doctrina de la importación, es decir, la doctrina de la agresión, eventualmente conducirá a la subyugación del país y la aniquilación de la especie, por lo que Lu Xun propuso la doctrina de la importación en el séptimo párrafo. ¿Qué sucede después de recibirlo? El octavo párrafo refuta tres prácticas incorrectas, el noveno párrafo presenta proposiciones correctas y el décimo párrafo resume el texto completo. Todo el artículo es natural, se rompe, se establece y avanza capa por capa. Sin embargo, si hay dos párrafos en la primera parte que se pueden eliminar para hacer la estructura del artículo más compacta, analícelo detenidamente y explore en grupos. Dígame ¿qué dos párrafos deberían eliminarse? Respuesta del estudiante (párrafos 2 y 5). ) ¿Por qué el Sr. Lu Xun no lo eliminó? ¿Cuál es la función de estos dos párrafos? (Este es un método de escritura importante en la redacción de ensayos argumentativos: tema. Espero que todos presten atención al aprendizaje al escribir. .) Hablemos de este tema en relación con la práctica de redacción de ensayos argumentativos, el propósito es claro y fomenta el espíritu de innovación e investigación de los estudiantes. ¿Hay algún problema con el artículo de Lu Xun?

2. Me gustaría pedirles a todos que piensen en una pregunta sobre el tema de este artículo. ¿Qué problema propuso el Sr. Lu Xun con la doctrina de apropiación? ¿El que utilizó es nuestro propio patrimonio cultural, o el patrimonio cultural extranjero, o ambos? Este artículo aborda directamente la mentalidad cerrada, la doctrina de expulsión y la doctrina de expulsión en los intercambios culturales entre China y países extranjeros. Obviamente es la práctica de tomar prestada cultura extranjera. La primera parte del artículo habla de cuestiones culturales chinas y extranjeras, y no hay ninguna razón por la que la segunda parte deba hablar del patrimonio cultural chino. Por supuesto, la perspectiva del adopcionismo es adecuada para tratar todo el patrimonio cultural. Con respecto a este punto de vista, consulte el artículo de Yu Faxin "Quejarse del "usageísmo" de Lu Xun"

8. Resumen del texto completo:

Pregunta: El Sr. Lu Xun es el espíritu de nuestra nación Un pionero, un gran hombre de una época. La luz de sus pensamientos ilumina la patria espiritual de generaciones. Este profundo artículo todavía tiene un gran significado práctico incluso hoy. La rueda de la historia ha ido girando a lo largo de los años. Hoy hemos entrado en una era de gran apertura, integración global, sociedad de la información y conciencia de aldea global. Cada vez más sentimos que el mundo es tan vasto que China se está acercando al mundo. El mundo también está prestando atención a China. Entonces, como joven, ¿cómo deberíamos elegir en el rejuvenecimiento nacional de hoy? Por favor, comuníquese con la realidad y hable sobre si todavía necesitamos usar la doctrina hoy. [Ejemplo de referencia: En la escena de la firma de autógrafos de Yu Dan, ¿la usaron los oponentes? Muy ansioso, Zhuangzi estaba muy enojado porque su camiseta cultural estaba causando problemas.

Song Zuying celebró un concierto en el Kennedy Center, vino Dae Jang Geum, Acción de Gracias, Navidad, Día de los Inocentes, también llegó el Día de San Valentín, se llevaron a cabo una tras otra las actividades del Año Cultural Sino-Francés y del Año Cultural Sino-Ruso (Multimedia 12, 13). Mostrar )]

Los estudiantes concluyeron después de responder:

Es realmente vergonzoso pensar en cuánto hemos aprendido y heredado la antigua herencia cultural de China. El ganador de la prueba de chino organizada por Fudan. La universidad resultó ser de Singapur. Cuando quieres escribirle una carta a una chica que te gusta, definitivamente no tienes que escribir: "Guan Guan Ju Jiu, Rise and Fall en Hezhizhou", lo que escribes es "Espera eso. hermana y súbete a la silla de manos", cuando finalmente quieres escribirle. Cuando ella te propone matrimonio, no usas la frase "un vínculo de vida o muerte, sé feliz con tu hijo, toma la mano de tu hijo y envejecer contigo”. Lo que estás diciendo es “Quiero casarme contigo”. La última vez que estaba revisando mi ensayo, tuve una pregunta que incluso se arrepintió en su redacción: “Lo siento por mis malos antepasados. y malos ancestros." Sí, ¿cómo se puede ser digno de un descendiente tan indigno? Un mal ancestro y un mal linaje.

Pasemos al tema de Yu Dan. El lado del Doctor Ten estaba lleno de sonidos de "fin de salida de clase". Simplemente regañó a "Súper Chica Académica", y Yu Dan respondió de inmediato: "Hay más". personas que necesitan tomar clases de las que necesitan”. ¿Cuántas personas están fuera de clase? De un lado del debate en línea están los "fanáticos académicos" que apoyan el efecto de comunicación cultural del Foro Baijia, y del otro lado están los conservadores culturales que denuncian la vulgarización de las estrellas académicas. Si salimos del pequeño círculo de disputas y buscamos las demandas intelectuales originales de ambas partes, encontramos que, en un contexto realista, asegurar la herencia y la continuación de la cultura tradicional y acelerar la prosperidad y el rejuvenecimiento de la cultura nacional significa heredar correctamente cultura El patrimonio debe ser la primera conciencia de todos. La historia de la evolución de la cultura humana muestra que sólo a través de constantes conflictos y juegos entre "tradición" y "modernidad" los clásicos culturales pueden buscar un rápido desarrollo de manera dinámica. Incluso si las malas hierbas del socialismo son venenosas, debemos arrancarlas. Los alimentos cultivados a partir de las plántulas del capitalismo también pueden alimentar a los 70 millones de pobres de la China socialista. ? Los extranjeros no aman menos a los antiguos? Por lo tanto, debemos usar nuestro cerebro y ampliar nuestros horizontes, en primer lugar, debemos conseguirlos. Luego seleccione e innove.

No solo debemos tomarlo, sino también regalarlo con valentía. Song Zuying realizó un concierto en el Centro Kennedy para las Artes, Lang Ping fue a los Estados Unidos para entrenar y luego entrenó al voleibol femenino chino. equipo, Dae Jang Geum está aquí, Acción de Gracias, Navidad, Día de los Inocentes, Día de San Valentín también están aquí, y los eventos del Año Cultural Sino-Francés y del Año Cultural Sino-Ruso se han celebrado uno tras otro. El mundo se está volviendo más frío y más caliente. , pero nuestra cultura nacional es más colorida y nuestra nación es más vibrante y vibrante. Sí, la gente puede promover el Tao, pero no es el Tao el que promueve a la gente. Somos nosotros quienes heredamos el patrimonio cultural, no el patrimonio cultural quien nos hereda, así como una persona no se convierte en vaca después de comer carne de res, porque somos los nuevos propietarios y porque hemos traído las raíces de nuestra cultura nacional. Usemos nuestro cerebro, ampliemos nuestros horizontes y aprendamos a crecer en la gloria de los sabios de las culturas chinas y extranjeras antiguas y modernas. (Pantalla multimedia 14)

9. Diseño de pizarra: