Una breve introducción al contenido de los cuatro grandes clásicos de mi país. Por favor, haga una breve introducción en lugar de volver a contarla.

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En nuestro país, “El Romance de los Tres Reinos”, “Margen de Agua”, “Un sueño de mansiones rojas” y "Viaje al Oeste" son conocidos por los lectores como los "Cuatro Grandes Clásicos"; es casi un nombre familiar, conocido por todas las mujeres y niños. Los antiguos también decían: "... Leer los Tres Reinos es mejor que leer el Margen del Agua. El texto del Margen del Agua es cierto, aunque es mejor que la fantasía de Viaje al Oeste. Sin embargo, no es difícil Crea algo que sube y baja a voluntad, pero no es tan difícil como los Tres Reinos para narrar ciertos eventos y no tiene tolerancia al cambio. Pero es difícil ser ingenioso, y los talentos de los Tres Reinos son prósperos, y todo. " " ><>

"Water Margin" es una gran novela escrita por el autor Shi Naian basada en su propia experiencia de vida y el levantamiento campesino de la dinastía Song del Norte. La tendencia de la novela es describir claramente las acciones del pueblo contra la opresión. Resume el camino de lucha de personas de diferentes clases en ese momento desde el despertar hasta la resistencia. Son estos logros artísticos los que hacen de "Water Margin" una de las cuatro obras maestras literarias más importantes de la antigua mi país.

"Margen de agua" es una larga leyenda heroica y una de las obras representativas de las antiguas novelas chinas. Fue creada basándose en la historia del levantamiento de Song Jiang. El levantamiento de Songjiang ocurrió durante el período Huizong de la dinastía Song del Norte y está registrado en la "Historia de la dinastía Song", las "Crónicas de Huizong", la "Biografía de Hou Meng" y la "Biografía de Zhang Shuye". Desde la dinastía Song del Sur, la historia del levantamiento de Songjiang ha circulado entre la gente. "La charla del borracho" registra algunas leyendas independientes sobre los héroes de Water Margin. "El legado de Xuanhe de la dinastía Song" conecta muchas historias de Water Margin. y está muy cerca de la novela. Hubo muchas óperas de Water Margin en la dinastía Yuan, y un grupo de héroes de Liangshan aparecieron como imágenes escénicas. "Water Margin" se basa en la difusión a largo plazo de la historia del levantamiento de Song Jiang entre la gente y absorbe los nutrientes de la literatura popular.

"Margen de agua" es una de las novelas vernáculas clásicas favoritas del pueblo chino. Fue producido durante la dinastía Ming y procesado, compilado y creado por el autor sobre la base de historias, guiones y óperas sobre el Margen del Agua desde las dinastías Song y Yuan. El libro toma como tema principal el levantamiento campesino liderado por Song Jiang y reproduce artísticamente la trágica imagen de la resistencia del antiguo pueblo chino a la opresión y la lucha heroica. La obra expuso plenamente la decadencia y crueldad de la clase dominante feudal, expuso las contradicciones sociales tan opuestas en ese momento y la cruel realidad de "funcionarios que obligaban al pueblo a rebelarse", y retrató con éxito a varios héroes como Lu Zhishen, Li Figuras de Kui, Wu Song, Lin Chong y Ruan Xiaoqi. La novela tiene una trama tortuosa, un lenguaje vívido, personajes distintivos y un alto grado de logro artístico. Sin embargo, la obra elogia y embellece a Song Jiang y aboga por la "lealtad" y "hacer justicia por el cielo", lo que muestra serias limitaciones ideológicas.

El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, un joven monje de 25 años, abandonó la capital Chang'an y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, donde recibió elogios. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Su viaje a Occidente en busca de escrituras budistas duró diecinueve años y recorrió decenas de miles de kilómetros. Fue una Gran Marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia. Cuando sus discípulos Huili y Yan Cong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. A partir de entonces, comenzó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. circular ampliamente entre la gente. La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y los dramas de la dinastía Yuan incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente ", y "El gran sabio Erlang Suo Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales son La creación de "Viaje al Oeste" sentó las bases. Fue basándose en leyendas populares, guiones y óperas que Wu Cheng'en realizó una minuciosa recreación y completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa. Wu Chengen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo apodo era Sheyangshan, era de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu).

Nació entre el año 13 de Hongzhi en la dinastía Ming y el primer año de Zhengde (1500-1510), y murió en el año 10 de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen fueron eruditos y sirvieron como tutores y profesores en la escuela del condado. Pero en la generación de su padre Wu Rui, debido a que su familia era pobre, se casó con un miembro de la familia Xu, "luego se hizo cargo del negocio de la familia Xu y se convirtió en un pequeño empresario". A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido la tradición de la lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad. Esto, naturalmente, tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen fue muy inteligente desde que era niño. Ingresó a la escuela muy temprano. Tuvo éxito a una edad temprana y se hizo famoso en su ciudad natal. El volumen 16 de la "Prefectura de Huai'an" de Tianqi decía que Wu Cheng'en era "sensible e inteligente, y estaba bien versado en libros. Escribió poemas y ensayos, y tuvo éxito en la escritura". No fue fácil como adulto y encontró muchos obstáculos en el camino hacia el examen imperial. Debido a los contratiempos, solo era un estudiante tributo de unos cuarenta años. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado de Changxing. Condado, provincia de Zhejiang, y más tarde sirvió como Jishan de la mansión del príncipe Jing. Este era un puesto sinecura al mismo nivel que el de magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se puede pensar que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar el momento específico. Además de "Journey to the West", también escribió los poemas largos "Erlang Searching the Mountains Picture Song" y "Yu Ding Zhi". Actualmente hay cuatro volúmenes de "Manuscritos del Sr. Sheyang", incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fueron compilados por Qiu Du después de la muerte de Wu Chengen. El libro completo "Viaje al Oeste" tiene cien capítulos. Según la estructura general, se puede dividir en tres partes. Los capítulos 1 a 8 son la primera parte, que habla principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, su aprendizaje y los problemas en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro. Es muy animado. tiempo en el cielo y en la tierra, mostrando su carácter rebelde de manera incisiva y vívida. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte, que escribe principalmente sobre el origen de Tang Monk y la razón para aprender las Escrituras. El capítulo 13 del último capítulo es la tercera parte y cuenta principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó sucesivamente a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha. -Nueve y ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo las verdaderas escrituras y completó la práctica.

"Viaje al Oeste" muestra a la gente un colorido mundo de dioses y demonios, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", destacado representante de las novelas sobre dioses y demonios, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satiriza y se burla del estado del mundo en ese momento y lo describe de manera exagerada". También dijo: "La naturaleza del autor es ser bueno en la comedia. Por eso, aunque describe las cosas cambiantes y repentinas, también mezcla explicaciones cada vez, humanizando a los dioses y demonios, y el encanto también es sofisticado". de hecho es el caso. A través del mundo ilusorio de dioses y demonios en "Journey to the West", podemos ver la proyección de la sociedad real en todas partes. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El espíritu de lucha indomable de Sun Wukong y su espíritu intrépido de levantar el garrote dorado y barrer a todos los demonios y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa una fuerza de justicia y muestra la fe del pueblo en la victoria sobre todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios que encontramos en el camino en busca de las Escrituras, que pueden ser fantasmas de desastres naturales o símbolos de fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia son también características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Paraíso Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente coloreados con los colores de la sociedad humana. La actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal también es bastante interesante. En "Viaje al Oeste", simplemente no hay un emperador competente en cuanto al tonto e incompetente Emperador de Jade y el rey de Chechi que adora a los monstruos; tratar a los niños como su corazón y su alma. El rey del reino bhikkhu de Yao Yinzi era un cobarde o un tirano. Las representaciones de estas imágenes, aunque sean fáciles de dibujar, tienen todas ellas un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también logró altos logros artísticos. Construye un palacio de arte único de "Viaje al Oeste" con su rica y única imaginación artística, su trama vívida y tortuosa, sus personajes realistas y su lenguaje humorístico. Pero creo que el mayor logro artístico de "Viaje al Oeste" es la creación exitosa de dos imágenes artísticas inmortales, Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer protagonista de "Journey to the West" y un héroe sorprendente. Tiene infinitas habilidades, no le teme a nada y tiene un espíritu de resistencia inquebrantable. Tiene el comportamiento extraordinario de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de los elogios cariñosos. Es ingenioso, valiente, ingenioso y juguetón. Y su mayor característica es su valentía para luchar. Atrévete a luchar contra el Emperador de Jade supremo, y la reputación del "Rey Mono" será conocida. Atrévete a luchar contra monstruos y monstruos, nunca sueltes a un monstruo con ojos penetrantes, nunca muestres misericordia a los monstruos bajo el Ruyi Golden Cudgel; ; Atrévete a luchar contra todas las dificultades Lucha, nunca retrocedas e inclina la cabeza.

Este es Sun Wukong, un glorioso héroe mitológico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, y mucho menos gloriosa y alta, pero esta imagen también está muy bien representada. Zhu Bajie es una figura cómica. Es honesto, honesto, poderoso y se atreve a luchar contra los monstruos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero también está lleno de problemas, como el gusto por la comida, el aprovechamiento de los demás, el mujeriego y el miedo a las dificultades. A menudo se retira y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta decir mentiras. Es torpe y torpe. También dijo que no era razonable de vez en cuando, provocó que Tang Monk recitara la maldición apremiante para hacer sufrir a Sun Wukong, e incluso escondió algo de dinero privado y se lo metió en los oídos. Tiene muchos defectos, que son malos hábitos de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es muy dura, pero también bien intencionada. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, al contrario, lo encuentran muy real y lindo. La imagen de Tang Monk también está bien escrita, pero en comparación con Sun Wukong y Zhu Bajie, es muy inferior. La deriva carece de rasgos de carácter distintivos, lo que no puede sino decirse que es un defecto de "Viaje al Oeste". A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han creado un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china con sus personalidades distintivas.

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“Un artículo lleno de palabras absurdas, un puñado de lágrimas amargas. Se dice que el autor es un idiota, que puede entender. ¿El significado?” El indescriptible “Sueño de las Mansiones Rojas”, dice el interminable Cao Xueqin. Han pasado más de doscientos años desde que se escribió "Dream of Red Mansions", pero las "palabras" de Cao Xueqin y el "sabor" de "Dream of Red Mansions" son opiniones de diferentes personas, y cada uno tiene su propia interpretación. Muchos eruditos rojos han pasado toda su vida creando sólo teorías "originales", con pocas conclusiones concluyentes.

El debate sobre la ciencia roja se ha prolongado durante más de cien años, y muchos misterios están lejos de ser cada vez más claros y eventualmente se resolverán, se han vuelto más confusos y confusos. Para cosas muy básicas, hay muchas opiniones sobre si "A Dream of Red Mansions" fue escrito por Cao Xueqin. Además, ¿dónde está el lugar de nacimiento de Cao Xueqin? ¿Es han o manchú? ¿En qué año nació? ¿Cuántos años has vivido? ¿"A Dream of Red Mansions" trata sobre qué dinastía? A juzgar por la "Reevaluación de la historia de la piedra de Zhi Yanzhai", se completaron los 110 capítulos de los manuscritos de "El sueño de las mansiones rojas". ¿Gao E continuó los últimos cuarenta capítulos? ¿Zhi Yanzhai es niño o niña? ¿Cuál es la relación entre Cao Xueqin, Zhi Yanzhai y Jihusou? ... Hay una larga lista de preguntas sobre "El sueño de las mansiones rojas".

El Museo de Literatura Moderna de China invitó a tres generaciones de eruditos rojos nacionales, incluidos Feng Qiyong, Zhou Ruchang, Wang Meng, Cai Yijiang, Li Xifan, Sun Yuming y Hu Deping, al Museo de Literatura para dar conferencias y dar nuevas interpretaciones de "Un sueño de mansiones rojas" se discutieron muchas cuestiones. Este libro es una colección de discursos, con doce temas especiales, que le ayudarán a apreciar "El sueño de las mansiones rojas" con atención y a apreciar significados más profundos.