Quiero saber cómo se desarrolló la antigua mitología china.
Historias sobre la comprensión y la imaginación de los pueblos antiguos sobre los fenómenos naturales y culturales. Es una temprana creación artística inconsciente de la humanidad. Los mitos no son reflejos científicos de la vida real, pero debido a que el nivel de productividad en la antigüedad era muy bajo, la gente no podía explicar científicamente los orígenes y cambios del mundo, los fenómenos naturales y la vida social y cultural primitiva basada en su pobreza. experiencia de vida, confiaron en la imaginación y la fantasía es el resultado de la personificación de las fuerzas naturales y el mundo objetivo.
La creación de mitos está estrechamente integrada con las actividades de los pueblos antiguos que luchaban por sobrevivir y luchaban contra las fuerzas naturales. Está estrechamente relacionada con la vida y la historia antiguas. A menudo expresa la lucha de los pueblos antiguos contra las fuerzas naturales. sus esfuerzos por mejorar a los propios seres humanos. Marx dijo: "Cualquier mito utiliza la imaginación y la ayuda de la imaginación para conquistar, dominar y visualizar las fuerzas naturales". El mito es "la forma natural y social misma que ha sido procesada de manera artística inconsciente a través de la imaginación de las personas".
En la antigüedad, las personas vivían en grupos. En el trabajo colectivo y la convivencia, crearon herramientas primitivas, símbolos grabados en madera, personajes pictóricos, música y danza primitivas, y también crearon mitos primitivos. Los mitos se originaron en la sociedad de clanes primitiva y se han creado y desarrollado continuamente a lo largo del largo proceso histórico. China ha iniciado la creación de una cultura de herramientas de piedra ya en el período de los grupos primitivos y las comunas de sangre. A mediados y finales del Paleolítico, la capacidad del hombre para conquistar la naturaleza aumentó, su alcance de actividades se amplió y aprendió a depender de las actividades humanas para aumentar los productos naturales. Los descubrimientos arqueológicos han demostrado repetidamente que durante el largo Paleolítico, hay reliquias de las actividades de los pueblos antiguos en la meseta noroeste de China, la llanura del norte de China, la cuenca del río Yangtze y la costa sureste. A mediados y finales del Neolítico, la sociedad de clanes matrilineales entró en una etapa de alto desarrollo. En las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze de China, este tipo de comuna de clanes matrilineales mantenida por el linaje materno alcanzó su apogeo. Por lo tanto, muchos personajes mitológicos femeninos aparecieron en la mitología china antigua, como Nuwa, Xihe, la Reina Madre de Occidente, etc. En la sociedad de clanes matrilineales, las mujeres no sólo desempeñan un papel importante en la producción, sino que también se convierten en el eje de la fratría en los asentamientos primitivos. A menudo se dice que son los creadores de la humanidad y de todas las cosas. Después del establecimiento de la sociedad de clanes patriarcales, aparecieron imágenes de personajes mitológicos masculinos en el arte primitivo, y entre muchos personajes míticos, la antigüedad y el pedigrí también aparecieron en consecuencia. Las tribus o tribus surgieron del asentamiento y fusión de clanes. El surgimiento de tribus, tribus y tribus unidas provocó guerras entre tribus o tribus, que formaron la base para la creación de mitos que reflejan las relaciones entre diferentes tribus o tribus. La esclavitud patriarcal, la democracia militar tribal y las guerras entre tribus proporcionaron importantes materiales e imaginación artística para los antiguos mitos y las epopeyas heroicas. La mayoría de los mitos de la mitología china sobre la batalla entre los comunistas y Chi You, la batalla entre el Emperador Amarillo y Chi You y la batalla entre el Grupo Emperador Huang y el Grupo Emperador Yan son de esta naturaleza. Su desempeño se basa en la imaginación ingenua y la comprensión de los fenómenos naturales y sociales de los primeros seres humanos. La trama que constituye una fantasía se considera una existencia real que sucedió en el pasado.
Los mitos están llenos de fantasías mágicas, que arrojan un color extraño sobre la comprensión de los pueblos antiguos y el crecimiento y los cambios de todas las cosas en el mundo. La mayoría de los personajes de los mitos tienen una fuerza sobrehumana y se imaginan basándose en la propia imagen de los pueblos primitivos, las condiciones de producción, la comprensión de las fuerzas naturales y los requisitos para mejorar sus habilidades. Se puede ver claramente en algunos mitos que la mayoría de los personajes míticos creados por las tribus en la economía de la caza están relacionados con la caza;
La gente de aquella época utilizaba arcos, flechas, cuchillos y hachas como armas, y los personajes de la mitología se volvieron expertos en crear y utilizar estas herramientas para armarse.
Aunque los protagonistas (dioses) de los mitos son a menudo los creadores de milagros en el mundo, también suelen encontrarse con reveses y desgracias. Refleja las limitaciones realistas del mito y la fantasía.
Los mitos primitivos son producto de las condiciones históricas únicas de la infancia humana y son una forma de comprensión de la naturaleza y la sociedad por parte de los pueblos primitivos. Refleja las primeras actividades de pensamiento de la humanidad. Los antiguos, en la era de la ignorancia, no podían comprender el mundo objetivo más allá de su baja productividad y su impotencia para luchar contra la naturaleza. Por tanto, la observación de los fenómenos naturales y sociales se basa principalmente en la intuición, las conjeturas y las conjeturas. Cuando el nivel de productividad social y la inteligencia humana están muy desarrollados, los mitos primitivos generalmente ya no surgen.
Sin embargo, debido al desarrollo de la sociedad y al desequilibrio del conocimiento cultural de las personas, en algunas áreas y naciones que no pueden controlar efectivamente la naturaleza en la práctica y no pueden explicar científicamente el origen del mundo y los cambios en los fenómenos naturales, surgen fantasías míticas. sigue siendo inevitable o no puede evitarse por completo. Pero existen ciertas diferencias entre estas obras y los mitos originales.
Los mitos contienen todo tipo de pensamientos y actividades infantiles de los pueblos antiguos, que reflejan la cosmología de los pueblos primitivos en muchos aspectos. A menudo contiene elementos de ciencia primitiva, filosofía primitiva y religión primitiva. Creencia en un maestro sobrenatural, creencia en el animismo, creencia en la existencia de almas y dioses y otros conceptos y conciencias primitivos, así como el culto a los tótems, la creencia en brujería, el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados y otros factores que formaron la cosmovisión de los pueblos antiguos. En la mitología, todos los fenómenos naturales e incluso ciertas entidades sociales se consideran vivos y dotados de características humanas y habilidades sobrenaturales. Las aves y bestias exóticas, los dioses y monstruos extraños de la mitología, así como las formas exageradas e imaginarias como dioses de clanes, dioses tribales, dioses del trueno, dioses de la lluvia, etc., no pueden separarse de estos conceptos. La comprensión y la imaginación de ciertas conexiones causales entre humanos y animales, humanos y naturaleza, y naturaleza y naturaleza en los mitos existen como diversas manifestaciones de las ideologías de las personas en la era mítica.
Ya en antes de Cristo, en libros antiguos anteriores a Qin, como "El clásico de las montañas y los mares", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Chu Ci" y "Lu's Spring and Autumn Annals" ", los famosos mitos clásicos de China han sido récord. "Huainanzi", "Registros históricos", "Hanshu", "Wuyue Chunqiu", "Sanwu Liji", etc. de la dinastía Han y los Tres Reinos, así como "Sou Shen Ji", "Shu Yi Ji" y otros. libros de las dinastías Wei, Jin y las Seis También hay muchos registros de la mitología clásica. Entre ellos, "El Clásico de las Montañas y los Mares" conserva los mitos más ricos y se acerca a la apariencia original de los mitos antiguos. Como Nuwa, Chang Xi, Kuafu, Jingwei y otros mitos, así como los mitos de Yi, Gun, Yu, Huangdi y Chiyou, los mitos de Xingtian, Dijun, la Reina Madre de Occidente, e historias sobre la montaña Riyue, Ruinas de Kunlun, varios dioses naturales y cosas extrañas. Descripciones de clanes y países. En estos registros, hay muchas figuras mitológicas coloridas, como dioses heroicos, dioses ancestros, dioses creadores y dioses naturales, dioses gobernantes y dioses rebeldes. Tienen personalidades diferentes y son coloridos, y se mueven en el mundo del antiguo arte fantástico. Los mitos clásicos registrados en los documentos de estos diferentes períodos son principalmente mitos tribales, con diferencias regionales y tribales, y cada uno tiene su propia área de producción y alcance de herencia. Según el sistema regional, se puede dividir a grandes rasgos en mitos de Kunlun occidental, mitos de Penglai oriental, mitos de Chu del sur y mitos de las llanuras centrales. Según el contenido expresado, algunos tratan sobre la creación del cielo y la tierra y el origen de los seres humanos; otros tratan sobre el sol, la luna, las estrellas y todas las cosas de la naturaleza; otros tratan sobre inundaciones y guerras tribales; sobre la cultura artesanal. Estos mitos explican los orígenes del cielo, la tierra, el universo, el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, la vegetación, los seres humanos y las naciones en muchos aspectos en las interpretaciones fantásticas de los pueblos antiguos. Presentan el arte inocente, hermoso e interesante. imaginación de los antiguos chinos sobre el cielo, la tierra y todas las cosas.
El mito de la fundación de China es muy fantasioso en los registros documentales. Nuwa es el dios pionero de la mitología del norte y Pangu es el dios pionero de la mitología del sur. Nuwa fue el antepasado que creó a los humanos a partir de arcilla, mientras que Pangu usó su cuerpo gigante para crear todo en el mundo. Cuando Nuwa "en la antigüedad, los cuatro polos estaban arruinados, los nueve estados estaban divididos, el cielo no estaba restaurado, la tierra no circulaba, las llamas eran inextinguibles y las aguas eran vastas e interminables", ella también "refinó cinco -piedras de colores para reponer el cielo." ", cortó el Ao lo suficiente como para pararse sobre los cuatro polos, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el agua". Salvó un mundo que estaba a punto de ser destruido y se convirtió en el dios de la reinvención de la humanidad. Hay muchas tramas conmovedoras en torno al mito de Nuwa remendando el cielo y la ira de los trabajadores en el monte Buzhou. Los mitos chinos sobre las inundaciones son registrados por primera vez por el pueblo Han, pero más recientemente por las minorías étnicas. Se pueden dividir a grandes rasgos en dos sistemas principales: el norte y el sur. Los Dioses del Trueno aparecen a menudo en los mitos de las inundaciones del sur. Los Dioses del Trueno son los creadores de las inundaciones, por lo que a menudo luchan contra los Dioses del Trueno en tramas mitológicas. Los mitos sobre las inundaciones del norte están relacionados principalmente con los trabajadores, que enojaron al monte Buzhou y se convirtieron en la fuente de las inundaciones. Los mitos sobre el diluvio registrados más tarde a menudo se combinan con mitos sobre el matrimonio entre hermanos. A menudo se dice que los hermanos y hermanas que se casaron después del diluvio eran los antiguos Fuxi, Nuwa e incluso Pangu. La mitología temprana parece no tener objeciones al matrimonio de hermano y hermana, mientras que la mitología posterior crea muchas explicaciones para la unión de hermano y hermana, para mostrar que es por necesidad o con permiso de Dios. Esto refleja que el matrimonio entre hermanos, que existió en la historia, ha perdido su estatus legal. El objetivo principal de este tipo de mito es expresar el proceso de "residir del diluvio y recrear a la humanidad". Combina la historia del diluvio con el matrimonio de sangre, que tiene un importante significado cultural e histórico. Li Kang, de la dinastía Tang, registró anteriormente en "Duyi Zhi" el mito del patrón de matrimonio entre hermano y hermana en China.
Por ejemplo: "En el pasado, cuando el universo se abrió por primera vez, solo había dos hermanos y hermanas, Nuwa, en las montañas Kunlun, y no había gente en el mundo. Pensaban que eran marido y mujer, y estaban avergonzados. de sí mismos. El hermano subió a las montañas Kunlun con su hermana y maldijo: 'Si el cielo envía un mensaje, mi hermano y mi hermana son marido y mujer, y el humo está todos juntos; Cuando el humo se combina, la hermana menor se acerca a su hermano y hace un abanico de hierba para cubrirse la cara. "La forma aún no está relacionada con el mito de la inundación.
Los mitos de Gun y Yu registrados en documentos antiguos como "El Clásico de las Montañas y los Mares", "Kaizhen" y "Guoyu" han dado forma a los dos antiguos héroes chinos del control de inundaciones. Cuando las inundaciones arreciaron, Gun robó el suelo del emperador para controlar las inundaciones. Sin esperar las órdenes del emperador, fue asesinado en Yujiao. No estaba podrido a la edad de tres años y dio a luz a Yu, quien continuó controlando las inundaciones. . Yu canalizó ríos y aplanó montañas. Lo logró con una voluntad más decidida y con la ayuda de Huanglong y Xuangui, lo que reflejaba la gran ambición de los antiguos trabajadores por conquistar la naturaleza. En los mitos del sol, la luna y las estrellas, existen dos tipos de mitos registrados en la literatura antigua: la teoría de la reencarnación de los gigantes y la teoría del nacimiento y la luna de los dioses. En la teoría del nacimiento divino, Xi He es considerada la madre del sol y la luna también se imagina como una imagen que puede bañarse en estanques salados, trepar a los árboles fusang y moverse entre el agua y los árboles. El sol se asocia a menudo con los cuervos y la luna con los sapos. En cuanto a la relación entre el sol y la luna, los mitos suelen ilustrar la relación entre la familia en la sociedad humana, como la relación entre padre y madre o hermano y. hermana. Otros, como Kuafu persiguiendo al sol, Yi disparando diez días, etc., están relacionados con el mito del sol y la luna.
Los antiguos mitos chinos tienen una larga historia. No solo se registran temprano y tienen muchas categorías, sino que también muchos mitos antiguos todavía circulan oralmente entre la gente, especialmente en las Llanuras Centrales. China, como la mayoría de los mitos como Dayu, Huangdi (clan Xuanyuan), Nuwa, Fuxi, Pangu y Kuafu todavía se difunden en Henan y otras áreas en forma oral. También existen mitos sobre Shun, Chiyou, Houyi y Qi, que todavía circulan en Henan, Hebei y algunas provincias del sur. Debido a que han estado circulando durante mucho tiempo, estos mitos difieren en tramas específicas de los registrados en documentos antiguos, y existen muchas variaciones. Lo que es particularmente obvio es la fusión y localización de los mitos. Por ejemplo, el mito de "los supervivientes del diluvio, recreando a la humanidad" se integra con el mito de la creación, y se señalan los restos locales de algunas figuras mitológicas antiguas. Algunos también incorporan algunos conceptos religiosos de generaciones posteriores. Estos mitos que todavía circulan hoy en día son naturalmente diferentes de los mitos clásicos originales después de la evolución, pero pueden probar y complementar los materiales registrados en la literatura. Son realmente beneficiosos para el estudio de la mitología china, especialmente para aclarar los aspectos antiguos y modernos. En el desarrollo de los mitos la forma juega un papel importante.
La mitología china es creación de muchos grupos étnicos. En la antigüedad, los antepasados de diversos grupos étnicos en China iniciaron sus actividades de supervivencia, reproducción y producción. El pueblo Xia en la cuenca del río Amarillo en las Llanuras Centrales, el pueblo Dongyi en la cuenca del río Huaihe en el este, el pueblo Sanmiao en la cuenca del río Yangtze en el sur, el pueblo Di Qiang en el noroeste y las gachas (Shan Rong, 猃狋) los habitantes del norte y sur del desierto están involucrados en la creación de la historia y la cultura antiguas de la nación china. Hoy en día, además de la nacionalidad Han, existen 55 minorías étnicas en China. Los mitos de estas naciones son ricos y coloridos y constituyen una parte importante de la mitología china. Algunos de ellos están registrados en clásicos históricos nacionales, como "Dongba Sutra", "Crónicas del suroeste", "Historia secreta de Mongolia", etc., algunos se conservan en la memoria de personas de todos los grupos étnicos y todavía se transmiten oralmente; hoy. Los mitos de las minorías étnicas de China incluyen mitos de la creación, mitos del diluvio, mitos del sol y la luna, orígenes de los animales y las plantas, etc. También existen algunos mitos sobre el origen de los apellidos étnicos. Debido al diferente desarrollo histórico, cultural y económico de los distintos grupos étnicos, la mayoría de estos mitos tienen características étnicas distintas y muestran las características de múltiples grupos étnicos y múltiples orígenes.
Los mitos de la creación de varios grupos étnicos son ricos en imaginación y tienen giros y vueltas en sus tramas. Los más famosos incluyen el mito de la creación Naxi "Renzu Lien", el mito Zhuang "Buluotuo y Meiliujia", el mito étnico D "La guerra entre los humanos y las piedras", "La creación del cielo y la tierra", etc. En "Creación del cielo y la tierra", los cuatro dioses creadores usaron cuatro pilares de cobre para sostener el cielo y usaron cuatro escobas para barrer las cuatro direcciones del cielo, separando el cielo y la tierra. Además, existen mitos Buyi sobre el uso de cuernos de rinoceronte para sostener el cielo y el uso de zafiros para reparar el cielo (pueblo Naxi). En los mitos de la recreación de humanos, además de que hermano y hermana se casan y reproducen humanos, también hay dioses que arrancan la piel y la arrojan al mar para convertirse en humanos (pueblo Gaoshan), dos dioses que se frotan las rodillas ( pueblo Yamei en Taiwán), y gente de piedra y bambú y muchos más. Algunos mitos suelen tener un contenido de origen nacional, y se considera que el origen de la nación y el origen de la humanidad ocurren al mismo tiempo.
Entre los mitos del sol y la luna, los mitos dorados y plateados del sol y la luna del pueblo Miao, el "Houye dispara al sol" del pueblo Zhuang, el "Dispara al sol" del pueblo Yao, el "Wang Jiang" del pueblo Buyi dispara al sol", el "Ji" del pueblo □, "Chigao dispara al sol y la luna", y "Gumiya dispara al sol y la luna" del pueblo Blang, etc., todos tienen sus propias características.
Además, hay hermosas escenas como el gancho dorado colgando el sol y la luna, y el gallo invitando al sol.
Los mitos de las minorías étnicas de China tienen formas inconsistentes debido al desarrollo desigual de varios grupos étnicos en el pasado. Algunos son relativamente antiguos y primitivos, mientras que otros están impregnados de la conciencia de las épocas esclavista y feudal, lo que refleja la comprensión y la imaginación de personas de todos los grupos étnicos en diferentes etapas de desarrollo social. Estos mitos han sido ampliamente registrados y recopilados en los últimos años. Algunos tienen un valor mitológico considerable.
La mitología china ocupa una posición importante en la historia de la creación oral y la historia literaria de los pueblos. Los mitos juegan un papel importante en la historia de la literatura. Es un género que tuvo una influencia temprana en diversas creaciones literarias en China. Su temática y diversos personajes mitológicos han tenido un impacto multifacético en la creación literaria de dinastías pasadas y la formación de epopeyas nacionales. En particular, su rica imaginación y su método de visualizar las cosas naturales han ejercido una gran influencia en la ficción artística y. Creación romántica de escritores posteriores. La formación de métodos tiene una relación de origen directa. Su forma narrativa oral también se convirtió en la primera de los géneros literarios narrativos como la novela. Muchos mitos proporcionan directamente temas creativos para escritores y artistas. Algunos de estos mitos famosos se han convertido en alusiones que la gente cita con frecuencia. El valor estético, el valor histórico y la función cognitiva de los mitos están estrechamente relacionados y son la clave para comprender la vida y la psicología de la infancia humana. Tiene un importante valor de referencia para estudiar el matrimonio, el sistema familiar, la religión primitiva, las costumbres y hábitos de la sociedad antigua.
La mitología china ha llamado la atención de algunos sabios, historiadores y eruditos de la antigua China. No solo los registraron y citaron en sus escritos, sino que también proporcionaron algunas ideas, explicaciones y explicaciones fragmentarias de los mitos. Pero está más influenciado por el confucianismo, excluyendo sus elementos ilusorios e imaginativos, en un intento de encontrar una base histórica. Por tanto, existe una tendencia a historizar los mitos en algunos clásicos antiguos. Los eruditos chinos modernos han clasificado e investigado mucho los mitos antiguos y han logrado logros considerables utilizando perspectivas mitológicas de las escuelas de antropología occidentales y otras escuelas. Por ejemplo, "ABC de la investigación de la mitología china" de Mao Dun y "Fuxi Kao" de Wen Yiduo son obras dignas de mención a este respecto. También hay muchos etnólogos, estudiosos del folclore e historiadores literarios que han escrito numerosos artículos y monografías, promoviendo el desarrollo de la mitología china. Las "Interpretaciones seleccionadas de mitos antiguos" y los "Mitos chinos antiguos" de Yuan Ke han anotado y organizado respectivamente los mitos chinos antiguos. Con el desarrollo de las ciencias sociales y la literatura popular, los mitos y las epopeyas de las minorías chinas también han recibido atención e investigación, y han surgido algunos resultados gratificantes. También se ha investigado y explorado la herencia oral y la evolución de los mitos en la región de las Llanuras Centrales. La construcción de la mitología china está en marcha.