Por qué fracasó la Reforma de los Cien Días]
Respuesta:
El Movimiento Reformista de 1898 fue producto de la crisis nacional y pasó a la vanguardia de la historia prematuramente.
(1)
Desde la derrota de la guerra chino-japonesa de 1898-1897, la crisis nacional de China se ha vuelto más grave día a día. En noviembre de 1897, Alemania ocupó la bahía de Jiaozhou. Y las potencias imperialistas dividieron sus fuerzas en China, las tierras arrendadas fueron ocupadas por la fuerza y grandes áreas de territorio fueron cedidas. En ese momento, las potencias imperialistas permitieron que la débil dinastía Qing fuera masacrada. En ese momento, Kang Youwei escribió una vez más al emperador Guangxu, señalando: "El desastre de la partición es inminente y debemos tomar una decisión decisiva e innovar rápidamente la reforma; de lo contrario, el emperador y los ministros no podrán lograr la paz y ¡Prosperidad!" (1) Rogando al emperador Guangxu que implementara nuevas políticas, Guangxu no lo consideró en vista de la crisis nacional. Cómo hacer que China sea próspera y fuerte para resistir la agresión extranjera y evitar la crisis de subyugación nacional y genocidio. Mantén tu dominio. El Movimiento de Reforma de 1898, en una crisis nacional, fue empujado al escenario de la historia. La historia ha demostrado que tanto la reforma como la revolución requieren un cierto apoyo económico y de clase fuerte. Sin embargo, debido a la débil base económica y al débil poder de clase de la economía capitalista de China, el Movimiento de Reforma de 1898 careció de un fuerte apoyo económico y de clase. China tenía cinco componentes económicos: economía capitalista extranjera, economía terrateniente, economía de pequeños campesinos y economía capitalista burocrática. La más débil de ellas es la economía capitalista nacional. Aunque la germinación del capitalismo apareció en China a mediados y finales de la dinastía Ming, debido a las fuertes fuerzas feudales, políticas y de clase en China, el capitalismo chino nunca se ha convertido en una poderosa fuerza económica y de clase emergente con el estallido del Opio. La guerra y el exterior Con la invasión del capitalismo, la economía capitalista original de China fue estrangulada. Después del surgimiento del Movimiento de Occidentalización, la economía capitalista de China emergió gradualmente. Pero su poder es siempre muy débil. Según las estadísticas, desde el Movimiento de Occidentalización hasta el Movimiento de Reforma de 1898, sólo hubo más de 100 empresas comerciales en China bajo el Partido Comunista de China, 50 de las cuales se establecieron después de la Guerra Sino-Japonesa de 1895. (2) Aunque estas más de 100 empresas comerciales son de naturaleza capitalista, son sólo una gota en el mar en una potencia económica feudal con más de 2.000 años de historia. Además, todavía hay 50 empresas que se establecieron después de la China. Guerra japonesa de 1894-1899, es concebible hasta qué punto su poder podrá desarrollarse en sólo tres años. Además, la industria capitalista nacional de China surgió en la década de 1870. A finales del siglo XIX y principios del XX, el capitalismo nacional de China comenzó a desarrollarse inicialmente. Según las estadísticas, entre 1895 y 1900, hubo 104 empresas con un capital de más de 10.000 yuanes, con un capital total de 23 millones de yuanes. El número de fábricas y minas establecidas en estos seis años es equivalente al número total de fábricas y minas establecidas en los 20 años anteriores a la guerra chino-japonesa. Su capital total excede el de las empresas comerciales administradas o supervisadas por el gobierno, ocupantes. la posición principal de la industria china. (3) Sin embargo, desde el surgimiento de la burguesía nacional china en la década de 1870, ha estado bajo la doble opresión del imperialismo y el feudalismo nacional. Para sobrevivir, deben depender del imperialismo o de sus propias fuerzas feudales, que determinan el carácter nacional. La burguesía tiene una naturaleza dual desde su aparición: por un lado, está oprimida por el capitalismo extranjero y el feudalismo nacional, y tiene un carácter antiagresión, antifeudal y reivindicaciones revolucionarias. Por otro lado, está indisolublemente ligado al capitalismo extranjero y a las fuerzas feudales internas. Carece de un espíritu antiagresivo y antifeudal profundo y es conciliador. Si se permite que la fuerza capitalista de dos caras luche contra el poderoso y estable sistema feudal, el fracaso es inevitable. En cuanto al desarrollo del capitalismo nacional, "de 1901 a 1911, se establecieron 386 fábricas y minas privadas, con un capital total de 8.834,8 millones de yuanes. En diez años, fue más del doble del número de fábricas, minas y capitales establecidos en el treinta años anteriores." (4) En este momento, el capitalismo nacional de China se ha convertido verdaderamente en una fuerza que no se puede ignorar.
(2)
Los líderes del Movimiento Reformista de 1898 eran básicamente un grupo de literatos que carecían de experiencia en la lucha política. La mayoría de ellos conocían bien la poesía y los libros. Estaban preocupados por el país y la gente, estaban bien informados y tenían entusiasmo y ambición políticos, pero carecían de estrategia, experiencia y talento políticos. Echemos un vistazo a Kang Youwei, el líder del Movimiento Reformista de 1898.
Kang Youwei nació en una familia de terratenientes burocráticos en Nanhai, Guangdong. Cuando era joven, estudió los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos con su abuelo, y luego estudió con el neoconfuciano de Guangdong Zhu Ziqi. En 1879, conoció al editor Zhang Tinghua. , y los talentos de los tiempos modernos han publicado nuevos libros uno tras otro, cubriendo las tres dinastías de Xianyang."⑥, lo que amplió sus horizontes.
Kang Youwei vivió en una época en la que el gobierno de la dinastía Qing estaba en peligro. Como intelectual con fuertes ideas patrióticas, para salvar al país y al pueblo, inició y dirigió el movimiento de reforma burguesa. Escribió decenas de memoriales. tiempos, y las obras de ese momento plantearon de manera integral y sistemática sus propias ideas de reforma. En 1888, Kang Youwei fue a Beijing por segunda vez para participar en el examen provincial. Era muy consciente de la dificultad de la situación actual, por lo que escribió enojado una petición de 10.000 palabras: "Para expresar el peligro extremo de". la situación actual, por favor haga cambios oportunos." Esta fue la primera vez que escribió una carta, proponiendo la idea de "según las leyes, comprender las emociones y tener cuidado con la izquierda y la derecha", enfatizando que mientras "acepte las leyes", "dentro de diez años, puedes volverte rico y poderoso, y en veinte años, puedes volverte rico y poderoso. "Hay un largo camino por recorrer, y no es difícil restaurar Xinjiang y vengar su desgracia. 7 ¡Esta fue la primera!" Fue entonces cuando Kang Youwei expresó sistemáticamente sus propuestas de reforma, que reflejaban la preocupación de la burguesía emergente por los asuntos de actualidad. Tras la derrota de la guerra chino-japonesa de 1895-1895, en abril de 1895, la dinastía Qing y Japón firmaron el Tratado de Shimonoseki, por el que cedían territorio y pagaban compensaciones. En ese momento, Kang Youwei estaba tomando el examen imperial. Después de escuchar la noticia, se enojó mucho. Él, su discípulo Liang Qichao y otros escribieron conjuntamente una carta al Partido Comunista de China en Beijing para oponerse al tratado traidor. Esta fue la segunda carta al Partido Comunista de China. también la famosa "carta en el autobús" de la historia. Esta petición planteó la idea de "rechazar la paz, trasladar la capital y reformar la ley". Aunque no se logró, tuvo una importante aclaración para todos los patriotas de la época, especialmente los intelectuales, y provocó una fuerte respuesta en el país. toda la sociedad. El punto de partida para el desarrollo del pensamiento de la Reforma de los Cien Días. Pronto, envió una carta separada en nombre de la "Carta Pública" a la sección de reforma, proponiendo la política de "enriquecer el país, elevar al pueblo, educar a los sacerdotes y entrenar al ejército", abogando por el desarrollo de la sociedad capitalista. economía y la protección de la industria y el comercio nacionales. El emperador Guangxu vio este monumento y expresó su aprobación. Después de eso, escribió cuatro cartas más, proponiendo formalmente la idea de "establecer un tribunal inferior para comunicarse con el tribunal inferior" e implementar una monarquía constitucional sin cambiar las condiciones de gobierno de la dinastía Qing. Esta petición no pudo ser. entregado debido a la obstrucción de los incondicionales y falló. En 1897, Alemania ocupó la bahía de Jiaozhou. Después de escuchar la noticia, Kang Youwei fue a Beijing para presentar una nueva petición, señalando que "los bárbaros extranjeros son despectivos, alienados de la moralidad, urgentes en su trabajo y tienen planes de reforma inoportunos... tales como la vacilación, la satisfacción y la conformidad con las viejas costumbres. Si se pierde esta buena oportunidad, la agresión extranjera y los conflictos internos probablemente ocurrirán en el momento equivocado..."⑧ Propuso "adoptar las leyes de Rusia y Japón para determinar las condiciones". estructura estatal", "masajear talentos para buscar un cambio político", "escúchalo", "Tres planes específicos para la reforma de los ministros de fronteras", con la esperanza de que el emperador Guangxu pueda "emitir un edicto cínico" y "dedicarse a la reforma". Sin embargo, debido a la obstrucción de la línea dura, el emperador Guangxu no pudo ver este monumento a tiempo. En enero de 1898, Kang Youwei presentó el sexto memorial del edicto imperial, que era el Libro completo de Yingzhao Zhezhong. En esta presentación, Kang Youwei explicó exhaustivamente las propuestas y proposiciones de reforma, enfatizando la dependencia del poder del emperador Guangxu para implementar el New Deal y seguir el camino de la Restauración Meiji de Japón. Señaló: "Mirando la situación en varios países, si puedes cambiar, serás pleno; si no cambias, morirás; si puedes cambiar, serás fuerte; si cambias aunque sea ligeramente, morirás." (9) También propuso la idea de establecer una oficina institucional, creyendo que se trataba de un paso importante en la implementación de reformas. Pronto, escribió por última vez, proponiendo que "la reforma de China debería ser como la reforma de Rusia, y el método de reforma de la monarquía debería ser como el método de Pedro". (10) El origen, la experiencia y el estatus de Kang Youwei, especialmente la era en la que vivió, determinaron que cuando buscara la verdad en Occidente y construyera su propio sistema ideológico, estaría arraigado en el suelo profundo de la cultura china e influenciado por la Características únicas de la nación china Debido a la influencia de la calidad psicológica, el carácter nacional y las tradiciones culturales, los reformistas encabezados por Kang Youwei tenían limitaciones en la orientación teórica. Kang Youwei tomó prestado y desarrolló el pensamiento político de Confucio y utilizó la autoridad del confucianismo tradicional para promover los principios de reforma. En dos de sus obras, "Nuevos aprendizajes apócrifos" y "Reforma de Confucio", el primero declaró que ciertos clásicos considerados sacrosantos por los feudales eran documentos falsificados. En este último libro, Confucio, que originalmente tendía a ser conservador, se disfrazaba de persona emprendedora, defendiendo al máximo la idea de igualdad de Kang Youwei y otros, sin abandonar por completo la teoría confuciana tradicional, derivada de la. pensamiento tradicional de mantener el sistema feudal. Encontrar base teórica para oponerse al sistema feudal. Refleja plenamente la debilidad y el compromiso de la burguesía nacional. Ninguno de los libros tiene evidencia suficiente y convincente. No hace falta decir que los conservadores se opusieron a ello, y algunas personas ilustradas de la época también lo desaprobaron. Parte de la propaganda radical de los reformadores también aumentó la resistencia social. Además, Kang Youwei era el principal portavoz de los terratenientes ilustrados y los empresarios ricos que exigían la transformación en burguesía. Era el representante del grupo político capitalista semifeudal entre los conservadores y los revolucionarios.
Al analizar los atributos de clase de Kang Youwei, se vio que estaba en el proceso de transformarse de la clase terrateniente a la burguesía, y sus pensamientos también estaban en el proceso de transformarse del pensamiento feudal tradicional al pensamiento burgués occidental moderno. Abogó por reformas de carácter burgués, por lo que tenían miedo de las masas e incluso eran hostiles hacia ellas. Abogaban por la reforma pero se oponían a la revolución. Kang Youwei creía que "las tres leyes de la monarquía, la constitución y la democracia deben implementarse de manera ordenada. Si el orden es desordenado, conducirá al caos". Describió la revolución como muy cruel y aterradora: "Leí la historia de varios países y, en el momento de la Revolución Francesa, no podía ocultar el drama de la guerra entre el rey y el pueblo y derramé lágrimas. La sangre En París, durante cien días, se depositaron 1,29 millones de cadáveres "(11) Sobre la base de este entendimiento, Kang Youwei todavía se aferró a las ideas realistas después de la Reforma de 1898 y se opuso resueltamente a la revolución. Finalmente se convirtió en un obstáculo en el progreso de la historia.
Liang Qichao, al igual que su maestro Kang Youwei, quería implementar algunas reformas, pero tenía mucho miedo de la gente. Por lo tanto, aunque a menudo se habla de "derechos civiles", esto es sólo un cheque en blanco. En cuanto a la realización de los derechos civiles, Liang Qichao y otros piensan que es algo muy lejano. Dijo: "La razón por la que Occidente puede establecer un gobierno civil es que la sabiduría del pueblo es abierta y la fuerza del pueblo es fuerte. Todo el mundo tiene derecho al autogobierno. Aunque hay un debate público, no es difícil para un niño No podrá ser protegido por sus padres cuando sea un niño". La China de hoy es todavía una niña, y los intentos infantiles de forzar la autonomía no sólo serán inútiles, sino que también serán perjudiciales. Por lo tanto, defender un gobierno civil en China hoy sólo traerá caos. "Con base en este entendimiento, Liang Qichao y todo el grupo reformista abogaron por la reforma. Confíe en el emperador, los príncipes y los ministros para implementar reformas de arriba hacia abajo.
Tan Sitong se mostró muy confiado y creía que "hay una gran esperanza para los asuntos nacionales". De hecho, estaba equivocado. Tan Sitong cree que "hay una gran esperanza en los asuntos nacionales", "hay una gran esperanza en los asuntos nacionales", "hay una gran esperanza en los asuntos nacionales", "hay una gran esperanza en los asuntos nacionales", "hay una gran esperanza en asuntos nacionales”, “hay gran esperanza en los asuntos nacionales”, “Hay gran esperanza en los asuntos nacionales”. La situación se volvió cada vez más urgente. En septiembre, el emperador Guangxu envió un edicto secreto a Kang Youwei y Tan Sitong: "Ahora estoy casi desprotegido. Ustedes, Kang Youwei, Yang Rui, Lin Xu, Tan Sitong, Liu Guangdi, etc., pueden conspirar. "Estoy muy ansioso y no puedo esperar ganar". Tan Sitong se arrodilló para leer el edicto imperial, llorando y sintiéndose perdido. Finalmente, pensó en Yuan Shikai y quiso utilizar el nuevo ejército compilado y entrenado por Yuan Shikai para salvar al emperador. En la noche del 18 de septiembre, Tan Sitong llegó al templo Fahua en la mansión Yuan e instó a Yuan Shikai a usar el poder militar para matar a Ronglu, un colaborador cercano del clan Nala, y proteger al emperador Guangxu. Kang Youwei y otros creían que mientras pudieran capturar al emperador, no pasaría nada. De hecho, el emperador Guangxu era solo un cascarón vacío y el verdadero poder estaba en manos del obstinado clan Nala. El emperador Guangxu adoptó las ideas de reforma y fortalecimiento del país de Kang Youwei y Liang Qichao, promulgó el edicto "Ming Determinando el Estado" y planificó activamente el New Deal. El clan Nara también lanzó apresuradamente un golpe de estado para socavar el movimiento reformista. Justo cuando Kang Youwei y otros estaban llenos de confianza, los intransigentes lanzaron un contraataque y derrotaron a los reformadores. El emperador Guangxu fue encarcelado, Tan Si y otros fueron asesinados y Kang Youwei y Dai Qichao huyeron al extranjero. El movimiento reformista de 1898 duró sólo cien días y fracasó.
(3)
El Movimiento de Reforma de 1898 fue el primer movimiento en la China moderna que intentó conscientemente cambiar el sistema y enfrentar los desafíos de la modernización. Sin embargo, esta reforma, que no fue "radical", acabó en una sangrienta tragedia, provocando que el proceso de modernización de China sufriera un grave revés. Hay muchas razones complejas y profundas para este fracaso, una de las cuales es el papel de las tradiciones culturales. Este movimiento de reforma de 1898 tuvo un profundo trasfondo social, político, cultural e internacional, y la razón más directa fue el fracaso de la dinastía Qing en la guerra chino-japonesa de 1898-1895. Debido a que Japón ha estado estudiando la cultura china durante mucho tiempo, antes de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, los chinos siempre habían considerado a Japón como un "país insular" y un "pequeño país Yi oriental". Sin embargo, en la guerra chino-japonesa de casi diez meses, China sufrió una derrota desastrosa, que fue subestimada por los japoneses. La Armada de Beiyang, conocida como la "Nº 1 en el Este", fue completamente aniquilada, cientos de miles. de las tropas chinas fueron derrotadas y los invasores japoneses las quemaron y mataron sin sentido en China continental. Después del saqueo, el emperador de la dinastía Qing finalmente firmó el "Tratado de Shimonoseki", que cedió territorio, pagó compensaciones y humilló al país. y suplicó la paz con el enemigo. Después de la derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, algunas personas con visión de futuro, como Kang Youwei y Liang Qichao, aprendieron de la dolorosa experiencia y comenzaron a explorar nuevas formas de salvar el país. Creen que la razón por la que Japón pudo derrotar al jefe comunista en el "escarpado país insular" es que aprendió de Occidente, cambió de ropa, cambió su ortodoxia, reformó sus leyes e implementó una monarquía constitucional, por lo tanto, la de China. La manera de salvar y fortalecer al país es aprender de sus enemigos. Aprender de Japón. Por lo tanto, la manera que tiene China de salvar y fortalecer al país es aprender de su enemigo, Japón.
En mayo de 1895, Kang Youwei lanzó la famosa "Carta en el autobús" en Beijing, proponiendo públicamente que sólo aprendiendo de las reformas de Japón el país podrá fortalecerse. Después de demostrar la necesidad de reformas para fortalecer el país, recordó: "Japón es un bárbaro en una pequeña isla. Puede cambiar la antigua ley, pero se atreve a destruir Ryukyu e invadir nuestro gran país. Los errores cometidos en el pasado pueden servir como lección." (12) En sus dos cartas posteriores al emperador Guangxu, propuso repetidamente aprender de Japón: "Dado que Japón es tan pequeño, puede cambiar y volverse tan fuerte. ¿No es una gran experiencia demostrar su eficacia?" (13) La situación actual de Japón La nueva directiva es "preservar y sobrevivir como estrategia, y no hay otro plan que la reforma". (14) Liang Qichao también elogió a Japón en su artículo "Discusión general sobre la reforma": Antes del New Deal, Japón había sido "atacado por Rusia, Alemania y Estados Unidos, y el país fue casi destruido. Desde la Restauración Meiji, Por supuesto, la reforma ha tardado menos de treinta años. Soy Ryukyu, soy Taiwán." Sus elogios a los enemigos poderosos y sus duras palabras sobre la necesidad de aprender de enemigos poderosos conmocionaron al gobierno y al público. Algunas personas están a favor de ello, mientras que otras se oponen firmemente a ello, pensando que es una traición. El emperador Guangxu, que apoyó el Movimiento de Reforma de 1898, quedó profundamente conmovido. Poco después de que comenzara el Movimiento de Reforma de 1898, ordenó a Kang Youwei que escribiera una "Investigación sobre la reforma japonesa". A partir del 21 de junio de 1898, Kang Youwei presentó sucesivamente su propio "Examen de reforma política japonesa" de doce volúmenes y 150.000 palabras. En forma de cronología, el libro presenta, comenta y resume en detalle el contenido, el proceso y la experiencia de la Restauración Meiji, y presenta sugerencias de reforma específicas al emperador Guangxu basadas en las condiciones nacionales de China. En este libro gritaba en voz alta el lema "Es mejor utilizar un enemigo fuerte como maestro" y enfatizó que "Japón ha cambiado el país y ha establecido una constitución, y ha adoptado todo tipo de reformas para hacerse cargo de la política; asuntos, llegar a los corazones de cientos de miles de millones de súbditos y construir un punto central de lucha". "Establecer la constitución como el "esquema general" de la reforma es la clave del problema. Concluyó al final del libro "Posdata" que la Restauración Meiji "tiene muchos artículos, pero la mayoría de ellos no son más que: los ministros hacen un juramento para determinar el sistema estatal; establecen un sistema de oficina para discutir la constitución; utilizan paja para preparar a los asesores; condescender con los demás; trascender Las escuelas deben adoptar nuevos conocimientos; reformar los nuevos conocimientos para cambiar los corazones y las mentes de las personas". Afirmó categóricamente: "Nuestro método de reforma sólo puede adoptarse de Japón. Los edictos emitidos en el Movimiento Reformista de 1898 y los contenidos principales de la reforma surgieron de este libro. Cuando China fue derrotada por Japón y todo el país se unió para odiar al enemigo, los reformadores igualmente apasionados no se limitaron a condenar y denunciar al enemigo. No negaron simplemente todas las ventajas del agresor, incluido el sistema. En cambio, recordaron con calma a la gente que viera que es raro aprender de las fortalezas del enemigo. Porque esto requiere no sólo un conocimiento extraordinario y una comprensión racional y clara de la situación mundial, el patrón internacional y la situación interna, sino también un coraje extraordinario. Ante la indignación pública, su propuesta de "convertir en maestro a un enemigo fuerte" es a menudo denunciada como "desvanecer al enemigo y traicionar al país" y "olvidar a los antepasados". Serán criticados por miles de personas y todos son famosos. sobre el mundo. La razón por la que los reformadores están dispuestos a arriesgarse a "la gran vergüenza del mundo", comprender y analizar las ventajas del enemigo y luego proponerse aprender del enemigo es porque su patriotismo es sincero y profundo. Como dijo Liang Qichao: "Hoy es así. -Los llamados soldados patrióticos son Si quieres hacer algo que beneficie al país, incluso si arruinas tu cuerpo y arruinas tu reputación, estaría particularmente feliz de hacerlo ". (15) Este tipo de espíritu patriótico es más puro, más profundo, más claro, más racional, más responsable y más eficaz, y es más digno de respeto y promoción. Lo que hace admirable su coraje es el poder de adaptación cultural. Como pioneros del cambio conceptual y cultural, vivieron aislados. Después del golpe de 1898, la airada reprimenda de Cixi a Guangxu puede ilustrar el problema. El día del golpe, la emperatriz viuda Cixi dio otra conferencia y convocó a los ministros importantes a arrodillarse en el lado derecho de la mesa. El emperador Guangxu se arrodilló en el lado izquierdo de la mesa y le preguntó a Guangxu con severidad: "El mundo pertenece a los antepasados. ¡Cómo se atreven a hacer algo arbitrariamente! Todos los ministros, he estado con ustedes durante muchos años." ¿Cómo se atreven a no usarlo a voluntad si me eligen para ayudarlos? ¿Cómo se atreven a escuchar a los traidores y cambiar su ejemplo? ¿Por qué? ¿Es Kang Youwei mejor que el establecido por nuestros antepasados? ¡Qué indigno!" "¿Sabes qué crimen estás cometiendo al cambiar las leyes de tus antepasados? Tus antepasados respetaban a Kang Youwei, entonces, ¿por qué estás tan confundido?" Guangxu respondió tembloroso: "Es porque estoy confundido. Los extranjeros estaban demasiado ansiosos por salvar el país y se adaptaron a los métodos occidentales, pero no se atrevieron a escuchar el método de Kang Youwei.
"La emperatriz viuda Cixi también gritó enojada:" ¿No es inferior a los métodos occidentales de nuestros antepasados, y la lucha entre fantasmas y dioses es mejor que la de nuestros antepasados? ¿No sabes que Kang Youwei se rebeló y conspiró contra mí? ¡Atrévete a discutir! "El alma de Guangxu había desaparecido, sus dientes estaban esparcidos y todavía estaba en shock. En ese momento, "no sabía qué decir". (16) La pregunta "No es tan bueno como el método occidental de la ancestros, y el enfrentamiento entre fantasmas y dioses es más importante que los ancestros ". La pregunta dejó al emperador Guangxu sin palabras, lo que demuestra lo poderoso que es. ¡Como el "poder divino"! Se puede ver que su efecto es fuerte, como El "poder divino" y la "teoría centrada en China" son características importantes de la cultura tradicional china. La adoración a los antepasados santifica a los ancestros y los sistemas ancestrales, lo que dificulta cualquier reforma. La "teoría centrada en China" cree que China es el "Reino Celestial". " está en el centro del mundo, y sólo la cultura china es la mejor, mientras que otras naciones, países y culturas son "Di". Las culturas son todas "Yi", "Bárbaro" y "Fan", y la distancia de China es Se utiliza como estándar, y "Di Yi", "Bárbaro", "Fan" y otros "extranjeros" se utilizan como estándar. Los "bárbaros" se dividen en "Shengfan" y "Jianfan" según su distancia de China. En realidad muestra un fuerte rechazo y discriminación de otras culturas, y el "culto a los antepasados" es un fuerte rechazo y discriminación de otras culturas. La combinación de "Centro Chino" y "Centro Chino" hizo que cualquier reforma externa fuera denunciada como un acto de traición de "conversión". bárbaros en Xia", lo que hace que sea aún más difícil aprender y referirse a él. Por primera vez en los tiempos modernos, el "Reino Celestial" estaba bajo la influencia de un desafío más fuerte y poderoso de la cultura avanzada. Sin embargo, cuando Lin Zexu, Wei Yuan y otros propusieron comprender la situación del enemigo y luego "aprender de los bárbaros para adquirir habilidades para controlar a los bárbaros", despertaron un feroz debate y oposición, y fueron acusados de "el colapso de la defensa de Yi y Xia". El movimiento de occidentalización de "combinar elementos chinos y occidentales", aprender de los poderosos barcos y cañones de Occidente e introducir la producción de maquinaria a gran escala también fue atacado por los intransigentes por alterar los corazones de las personas, "una medida para alterar el orden", "transformación". ", "rebelión", " Los reformadores propusieron entonces aprender del sistema político occidental, e incluso fueron reprendidos como "ministros rebeldes y traidores" rebeldes y poco éticos, "reconocer a los ladrones como padres" y "reconocer a los ladrones como maestros". Fue un problema para quienes sufrieron la intimidación occidental, las crisis nacionales y los frecuentes desastres nacionales. Para la China moderna, es sin duda una acusación incendiaria muy grave en la lucha teórica y el conflicto cultural entre la reforma moderna y el conservadurismo, los sujetos de la reforma no lo han hecho. han establecido un sistema teórico sistemático de cambio y no han roto realmente los grilletes del discurso tradicional. Por lo tanto, sólo pueden estar a la defensiva y a menudo sólo pueden parar. Dado que el discurso tradicional todavía domina, los conservadores tienen el derecho de interpretar el discurso tradicional y. confiar en esta ventaja discursiva para obtener una ventaja moral y política. La reforma fue negada debido a su inferioridad moral y política, privando así o al menos debilitando gravemente la legitimidad de la reforma. Esta es una de las razones importantes de los giros. y giros del camino reformista en la China moderna. Debe admitirse que, en comparación con los occidentalizadores, los reformadores fueron bastante comparables. Prestando atención a la construcción ideológica, buscaron la racionalidad de la reforma en la historia de las reformas y los cambios de régimen en su país. y en el extranjero, especialmente la propuesta de la teoría de la evolución de Darwin, que se convirtió en una poderosa arma ideológica. Sin embargo, durante el Movimiento Reformista de 1898, esta construcción ideológica apenas había comenzado. Su influencia se limitó a un pequeño número de "eruditos" y funcionarios individuales. La "racionalidad" de la reforma estaba lejos de estar profundamente arraigada en los corazones del pueblo y carecía de un apoyo generalizado. Esta fue una razón importante del fracaso del Movimiento Reformista de 1898.
(4)
Las fuerzas conservadoras eran fuertes y el liderazgo supremo del país no estaba en manos de los reformadores, sino en manos de los príncipes y ministros encabezados por la emperatriz. La viuda Cixi. Las diversas figuras prominentes a cargo del poder real, el Príncipe Gong, el Príncipe Qing y el Príncipe Gangyi, son casi sin excepción conservadores. Sólo había un puñado de reformadores y no tenían poder real en la RPDC. Kang Youwei sólo sirvió como Primer Ministro Zhang Jingxing (Shang Shu del Ministerio de Asuntos Exteriores) de la Oficina de Asuntos Nacionales. La mayoría de sus siete peticiones fueron suprimidas; La sociedad organizada por Kang Youwei también fue reprimida y tuvo el destino de ser cerrada y disuelta. También se suprimió la publicación de periódicos y el "Qiang Xue Journal" dejó de publicarse después de tres números. La actitud de la emperatriz viuda hacia el movimiento de reforma de 1898 se puede dividir en ocho palabras: Tolerancia: quería controlar el movimiento de reforma de 1898 dentro de un cierto rango, acordando abolir la membresía de ocho miembros, cambiar doctrinas, desarrollar el comercio, abrir fábricas. , armar al ejército con nuevas armas, etc.; Control: Quería controlar el Movimiento de Reforma de 1898 dentro de un cierto rango. El Movimiento de Reforma de 1898 fue controlado dentro de un cierto alcance y se acordó abolir la escritura de ocho patas. cambiar doctrinas, desarrollar el comercio, abrir fábricas, equipar al ejército con nuevas armas, etc.: La Reina Madre de Occidente tomó dos medidas contra los reformadores. Una fue destituir a Weng Tonghe y reemplazar al personal alrededor de Guangxu. dejemos que Ronglu vaya a Tianjin como gobernador de Zhili y controle el poder militar en Beijing y sus alrededores. Mire: vea lo que Guangxu quiere hacer; Hand: Mientras las reformas afectaran los intereses de los príncipes y nobles de la corte Qing, ella tomaría medidas para reprimirlos.
La necesidad de una reforma. Sin embargo, en el momento crítico del comienzo de la nueva era, las fuerzas conservadoras ignorantes y decadentes representadas por Ci Xi y Rong Lu están planeando un golpe de estado en el palacio imperial. Durante la era Guangxu, la última corte Qing en realidad se convirtió en dos partidos principales, liderados por la emperatriz viuda Cixi y sus sobrinos, el gobernador de Zhili y el ministro de Beiyang, Ronglu, el ministro de Guerra, Gangyi, y el ministro de Castigo, Chongli Estos. Los nobles manchúes y los parientes del emperador se confabularon. La emperatriz viuda occidental Li Lianying, que era favorecida por los eunucos, formó el "Partido de Retaguardia" y asesoró al emperador Guangxu y sus maestros, el Ministro de Aeronaves Militares, el Ministro del Interior y el Ministro del Interior. el Ministro del Interior. El ministro militar Weng Tonghe, su maestro, el enviado imperial Yang Shenxiu, el ministro de Industria Xu Zhiqing y los representantes reformistas Kang Youwei, Liang Qichao y otros formaron el "Partido Imperial". Antes y después de la Restauración, las reformas afectaron los intereses directos de la aristocracia imperial, lo que provocó que reformadores y conservadores lucharan a muerte de principio a fin. "El emperador y Weng (Tonghe) buscaron un cambio, y la reina madre y Rong (Lu) buscaron el derrocamiento". El día en que Guangxu emitió el edicto "Guo Shi", para suprimir la orden del emperador Guangxu, la emperatriz viuda Cixi reformó el cargo del ministro reformista Weng Tonghe, ministro de Asuntos Domésticos, y le pidió que se retirara y regresara a su ciudad natal. Sobre la apertura de la oficina y la reforma del sistema oficial, esto fue posteriormente atacado por los miembros del partido: "La intención es quitar el poder del Consejo Privado de la oficina, llevar el poder de los Seis Ministerios a los Doce Oficinas, para tomar el poder de los almirantes y generales de la Oficina de Asuntos Civiles..., el gobierno y la oposición. Los comentaristas estaban alborotados, diciendo que una vez que comenzó esta situación, todos los funcionarios fueron despedidos." Por lo tanto, cuando la última reforma política clave llegó a la nueva oficina, al mismo tiempo también se estaba gestando una pecaminosa conspiración palaciega. Después de que los miembros del partido mostraran su actitud superficial hacia la reforma, tomaron el poder militar y político de la corte y establecieron un. rastra. El sexto día de agosto del año veinticuatro de Guangxu (21 de septiembre de 1898), la emperatriz viuda Cixi movilizó tres mil tropas, cerró las nueve puertas de la capital, detuvo el ferrocarril Beijing-Tianjin y ordenó el arresto de los hermanos. Kang Youwei y Kang Guangren. El comandante de infantería Chongli dirigió a trescientas tropas para rodear el Salón del Gremio Nanhai y arrestó a Kang Guangren en el acto. El 18 de septiembre, Cixi decapitó en Caishikou a los ministros reformistas Tan Sitong, Yang Shenxiu, Lin Xu, Yang Rui, Liu Guangdi y Kang Guangren, conocidos como los "Seis Caballeros" de la historia. El emperador Guangxu una vez intentó preguntarle a la emperatriz viuda Cixi el motivo, pero Cixi dijo enojado: "¿De qué tipo de crimen eres culpable de alterar las leyes de los antepasados? Le pregunto si los antepasados son importantes y si Kang Youwei es importante. ¿Por qué? ¿Eres tan descuidado cuando tus ancestros están detrás de las leyes de Kangxi?" ¿No es mejor seguir los métodos occidentales de los ancestros, y los fantasmas y dioses compiten con los ancestros? A Cixi le preocupaba que "la Revolución de 1911 pudiera perder el poder". corazones del pueblo". Cuando el emperador Guangxu fue encarcelado en Yingtai, anunció que volvería a "escuchar la política detrás de la cortina". Este golpe palaciego se convirtió en el infame "Golpe de 1898". .
La reforma es A diferencia de la revolución, es un proceso lento y gradual. Este proceso es muy largo. En este largo proceso, es necesario que haya una teoría convincente como guía y una base sólida, etc., sólo así se puede lograr. La reforma tuvo éxito, pero el Movimiento de Reforma de 1898 no la tuvo. La razón de la corrección es que no había un ambiente para el éxito de la reforma, y no había una fuerte fuerza política y económica asociada a ella para promover la reforma del país. La razón es que no existe un entorno que pueda hacer que la reforma sea exitosa y no hay una fuerza política y económica fuerte asociada a ella. Sólo fueron empujados al escenario histórico bajo la influencia de la crisis nacional. , llegaron demasiado tarde debido a su débil fuerza teórica y de clase, parecían débiles frente a las poderosas fuerzas feudales. Los reformadores apenas opusieron resistencia y el Movimiento de Reforma de 1898 fracasó. Movimiento Reformista de 1898, estaban muy mal preparados mentalmente, pero la inminente crisis nacional les hizo reaccionar apresuradamente, sufriendo así inevitablemente la suerte del fracaso. "