¿Qué significa el problema del pan?
El problema del pan de la Revolución Francesa
Después de 1778, debido al impacto del fin de la Guerra Revolucionaria Americana, los precios cayeron durante 10 años. Originalmente esto era algo bueno para la gente común, pero a medida que los precios bajaron, también lo hicieron los precios de las materias primas industriales y agrícolas. Para reducir estas pérdidas, los grandes terratenientes aumentaron los impuestos feudales y los transfirieron a los pequeños agricultores. Las pérdidas de los agricultores en ingresos netos de la tierra superaron con creces las ganancias derivadas de la caída de los precios. Por lo tanto, a partir de las décadas de 1870 y 1880 estallaron en Francia muchas "guerras del pan" que involucraron robos a panaderías. Simplemente desaparece cada vez porque el precio baja ligeramente. Los civiles pobres no tienen mucho sentido para pensar en formas razonables de expresar su descontento. La forma más directa que suelen tomar es robar panaderías para satisfacer su deseo de pan. En las malas cosechas consecutivas de 1787 a 1789, los precios del trigo y del pan se dispararon. En 1788, el precio del pan por libra aumentó de 3 sueldos en noviembre a 3,5 sueldos en diciembre. En julio, el precio del pan subió a 4 sueldos la libra y, en algunos lugares fuera de la provincia, llegó incluso a los 8 sueldos la libra. Aunque el Ministro de Finanzas Necker importó grandes cantidades de cereales y los vendió con pérdidas. Según los niveles salariales en París en ese momento, el precio del pan como alimento básico no debería exceder los 2 sueldos por libra. Por lo tanto, esto es una fuente de hostilidad hacia el gobierno para las personas de bajos ingresos que apenas pueden llegar a fin de mes. No es de extrañar que después de que estalló la revolución, no pensaran en buscar la libertad y la democracia, sino que siguieran pidiendo pan a gritos (el movimiento de mujeres del 5 de octubre de 1789, era un grupo de amas de casa responsables de los ingresos y gastos de la familia caminando desde París a Versalles. Pide pan).
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El primer número del Foro Observatorio Histórico - "Acerca de "Algunas opiniones sobre Folleto de la Revolución Francesa
Generalmente creemos que la Revolución Francesa fue una revolución burguesa iniciada por la burguesía. No hay duda de que la Gran Revolución fue efectivamente una revolución burguesa, pero el estallido de la revolución no tuvo nada que ver con la burguesía. Inicialmente estuvo precedido por la "rebelión aristocrática". Esta perspectiva puede ser menos escuchada, pero no es nueva. Robespierre lo propuso hace doscientos años. Chateaubriand dijo una vez: "La aristocracia inició la revolución y la gente común ganó la revolución".
La llamada "rebelión aristocrática" se refiere al grupo oligárquico dominado por el poder judicial que utiliza el Tribunal Superior para tener poder. El poder de impugnar El poder del gobierno del Rey para impugnar los decretos giraba en torno a una lucha sobre la legitimidad de la política gubernamental de expansión de los impuestos.
Al igual que en el Reino Unido, cuando Carlos I intentó aumentar los impuestos, tuvo que convocar al Congreso para obtener permiso. En Francia, en 1789, Francia tenía una deuda de 4 mil millones de litio debido a los sucesivos años de operaciones militares (Guerra de Independencia de América del Norte). Carlona, la ministra de Finanzas del rey, intentó garantizar los ingresos fiscales del país ampliando los derechos de timbre y aplicando un impuesto territorial universal basado en la producción anual de la tierra. Pero estos deben presentarse ante el Tribunal Superior de París.
A excepción de unos pocos príncipes, duques y obispos, el principal órgano de deliberación del Tribunal Superior, el Tribunal Noble, está en su mayoría formado por jueces jóvenes (en su mayoría menores de 35 años). Parte de estos jóvenes jueces aristocráticos intentaron mantener su antiguo poder frente al gobierno; otra parte se sintió alentada por las ideas de la Ilustración y el constitucionalismo posrevolucionario en América del Norte, y también esperaba implementar una reforma constitucional en Francia. Por lo tanto, ante las políticas de Carlona y su sucesor Brian, el joven noble juez sólo aceptó relajar las restricciones a las ventas y exportaciones de cereales y establecer asambleas provinciales, pero expresó su oposición al impuesto de timbre de llaves y se negó rotundamente a imponer el impuesto territorial, y Comenzó la primera competencia feroz entre las cortes nobles y el gobierno del rey. El resultado del concurso fue que el rey se vio obligado a retirar el decreto sobre el impuesto territorial de timbre y los tribunales prevalecieron. Los jóvenes jueces celebraron con hogueras en la ciudad, alardeando de ser defensores de las libertades tradicionales. La encantadora gente pronto se hizo partidaria de los jueces y participó en sus celebraciones, que pronto se convirtieron en una conmoción, y en medio de ella, se quemó una simulación de Carlo Na.
Los disturbios duraron una semana bajo arrestos gubernamentales y fueron los primeros disturbios populares a gran escala en la capital desde los disturbios de los cereales de 1775. Y en esta conmoción que se puede llamar el preludio de la Gran Revolución, salvo la gente que trabaja en los despachos de abogados, todavía no hay participación de la burguesía, sino de nuestros aristócratas y civiles urbanos.
Otro resultado importante de la rebelión aristocrática fue la convocatoria de los Estados Generales y el ascenso al poder del reformista Necker, los cuales fueron la mecha de la posterior turbulenta revolución.
Quizás aquí deberíamos detenernos y pensar por qué no fue la burguesía la que lanzó por primera vez la lucha contra el viejo sistema en Francia en ese momento, sino más bien los jueces aristocráticos y la gente común que disfrutaban de diversos privilegios. Esto no parece encajar con la imagen que tenemos de la revolución burguesa.
De hecho, el desarrollo económico de Francia fue relativamente próspero durante la mayor parte del siglo XVIII. Desde el siglo XVII, Richlieu, Cobert y otros han promovido el mercantilismo, lo que ha llevado a un desarrollo significativo de los negocios franceses. Especialmente construcción naval, comercio exterior, textil y otras industrias. Al analizar por qué la Revolución Industrial ocurrió por primera vez en Gran Bretaña, alguien también señaló que "en términos de comercio, en 1763 los dos países (Gran Bretaña y Francia) estaban aproximadamente a la par, o si había una diferencia, Francia estaba ligeramente por delante". Si bien la Revolución Industrial estaba en pleno apogeo en Gran Bretaña, también comenzó a tener un impacto esporádico en Francia. De 1733 a 1778, el número de productos industriales y agrícolas aumentó gradualmente y los precios también aumentaron de manera constante. Y es la burguesía la que en última instancia se beneficia más de estos diversos acontecimientos económicos. Al mismo tiempo, las familias adineradas de Francia gastaron mucha energía y dinero en la causa de ser un "noble vestido". Por lo tanto, a excepción de unas pocas facciones radicales, la burguesía en ese momento no tenía demasiadas quejas e insatisfacción. . Los únicos que estaban descontentos eran los compradores de trigo y pan y los jóvenes nobles interesados en reformar Francia.
Después de 1778, debido al impacto del fin de la Guerra Revolucionaria Americana, los precios cayeron durante 10 años. Originalmente esto era algo bueno para la gente común, pero a medida que los precios bajaron, también lo hicieron los precios de las materias primas industriales y agrícolas. Para reducir estas pérdidas, los grandes terratenientes aumentaron los impuestos feudales y los transfirieron a los pequeños agricultores. Las pérdidas de los agricultores en ingresos netos de la tierra superaron con creces las ganancias derivadas de la caída de los precios. Por lo tanto, a partir de las décadas de 1870 y 1880, estallaron en Francia muchas "guerras del pan" que involucraron robos a panaderías. Simplemente desaparece cada vez porque el precio baja ligeramente. Los civiles pobres no tienen mucho sentido para pensar en formas razonables de expresar su descontento. La forma más directa que suelen tomar es robar panaderías para satisfacer su deseo de pan. En las malas cosechas consecutivas de 1787 a 1789, los precios del trigo y del pan se dispararon. En 1788, el precio del pan por libra aumentó de 3 sueldos en noviembre a 3,5 sueldos en diciembre. En julio, el precio del pan subió a 4 sueldos la libra y, en algunos lugares fuera de la provincia, llegó incluso a los 8 sueldos la libra. Aunque el Ministro de Finanzas Necker importó grandes cantidades de cereales y los vendió con pérdidas. Según los niveles salariales en París en ese momento, el precio del pan como alimento básico no debería exceder los 2 sueldos por libra. Por lo tanto, esto es una fuente de hostilidad hacia el gobierno para las personas de bajos ingresos que apenas pueden llegar a fin de mes. No es de extrañar que después de que estalló la revolución, no pensaran en buscar la libertad y la democracia, sino que siguieran pidiendo pan a gritos (el movimiento de mujeres del 5 de octubre de 1789, era un grupo de amas de casa responsables de los ingresos y gastos de la familia caminando desde París a Versalles. Pide pan).
En cuanto a la rebelión aristocrática, principalmente en el ámbito judicial, ya se ha mencionado anteriormente. Una es que, a partir del Rey Sol Luis XIV, los monarcas franceses han llegado a la cima de la autocracia. La frase "Yo soy el país" es suficiente para expresarlo todo. Por esta razón, el Tribunal Superior, que siempre ha estado en la posición de tener el poder de revisar al rey, naturalmente ha sido fuertemente suprimido.
Al igual que una ametralladora temporalmente desatendida, cualquiera puede movilizar su boca y apuntar al enemigo. Sin duda, esto es peligroso. Nunca se sabe de qué lado está el ejército que tienes delante. La situación actual está llena de incógnitas. O continúan siendo leales al rey o "abandonan la oscuridad y se vuelven hacia la luz" para apoyar al tercer poder. Es más, pueden convertirse en colaboradores de los rebeldes nacionales y las fuerzas de intervención extranjeras durante la reunión de los tres poderes. , el rey intentó cambiar la situación mediante el poder del ejército. Entonces movilizó un gran número de tropas de otras provincias para rodear Versalles y presionar a los representantes asistentes a la reunión. Desafortunadamente, las tropas del príncipe Conte se negaron a disparar contra el pueblo de París que protestaba contra el derrocamiento de Necker. Incluso los guardias reales corearon "Viva el Tercer Estado" en las calles de París.
La tercera es la actividad de los clubes políticos.
La principal diferencia entre un club político y un salón aristocrático tradicional es que el club es un salón civil. Quizás podamos llamarlo simplemente el prototipo de partido político. Y cuando el nivel de organización del "partido" no es alto, una vez que la gente encantadora se une a la terrible lucha política, es probable que sean organizados y explotados por políticos con motivos ocultos a través de clubes. El pueblo engañado se ha convertido en la carta de triunfo en manos de políticos astutos, que son la voz del pueblo. Una vez que la gente es explotada por una organización, su poder es inconmensurable.
El cuarto es el desarrollo liberalizado de la industria editorial de libros, periódicos y revistas.
Obviamente, la censura bajo el antiguo sistema era necesaria hasta cierto punto. Precisamente porque el sistema de censura original fue completamente abolido, Francia entró repentinamente en un estado de liberalización editorial. En un momento, cientos de periódicos y revistas aparecieron frente a todos. Sin embargo, los autores y editores de la industria editorial que aún no ha madurado son engañados por sus propios talentos y habilidades de escritura o son contratados por dinero para promover irresponsablemente matices revolucionarios violentos y radicales entre el público. Una vez que un político compra un periódico, se abre un método de propaganda altamente incendiario. Las masas de buen corazón desarrollaron gradualmente su propio gusto revolucionario en este tipo de propaganda y agitación cada día, y así se encendió la pasión revolucionaria de las masas.
El quinto es el estado de autonomía local. La revolución urbana que estalló en el verano de 1789 y a nivel nacional ya había colocado temporalmente a todas las partes del país en un estado de autogobierno. Una Francia completa está dividida en 83 provincias esporádicas y más de 40.000 ciudades. Las agencias administrativas de las ciudades están situadas directamente al final, entre el pueblo. Superficialmente, esto parece ser la máxima expresión de la democracia, pero si la llamada democracia se basa en una atmósfera revolucionaria fanática, fácilmente conducirá a la fanfarronería de los especuladores revolucionarios, y la democracia se convertirá en caos, destruyendo los cimientos. de todo el país vaciado y derribado. Los gobernadores provinciales y los gobernadores de la vieja sociedad han sido expulsados. El pueblo, dirigido por sus propios líderes elegidos, buenos o malos, ataca las residencias y fortalezas de los nobles, roba y mata a voluntad. Mientras el pueblo desataba su pasión revolucionaria, el proceso de reforma originalmente amable y ordenado fue suspendido y reemplazado por una revolución violenta y fanática.
En sexto lugar está la cuestión del orden social.
Este problema es difícil de explicar. Es a la vez un factor y una manifestación de agitación. Cabe decir que se trata de la interacción de estas dos identidades y los resultados son intensos. Debido a la continua devaluación de los certificados emitidos durante la conversión de bienes religiosos, así como a la tensa situación, el acaparamiento de los comerciantes, los precios de los alimentos continuaron aumentando y, naturalmente, aumentó el descontento de la gente. Y los problemas sociales que causó fueron los robos y asesinatos sin sentido que vimos antes, especialmente contra nobles y propietarios de panaderías. A menudo se puede escuchar a través de varios canales que cierto noble fue asesinado y que allí robaron una tienda. Aunque algunos de ellos son rumores y no se puede confiar en ellos, también refleja desde un lado que el orden social de ese día ha desaparecido. El maestro Huang Renyu comentó que "Francia en ese momento estaba cerca del estado primitivo de Hobbes, es decir, una persona luchaba contra todos".
En séptimo lugar está la cuestión religiosa.
Uno de los problemas más graves que enfrentó la monarquía constitucional inmediatamente después de llegar al poder fue el déficit fiscal. El sistema tributario original ha sido casi abolido debido a los ataques del gobierno y el pueblo, pero los nuevos sistemas tributarios y fiscales del gobierno aún no se han establecido.
Como resultado, el nuevo régimen enfrentó una gran crisis financiera. En 1789, la deuda nacional había aumentado de 3 mil millones de litio a 4 mil millones de litio. De modo que el hambriento nuevo régimen miró hacia la propiedad eclesiástica del antiguo régimen. En noviembre de 1789, la Convención Constitucional anunció que todas las propiedades de la iglesia serían transferidas al estado. En 1790, ordenó la subasta de las propiedades de la iglesia y también ordenó la cancelación de los diezmos de la iglesia. Originalmente esto fue algo significativo para el nuevo régimen y el pueblo. Pero justo cuando los constitucionalistas se mostraban complacientes con sus grandes logros, una consecuencia que podría decirse que era inesperada o esperada estaba a punto de soportarla. Después de que los sacerdotes devotos y obstinados perdieron sus propiedades, desdeñaron y aceptaron el "favor" del gobierno secular. La "Ley de Organización Civil del Clero" promulgada por el gobierno en 1790 estipulaba que el gobierno sería responsable de todos los fondos de las actividades de la iglesia; Al mismo tiempo, el gobierno emitiría salarios para los docentes. Porque los sacerdotes no estaban dispuestos a renunciar a la riqueza que originalmente les pertenecía y que Dios les había dado, y no estaban dispuestos a aceptar los alimentos del gobierno secular. En noviembre de 1790, el gobierno promulgó la "Orden sobre el juramento de los sacerdotes" que exigía al clero jurar lealtad a la nación y a las leyes nacionales, y salvaguardar plenamente la constitución promulgada por la Asamblea Nacional. Esto equivale a pedirle al clero que abandone a Dios y se incorpore al gobierno secular. Tal solicitud fue considerada un insulto por el clero y fue recibida con fuertes protestas, incluso por parte del Papa en Roma. El clero nacional tampoco está dispuesto a prestar juramento como "funcionario público" del país. Sólo 7 de los 160 obispos han prestado juramento, y debajo hay aún menos clérigos de bajo nivel. En cuanto a la forma en que los constitucionalistas trataron a los sacerdotes que se negaron a prestar juramento, fue aún más ridícula. Las regulaciones establecían que podían permanecer dentro o fuera todo el tiempo que quisieran, pero no se les pagaría ningún salario. El clero se sintió aún más humillado por esta actitud indiferente y la práctica de "simplemente hacer un trabajo sin pagar salario". Como resultado, un gran número de clérigos no pudo tolerar las políticas religiosas internas y huyó, mientras que los miembros cristianos en el extranjero se unieron contra el gobierno francés. Los sacerdotes que se quedaron en el país viajaron por todo el país predicando y animando al pueblo a no dejarse desviar por este gobierno blasfemo. Incluso defendieron que no deberían comprar ni vender bienes inmuebles de la iglesia y no pagar impuestos al gobierno. Hasta ahora un país católico ha estado dividido. Un escritor moderno creía que este movimiento "interrumpió la unidad del país y comenzó la guerra civil". Incluso en los siglos XIX y XX después de la revolución, siguió siendo una de las fuentes importantes de malestar social y político.
La razón clave por la que hago especial hincapié aquí en el tema de la religión es que la religión sigue siendo un tema delicado en la situación política en todo el mundo hasta los tiempos modernos. La religión no desapareció durante el Renacimiento, la Ilustración y la revolución tecnológica como imaginábamos. Al contrario, sigue siendo un vínculo espiritual importante que mantiene una nación y un país.
Lo anterior es un registro simple de lo que dijeron nuestros predecesores cuando estábamos leyendo. La gran revolución fue magnífica y su alcance estuvo más allá del alcance de mi vida. Naturalmente, su análisis también es muy arriesgado. Pero lo que sí es seguro es que fue la mezcla de estos factores inestables lo que condujo a la gran revolución.
Después de leer Revolución, debes hacer una evaluación general de Revolución. La Revolución Francesa es una página importante en la historia moderna del mundo. El majestuoso impulso es aún más impresionante. Es difícil describirlo de manera simple, y es aún más difícil hacer una evaluación integral de los numerosos hilos involucrados. Así que aquí sólo podemos arañar la superficie. No me atrevo a intentar ser exhaustivo y objetivo.
La Gran Revolución arrasó con toda la vieja sociedad con su tormentoso proceso revolucionario, y su nuevo sistema nacional renació naturalmente en el Nirvana. Después de leer varias de las obras del Sr. Huang, me acostumbré a imitarlo al comparar todo el sistema nacional con la palabra "establecer". El punto superior y la línea horizontal representan naturalmente instituciones de alto nivel, la línea horizontal inferior representa las instituciones de base del país y los dos puntos en el medio representan la conexión entre los sistemas legales superior e inferior (no solo el sistema legal, sino también varios). cosas ideológicas como costumbres y hábitos) etc).
Ahora que Luis XVI ha sido asesinado, se ha anunciado que la monarquía en Francia ha desaparecido para siempre (por supuesto, ni el Imperio Napoleónico ni los imperios posteriores pueden incluirse en el verdadero sentido del imperio monárquico) , y será reemplazado por Es un nuevo sistema político que podemos llamar sistema representativo o sistema parlamentario, etc. Su característica es tomar la voluntad de todo el pueblo e implementar un gobierno democrático.
Independientemente de su situación real, es completamente diferente del sistema anterior. Al menos ya no existe el dicho "Yo soy la patria" y ya no existe el dicho de los privilegios de la nobleza. En la forma, todos siguen siendo iguales. También se ha estandarizado la legislación y el parlamento básicamente puede manejar correctamente los asuntos estatales después de la revolución. El sistema de recaudación de impuestos y la organización del ejército se fueron estableciendo gradualmente a medida que avanzaba la revolución y la oposición a la intervención armada extranjera. Se puede decir que tendrán un profundo impacto en Francia en el futuro. En cualquier caso, nadie puede abandonar este conjunto de instituciones nacionales de alto nivel.
El segundo son las instituciones de nivel inferior. El contrato feudal quedó reducido a cenizas ante la ira del pueblo, las tierras públicas se distribuyeron equitativamente entre los agricultores, se cancelaron las obligaciones feudales y se estableció una base social igualitaria y libre. Durante el gobierno jacobino, había miles de clubes jacobinos distribuidos por todo el país, así como los "burgueses" enviados por los jacobinos, que actuaban como administradores centrales y locales, para que diversos asuntos políticos también pudieran llevarse a cabo localmente durante la revolución. . ser implementado. Varios asuntos se pueden llevar a cabo sin problemas en el campo después de la revolución. En palabras del Sr. Huang, "creó un principio en el que varios factores económicos de la organización subyacente se pueden intercambiar de manera justa y libre, sentando las bases para la gestión digital en el futuro
En cuanto a la conexión". el medio, o Establecido durante o después de una revolución. El logro más importante de los monárquicos constitucionales fue comenzar a mejorar el sistema legislativo. La promulgación de la Declaración de Derechos Humanos puso a todos los pueblos en pie de igualdad y la promulgación de la Constitución puso a Francia en el camino del constitucionalismo, que también es indispensable. Desde entonces hasta la promulgación del Código Civil de Napoleón, se completó el proceso de mejora de la conexión entre el sistema jurídico de las instituciones superiores e inferiores de la sociedad francesa.
Todo el proceso de reconstrucción se completó en tan solo unos años, lo cual es algo sorprendente. Por lo tanto, hubo que tomar algunas medidas extremas durante el proceso. Según el pensamiento extremo de la época, no se puede cortar la cola del feudalismo sin matar a todos los nobles, y no se puede considerar una gran revolución sin incluir a todo el pueblo; por eso la Asamblea Nacional votó 366 a 361 para ejecutar al pueblo. Luis XVI también tuvo el fenómeno de que en septiembre de 1792, la mafia de París fue directamente a la prisión y mató a más de mil personas. También tuvo una "ley sospechosa" y envió a 300.000 personas a la cárcel o incluso a la guillotina. La etapa de la sociedad que Hobbes llama "el hombre que lucha contra todos" puede ser un ritual sangriento para dar la bienvenida al surgimiento del nuevo "djinn"; no tenemos derecho a preguntar si esto vale la pena, pero siempre es antes de un Si. persona ya ha pagado por las generaciones futuras, entonces las generaciones futuras también deberían recordar formalmente a sus antepasados sin tener que hablar día y noche sobre si su muerte valió la pena. Parece que los predecesores están destinados a hacer todos los sacrificios por la felicidad del futuro. generaciones, mientras que las generaciones futuras no. Puedes aceptar los sacrificios de tus predecesores sin disculparte.
Cuando hablamos de "revolución", originalmente necesitamos "revolucionar" algunas vidas humanas. Sin embargo, cuando una "revolución" se convierte en "cuidar vidas humanas", nosotros, como generaciones futuras, tenemos que pagar. Se reevalúa la atención a la "revolución" misma.