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El carácter determina el destino: la trágica batalla de Cao Zhi
En la historia de la literatura china, la literatura Jian'an ha atraído mucha atención de las generaciones posteriores con su estilo nuevo y cordial. Representados por los Tres Caos (Cao Cao, Cao Pi y Cao Zhi) y el Séptimo Hijo, los escritores han logrado logros extraordinarios y cada uno marca el camino. El más famoso de ellos es Cao Zhi. Cao Zhi, el cuarto hijo de Cao Cao y hermano menor de Cao Pi, fue nombrado Rey Chen, con el título póstumo de "Ren", y era conocido en el mundo como Rey Chen Si. El talento literario de Cao Zhi era superior al de su hermano Cao Pi, pero su talento político no era tan bueno. Junto con su carácter sencillo e inocente, fracasó en la lucha política y comenzó una vida problemática por el resto de su vida. No tenía forma de servir al país y terminó en depresión. Se puede decir que fue su carácter de "no tener motivación propia y actuar voluntariamente" lo que llevó a su tragedia.
Cao Zhi nació a principios del reinado del emperador Xian de la dinastía Han, cuando el mundo estaba sumido en el caos. Zhi se mudó al ejército con su padre desde que era un niño. "Nací en el caos y crecí en el ejército". Experimentó personalmente la guerra y entró en contacto con la vasta realidad social, y acumuló un material muy rico para su creación. Durante el período Jian'an, Cao Cao unificó gradualmente las Llanuras Centrales. Reclutó a muchos literatos para facilitar el desarrollo de la literatura. Cao Zhi desarrolló enormemente su talento literario en esta atmósfera literaria. Con Jian'an como límite, sus creaciones se dividen en etapas tempranas y tardías. La etapa inicial es tranquila y cómoda, y la etapa posterior trata de describir la desgracia personal. Esto es completamente inseparable de su personaje.
Cao Zhi fue una vez un joven rico que vivió una vida decadente de peleas de gallos, carreras de caballos y festines. "Capítulo de peleas de gallos" dice: "Hay un largo banquete para los actores, y las peleas de gallos vigilan la sala ociosa. Se puede decir que no hay nada que hacer en todo el día". "El capítulo de la famosa capital" contiene: "En la carretera suburbana del este de las peleas de gallos, los caballos corren en la distancia". Sin embargo, no era completamente adicto a este truco de pelear con gallos y caballos durante todo el día. El espíritu emprendedor, como el "Capítulo del Caballo Blanco", describe el espíritu heroico de los ansiosos por luchar en el campo de batalla y sacrificarse por el país. Algunos son generosos, como "Giving Ding Yi". La elegancia, la amabilidad y la generosidad eran costumbres de Jian'an en aquella época, y Cao Zhi no era el único que las tenía. Esto se debió a que el mundo estaba sumido en el caos en ese momento, y la gente tenía muchas y rápidas oportunidades para hacer contribuciones, y sus emociones generosas y heroicas se desbordaban. Junto con el poder de Cao Cao, un ejemplo vivo, la gente en ese momento estaba ansiosa. para crear una carrera. Ésta es una de las razones por las que Cao Zhi nunca olvida ir a Shangbiao para ponerse a prueba, con la esperanza de demostrar sus ambiciones políticas.
A principios del período Jian'an, Cao Cao favoreció a Cao Zhi debido a su extraordinario talento y logros literarios. Cuando se completó la Torre Tongque, Cao Cao pidió a sus hijos que escribieran poemas y "plantaran la pluma para apoyar la finalización", lo que inmediatamente atrajo la atención de Cao Cao y fue "diferente". "Cada vez que te veo, tengo que hacer preguntas. Respondo mis preguntas y soy especialmente amado". Por lo tanto, Cao Cao quería hacer de Cao Zhi su sucesor, pensando que él era "el más seguro de los grandes eventos" y tenía grandes expectativas para él. Originalmente, si las cosas continuaran como estaban, habría sucedido a Cao Cao. Sin embargo, la inocencia y la franqueza de su poeta gradualmente se volvieron inaceptables para Cao Cao y perdió su favor, lo que también despertó las sospechas de Cao Pi hacia él.
Cao Cao apreciaba los talentos literarios, lo que se puede ver en el hecho de que reclutó a varios literatos y eruditos en su mansión y fue al desierto para redimir a Cai Wenji. Sin embargo, como político y estratega militar, valora más la calidad política. No quería ceder a otros el país por el que había trabajado tan duro toda su vida. Poco a poco descubrió los malos hábitos de Cao Zhi, como "actuar con obstinación, no animarse y beber alcohol sin restricciones". Como poeta, el enfoque y el carácter de Cao Zhi son comprensibles, y la gente corriente pensaría que ésta es la peculiaridad del poeta. Pero como sucesor de un político, es demasiado inestable, fácil de hablar con los demás y difícil de convencer al público.
Con las deficiencias anteriores, ha perdido su capital a los ojos de Cao Cao. Incluso sin la "apreciación de las habilidades" de Cao Pi, para promocionarse y menospreciar a Cao Zhi, Cao Cao no consideraría pasar el trono a Cao Zhi. Además, Cao Pi, que era bueno intrigando, "usó trucos para controlar la situación y fingió ser pretencioso" para ganarse el corazón de la gente, lo que provocó que todos en el palacio dijeran cosas buenas de él. Es inevitable que Cao Cao incline gradualmente la balanza hacia Cao Pi. El método de Cao Pi fue posteriormente imitado por el emperador Yang de la dinastía Sui, que también allanó el camino hacia el trono. La diferencia es que Yang Yong finalmente no logró escapar, mientras que Cao Zhi le salvó la vida.
Cao Zhikong tiene ambiciones políticas pero no perspicacia política. Después de perder el favor de su padre, todavía no se da cuenta y continúa actuando voluntariamente y sin estímulo. Por ejemplo, una vez "condujo un automóvil en la carretera y salió por Sima Gate" en privado. ¡Obviamente esto no es según el sistema! Ha violado la "Ley del Rey", lo que enfureció mucho a Cao Cao, quien originalmente pensó que Cao Zhi era "el que puede determinar cosas importantes entre sus hijos", y cambió por completo su visión de Cao Zhi.
Probablemente queriendo advertir a Cao Zhi y recordar a sus subordinados que no olvidaran sus deberes, Cao Cao mató al asesor favorito de Cao Zhi, Yang Xiu. En "El romance de los tres reinos", Yang Xiu adivinó los pensamientos de Cao Cao con su insípida declaración de que "no tiene sabor para comer, es una pena tirarlo a la basura". Cao Cao se sintió amenazado y colgó la cabeza de Yang Xiu en la puerta del campo bajo la acusación de sacudir la moral del ejército. Cao Zhi estaba profundamente conmocionado.
En este momento, Cao Zhi ha perdido la confianza de su padre.
Cao Pi aprovechó la oportunidad para añadir sal a la herida. Cuando Cao Cao envió a Cao Zhi para liderar tropas para rescatar a Cao Ren, quien estaba asediado por Guan Yu, Cao Pi "forzó a Cao Zhi y se emborrachó" antes de que estuviera a punto de irse. Cao Cao quería convocar a Cao Zhi, pero, por supuesto, Cao Zhi, que estaba tan borracho, no pudo aceptar la orden. Esto sin duda contribuyó a la mala impresión que Cao Cao tenía de Cao Zhi. La falta de perspicacia política de Cao Zhi vuelve a ser evidente aquí.
Después de que Cao Pi se convirtió en emperador, sus sospechas hacia Cao Zhi se profundizaron y siempre quiso encontrar oportunidades para acabar con el gran problema en su corazón. Una vez, le pidió con dureza a Cao Zhi que compusiera un poema en siete pasos, dificultando deliberadamente las cosas. "Poema de los siete pasos" de Cao Zhi: "Los frijoles se hierven en una cacerola y los frijoles negros se escurren para hacer jugo. Los frijoles se queman debajo del caldero y los frijoles lloran en el caldero. Son originarios del misma raíz, ¿por qué es tan urgente freírse unos a otros? "Freír frijoles y frijoles es una metáfora de carne y hueso. Hay un sentimentalismo infinito en el canibalismo, y en realidad es un cinismo hacia Cao Pi. Finalmente, sin la protección de la Reina Madre, Cao Zhi no habría podido escapar del desastre. Porque con la personalidad y habilidad de Cao Pi, no es difícil encontrar algunos defectos en el poema.
A partir de entonces, Cao Zhi estuvo asustado y degradado muchas veces. Se mudó y vivió en la pobreza. Pero el dolor físico no es tan severo como el dolor mental. En el cuarto año del reinado de Huangchu, los príncipes vinieron a Beijing para ver al emperador Cao Zhang, el rey de Rencheng, que murió repentinamente y de manera desconocida. Regresó al territorio vasallo con el rey Baima y fue interferido por los funcionarios. Los hermanos fueron separados unos de otros, lo que los entristeció. "Dándole el caballo blanco a Wang Biao", dice: "Las moscas son blancas y negras, y las calumnias pueden alienar a los familiares". Todavía tiene reservas sobre su hermano Cao Pi. En primer lugar, el ambiente es siniestro y, en segundo lugar, todavía hay fantasías. su corazón, el tipo de fantasías sobre carne y sangre y afecto familiar. "Oda a la Diosa de Luo", escrita en el tercer año del reinado de Huang Chu, expresa la pérdida, la tristeza y la depresión de la desilusión de los buenos deseos y la imposibilidad de quejarse de los agravios.
Cuando su sobrino Cao Rui estaba en el poder, Cao Zhi todavía no abandonó sus esfuerzos por "construir un legado duradero y dejar un legado de oro y piedra". Apareció sucesivamente en "Buscando el autoexamen". Biao" y "Buscando Tongqinqin Biao", "Mesa Chen Shen Ju". Las palabras son apasionadas y sinceras. Después de experimentar el gobierno de la jaula de hierro de Cao Pi, aunque los pensamientos de Cao Zhi eran reservados, le mostró su lado obstinado a su sobrino, aunque no era tan "obstinado" como antes, y se sentía un poco peligroso en las operaciones militares. Tal vez quería usar un método provocativo o algo así. Desafortunadamente, a Cao Rui no le importaba, por lo que Cao Zhi tuvo que morir desesperado.
A lo largo de su vida, los logros de Cao Zhi se reflejaron en su caligrafía y poesía. Tuvo elevadas ambiciones políticas, pero quedó atrapado por su propio carácter y actuó al azar, lo que acabó arruinándose.