Aparición de los preceptos

Preceptos (Brahman s/i^la, Ba si^la, tshul-khrim tibetano)

Son las normas que deben acatar quienes se convierten al budismo. Transliteración Shelu. Es una de las Tres Paramitas, las Seis Paramitas y las Diez Paramitas. El sánscrito s/i^la es un sustantivo derivado de la raíz verbal s/i^l (que significa "práctica repetida", además de práctica repetida, también tiene varios significados como comportamiento, hábitos, carácter, moralidad, piedad, etc. El volumen 13 de "La Teoría de la Gran Sabiduría" dice (Taisho 25.153b): "Shiluo (Qin dijo que tiene buen carácter), le gusta hacer cosas buenas y no se deja llevar. Esto se llama Shiluo". O toma los preceptos y hace buenas obras, o no hace buenas obras sin los preceptos, ambos se llaman Sheila. El volumen 14 de “Kusha Lun” dice (Taisho 29.73a): “Debido a que es capaz de eliminar karma peligroso, se le llama Shiluo. '

El volumen 44 de "Davipasha Lun" dice que Shiluo tiene diez significados, como frescura, sueño reparador, práctica de contar, logro de concentración, equipamiento estricto, espejo transparente, aumento de altura y cabeza y cabeza. . El volumen 1 del "Tratado sobre los materiales de Bodhi" también expone los Diez Significados, que son los siguientes (Taisho 32·520a):

'Aquellos que hablan de Sheila se llaman Xijin, y esto es la apariencia física. También tiene el significado de naturaleza, como que hay alegrías y tristezas en el mundo. También tiene el significado de frialdad y frialdad, porque significa no arrepentirse por la separación, el calor y la preocupación. Y es seguro y justo, y puede traer felicidad a otras personas en el mundo. También es pacífico y justo, por lo que puede establecer tranquilidad y perspicacia. También destruye la rectitud y logra la alegría del Nirvana. También es estricto y justo, condecorado con habilidad y dignidad. También purifica la justicia y puede eliminar el mal y la suciedad. También es muy justo, capaz de unirse al público sin ningún motivo para ser tímido. También alabó la justicia, porque de ella pueden surgir nombres. '

Entre ellos, "Xi Jin" es equivalente al número de prácticas en "Posha Lun", es decir, el significado de práctica repetida, que es muy consistente con el significado del idioma original; "naturaleza" es lo mismo que el llamado "Xi Jin" en "Great Wisdom Lun". El sinónimo de "buena naturaleza" es un carácter desarrollado por el hábito de contar. El significado de "genial" puede ser una explicación derivada de; la pronunciación de s/i^ta o s/i^t la es similar a la palabra Shiluo y significa "fresco". El significado es que puede aliviar el calor y los problemas y hacerte sentir a gusto, por lo que también significa "estabilidad". " o "tranquilidad". Además, 'cabeza' puede ser una explicación derivada de la pronunciación de s/iras o s/i^rs!a (que significa cabeza) similar a la palabra Shelo. Se han hecho muchos intentos de explicar estos significados en términos de la función de los preceptos, por lo que no es apropiado usarlo como el significado original de Sheila.

Según el Volumen 1 de "Cuatro leyes y prácticas divertidas", existen cuatro tipos de preceptos: preceptos, preceptos cuerpo, preceptos conducta y preceptos apariencia.

Aquí, los preceptos se refieren a todas las leyes insanas establecidas por el Buda como no matar, robar, etc. Son las normas y prohibiciones para los practicantes. Existen diferencias entre los preceptos Mahayana y los preceptos Hinayana. . El cuerpo de preceptos se refiere al efecto que un practicante tiene en su cuerpo y mente para prevenir el mal después de recibir los preceptos. Realizar preceptos significa que después de adquirir el cuerpo de preceptos, uno puede realizar las tres acciones del cuerpo, la palabra y la mente sin violar la ley. La apariencia de los preceptos se refiere al estado de guardar los preceptos, es decir, a la situación de guardar los preceptos o quebrantarlos. Uno de los primeros volúmenes de "Shifen Rinxingchao" (Taisho 40·4b) dice: "Aquellos que hablan de los preceptos deben hacerlo gramaticalmente, sin limitarlo a los santos comunes. Está claro que este método seguramente conducirá al camino de renuncia, y debe ser aceptado." El creyente lo sabe. (Omitido en el medio) Aquellos que entienden claramente la naturaleza de los preceptos, si entienden la naturaleza de su karma de acuerdo con la teoría general, ahora mostrarán claramente el estado mental que se puede entender. (Omitido en el medio) Aquellos que practican los preceptos de tres palabras, después de recibir este precepto y guardarlo en sus corazones, deben practicar una gran habilidad, examinar el comportamiento del cuerpo, el habla y los modales, y restringir sus ambiciones a un solo admirar atentamente a los antiguos santos. Mantener la mente viene de atrás y la rectitud viene de delante. Esto se llama conducta moral. (Abreviado en el medio) Los cuatro signos de limpieza se componen de rituales majestuosos y se crean de acuerdo con lo que se hace. Cuando se mueven, se les llama Dharma, y ​​sus virtudes brillan intensamente, por eso se les llama signos de preceptos. '

Entre estos cuatro tipos, aunque 'preceptos' es uno de los cuatro, también es el nombre general de los cuatro. Por eso, se dice que hay muchas formas de preceptos, y los cuatro lo son. el estándar. El capítulo que explica estos cuatro en el comentario generalmente se llama capítulo de Suijie Shixiang. Por lo tanto, el "Capítulo de Publicación de Preceptos y Apariciones" en el volumen de "Sifen Ri Xing Xing Zhi Ji Ji" dice (Taisho 40·274c): "Aquellos que tienen preceptos y apariencias son el capítulo apropiado". La apariencia tiene una forma, que se puede distinguir de un vistazo. Primero se explican los preceptos, pero en segundo lugar se explica la función, el cuerpo de los preceptos y se analiza la naturaleza del karma. Se explica más adelante, y se explica brevemente la práctica. Si no se distingue la apariencia, el cuerpo de los preceptos es tres y nada. ¿Por qué? No hay diferencia en el Dharma, es decir, la apariencia es el Dharma; no hay diferencia en el cuerpo, pero la apariencia general es el cuerpo, no hay diferencia en las acciones, y las acciones son consistentes entre sí; Por lo tanto, los estudiosos deben estudiar y examinar este tema en profundidad. ’

Los preceptos son originalmente reglas formuladas por el Buda en cualquier momento para quienes se convierten al budismo. Al principio era solo una declaración de no hacer ningún mal, pero luego, a medida que gradualmente se produjeron comportamientos ilegales entre los monjes, los tipos de preceptos aumentaron gradualmente y los signos de los preceptos violados se volvieron cada vez más complejos. Según las enseñanzas budistas, existen distinciones entre monjes y laicos.

Los hombres y mujeres que se convierten en monjes y tienen menos de veinte años deben observar los diez preceptos de no matar animales e incluso no acumular oro y plata. Entre ellos, las mujeres, especialmente en los dos primeros años de recibir los preceptos completos, es decir. , cuando tengan dieciocho años, deberán observar seis preceptos adicionales. En este caso, cuando tanto hombres como mujeres llegan a la edad de veinte años, los hombres deben observar de veinte a cincuenta preceptos, y las mujeres deben observar tres u ocho preceptos. Los cinco mencionados anteriormente se llaman los cinco monjes. Tanto hombres como mujeres en casa observan los cinco preceptos de no matar animales ni beber alcohol, y los ocho preceptos de convertirse en monje por un día y una noche. En total, aunque los preceptos recibidos por los siete taoístas y seculares son diferentes, no hay más de cinco preceptos, ocho preceptos, diez preceptos y cuatro preceptos completos (denominados cincuenta u ochenta preceptos).

Volumen 14 de "Kusha Lun" (Taisho 29·72b):

'Hay ocho diferencias entre los diferentes tipos de rituales budistas: (1) ritual Bicuo, (2) ) Rituales de Bi Cu Ni, (3) Rituales de Zhengxue, (4) Rituales de Qince, (5) Rituales de mujeres diligentes, (6) Rituales de aventuras recientes, (7) Rituales de mujeres de aventuras recientes, (8) Manténgase cerca del reglas y regulaciones. De esta manera, los ocho tipos de rituales son diferentes entre sí y en conjunto se les denomina Primer Ritual de Liberación Diferencial. Aunque hay ocho nombres, solo hay cuatro entidades: (1) Ley de Bicuo, (2) Ley de Diligencia, (3) Ley de Asuntos Próximos y (4) Ley de Vivienda Próxima. Sólo estos cuatro tipos de leyes y rituales de liberación diferentes tienen su propia realidad y apariencias diferentes.

Además, los volúmenes 123 del Mahavipashastra, 22 volúmenes de la Doctrina de la Gran Sabiduría y 14 volúmenes del Kusa Samurata, etc., sostienen que existe una diferencia entre los rituales de liberación y los rituales de liberación. , Instrumento de ritmo de meditación silencioso, instrumento de ritmo sin fugas de tres tipos. Los otros rituales liberadores son los llamados Preceptos del Deseo, que son los cinco, ocho y diez preceptos específicos como se mencionó anteriormente. La ley de la meditación es una ley nacida de la meditación, que se llama preceptos de color y concentración o preceptos de concentración y concentración. Es decir, lo que logran quienes han obtenido la definición de forma, y ​​cuando han alcanzado la concentración, sus mentes tienen la función de protegerse de los males de los siete miembros del cuerpo y la boca. La ley sin filtraciones es la ley nacida del camino sin filtraciones, que se llama preceptos sin filtraciones o preceptos del taoísmo. Es decir, lo logran los santos que no han aprendido nada. Cuando no tienen fugas, sus mentes tendrán la función de proteger el cuerpo y la boca de los males de los siete miembros. Los ocho tipos de preceptos para la liberación son los que aquellos que aún no han alcanzado el samadhi o aquellos que no han alcanzado ninguna fuga pueden recibir a través de la práctica del karma. Por el contrario, los dos preceptos de concentración y taoísmo no dependen de la práctica (es decir, ocurren al mismo tiempo cuando se logra la meditación o no hay fuga), y las siete ramas de la meditación se denominan preceptos de girar. alrededor según la mente.

Como se mencionó anteriormente, hay tres tipos de distinciones en los rituales, o hay ocho diferencias en los rituales de liberación. Sin embargo, entre ellos, los delitos graves fundamentales son matar, robar, cometer adulterio y cometer adulterio. Aquellos que cometan estos delitos serán expulsados ​​de la orden religiosa, por eso se les llama los Cuatro Prayas. Cuando floreció el Mahayana, las seis paramitas fueron adoptadas como práctica del Bodhisattva. Entre ellos, también creían que las paramitas que los Bodhisattvas deberían practicar son diferentes de los preceptos Sravaka, por lo que presentaron varias opiniones sobre los preceptos Mahayana de los Bodhisattvas. Por ejemplo, "La Asamblea del Bodhisattva Precious Bun" en el Volumen 17 del "Mahayana". Sutra" sostiene que los preceptos de un Bodhisattva necesariamente tienen una cosa. Incluso los Diez Preceptos; el Volumen 53 del recientemente traducido Avatamsaka Sutra dice que los Preceptos del Bodhisattva incluyen diez tipos de preceptos tales como no renunciar a la bodhichita; el Volumen 46 del El Tratado de la Gran Sabiduría dice que Shiraparamita abarca todos los preceptos, como la suma total del océano. Siguiendo a la multitud, las diez buenas obras se toman como preceptos generales y los inconmensurables preceptos restantes se toman como preceptos especiales. Todos estos son preceptos y paramitas que un bodhisattva debe respetar además de los cinco, ocho y diez.

Además, el Volumen 11 del Sutra Mahaparinirvana, "Conducta Sagrada", sostiene que hay dos tipos de preceptos del Bodhisattva: los preceptos de las enseñanzas mundanas y los preceptos del dharma justo, y los preceptos de reforzar la propia naturaleza. y los preceptos de renunciar al ridículo y la aversión mundanas. El precepto del sexo pesado es el precepto de matar, robar y la inmoralidad sexual. El precepto de acabar con el mundo con el ridículo es el precepto del peso ligero, la venta y otros preceptos de cobertura. Es decir, este precepto se puede dividir en dos tipos: preceptos sexuales y preceptos cubrientes, o preceptos pesados ​​y preceptos ligeros. El volumen 3 de "El Sutra de los preceptos de los Upasakas" dice que los preceptos sostenidos por los Upasakas incluyen matar, robar, cometer malas conductas sexuales, hablar de las cuatro faltas comunes, los seis preceptos polāṇī del consumo excesivo de alcohol y los veintiocho preceptos ligeros; Tres Retornos y Preceptos Superiores" "Los Veintidós Preceptos de Vasai" habla de los veintidós preceptos (este sutra ya no existe, pero se puede conocer por el título); "El Sutra de la Iniciación" Volumen 12 y el "Sutra de la Medicina" "El Sutra del Maestro" tiene las palabras de los veinticuatro preceptos del bodhisattva; el Sutra de los cinco preceptos y ceremonias de Upasaka enumera los cuatro preceptos de alabar a uno mismo y destruir a los demás, salvar la propia riqueza, enojarse sin arrepentimiento y calumniar el Dharma justo. como treinta y ocho preceptos ligeros; el Sutra de los preceptos internos del Bodhisattva considera dos preceptos, ligeros y pesados.** *Hay cuarenta y siete elementos.

Además, el Volumen 4 del "Sutra del Bodhisattva Sostenedor de la Tierra" "Preceptos del lugar de conveniencia" dice que los paramitas del cadáver del Bodhisattva incluyen los preceptos de la naturaleza propia, todos los preceptos, los preceptos difíciles, todos los preceptos de la puerta, la buena persona. preceptos, todos los preceptos de conducta, además de los nueve tipos de preceptos, los preceptos de la felicidad en este mundo y los preceptos de pureza, entre todos los preceptos, hay tres tipos de preceptos: preceptos de disciplina, preceptos de buenas obras y preceptos de buenas obras; preceptos de cuidar de todos los seres vivientes Los preceptos de disciplina también incluyen los cuatro parasi y los cuarenta y dos preceptos de luz. Los cuatro Bodhisattvas se alaban a sí mismos y destruyen a los demás, que es lo mismo que se afirma en los "Cinco preceptos y preceptos del Upasaka Sutra" mencionados anteriormente.

Además, hay un dicho que dice que estos dos preceptos se suman a los preceptos de liberación y liberación para formar los tres preceptos.

(4) Preceptos del bien y del mal: del Volumen 32 de la Edición Sur del Sutra del Nirvana. El anillo bueno sigue las leyes del mundo y el sistema de Buda, y previene y previene el mal en los tres karmas del cuerpo, el habla y la mente. El anillo malo se refiere a los preceptos de puntos de vista incorrectos como el anillo de la vaca y el perro; anillo. El volumen 4 de "Huayan Xuantan" llama a estos dos preceptos los preceptos justos y los preceptos malos.

(5) Preceptos mundanos y preceptos supramundanos: del Volumen 59 de "Satipaṇṭhāna Sutra". También se le puede llamar preceptos laicos y preceptos monásticos. El Volumen 2 (Fin) del "Comentario sobre las cuatro ordenaciones" explica que los preceptos laicos son cinco preceptos, ocho preceptos, etc., y los preceptos monásticos son para monjes, bhikshunis, novicios, novicios. y shikshamanas. Los Diez Preceptos, Seis Dharmas, Preceptos Completos, etc. Además, en el "Sutra del interrogatorio de Manjushri", los Diez Preceptos se consideran preceptos mundanos, los preceptos completos se consideran preceptos supramundanos y se establecen los preceptos supramundanos superiores, siendo el desapego a todas las apariencias los preceptos últimos. O tomemos los cinco y ocho preceptos como segundos preceptos para los laicos, y los diez y completos preceptos como segundos preceptos para los monjes.

(6) Preceptos Sravaka y preceptos del Bodhisattva: también conocidos como preceptos Hinayana, preceptos Mahayana o preceptos pequeños y grandes preceptos. Del Volumen 26 de la Edición Sur del Nirvana Sutra. Los preceptos sravaka son los preceptos observados por los santos del Hinayana, incluidos cinco preceptos, ocho preceptos, diez preceptos y preceptos completos. Los preceptos del Bodhisattva son los preceptos observados por los Bodhisattvas Mahayana, incluidos los diez preceptos interminables, los cuarenta y ocho preceptos de luz, etc., mencionados en el Brahma Net Sutra. El volumen 26 del "Nirvana Sutra" dice (Taisho 12·774a):

'Desde la intención inicial de alcanzar Anuttarasamyaksambodhi, esto se llama Preceptos del Bodhisattva. Si uno observa los huesos blancos e incluso alcanza el fruto del estado de Arahant, es un precepto de fama y conocimiento. Si hay quienes defienden los preceptos Sravaka, debes saber que no ven la naturaleza de Buda ni al Tathagata. Si hay alguien que acepta y defiende los preceptos del Bodhisattva, debes saber que esa persona ha alcanzado Anuttarasamyaksambodhi y puede ver la naturaleza búdica, el Tathagata y el Nirvana. ’

(7) Hacer y no hacer preceptos: De la versión sureña del Nirvana Sutra, Volumen 32. zuo y wuzuo son equivalentes a la tabla recién traducida y a la tabla wu. Hacer un anillo y recibir preceptos basados ​​en diversas acciones externas; preparar los rituales de los tres maestros y siete certificados, y recibir preceptos basados ​​en las enseñanzas, por eso también se le llama preceptos de enseñanza. Después de tomar los preceptos sin hacer anillo, el cuerpo adquiere el cuerpo de los preceptos, también se le llama preceptos de no enseñanza; Uno de los volúmenes de "Sifen Rüxingchao" (Taisho 40·52a):

'El autor mencionado es como el nombre de la familia Tao cuando la rueda gira, por lo que existe un malentendido de que el autor Fácil de moverse. Se dice que no hay autor, el principio y el fin siempre están presentes, los cuatro corazones y las tres naturalezas no se diferencian por condiciones, por eso las nubes de la mente se mezclan, el cuerpo se mueve y desaparece, y la conciencia restante nace con la ley, por eso se llama Wu Zu. Cheng Lun Wu Zuo dice que debido a que los pecados y las bendiciones surgen en el corazón, a menudo ocurre la falta de sueño, etc., de ahí el nombre Wu Zuo. ’

(8) Los dos preceptos del poder y la verdad: estos son enseñados por la familia Tiantai. Los preceptos Quan son los preceptos mencionados por Quan Jiao, como los cinco preceptos, los ocho preceptos, los diez preceptos, los preceptos completos y otros preceptos Hinayana. Este y otros preceptos Mahayana como el "Yoga" y los "Buenos Preceptos" son todos preceptos humildes y toscos sostenidos por la secta de los tres vehículos y ocultos en las dos sectas. Los preceptos reales son los preceptos mencionados por la religión real, como los diez preceptos pesados ​​y los cuarenta y ocho ligeros del Sutra Brahma Net, que sólo son sostenidos por las dos sectas del Bodhisattva Biyuan y Jiewai. Por eso los preceptos rectos se llaman también preceptos toscos, y los preceptos reales también se llaman preceptos maravillosos. Sin embargo, este maravilloso sistema se puede obtener tratando las asperezas entre sí, por lo que aún no ha entrado en el reino de la espera extrema de lo maravilloso, es decir, la maravilla de esperar lo áspero. El Juewai Miaojie debe cumplir con los preceptos toscos y permitirles entrar en las enseñanzas del budismo del loto, que es tosco y maravilloso. El llamado Binini es el Mahayana, y los Tres Retornos y los Cinco Preceptos son todos el reino del Mahayana.

Aunque la Secta Tiantai en China se basa en los grandes preceptos de la "Red Brahma", cuando se trata de abrir el poder y manifestar su realidad, no ve la apariencia del poder y los preceptos. , pensando que los preceptos de los "Cuatro Puntos" y el "Yoga" son la maravillosa advertencia de Yuandun. Sin embargo, entre las sectas Tiantai en Japón, la que se adhiere más estrictamente a los grandes preceptos de la Red Brahma está en conflicto con las sectas Nandu que están dotadas del yoga. Creen que el Nanshan Vinaya es una enseñanza poderosa y no se puede confiar en ella. por aquellos que son puros, perfectos y únicos, por lo que establecieron una rama separada en Beiling Altar de preceptos.

(9) Preceptos prácticos y preceptos racionales: también conocidos como preceptos de acompañamiento y preceptos de separación. Los preceptos de la materia son preceptos que se mantienen en asuntos tales como los tres karmas y las cuatro majestades. Los "Cuatro Puntos", el "Yoga", la "Red Brahma" y otros preceptos vehículos mayores y menores entran en esta categoría. Los preceptos racionales no ven la apariencia de los preceptos y se basan en los tres conceptos de vacío, falsedad y medio. Los Grandes Preceptos de Yuandun también pertenecen a esta categoría, y a veces se les llama preceptos racionales y contemplativos.

Si distinguimos entre vehículo y preceptos, entonces los preceptos físicos son preceptos, mientras que los preceptos racionales equivalen al vehículo. La Escuela Tiantai se refiere a esto cuando habla de las cuatro frases de distinción entre preceptos y urgencia. Además, existen tres niveles diferentes de preceptos morales y preceptos morales. El grado más alto de los preceptos morales será recompensado por el cielo, el grado medio será recompensado por los seres humanos y el grado inferior será recompensado por Shura.

El volumen 46 del "Tratado de la Gran Sabiduría" dice: "Las diez buenas obras son los preceptos generales, y hay innumerables preceptos en otros aspectos: no beber alcohol, no comer más, no ser codicioso; no usar el bastón para tocar a los seres vivos, no estar enojados, y los demás seguir la justicia. Los preceptos nombran acciones físicas y verbales, que son capturadas por los Siete Buenos Caminos. Entre los Diez Buenos Caminos y las Etapas Primera y Posterior, si tienes la intención de matar, realizarás expedientes en ese momento: palabras duras, azotes, atar, apuñalar e incluso morir, todos pertenecen a la Primera Etapa después de la muerte; , desollar, comer, cortar y regocijarse se llaman las Etapas Posteriores; quitar la vida es la esencia; la combinación de estas tres cosas se llama la forma nociva de matar. 'Romper uno de los preceptos de matar conducirá a innumerables malas acciones por parte de los miembros de la familia, como robo, adulterio, mentira, etc. Si quieres no romper los preceptos serios, primero debes protegerte de los preceptos ligeros; Si no quieres cometer malas acciones, primero debes detener los tres venenos. Todos los errores se cometen de sutiles a obvios, de ocultos a obvios. Por lo tanto, si quieres alcanzar el camino puro, debes protegerte de los errores sutiles y sutiles y protegerlos cuidadosamente entre pensamientos y pensamientos. Aunque un bhikkhu tiene muchas acciones morales, su propósito es sólo proteger: relaciones sexuales, asesinato, robo y engaño. Los preceptos del Bodhisattva son tan profundos que ni siquiera piensa en matar a ningún ser sintiente. Sólo guardando los preceptos y siendo puros de esta manera podremos estar en armonía con el Tao y el Dharma y luego eliminar los problemas en nuestras propias mentes. Desde este punto de vista, cuanto más elevados son los preceptos budistas, más rigurosamente se cumplen. Sin embargo, el destino para ellos no es más que estos diez caminos del buen karma. Por eso se dice: "Los diez buenos caminos toman en consideración todos los preceptos". Tomando los Diez Buenos Preceptos como base, podemos observar el espesor y la profundidad de los diversos preceptos vehículos. Además, a partir del espesor y la profundidad de los diversos preceptos vehículos, podemos vislumbrar la coherencia de los preceptos budistas. Por lo tanto, la solución debe ser desde el principio hasta el final, y la búsqueda debe ser de lo áspero a lo fino, de lo superficial a lo profundo. Si observas y practicas los preceptos de esta manera, sabrás que todos los preceptos se basan en los síntomas y tienen su propio significado sagrado. Aunque no podemos cumplirlo todo en este momento, deberíamos sentirnos profundamente avergonzados y nuestra intención de descuidar los preceptos, naturalmente, disminuirá gradualmente.