¿Cuál es la primera pagoda de China?
Reimpresión de la pagoda budista más antigua de China ------ Fecha de fundación de la pagoda Putong
Resumen: Según las "Crónicas del condado de Nangong" de las dinastías pasadas y las reliquias culturales relacionadas y inscripciones, Nangong, provincia de Hebei La Torre Putong se construyó por primera vez en el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d. C.) y se completó en el año 15 de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d. C.). Fue construida en el año decimoquinto de Yongping (72 d.C.) El monje indio Shemo Teng fue el iniciador de la construcción de la pagoda. Basado en el análisis de datos históricos, el viaje a las regiones occidentales de Shemo Teng y otros comenzó en Luoyang, posiblemente pasando por Nangong, y comenzó el proyecto de construcción de la pagoda, estableciendo así el primer símbolo de la promoción del Dharma en este preciado lugar donde se encuentra el Oriente. Comenzó la dinastía Han.
La Pagoda Ordinaria es una antigua pagoda budista situada a unos 1,5 kilómetros al oeste de la ciudad de Nangong (ciudad a nivel de condado), provincia de Hebei. Las coordenadas geográficas son 115o 21′ 19″ de longitud este, 37o 22′ 07″ de latitud norte y la elevación del terreno es de 28 metros. La Pagoda Putong existente es una torre de ladrillo rojo de nueve niveles con estilo de pabellón octogonal, de 33 metros de altura y tiene un estilo arquitectónico de la dinastía Ming. En 1982, el Gobierno Popular Provincial de Hebei lo anunció como una unidad provincial clave de protección de reliquias culturales.
Según las crónicas locales, la Pagoda Putong fue construida en el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d.C.). Si la situación es cierta, la pagoda fue construida varios años antes que el Templo del Caballo Blanco en Luoyang (construido en el año 11 de Yongping) y su Pagoda Qiyun (construida en el año 12 de Yongping), que es reconocida como la "No 1 templo en China". Se le puede llamar la pagoda budista más antigua de China.
Si esto es cierto o no, implica muchas cuestiones relacionadas con la expansión más temprana del budismo en la dinastía Han, y es necesario discutirlo.
1. Interpretaciones y registros de crónicas locales
La fecha de construcción de la Torre Ordinaria está registrada en las Crónicas del condado de Nangong de las dinastías pasadas.
Después de la investigación, desde la dinastía Ming hasta la República de China, hubo 10 "Crónicas Nangong" compiladas por ***, 7 de las cuales han sido transmitidas y pueden ser consultadas por la gente de hoy [①] , entre los cuales se pueden utilizar como representantes el Jiajing de la [Dinastía Ming], la edición "Crónicas del condado de Nangong", la edición [Qing] Kangxi y la edición de la República de China.
[Dinastía Ming] La edición Jiajing de "Crónicas del condado de Nangong - Volumen 1 - Geografía No. 1 - Monumentos" registra la Pagoda Putong de la siguiente manera:
La Pagoda Putong está en el condado de Feixian. Fue construido en el décimo año del reinado de Yongping del emperador Ming de la dinastía Han y reconstruido en el cuarto año del reinado de Zhenguan. Hay una estela remanente de la dinastía Tang: fue reconstruida por el maestro zen Dayer.
[Dinastía Qing] Edición Kangxi de "Nangong County Chronicles" y edición Jiajing del suplemento "Nangong County Chronicles":
Pagoda ordinaria, en la ciudad vieja. Fue construido en el décimo año del reinado de Yongping del emperador Ming de la dinastía Han y reconstruido en el cuarto año del reinado de Zhenguan. Hay un monumento roto en la dinastía Tang: la reconstrucción del maestro zen Dayer. Basado en tres días y doce ren, la altura es de más de tres metros. "Tongtayuan" se publicó en "County Chronicles".
La edición de la República de China de "Crónicas del condado de Nangong" agrega:
La Torre Ordinaria fue construida en la ciudad vieja en el décimo año del emperador Ming de Yongping de la dinastía Han y reconstruida en el cuarto año del período Zhenguan. Hay un monumento roto en la dinastía Tang: la reconstrucción del maestro zen Dayer. Basado en tres días y doce ren, la altura es de más de tres metros. "Yitongzhi" se llama "Templo Ordinario". La "Prefectura de Zhengding" se llama "Academia Tongta".
Se puede obtener la siguiente información de las crónicas anteriores:
(1) Las crónicas del condado de Nangong de las dinastías pasadas registran claramente que la Pagoda Putong fue construida en el décimo año del emperador Yongping. de la dinastía Han, y no hay "tong" en el texto, la palabra "olor". Se puede ver que la leyenda de que la Pagoda Putong fue construida en el décimo año de Yongping es muy antigua. Al menos los escritores de libros de historia local en Nangong durante las dinastías Ming y Qing no tenían dudas al respecto.
(2) Las descripciones de la ubicación geográfica de la Torre Botong en varias versiones de los anales del condado son muy precisas, lo que mejora la credibilidad de la descripción de la fecha de construcción de la Torre Botong. El llamado "condado abandonado" o "ciudad vieja" se refiere al condado de Nangong antes del año 14 de Chenghua (1478), que fue abandonado debido a las inundaciones y ubicado a 3 millas al oeste de la nueva sede del condado (ver la edición Jiajing de " Crónicas del condado de Nangong - Volumen 2 - Construcción de la segunda ciudad". Actualmente gobierna dos aldeas administrativas, "North Old City" y "South Old City". La Torre Putong está ubicada en el noreste de North Old City Village, a 1,5 kilómetros de la centro de la ciudad de Nangong.
(3 ) La Pagoda Putong fue destruida muchas veces en la historia debido a terremotos, inundaciones y otras razones, pero fue reparada y reconstruida muchas veces. Esto refleja la importancia otorgada a la Pagoda Putong en. En ese momento, vale la pena señalar que la dinastía Tang fue mencionada específicamente en los anales del condado. En nombre del maestro zen Dal'er, presidió la reconstrucción de la pagoda Pu Tong. "Jingde Chuan Lu - Capítulo Maestro de Zhongguan" de Dao Yan, Dal'er Tripitaka vino del "Cielo Occidental" durante el reinado del Emperador Zong de la Dinastía Tang. Un monje en la capital, el Emperador Daizong de la Dinastía Tang, escuchó que el Maestro Tripitaka había. "la capacidad de percibir los pensamientos de otras personas con la mente", por lo que le ordenó buscar confirmación en el eminente monje chino Zhong Guoshi:
Cuando Tripitaka se encuentra con el maestro, se inclina y se coloca a su lado derecho. El maestro preguntó: ¿Tienes alguna comprensión de los demás? Él dijo: No me atrevo.
El maestro dijo: "No me atrevo: ¿Dónde está ahora el monje taoísta?" Dijo: El monje es el amo de un país, ¿por qué venir a Xichuan a ver el partido? El maestro volvió a preguntar: ¿Sabes dónde está ahora el monje? Dijo: El monje es el amo de un país, ¿por qué ves a los monos hundir barcos en el puente de Tianjin? El maestro hizo la tercera pregunta, como antes, Tripitaka lleva mucho tiempo allí y no sabe adónde va. La maestra lo regañó: "¡Qué espíritu de zorro salvaje!" ¿Dónde está su mente? Tripitaka no tiene ningún derecho.
La edición Jiajing de "Nangong County Chronicles-Volume 4-Magazine 8-Xianshi" registra:
No sé quién fue el Maestro Zen Dayer durante el período Zhenyuan de. Durante la dinastía Tang, vivió en un templo ordinario y construyó pagodas de más de tres metros de altura.
Tang Daizong reinó del 763 al 779 d.C. "Zhenyuan" es el nombre del reinado de Tang Dezong, que equivale al 785 al 805 d.C. Desde este punto de vista, el Maestro Da'e llegó a la capital durante el reinado del emperador Daizong de la dinastía Tang y llegó a Nangong durante el reinado del emperador Dezong de la dinastía Tang. Un monje indio cruzó el océano y llegó a China. Hizo un viaje especial al templo Nangong Puguang para vivir durante un tiempo y trabajó duro para reparar la destruida Pagoda Puguang. Este incidente confirmó el elevado estatus de la Pagoda Puguang en la mente de los habitantes. monjes en el extranjero y demostró que la Pagoda Puguang tiene una vitalidad extraordinaria.
Es necesario tener en cuenta que se sospecha que el "cuarto año de Zhengyuan" registrado en los anales del condado anteriores es un error del "cuarto año de Zhengyuan", porque los oídos y los ojos de los tres grandes Los maestros deberían haber sido reparados durante el año Zhengyuan Pagoda Putong, a menos que haya evidencia de que alguien más restauró la Pagoda Putong durante el período Zhenguan.
2. Reliquias culturales relevantes y su análisis
Si faltan registros del condado, las reliquias culturales descubiertas pueden proporcionar evidencia complementaria y de respaldo.
1. De 1995 a 2006, se descubrieron cientos de fragmentos de estatuas de Buda de mármol blanco y lapislázuli desde las dinastías del Norte hasta la dinastía Tang en tres lugares de Nangong. Esto debería ser el resultado del "Wuzong". Incidente del "exterminio del budismo" a finales de la dinastía Tang. En particular, se descubrieron casi 100 fragmentos de estatuas de Buda de mármol blanco de la dinastía Qi del Norte en el fondo del lago Qunying en el lado de la Pagoda Putong, lo cual es un descubrimiento poco común en la arqueología budista en mi país. Estas estatuas de Buda son numerosas y muy antiguas, y los nombres de los donantes están grabados en las bases de muchas estatuas de Buda, lo que puede compensar la falta de registros en las crónicas locales y demostrar que la Pagoda Nangong Putong es antigua y famosa[②]. .
2. Según el Departamento de Gestión de Reliquias Culturales de la ciudad de Nangong, de 1990 a 1992, la Oficina Provincial de Reliquias Culturales de Hebei asignó fondos y bajo los auspicios del Instituto Provincial de Arquitectura Antigua de Hebei, para reparar la Pagoda Putong. , se descubrió una piedra con una inscripción. El fragmento de la losa de piedra con la inscripción es un tablero de notas para la construcción de la Pagoda Putong en el año 22 de la República de China (1933). Hay una inscripción sobre la fecha de construcción de la Pagoda Putong. :
... Emperador Yongping de la dinastía Han Ming Fue construido en diez años y completado el día 15 del primer mes lunar en el año 15 de Yongping...
Se puede ver en esta inscripción que la Pagoda Putong fue construida en el décimo año de Yongping y terminada en Duró casi cinco años en el decimoquinto año de Yongping, lo que debería estar en línea con las condiciones materiales de ese momento y la situación de Condado de Nangong. Esto debería ser coherente con los recursos materiales del condado de Nangong y la energía de los constructores de la torre. Además, el décimo año de Yongping es un año histórico muy conocido cuando el budismo comenzó a extenderse en China continental. Si la Pagoda Putong se construyó en el décimo año de Yongping, los iniciadores de la torre solo pueden ser el legendario primer lote de. personas que vinieron a China continental para difundir el Dharma, los monjes indios K?syapam?ta?ga, también conocidos como "Kashyapamta?ga", Zhu Falan y otros, porque no había otros budistas en China continental en ese momento. Porque en esa época no había otros budistas en China continental.
3. La Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Xingtai recoge actualmente tres estatuas de bronce de la dinastía Ming que cayeron desde lo alto de la Torre Putong durante el terremoto de 1966. La parte trasera de la más grande (41 cm de alto y 6,25 kg de peso). ) Hay inscripciones que indican que los fundadores de la Pagoda Putong fueron en realidad el Regente Mo Teng y otros:
...En el decimoquinto año de Yongping...
Este El "decimoquinto año "De Yongping" en la inscripción debería ser el año en que se construyó la Pagoda Putong.
Quizás sea precisamente porque el primer grupo de constructores de la Pagoda Putong fueron monjes extranjeros que muchos monjes extranjeros luego reconstruyeron la Pagoda Putong. Además del "Da'er Sanzang" mencionado anteriormente, se sospecha que el "Monje Hai" en esta inscripción es el "Monje Haidong", es decir, el monje que vino a China para visitar Silla durante la dinastía Tang (ver [ Dinastía Song] Biografía del monje [Dinastía Song] de Zan Ning"). Biografía de monjes eminentes de la dinastía Song - Volumen 4). Dos monjes extranjeros construyeron pagodas e imitaron antigüedades en China, lo cual no es infrecuente en la historia del budismo. ¿Significa esto que Putongta tuvo una vida extraordinaria?
3. Especulaciones sobre la ruta turística para fotografiar Moteng
Las pistas proporcionadas por crónicas locales y reliquias culturales vinculan la construcción de la Pagoda Putong con el "Dharma de Yongping". evento en la historia del budismo Eventos famosos.
La llamada "Búsqueda del Dharma de Yongping" se refiere a la decisión del emperador Ming de la dinastía Han (Liu Zhuang, segundo emperador de la dinastía Han del Este) de enviar enviados a las regiones occidentales para dar la bienvenida a Buda. durante el período Yongping se reconoce como el comienzo de la introducción del budismo en China continental. Sin embargo, dado que la "historia oficial" "Libro de los Han posteriores" contiene sólo unas pocas palabras sobre esto, y varios otros trabajos que registran el evento tienen versiones diferentes, las generaciones futuras no tienen forma de conocer los detalles del evento y solo pueden especular. en su esquema: Yongping de la dinastía Han del Este Un día del séptimo año (64 d.C.), el emperador Ming de la dinastía Han soñó con un dios dorado volando frente al palacio por la noche. Preguntó a los funcionarios, y algunos respondieron que. Había un dios dorado en el oeste, de un pie de alto y mil pies de alto. Entonces, el emperador Ming de la dinastía Han envió enviados a la India para dar la bienvenida al budismo. Los enviados Han se reunieron con Shemateng y otros monjes indios en el Gran Reino Yuezhi (Reino de Kishang) y luego llevaron a los monjes de regreso al Este, llevando escrituras budistas y estatuas de Buda. sobre caballos blancos, y finalmente llegó a Yongzhi. Al llegar a Luoyang, la capital de la dinastía Han del Este, a finales de diciembre del décimo año de la dinastía Ping [③], el emperador Ming de la dinastía Han se reunió con el regente Mo. Teng y otros, y ordenaron que los monjes fueran colocados en el lugar responsable de los asuntos exteriores en la capital de la dinastía Han del Este. Los monjes fueron colocados en un pabellón debajo del Templo Honglu, la oficina oficial a cargo de asuntos exteriores. En el año siguiente (68 d.C.), ordenó la construcción del templo "Templo del Caballo Blanco" en las afueras de la Puerta Yongmen en Luoyang. año de Yongping (69 d.C.), también ordenó la construcción de la "Estupa Sakyamuni". "Pagoda Sakyamuni" (más tarde conocida como "Pagoda Qiyun"); monjes indios como Mo Teng y Zhu Falan completaron la traducción de la primera escritura china: "El Sutra de los cuarenta y dos capítulos" en el Templo del Caballo Blanco, y el budismo comenzó a extenderse. en los nueve estados de China y se convirtió en el único país del mundo donde se difundió el budismo. Desde entonces, el budismo se ha extendido por los nueve estados de China[4].
A juzgar por este esquema histórico, si la Pagoda Nangong Putong se construyó en el décimo año de Yongping, entonces solo pudo construirse antes de que Sheng Shengteng y otros ingresaran a la capital de la dinastía Han del Este, porque eran construido al final del décimo año de Yongping. Llegada a Luoyang.
Si Sheng Youteng y otros comenzaran a construir la Torre Putong antes de llegar a Luoyang, significaría que su ruta desde las regiones occidentales hasta Luoyang pasaría por Nangong. ¿Es esto posible?
En primer lugar, hay que admitir que la ruta más conveniente desde las regiones occidentales a Luoyang no pasa por Nangong. Esta ruta se divide en tres secciones, comenzando desde el paso de Wusbieli en Congling en el oeste hasta Luoyang, la capital de la dinastía Han del Este en el este. La primera sección está bajo la jurisdicción del Protectorado de las Regiones Occidentales, y su ruta es el condado de Wusbieli Pass-Shule-Qiuci-Yanqi Jiuquan, el condado de Zhangye, el condado de Wuwei, el condado de Jincheng), así como el condado de Longxi y el condado de Hanyang (año 17 de Yongping). Cambiado al condado de Tianshui); la tercera sección es la jurisdicción de Sili Xiaowei (es decir, Tianshui-Chang'an-Hongnong-Lianchi-Hangu Pass-Luoyang[⑤].
En este "camino conveniente" " , desde el paso de Wumen hasta el paso de Yumen hay una serie de oasis desérticos bajo el control del régimen Han, que es naturalmente la mejor ruta para que viajen los enviados de la dinastía Han y desde el paso de Yumen hasta Guzang, la sede del condado de Wuwei (ahora ciudad de Wuwei; , Provincia de Gansu), no hay opción en el largo y estrecho Corredor Hexi, sin embargo, este camino no es tan largo como el camino al este de Wuwei, y hay muchos caminos al este de Wuwei; En otras palabras, si el tramo de la carretera al este de Wuwei está bloqueado, los enviados de la dinastía Han y Ling Ma Teng pueden desviarse hacia Luoyang e ir desde otros lugares en lugar de pasar por la tercera sección. La "ruta real" de Teng que comienza desde el este del condado de Wuwei "puede no ser consistente con la "ruta conveniente".
Fue precisamente en el año en que el emperador Ming de la dinastía Han subió al trono. Se produjo una situación grave en la sección oriental de Wuwei.
En otoño y septiembre, quemaron a los invasores Qiang en Longxi y derrotaron a los soldados del condado en Yunjie. Indultaron a los prisioneros en Longxi y redujeron sus crímenes a uno. Nivel No recibieron alquiler para el año en curso. Las tres mil personas en Tianshui también estuvieron exentas de impuestos excesivos este año. Zhang Hong fue enviado a luchar contra los rebeldes Qiang en Yunwu y fue derrotado en la batalla. En el undécimo mes de invierno, el general Dou Gu fue enviado a capturar al general Ma Wu y quemarlo como Qiang.
Se puede ver en este registro que el emperador Ming de la dinastía Han ascendió al trono. Año (el segundo año de la dinastía Zhongyuan, 57 d.C.), el pueblo Yaodang Qiang (una rama del pueblo Qiang) que vivía en los condados de Jincheng y Longxi se rebeló y derrotó al ejército Han en la ciudad de Longxi Yunjie ("Yanjia"). Fue derrotado y el ejército enviado por la corte imperial fue derrotado cerca de la ciudad de Yunwu ("Yanya") en el condado de Jincheng. El comandante del ejército Han, Zhang Hong, y sus oficiales y soldados fueron asesinados en el momento crítico. Dou Gu fue el censor, designado. Ma Wu como comandante en jefe y dirigió un gran número de tropas para reprimir los disturbios. Sin embargo, las actividades de Qiang nunca fueron frenadas. En los primeros años de Yongping, las carreteras en los condados de Jincheng y Longxi eran peligrosas y estaban bloqueadas. Los transeúntes lo consideraban un lugar peligroso, por lo que era inevitable que el emperador y sus enviados evitaran este camino y regresaran al noreste.
Hay dos tipos de desvíos: pequeños desvíos y. grandes desvíos.
El primero se refiere al paso por el condado de Anding (al este del condado de Wuwei y al noreste del condado de Jincheng, ambos bajo la jurisdicción del gobernador de la prefectura de Liangzhou), a lo largo del río Jinghe hasta la jurisdicción del Ministro de Justicia, y después de llegar a Chang'an, continuar por la tercera sección del "camino conveniente" este último se refiere a Pasando por los condados de Anding y Beidi en la jurisdicción del gobernador de Liangzhou, ingresaron a la jurisdicción del gobernador de Jinzhou (incluidas partes de la actual Shanxi y partes de Shaanxi y Mongolia Interior); Y luego entró en la jurisdicción del gobernador de Jinzhou. Este último se refiere a ingresar a Hezhou (incluida la mayor parte de la actual Shanxi y partes de la actual Shaanxi y Mongolia Interior) desde el condado de Anding y el condado de Beidi del gobernador de Liangzhou, y luego ingresar a la oficina del gobernador de Jizhou (aproximadamente equivalente a las partes central y sur de la actual Provincia de Hebei). Finalmente ingrese a Luoyang. Dado que la ciudad de Chang'an y sus alrededores (a la derecha, Fufeng, Jing Zhaoyin y Zuo Fengyi) fueron atacados repetidamente por la guerra durante la dinastía Han, lo que resultó en "hambruna en los tres auxiliares, gente comiéndose entre sí y ciudades vacías" durante el Durante el período Jianwu, se estima que el regente y otros pueden Se hizo un "gran desvío". Además, hay dos razones por las que los enviados y regentes de la dinastía Han eligieron la ruta del "Gran Desvío".
Primero, la motivación del emperador Ming para buscar el Dharma. Todo el mundo sabe que el emperador Ming buscó el Dharma en sus sueños, pero pocas personas analizan por qué buscó el Dharma en sus sueños.
En el primer mes del decimoséptimo año del reinado del Emperador Ming, mientras inspeccionaba el mausoleo original, soñó con el difunto Emperador y la Reina Madre, quienes estaban muy felices. Tan pronto como me desperté, estaba tan triste que no podía dormir, así que inmediatamente revisé el caso. En el día auspicioso de la dinastía Ming, llevó a cientos de funcionarios al mausoleo y el maná cayó sobre los árboles del mausoleo. El emperador envió a cientos de funcionarios para tomarlo y recomendarlo. Después de la reunión, el emperador tomó asiento frente a la cama del emperador. Cuando vio el espejo de la reina madre, se conmovió y lloró, y le pidió a Yi Zhize que lo vistiera. Todos lloraban a ambos lados, incapaces de mirar hacia arriba.
Otro "Detección de Sueños" ocurrió antes del incidente de "Yong Ping Buscando el Fa", y el sueño ya era conocido.
El emperador Ming soñó que el hombre dorado había crecido y tenía luz en la cabeza, así que preguntó a sus funcionarios. O diga: "¿Por qué? Hay un dios llamado Buda en el oeste, de seis pies de largo y de color dorado. Luego, el emperador envió un enviado a Tianzhu para preguntar sobre el budismo.
Aunque este último registro no lo dice indican el año del mes "del sueño", pero está relacionado con la muerte de la reina Yin en Guiyou, el primer mes del séptimo año de Yongping, y su entierro en el segundo mes de Gengshen (ver "Libro de los Han posteriores"). Dinastía - Volumen 2 - Emperador Ming Ji 2"). Se puede inferir que el momento en que ocurrió la "Detección del sueño" en este momento debería ser el mismo que el del primer mes del séptimo año de Yongping. El momento en que la Reina Yin murió o fue enterrado no muy lejos.
La profunda relación entre el emperador Ming de la dinastía Han y su madre ha quedado registrada durante mucho tiempo en los libros de historia. Sus dos "sueños" fueron ambos con su madre, la. Reina Madre Yin (Yin Lihua). No es de extrañar que el emperador Ming de la dinastía Han enviara enviados para pedir ayuda, no para buscar gobernar en el extranjero, sino para adorar a dioses extranjeros con méritos infinitos y proteger el alma de su madre como piedad filial. Jizhou está estrechamente relacionado con las experiencias de la reina Yin y el emperador Ming de la dinastía Han. Por ejemplo, la reina Yin (entonces conocida como Yin Guiren) dio a luz al emperador Ming de la dinastía Han en el condado de Yuanshi de Jizhou. Conociendo los pensamientos del emperador Ming de la dinastía Han, se vieron obligados a desviarse hacia Luoyang. No es imposible ir a Jizhou para complacer al emperador Ming de la dinastía Han.
En segundo lugar, Jizhou tiene un. relación especial con Liu Xiu y Liu Zhuang Como todos sabemos, Jizhou fue el lugar donde el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este comenzó su estrategia. Cuando estaba en Hebei, una vez fue perseguido por el poderoso Wang Lang (que ocupó Handan). esa vez). Cuando Liu Xiu pasó por Nangong, se escondió en una casa privada para evitar el viento y la lluvia. Sin saber a dónde ir, milagrosamente se encontró con un anciano con túnica blanca que lo guió. Fue al condado de Xindu. (luego el condado de Nangong), a unas 80 millas de distancia, y obtuvo la primera ciudad bajo su control. Fue en Xindu donde Liu Xiu pudo liderar su ejército hacia el norte para capturar Zhending, capturar al clan Yuan y Ba, ocupando Handan. y se proclamó emperador en el condado de Peng (más tarde rebautizado como Gaoyi) (ver "Libro de los Han posteriores" Volumen 1 "Emperador Guangwu Ji No. 1"). Para conmemorar la aventura de Nangong, la dinastía Han del Este estableció más tarde el "Pabellón Dafeng". " en el condado de Nangong ". (Ver edición Jiajing de "Crónicas del condado de Nangong" Volumen 1 "Geografía 1 - Sitios antiguos"), lo que marca este lugar como un "lugar bendecido" para la dinastía Han del Este durante los reinados de Liu Xiu y Liu. Zhuang, Jizhou siempre ha sido la zona más segura bajo el gobierno de la dinastía Han del Este. Por lo tanto, los enviados de la dinastía Han pasaron por Jizhou con el regente Mo Teng y otros, lo que no solo garantizó la seguridad del viaje, sino que también visitó el "lugares sagrados" en Yuanzhou, Gaoyi, Nangong y otros lugares a lo largo del camino.
Para ingresar al área bajo la jurisdicción del gobernador de Jizhou, hay que cruzar las montañas Taihang. Hay varios caminos a lo largo de los valles de los ríos, como el valle del río Rongshui, el valle del río Hutuo, el valle del río Mianshui, el valle del río Zhangshui, etc. Entre ellos, se presume que el valle del río Hutuo es la ruta por la que pasaron Mo Teng y su grupo. Hay dos razones para esta especulación: primero, el flujo de agua en el centro del valle continúa durante todo el año, el canal del río es relativamente espacioso y la vegetación en los picos a ambos lados es exuberante, lo cual es raro en las montañas Taihang, y Las condiciones geográficas son las mejores.
En segundo lugar, en el tramo donde el río Hutuo serpentea a través de las montañas Taihang, es decir, a 113o 30′-114o 30′ de longitud este y 38o 00′-39o 10′ de latitud norte, hay muchos templos prestigiosos, como la montaña Wutai. El templo budista en el lado oeste de las montañas Taihang, el hogar ancestral de la secta Linji, está ubicado en el lado este de la montaña Taihang y a unos 75 kilómetros al sureste de ella (a unos 75 kilómetros al sureste se encuentra el templo Zhaozhou Berlín; A unos 80 kilómetros al sur se encuentra el templo Nangong Tongtong. Aunque estos templos varían en tamaño. En primer lugar, existen leyendas que se originan en la dinastía Han del Este. Las leyendas no son iguales a la historia, pero las leyendas pueden contener información histórica. , el tercer viaje de Saint Moten y otros puede haber venido de Bingzhou Partiendo de la jurisdicción, a lo largo del río Hutuo, ingresa a la jurisdicción del gobernador de Jizhou y luego pasa por Zhending (perteneciente al estado de Changshan), Yuanshi (perteneciente a Changshan). Estado), Gaoyi (perteneciente al estado de Changshan), Nangong (entonces perteneciente al estado de Anping), país Handan (perteneciente al estado de Zhao), luego entró en la jurisdicción de Sili Xiaowei desde el condado de Wei y finalmente llegó a Luoyang.
IV.Conclusión
En resumen, las "Crónicas del condado de Nangong" de las dinastías pasadas no tienen nada que ver con la Pagoda Putong. El registro de que fue construida en el décimo año de Yongping está bien fundamentado. Se puede especular que los monjes indios como Shemo Teng se detuvieron en Nangong en su camino desde las regiones occidentales a Luoyang y comenzaron a construir la Pagoda Putong durante este período después de su llegada a Luoyang.
Hay algunos puntos que deben explicarse sobre la conclusión anterior.
Primero, el décimo año de Yongping fue Putong. En cuanto a la época de construcción de la torre, la Torre Putong es la primera torre en China continental. Por lo tanto, es completamente razonable llamar a la Torre Ordinaria "la primera torre en China".
En segundo lugar, aunque. la pagoda también se llama "Pagoda", probablemente no sea "Pagoda" sino "Zhiti". Según la práctica budista india, la pagoda con reliquias colocadas se llama "Stūpa", mientras que la pagoda sin reliquias se llama "Zhiti". (Chaitya) Según el departamento de gestión cultural de Nangong, cuando se restauró la Torre Pudong de 1990 a 1992, se descubrió que los pisos 1 al 6 de la torre eran estructuras huecas con un pozo en la parte inferior, y del 7 al 9. Los pisos eran estructuras sólidas. No se encontró ningún cofre del tesoro con espacio para colocar las reliquias. Se puede inferir que la ausencia de reliquias en la pagoda debería ser un símbolo de la promoción del budismo, lo que indica que el budismo ha echado raíces en China continental. >
En tercer lugar, algunos estudiosos han señalado que Lingmateng y Zufan no llegaron a Luoyang al mismo tiempo, es decir, Lingmateng llegó a Luoyang el 30 de diciembre del décimo año de Yongping, mientras que Zufan llegó un poco más tarde [. 6]. ¿Qué retrasó el viaje de Zhufan? ¿Podrían ser los preparativos para la Pagoda Pu Tong?
El autor quisiera concluir este artículo con unas pocas palabras de elogio:
Elogio por ¿la Pagoda Pu Tong?
Yongping busca el Dharma, el emperador siente su sueño;
Las lunas se encuentran y el Arhat viaja hacia el este;
Antes de llegar en la capital imperial, llegó por primera vez al Pabellón Fengting;
La tierra del tesoro está construida con sinceridad y Pingting está construida
El cuerpo de ladrillo rojo, el cielo de los siete tesoros, <. /p>
Soporte de nueve pisos, cinco años de eternidad.
La familia Han es la primera en Nangong.
La magnífica pagoda china es la primera.
El agua y el fuego son despiadados, pero aún quedan astas de venado.
El tiempo pasa y llega la prosperidad.
Luo Jiguang
(Escuela de Historia y Cultura, Universidad Normal de Hebei, Shijiazhuang 050091)