¿Cómo se desarrolló la escritura sobre bronces?
Inscripción en bronce, el nombre de un estilo de caligrafía en caracteres chinos antiguos.
Se refiere al nombre general de los caracteres fundidos o grabados en vasijas de bronce durante los períodos Shang, Zhou Occidental, Primavera y Otoño y Estados Combatientes, también conocidos como "Zhongdingwen" o "Inscripciones de Bronce".
Las inscripciones fundidas en objetos de bronce también aparecieron en la dinastía Shang Debido a que fueron fundidas y grabadas en objetos de bronce, los antiguos llamaban al cobre "oro" es un nombre que solo surgió en los tiempos modernos. por eso se llamaban inscripciones de bronce.
Los caracteres en las inscripciones de bronce se pueden dividir en caracteres cóncavos y convexos. Los caracteres cóncavos están tallados con un cuchillo y están en caracteres Yin; los caracteres convexos se tallan primero con un cuchillo y luego se moldean para formar Yang; personajes, también conocidos como campanas y trípodes, porque los bronces más comunes son instrumentos musicales. Hay dos categorías principales de vasijas rituales, campanas y trípodes, respectivamente, se les llama inscripciones en vasijas de bronce.
La mayoría de las inscripciones en bronce registran edictos, rituales, conquistas, contratos, etc. Son textos que heredan el estilo de los huesos del oráculo pero tienen nuevas novedades.
Se caracteriza por trazos sencillos y naturales, nudos magníficos y coloridos, y tipografías poco a poco limpias, majestuosas y sencillas.
Sin embargo, debido a que los trazos de la fuente no son completamente fijos, los trazos y métodos de escritura de cada carácter suelen ser diferentes.
En la actualidad, se puede ver que hay muchos bronces con inscripciones fundidas, como "Sanshi Plate", "Mao Gong Ding", "Guo Jizi White Plate", etc.
La vasija de bronce con inscripciones más antigua encontrada hoy en día es un li de bronce del Período de la Cultura Erligang a mediados de la Dinastía Shang, que ahora se encuentra en el Museo de Historia de China. Solo tiene grabada la palabra "亘". en él, por lo que debe considerarse como un recipiente. El nombre del clan del autor o destinatario.
Las inscripciones en los bronces desenterrados en las Ruinas Yin a finales de la dinastía Shang son más comunes, pero siguen siendo las marcas del clan o el nombre privado del autor. Los bronces desenterrados de la tumba de Fuhao en las Ruinas Yin son "Mujeres buenas".
También hay registros de nombres de templos ancestrales, como padre, antepasado, concubina, madre, etc. "Si Mu Xin", "Si Mu Wu", etc. entran en esta categoría.
Más tarde, hubo palabras que yuxtaponían el nombre del clan (o nombre privado) con el nombre del templo del objeto del sacrificio, indicando que un determinado clan (o persona) hacía un recipiente de sacrificio para un determinado antepasado, como "El gran padre Yi", "Wei Fuji", etc.
A finales del período Yinxu, las inscripciones en bronce habían comenzado a desarrollarse y aparecieron inscripciones con más de diez caracteres. Entre ellas, la vasija "Xiaoziyao" con el mayor número de caracteres tiene un total de ***. cuarenta y siete caracteres, que es El autor hizo una inscripción en el recipiente después de haber realizado un servicio meritorio y fue recompensado por contar su historia y consolar a su madre.
Sin embargo, las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou son la continuación de este tipo de texto narrativo, porque este tipo de inscripciones combinan aproximadamente la forma de registrar méritos, honrar las virtudes y predicar con la política del pueblo Zhou. defendiendo la literatura y la virtud, y rejuveneciendo el país con rituales y música, las inscripciones en bronce lograron un desarrollo sin precedentes en la dinastía Zhou.
Al contrario de la tendencia de decoración sencilla y elegante en las vasijas Zhou para decoración, las inscripciones en las vasijas Zhou muestran complejidad y magnificencia.
"Five Sacrifice Weiding", "Historical Wall Plate", "Song Pot", "Guo Jizi White Plate", "Shi Gui", casi todos los bronces tienen inscripciones y el número de palabras ha aumentado repetidamente. .
Por ejemplo, "The Death Gui" escrito por el rey Wu a principios de la dinastía Zhou tiene 78 caracteres, "Ling Yi" escrito por el rey Cheng tiene 187 caracteres y "Da Yu Ding" escrito por el rey Kang Tiene 78 caracteres. Ha alcanzado los 291 caracteres. Las inscripciones de "Xiao Yu Ding" se han erosionado y se estima que alcanzaron más de 390 caracteres. A finales de la dinastía Zhou occidental, "曶 (hū) Ding" tenía 410 caracteres. y "Maogong Ding" tiene 410 caracteres. Más de 497 palabras.
Grabar grandes párrafos de texto, a menudo cientos de piezas, en utensilios con tanto cuidado y extensión es un milagro que sólo existió en la dinastía Zhou.
Por tanto, si hablamos de las características de los utensilios Zhou, las inscripciones son las más destacables.
El aumento del número de palabras es, por supuesto, el signo más evidente, y la complejidad del texto supone la ampliación del contenido.
Las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou cubren acontecimientos históricos como el cambio de dinastía, el sacrificio del emperador, los logros históricos de los reyes anteriores, las principales guerras del rey actual y el nombramiento y enfeudamiento, así como como recompensas y obsequios de príncipes, funcionarios y pleitos. Incluso la vida social de la nobleza de clase alta es bastante extensa.
"Li Gui" y "Heaven's Death Gui" son testigos históricos de la derrota de Zhou por parte del rey Wu y la prohibición de los sacrificios Yin.
Algunas son inscripciones para conmemorar el ennoblecimiento de príncipes y nobles, como "Yihou Yagui" a principios de la dinastía Zhou occidental y "Song Hu" a mediados de la dinastía Zhou occidental. Estas inscripciones son sin duda las más importantes. para el sistema de feudo y nombramiento de funcionarios en la dinastía Zhou Real.
Mientras registraba el proceso de canonización, el autor en ocasiones también registraba solemnemente las exhortaciones e instrucciones del rey, como "He Zun" y "Da Yu Ding".
El "Trípode de los Hombres Grandes" fue originalmente un artefacto importante que confirmaba que el rey Kang continuaba ennobleciendo a la gente a gran escala. La inscripción menciona que en el año 23 del reinado del rey Kang, fue nombrado rey de Zhou. Sun Yu de Nangong sucederá a Rong Bo. Fue designado para ayudar a la familia real en asuntos militares, multas y litigios, y recibió una corona, uniformes, carros y caballos, así como tierras y ministros.
Sin embargo, al comienzo de la inscripción, se utiliza una gran cantidad de espacio para describir las amonestaciones y enseñanzas dadas por el rey Kang a Yu Yu antes de ser entronizado y recompensado. En particular, mencionó las primeras. la templanza y la etiqueta del rey, y la embriaguez de las dinastías Yin y Shang, que era simplemente otro "Jiu Gao".
La más típica es la larga obra maestra "El caldero de Mao Gong".
Aunque la inscripción de este trípode también implica el nombramiento y recompensa de ministros por parte del rey de Zhou, la descripción principal del texto es una gran exhortación del rey Xuan de Zhou que Mao Gong escuchó al aceptar el nombramiento El significado general del edicto imperial es que los antepasados aceptaron el mandato del cielo y establecieron el Reino Zhou. Sin embargo, ahora que el mundo es. "Inquieto" y la situación política es inestable, se le pide a Mao que el público sea cauteloso, se ayude a sí mismo y controle la situación para evitar arruinar el país.
También existen algunas inscripciones sobre inscripciones en bronce en las que el autor participó directamente en la batalla.
Por ejemplo, "Shi Gui" fue escrito en la era del rey Xuan de la dinastía Zhou, y "Duoyou Ding" a finales de la dinastía Zhou occidental refleja directamente los hechos históricos de la defensa del pueblo Zhou contra la invasión de烋狋.
Después de la guerra, Duoyou presentó su cabeza, prisioneros, trofeos, etc. al duque Wu, quien se los entregó al rey Zhou. El rey Zhou recompensó al duque Wu con tierras, y el duque Wu le entregó a Duoyou vasijas rituales y musicales. instrumentos, etc.
También hay "Wei Zhi", "Five Sacrifice Wei Ding", "Nine Years Wei Ding", "涶dine", etc., que son similares a documentos y contratos legales, que involucran cosas como transacciones de tierras, compensaciones económicas, redención de rehenes e incluso tramitación de casos penales, etc.
Se puede observar que la mayoría de estos objetos de bronce con inscripciones son recuerdos fundidos para ciertos eventos especiales y utilizados para exhibición. El contenido descrito en las inscripciones es muy importante para el autor.
Esto es cierto para participar en eventos importantes, recibir nombramientos y recompensas, y escuchar instrucciones serias; esto es cierto para ir a la guerra, matar enemigos y realizar hazañas meritorias; lo mismo es cierto para aumentar la tierra y; expandir territorio y ganar juicios.
No sólo son portadoras de la gloria y la autoafirmación de las partes implicadas, utilizadas para apelar a sus antepasados y transmitidas a sus descendientes, sino que también tienen un valor eterno.
Por lo tanto, como artefactos estéticos, el contenido contenido en estas palabras grabadas en los propios artefactos tiene un gran peso.
En otras palabras, en comparación con la connotación religiosa de las imágenes glotonas del Yin y Shang, el valor estético y el significado de los bronces de la dinastía Zhou están más condensados en estas inscripciones.
Es precisamente por estas palabras, más que por decoraciones, que se convirtieron en el "Shang Shu" grabado en las vasijas de bronce.
Las inscripciones en bronce son el "gran diccionario" de caracteres y caligrafía de la dinastía Zhou, especialmente de la dinastía Zhou Occidental, que se puede ver hoy en día. En lo que a la gente de la época se refería, estos caracteres y caligrafía. eran principalmente por practicidad, lejos de ser estéticos, que no se diferencian de las inscripciones en huesos de oráculo de los comerciantes Yin, y su tendencia a centrarse en el contenido es aún más extrema. Sin embargo, como caracteres escritos por la gente de la época, el bronce. Las inscripciones representan el desarrollo de la creación de personajes y la estructura de los glifos en la dinastía Zhou. El desarrollo y los cambios reflejan el estilo de escritura único del pueblo Zhou y la búsqueda de la belleza lineal.
En comparación con las inscripciones en huesos de oráculo, el método de creación de caracteres en las inscripciones de bronce ha comenzado a prestar atención a los estándares. La mayoría de ellas han omitido algunos de los elementos pictóricos originales del período inicial de escritura que aún existen en. Inscripciones en huesos de oráculo. Se han utilizado algunos caracteres pictográficos para describir las cosas. La imagen de uno mismo ha evolucionado hasta convertirse en un "personaje" compuesto de trazos que se aleja de la forma original de las cosas.
Por ejemplo, en las inscripciones de huesos de oráculo, la mayoría de los caracteres que representan animales como "perro", "cerdo", "conejo", "tigre" y "elefante" también están pintados con cabezas, colas , y apariencia del vientre, pero en las inscripciones de bronce todos omiten la parte del vientre, y la expresión de la cabeza y la cola no es muy obvia.
El carácter "Shou" en las inscripciones de huesos de oráculo está dibujado con la forma de una cabeza de animal, y el carácter "Shou" de finales de la dinastía Zhou Occidental se parece bastante a la forma de la escritura Xiaozhuan posterior.
Además, en comparación con las múltiples formas de un carácter en las inscripciones de huesos de oráculo, los glifos en las inscripciones de bronce también están más unificados. Por ejemplo, el carácter "coche" se utiliza en las inscripciones de huesos de oráculo para dibujar uno. rueda, dos ruedas o un carro, o equipado con ejes y balanzas, o ambos ejes y balanzas, hay hasta una docena de formas, mientras que las inscripciones en bronce se fijan básicamente como dos ruedas, ejes y balanzas, y más tarde. evolucionó hasta adoptar la misma forma que la escritura del pequeño sello.
Otro ejemplo es la palabra "田" en las inscripciones de huesos de oráculo. El número de trazos entrecruzados en el cuadro varía. Algunos también agregan varios campos cuadrados fuera del cuadro, mientras que la inscripción de bronce "田" Los caracteres ". " están todos escritos en forma de "田", que no es diferente del "田" actual.
Lo que es más notable es que la proporción de caracteres pictofonéticos en las inscripciones de bronce ha aumentado rápidamente y ocupan claramente una posición de liderazgo en todo el sistema de creación de caracteres, en contraste con el hecho de que solo los caracteres pictofonéticos. representan el 18% en las inscripciones de huesos de oráculos (estadísticas de La situación ya no es la misma.
La importancia de los caracteres pictofonéticos es que las palabras están más separadas de los grilletes de la "pintura" y más cercanas al arte lineal puro.
Por lo tanto, la gente ha visto el estilo de caligrafía de dos semanas plasmado en las líneas, bloques e incluso el texto mismo en las inscripciones de bronce.
Las inscripciones en bronce de principios de la dinastía Zhou todavía tenían el estilo de las inscripciones Jia, que eran vigorosas y torpes.
El inicio y el final de los trazos deben ser nítidos, mostrando ondas, lo que se llama "estilo ondulado".
Las inscripciones en bronce de principios de la dinastía Zhou occidental tienen las características de ser únicas y solemnes, majestuosas y desenfrenadas, simples y sencillas.
El método de escritura solo presta atención a la disposición vertical aproximada, y no hay conciencia de la disposición horizontal.
Este es el caso de "Li Gui", la primera obra de caligrafía de la dinastía Zhou. Las puntas y colas puntiagudas de sus trazos, esbeltas y vigorosas, son la continuación de la escritura en hueso de oráculo, pero las hay. Curvas suaves y suaves en él. El aumento en el número de inscripciones es diferente del estilo de inscripción de las inscripciones de huesos de oráculo, que son principalmente líneas horizontales y rectas, lo que indica el comienzo de una nueva era de escritura de inscripciones.
El gran trípode del reinado del rey Kang de la dinastía Zhou es la vasija de bronce más grande que se conserva en la dinastía Zhou Occidental.
La forma es digna y firme, majestuosa y magnífica, lo que la convierte en un tesoro en el mundo.
Aunque todavía es una obra temprana, muchos de los personajes son puntiagudos en ambos extremos, anchos en el medio, y tienen forma de hoja de sauce. Parecen ser una extensión de la "primera". escritura de renacuajo". Sin embargo, hay muchos caracteres con la misma pincelada e inscripciones grandes. Los trazos utilizan trazos cuadrados y redondos, con diferentes grosores. El comienzo y el final de los círculos nítidos varían dependiendo de la situación. Los trazos pueden comenzar con un Trazo cuadrado y final con un trazo de corte, dando la impresión de un carácter cuadrado, o un trazo redondo o un trazo semicírculo, dando la forma de un trazo redondo. El estilo es riguroso, el cuerpo es grueso y elegante, el estilo. es suave y elegante, el movimiento es limpio y las formas son consistentes, la densidad vertical y horizontal es igual, la fuente es solemne, solemne y hermosa, y se presta atención al diseño y disposición de las palabras, mostrando una transición de simple y vigoroso a redondo, suave y pacífico.
Las líneas del gran trípode de té son vigorosas y cambiantes. Están a medio hacer y peladas (lè). Las pinturas toscas y los puntos gruesos que aparecen con el tiempo crean una sensación de ritmo especial.
Más tarde, en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou del Medio Oeste, esas pinturas y bultos toscos desaparecieron, y los glifos eran dignos, magníficos y el estilo era digno, poderoso, honesto y limpio, mostrando la era simple y honesta del estilo temprano de la dinastía Zhou occidental.
El gran trípode posee la redondez, plenitud, simplicidad y fuerza que persigue la caligrafía china, y su logro es la corona de la caligrafía dorada en el período Chengkang.
Por lo tanto, entre las inscripciones de bronce de las dinastías Cheng y Kang, en términos de logros caligráficos, el Caldero del Gran Cuenco ocupa el primer lugar, y puede considerarse un modelo de inscripciones de bronce de principios de la dinastía Zhou Occidental.
El Sanshi Pan, también conocido como Arrow Pan, fue un plato del rey Li de la dinastía Zhou Occidental (857 a.C. – 842 a.C.).
Las inscripciones están en caracteres grandes y la pincelada, los nudos y la composición son salvajes e interesantes.
La mayoría de los caracteres están en posición horizontal, a diferencia de las inscripciones que en su mayoría están en posición vertical.
El centro de gravedad de la palabra salta repentinamente hacia la izquierda y hacia la derecha, dando a la gente la sensación de estar saltando.
Por ello, se producen muchos cambios en su composición, dando a las personas una sensación de facilidad de movimiento y elegancia.
La formación del estilo caligráfico del pueblo Zhou estuvo casi sincronizada con los cambios en la decoración de bronce, y quedó claro después de mediados de la dinastía Zhou Occidental.
Las fuentes posteriores a mediados de la dinastía Zhou occidental obviamente se han deshecho del estilo antiguo y vigoroso. Los trazos son redondos y suaves, y los dos extremos ya no tienen ondulaciones y parecen tenerlas. Sea sobrio y decente. Los calígrafos lo llaman "estilo jade".
"El caldero de Mao Gong" es su obra representativa.
El Maogong Ding es un Jinwen Ding del periodo del rey Xuan de la dinastía Zhou Occidental (827 a.C. - 782 a.C.).
La inscripción es rigurosa en su escritura, fuerte y delgada en su estructura, vertical en su movimiento, suave y majestuosa en su movimiento y libremente dispersa en su composición. Es verdaderamente un tesoro entre las inscripciones en bronce.
Debido a la enorme longitud y la gran cantidad de palabras, la vista general de la inscripción en el trípode tiene una sensación de grandeza, lo que hace que la gente parezca escuchar la admiración de "Es tan rico en literatura, soy de Zhou "(Confucio); su composición es densa y densa, y está dispuesta en filas y columnas. También muestra que el pueblo Zhou avanzó y retrocedió de manera ordenada. Naturalmente, es disciplinado y riguroso, su tez es gentil, su postura al escribir es firme y es educado y cortés en todas partes.
Hablando de escritura en filas y columnas, esto resalta el estilo único de la cultura estética de la dinastía Zhou que persigue la pulcritud y la estandarización.
Hablando de eso, a diferencia del formato de las inscripciones en huesos de oráculo que representan presagios y "ataques" a izquierda y derecha, todas las inscripciones de bronce han bajado y girado a la izquierda (excepto algunas nuevas intencionales), formando una tendencia vertical, sentando así las bases para todo el La nota clave del patrón de diseño de la caligrafía antigua y sus filas verticales son naturales.
Pero la búsqueda de filas horizontales debe ser "intencional" y amar el orden.
Entre ellos, el estilo de caligrafía de "Placa de pared histórica", un tesoro de la historia china, es el más limpio y ordenado, lo que le da a la gente una connotación estética visual. La inscripción era originalmente un largo elogio compuesto principalmente por cuatro. palabras (doscientos ochenta y cuatro caracteres), que cuenta sucesivamente los méritos de Wen, Wu, Cheng, Kang, Zhao, Mu y el rey Shi (Rey ***), cuenta el desarrollo de la familia de Shi Qiang y elogia a su abuelo Kao. , que es casi una obra épica, que no solo tiene un valor histórico extremadamente alto, sino que también es una obra maestra literaria vista por escrito durante la dinastía Zhou Occidental.
En consecuencia, la escritura de la inscripción es bastante limpia y hermosa, y el tamaño es consistente, especialmente su disposición. Debido a la gran cantidad de palabras, está dividida uniformemente en dos mitades, adelante y atrás. con nueve columnas cada una, y la parte superior, inferior, izquierda y derecha son muy uniformes, en dos formas rectangulares simétricas.
Además, están dispuestos verticalmente en columnas y horizontalmente en filas, y son minuciosos.
La inscripción en la "Placa de pared histórica" demuestra plenamente la belleza decorativa y clásica de la inscripción.
Entre ellos, el "Singing Pot", que registra toda la ceremonia de ordenación del propietario, es como la formalidad de la ceremonia antes de escribir esta inscripción, se dibujó una cuadrícula, y su vertical y. El diseño horizontal estaba bien organizado. El énfasis es más obvio.
Estas fuentes y formatos se fueron estandarizando aún más y pasaron a ser la llamada escritura de sello o escritura de sello.
Se dice que Zhou Shu fue escrito por Taishi Zhou, rey Xuan de la dinastía Zhou. A juzgar por el desarrollo de las inscripciones de bronce después de mediados de la dinastía Zhou occidental, no debería carecer de fundamento.
De esta manera, las decoraciones de bronce y las inscripciones de la dinastía Zhou se combinaron para formar un mundo artístico "gentil y gentil" único.