Mitos y leyendas sobre dragones en mi país

El Séptimo de los Nueve Hijos del Dragón·Bi'an

Bi'an, también conocido como la Carta, parece un tigre y es el séptimo hijo. Era propenso a los litigios, pero también era poderoso. La decoración en forma de cabeza de tigre en la parte superior de la puerta de la prisión es su retrato. Cuenta la leyenda que Bifan no solo está ansioso por la justicia y habla por la justicia, sino que también puede distinguir el bien del mal y tomar decisiones imparciales. Además, su majestuosa imagen no solo está decorada en la puerta de la prisión, sino que también está agachada a ambos lados. del vestíbulo de la oficina gubernamental. Cada vez que el jefe yamen se sienta en la corte, su imagen aparece en la parte superior de la placa de título del jefe ejecutivo y en la tarjeta de silencio. Mira a su alrededor y mira a su alrededor para mantener la solemnidad y la rectitud de la corte.

Octavo de los nueve hijos nacidos en el dragón·Ningxi

Ningxi, como un dragón, es el octavo hijo mayor. Fue bueno escribiendo durante toda su vida El Wenlong en ambos. Los lados de la tabla de piedra son su retrato. Las tablas de piedra de nuestro país tienen una larga historia y son ricas en contenido. Algunas de ellas son de forma simple, suaves y brillantes, y la luz es discernible; algunas están exquisitamente talladas, con palabras elegantes y escritura vívida, algunas son poemas y piedras famosos; tallas, que son populares entre la gente, elogiadas a lo largo de los siglos. A Fuyi le gustaba mucho este tipo de inscripciones que brillaban con brillo artístico. Estaba dispuesto a convertirlas en dragones estampados para realzar estos tesoros literarios heredados, haciendo que la base de la estela fuera más elegante y hermosa. Están enrollados uno alrededor del otro y parecen retorcerse lentamente, lo que lo hace aún más espectacular cuando se combina con la base de la base.

Nueve de los Nueve Hijos del Dragón · Chiki

Chiki, también conocido como Chiwei o Chiki, es una bestia con forma de dragón que traga espinas y es buena para tragar. Las cabezas de dragón de cola en ambos extremos de la cresta son sus retratos. "Taiping Yulan" tiene el siguiente relato: "En la dinastía Tang Hui, después del desastre en el Palacio Liang de la dinastía Han, Yue Wu dijo: 'Hay peces y tortugas en el mar, con colas como de búhos y fuertes olas. causará lluvia.' Así que hizo su imagen en la cola para mostrar lo auspicioso del fuego." "La "Bruja" mencionada en el artículo se refiere a los alquimistas, y "Yuqiu" es el predecesor de Chiki. Chiki es a base de agua, así que úselo como agente letal para protegerse del fuego.

Según la leyenda, los dragones son sexualmente promiscuos. Si tienes relaciones sexuales con un buey, tendrás un unicornio. El coito con Kun dará a luz a un dragón.

[Editar este párrafo] Religión y Dragón

La creencia de China en el Rey Dragón surgió con el surgimiento del budismo, pero es muy diferente del Rey Dragón en el budismo indio. Se puede decir que el Rey Dragón de China es un producto híbrido del budismo y el taoísmo. El taoísmo introdujo al Rey Dragón budista y lo transformó para formar su propio sistema de Rey Dragón, que se llama Rey Dragón de los Cielos, Rey Dragón de los Cuatro Mares, Rey Dragón de las Cinco Direcciones, etc. Ejemplos específicos: El "Grado del Rey Dragón" en el "Sutra de la maldición divina de Taishang Dongyuan" enumera los "Reyes Dragón de los Cinco Emperadores" distinguidos por direcciones, los "Reyes Dragón de los Cuatro Mares" distinguidos por océanos y los nombres de 54 reyes dragones distinguidos por el cielo y la tierra y los nombres de los 62 reyes dragones de los Cuatro Mares en "Viaje al Oeste" (Ao Guang del Mar de China Oriental, Ao Qin del Mar del Oeste, Ao Run del Mar de China Meridional, Ao Shun. del Mar del Norte). Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, se emitió un edicto al Estanque del Dragón y se instaló un altar oficial para ofrecer sacrificios al Maestro de la Lluvia en el segundo año de Daguan (1108). del emperador Huizong de la dinastía Song, en el segundo año de Daguan de la dinastía Song (1108), los cinco dragones del mundo recibieron el título de rey. El dios dragón verde fue nombrado Rey Guangren, y el dios dragón rojo fue nombrado. El rey Jiaze, el dios dragón amarillo se llamaba Rey Fuying, y el dios dragón blanco se llamaba Rey Yiji, el Dios Dragón Negro es el Rey Lingze. En el segundo año de Tongzhi en la dinastía Qing (1863), el Dios Dragón del Canal también fue nombrado "Dios del Rey Dragón de Yanxiu Xianying y las Aguas Divisoras", y se ordenó al gobernador del río que ofreciera sacrificios en el momento adecuado.

Porque el dragón es el dios del agua, dondequiera que haya agua, sin importar ríos, lagos, mares, estanques, estanques y pozos, hay un rey dragón, que es el responsable de las inundaciones, sequías y abundancia. Como resultado, hubo muchos templos del Rey Dragón en el norte y sur del río Yangtze, convirtiéndose en una parte importante del culto al dragón chino.

Taoísmo

El taoísmo es la religión nativa de China. Se formó sobre la base de la religión primitiva. Integra la brujería, el culto a la naturaleza, el culto a los animales y la magia mágica de las dinastías Qin y Han. Una religión que se teoriza y sistematiza. Los primeros taoístas se habían dado cuenta de que el dragón provenía de la serpiente. "Huangbai Pian" dice: "La transformación de la serpiente en dragón no es diferente de la de un dragón autogenerado. Sin embargo, sus causas fundamentales están todas inspiradas en la naturaleza.

Durante la dinastía Han del Este, durante Durante el reinado del emperador Shun, Zhang Daoling defendió el método de los cinco picotazos de arroz, que se inspiró en Laozi. Como líder, el taoísmo formó gradualmente una forma religiosa creada por el hombre con doctrinas, doctrinas y cánones como su principal clásico desde sus inicios. El taoísmo ha estado estrechamente relacionado con la adoración de dragones en el período anterior a Qin. La creencia de viajar alrededor del mundo montando un dragón, ascendiendo al cielo en un dragón y usando dragones para comunicarse con el cielo y los humanos ha sido completamente heredada por. Taoísmo.

Todos los descendientes de Zhang Daoling, el fundador del taoísmo, heredaron su legado y fueron llamados "Maestros Celestiales". Según la leyenda, la tercera generación del Maestro Celestial se llamó Lu, y él tenía. Diez hijos, llamados "Los Diez Dragones de Zhang".

Otra leyenda dice que la hija de Zhang Lu estaba lavando su ropa al pie de la montaña cuando de repente una niebla blanca la rodeó. Como resultado, quedó embarazada fuera del matrimonio. Se sintió avergonzada y se suicidó. Dejó un último mensaje antes de morir, y deberá diseccionar su cuerpo para ver qué había en su vientre. Como resultado, había dos dragones gemelos en su vientre y la criada los arrojó al río Han. Se decía que muchos representantes posteriores del taoísmo tenían una relación misteriosa con los dragones. Por ejemplo, se decía que Tao Hongjing, una figura representativa del taoísmo en las dinastías del sur, nació de un sueño de un dragón, y que era un. especie de dragón.

El papel principal del dragón en el taoísmo es ayudar a los sacerdotes taoístas a ascender al cielo y a la tierra, y comunicarse con fantasmas y dioses. El dragón es considerado una de las "tres sillas de manos". Los "tres sedanes" a los que se hace referencia aquí son: uno es el sedán dragón, el segundo es el sedán tigre y el tercero es el sedán ciervo. La silla de manos taoísta se utiliza principalmente como herramienta de conducción para viajar al cielo y a la tierra. El Sr. Zhang Guangzhi cree: "El propietario de la Tumba No. 45 en Puyang era un sacerdote o mago taoísta primitivo de la sociedad cultural Yangshao, y el dragón, el tigre y el ciervo tallados en conchas de almeja eran las imágenes artísticas de las tres sillas de manos. podía convocar y usar. "Él conectó el dragón de concha de almeja, el tigre y el ciervo con las tres sillas de manos en el antiguo taoísmo primitivo, y creía que los dos estaban relacionados.

Se dice que los maestros celestiales y los verdaderos reyes con poderes mágicos también pueden convocar y ahuyentar dragones. "Youyang Zazú." "Técnicas extrañas" decía: En un terrateniente llamado Yun'an, hay quince millas de bajíos peligrosos en la orilla del río. El barco no puede pasar sin depender de la gente para tirar de la cuerda. Zhai Qianyou, el Maestro Celestial de la Generación Delgada, recordó su arduo trabajo durante el viaje de negocios y formó un altar para practicar el ritual. Convocó a un grupo de dragones y 14 dragones, todos los cuales se convirtieron en ancianos. El Maestro Zhai les pidió que nivelaran los peligrosos bancos de arena para facilitar el movimiento del barco. Los dragones siguieron la orden y se fueron. De la noche a la mañana, el viento y los truenos golpearon, y las catorce millas de peligrosos bancos de arena se convirtieron en charcas planas, excepto la milla restante que permaneció sin cambios. El Maestro Zhai supo de un vistazo que se trataba de un dragón que no había llegado ayer, por lo que volvió al altar para realizar rituales y ordenó a los dioses que lo convocaran. Tres días después, llegó una mujer. Resultó ser una dragona. Hao se defendió diciendo: Los que cruzaron el río en barco eran todos hombres de negocios ricos, y las personas que movían los hilos para ellos eran gente pobre de Yun'an. Siempre se habían ganado la vida moviendo los hilos. Si el peligroso banco de arena ha desaparecido y los barcos pueden pasar sin obstáculos, ¿de qué dependerán para alimentarse y vestirse? Preferiría tener bancos de arena fuertes para sostener a los rastreadores que tener un barco tranquilo para consolar a los comerciantes ricos. Después de escuchar esto, Tianshi Zhai asintió repetidamente y luego convocó a todos los dragones para restaurar todo a su estado original.

Budismo

En las escrituras budistas, el Rey Dragón Nāgarāja tiene muchos nombres. Por ejemplo, el "Sutra del loto Miaofa" dice: Hay ocho reyes dragones, uno es el Dragón Nanda. Rey, el segundo es el Rey Dragón Bananda, y el tercero es el Rey Dragón Nanda. El cuarto es el Rey Dragón Heshuji, el quinto es el Rey Dragón Deyijia, el sexto es el Rey Dragón Anavadatta, el séptimo es el Rey Dragón Manas. , y el octavo es el Rey Dragón Vubala.

La relación entre los dragones y el budismo sigue siendo controvertida en los círculos académicos. Una teoría es que el culto al "Rey Dragón" de China fue introducido desde la India junto con el budismo. La razón es que en el culto al dragón nativo de China, no existía el culto al "Rey Dragón". Antes de la dinastía Han, sólo existía el "Dios Dragón" pero no el "Rey Dragón". Después de las dinastías Sui y Tang, la creencia budista se introdujo en China y la creencia del Rey Dragón se extendió por toda China.

Otra teoría es que el dragón en el budismo indio fue introducido desde China, fue recreado por los indios y se convirtió en el "Rey Dragón". A medida que el budismo se extendió hacia el este, el culto al Rey Dragón se extendió de nuevo a China. Hay siete razones:

En primer lugar, la cultura del dragón de la nación china tiene una larga historia. Según excavaciones metódicas, la imagen de dragón más antigua es una depresión de Xinglong descubierta en el sitio de Chahai en Fuxin, Liaoning. Hace siete u ocho mil años, las piedras culturales están repletas de esculturas de dragones, seguidas por el mundialmente famoso dragón de concha de Xishui Slope en Henan. El tercero es un dragón gigante esculpido con guijarros encontrado en el sitio Jiaodun en la aldea de Zhangcheng, municipio de Baihu, condado de Huangmei. El cuarto es el conocido Samsung Tala Yulong de Mongolia Interior, etc. Estos prueban plenamente que el culto al dragón era muy común en China ya hace seis o siete mil años, y también prueban que la cultura del dragón es una cultura nativa de China, no una cultura extranjera.

En segundo lugar, según los primeros datos arqueológicos de dragones indios vistos hasta ahora, se trata del mural "El Rey Dragón y su familia" del siglo I a.C., y "La tribu del dragón adora al árbol Bodhi". Aproximadamente al mismo tiempo, que es posterior a China. El dragón de piedra Liaoning Chahai tiene unos cinco mil años.

En tercer lugar, en términos de registros escritos, según los datos históricos actualmente conocidos, el registro escrito más antiguo sobre dragones en la India es "La Teoría de la Sabiduría", escrita por Nagarjuna alrededor del siglo II d.C. hace sólo unos 1800 años. Los registros sobre dragones en China son mucho más antiguos que los de la India. Hay muchas palabras para "dragón" en las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang y algunos registros sobre el culto al dragón. Esto muestra que el culto al dragón en China era muy común hace 3.500 años. .

En cuarto lugar, desde la formación de la cultura del dragón chino, no sólo se ha extendido rápidamente a nivel nacional, sino también al extranjero. Longdang en el budismo indio pasó de China. Puede haber dos rutas de transmisión: una se introduce a través del suroeste de China. Según datos arqueológicos, ya en el Neolítico, la cultura de la piedra de la cuenca del río Amarillo se extendió al Tíbet y las zonas al sur del mismo, a principios de las dinastías Qin y Han, existía un frecuente comercio de productos básicos entre el suroeste de China y la India; Por lo tanto, es muy posible que el culto al dragón chino se haya introducido en la India a través de esta ruta. Otra ruta para la difusión de la cultura del dragón es la Ruta de la Seda Occidental. La dinastía de las Llanuras Centrales tuvo contacto con las regiones occidentales hace más de 3.000 años. Se dice que los inmigrantes llegaron al este de Congling a principios de la dinastía Zhou. Después de que la dinastía Shang destruyó a Xia, algunas personas de la tribu Xia emigraron hacia el noroeste. Después de llegar a Gansu y otros lugares, continuaron migrando hacia el oeste y entraron en el Reino Yanqi en las regiones occidentales. Más tarde, estas tribus del clan Long que se mudaron al Reino Yanqi se convirtieron en los gobernantes del país durante la dinastía Jin y tomaron "Long" como apellido. No hay duda de que trajeron su propia cultura de dragones a las regiones occidentales.

En quinto lugar, desde un punto de vista lingüístico, no existe una palabra especial para "dragón" en el antiguo sánscrito indio. "Dragón" se representa con la misma palabra que "serpiente". En la antigua mitología india, los truenos y relámpagos eran causados ​​por el gran dios Indra montado en un elefante blanco que sostenía un cincel de trueno. Después de que el dragón chino fue introducido en la India, el dios dragón rápidamente reemplazó a Indra y se convirtió en el dios dominante del viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos. Por lo tanto, la palabra "serpiente" pasó a significar "dragón".

En sexto lugar, hay alrededor de 20 leyendas sobre dragones registradas en "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", incluidas cinco de las regiones occidentales, cinco del norte de la India, diez de la India central y ninguna. del sur de la India. A juzgar por el contenido, las leyendas de dragones en Qiuci y Khotan son muy similares a las leyendas de dragones de la antigua China. Hay historias sobre montar un dragón y el coito entre un dragón y una mujer para dar a luz a una especie de dragón, pero así es. nada que ver con el budismo. El contenido de los mitos y leyendas de dragones sobre el sur de Congling y las zonas adyacentes a la India en "Las regiones occidentales de la dinastía Tang" está relacionado con personajes del budismo. Esto también muestra que las regiones occidentales fueron una ruta a través de la cual la cultura del dragón chino se introdujo en la India.

En séptimo lugar, el dragón chino original tiene más imágenes y atributos de serpientes, y lo mismo ocurre con los dragones indios, que están estrechamente relacionados con las serpientes. En la pintura y escultura budista, suele haber una corona de cobra con tres, cinco o siete cabezas extendidas detrás de la cabeza del Rey Dragón. Además, las escrituras budistas suelen decir que "los dragones venenosos tienen forma de serpiente", lo que también demuestra que los dragones indios tienen los atributos de las serpientes.

También existen diferencias entre los dragones del budismo y los dragones chinos, principalmente en los siguientes aspectos:

Primero, la mayor diferencia entre los dragones chinos y los dragones indios está en el estatus en la sociedad. ellos es diferente. En China, el dragón tiene un estatus supremo, especialmente después de que el culto al dragón se combinó con la política, el dragón se convirtió en un símbolo del emperador. Los dragones indios son dioses ordinarios, como los "dragones" de los Ocho Dragones en las escrituras budistas. Son simplemente dioses protectores ordinarios y no tienen un estatus supremo. En la adoración de animales de la India, Garuda recibe la adoración más elevada, y los dragones son a menudo la presa de Garuda. En las escrituras budistas, uno de los "tres problemas" de los dragones es el Garuda. Se dice que el pájaro de alas doradas se alimenta de dragones todos los días, lo que requiere un rey dragón grande y quinientos dragones pequeños todos los días. Esto muestra que el estatus del dragón está muy por debajo del de Garuda, mientras que en China, por el contrario, el estatus del dragón está muy por encima del del fénix.

En segundo lugar, el dragón de las antiguas leyendas chinas puede ascender al cielo y a la tierra y comunicarse con el cielo y el hombre; puede ser controlado por los dioses y viajar entre el cielo y la tierra. Por ejemplo, el Emperador Amarillo ascendió al cielo montado en un dragón, y Zhuanxu, el Emperador Ku y Qi también montaron en un dragón para viajar de un lado a otro. El dragón en el budismo indio no tiene esta divinidad. El gran dios monta un Garuda. Por ejemplo, el antiguo dios indio Vishnu volaba a menudo en un Garuda. En el budismo, el Bodhisattva Manjusri cabalga sobre un león o se sienta en una plataforma de loto blanco; el Bodhisattva Puxian cabalga sobre un elefante blanco de seis colmillos o se sienta en una plataforma de loto verde.

En tercer lugar, antes de que se introdujera la adoración del Rey Dragón en el budismo, el dragón en China no tenía carácter regional. El dragón era considerado el dios de la lluvia y era adorado universalmente por todos los grupos étnicos del mundo. La imagen del dragón era básicamente la misma. La única diferencia es el color, que se divide en cinco tipos: verde, rojo, blanco, negro y amarillo. Aunque los indios llaman al dragón "rey" y construyen un "palacio" para el dragón, las características divinas locales del dragón indio son más obvias. Hay muchos tipos de reyes dragones, y hay reyes dragones y palacios de dragones en cada agua. área, lo que muestra que el dragón es solo el maestro de un determinado dios del agua.

En cuarto lugar, en la India, el Rey Dragón es creyente, donante o santo patrón de Buda. En China, debido a la influencia del taoísmo y el confucianismo, la creencia del Rey Dragón también ha sufrido diversos cambios. Bajo la influencia del taoísmo, el Rey Dragón chino se convirtió en subordinado del Emperador de Jade; bajo la influencia del confucianismo, la leyenda del Rey Dragón chino enfatizaba la benevolencia, la fe, la rectitud, el amor entre marido y mujer, hermanos, padre e hija, y la distinción entre el bien y el mal. Además, los reyes dragones en varias partes de las Llanuras Centrales generalmente tienen apellidos, nombres y títulos, que también son exclusivos de China.

A juzgar por las diferencias anteriores, la cultura del dragón se introdujo en la India antes de las dinastías Qin y Han, porque los dragones comenzaron a combinarse con el culto al emperador en las dinastías Qin y Han. Antes de eso, la principal divinidad del dragón era controlar la lluvia, y el rey dragón en la India también controlaba cuerpos de agua como mares, lagos y estanques. Después de que se introdujo el culto al dragón en la India, se recreó y se combinó con la cultura local para formar una cultura del dragón con características indias.

Al mismo tiempo, la introducción del arte budista indio también tuvo una gran influencia en las imágenes de dragones chinos. Desde las dinastías Han y Jin hasta las dinastías Tang y Song, la imagen del dragón obviamente estuvo influenciada por el arte budista durante su evolución. Por ejemplo, el dragón en los murales de Dunhuang de la dinastía Wei del Norte galopa, pero da a la gente una sensación de serenidad y tranquilidad. Esta forma obviamente se deriva de las apsaras voladoras del budismo al mismo tiempo. El león en el budismo indio también tuvo una gran influencia en la evolución de las imágenes de los dragones chinos. Los dragones de las dinastías Tang y Song absorbieron la imagen de los leones. La cabeza es redonda y regordeta, con una melena en la parte posterior de la cabeza y una nariz similar a la de un león. El dragón en el mural de la tumba de Yaosheng en la dinastía Tang del Sur en Jiangning, Jiangxi, no solo tiene una cabeza de león, sino que todo el cuerpo es algo similar a un león. La razón principal por la que el dragón absorbe la imagen del león es para expresar su poder divino y aumentar su poder mágico.

Origen de Dragon Ball

1. perla. Sabemos que algunos moluscos en el agua forman partículas redondas en las conchas. La gente los ama por su brillo brillante, por eso se les llama perlas. Dado que los animales en el agua pueden dar a luz cuentas, como líder de la tribu acuática, el dragón naturalmente tiene cuentas y da a luz dátiles. Esta debería ser una idea básica para la creación del mito de Dragon Ball.

2. Proviene del dicho de que los dragones se originaron a partir de cocodrilos y serpientes. Dado que los cocodrilos y las serpientes ponen huevos, es posible que los antiguos consideraran los huevos de cocodrilo y de serpiente como una especie de "cuentas". Si la imagen del dragón proviene de reptiles y anfibios como cocodrilos y serpientes, entonces las cuentas de dragón son huevos de dragón, y las cuentas de dragón son los "huevos" de juego de dragón, que expresan la protección de la vida del dragón y el amor de los antiguos. para la vida. Reconocimiento y comprensión de la herencia infinita de los fenómenos de la vida. La leyenda popular de "tragar perlas y transformarse en dragón" proporciona una nota a pie de página a esta visión: un joven cortó hierba (o fue a buscar agua) y obtuvo una perla. Esta perla se colocó en una tinaja de arroz para aumentar el arroz, y en una. caja de efectivo para generar dinero. Después de que cierto hombre rico se enteró, trajo gente para robar las cuentas. El joven se metió la cuenta en la boca desesperado, pero se la tragó accidentalmente. Entonces tuvo sed y pidió de beber. Cuando se acabó el agua de la tinaja, fue a beber agua del río y del río. Mientras bebía, le brotaron cuernos de la cabeza, sus ojos sobresalieron hacia afuera, a su cuerpo le crecieron escamas y se convirtió en un dragón. Este tipo de leyendas circulan ampliamente en Sichuan, Zhejiang, Guangdong y otros lugares, y revelan el valor de las "cuentas" y la relación de dependencia de la vida entre las cuentas y los dragones.

3. El sol. El patrón de un dragón jugando con una cuenta, especialmente el patrón de dos dragones jugando con una cuenta, tiene muchas cuentas con llamas ascendentes, y debajo está el agua del mar rugiente, que puede entenderse como una bola de fuego saltando del mar. Esto tiene que recordar a la gente la escena en la que el sol sale sobre el nivel del mar, por lo que "la bola de fuego sale al mar" puede entenderse como "el sol sale al mar". Los cuatro dioses a los ojos de los antiguos: el dragón verde en el este, el tigre blanco en el oeste, el pájaro rojo en el sur y el basalto en el norte. El sol sale por el este y el dragón representa el este. Desde este punto de vista, Long Xizhu significa adoración al sol, que es una mezcla de adoración al sol y adoración al dragón.

Hay dragones machos y hembras, por eso hay muchos patrones de dos dragones jugando con cuentas. Si la cuenta representa un huevo, significa que ambos padres cuidan y acarician a sus hijos juntos; si la cuenta representa un sol, significa que los dos dragones, macho y hembra, dan la bienvenida al sol naciente y dejan que la luz del sol brille sobre el cielo. tierra. Además, los dos dragones son simétricos, con un cuerpo largo y curvo y una forma de cuenta redonda, lo que también da una sensación de belleza en la composición.

4. Las cuentas de dragón provienen de orbes budistas. En el budismo existe un tipo de perla llamada Mani Pearl, también conocida como Ruyi Pearl. La imagen de un dragón jugando con una perla sólo apareció después de que el budismo se extendiera hacia Oriente. Antes de las dinastías Tang y Song, los dragones dobles simétricos a menudo portaban bis de jade o patrones de monedas. Después de las dinastías Tang y Song en mi país, la aparición de los juegos de dragones con cuentas debe estar estrechamente relacionada con el budismo.

5. "Dragon Ball" en la caricatura japonesa cuenta la historia de siete objetos llamados "Dragon Balls" en el mundo. Cada Dragon Ball está marcado con una a siete estrellas de cinco puntas y está esparcido por el mundo. mundo. Siempre que se recojan las siete bolas de dragón, se puede invocar al dragón y se puede conceder cualquier deseo pidiéndole un deseo. Las bolas de dragón volarán automáticamente después de que el dragón cumpla el deseo... y se convertirán en piedra. , y el deseo podrá volver a cumplirse un año después.

[Editar este párrafo] Cultura del Dragón

Esencia

El dragón original de China alguna vez se originó a partir de una cultura tótem primitiva, pero su esencia y corriente principal no pueden reducirse simplemente a lo primitivo. cultura totémica. Desde los cuatro aspectos de "antecedentes de la época - contenido específico - significado cultural - función social", la capital del dragón de China es significativamente diferente del tótem original y, por lo tanto, muestra las siguientes características esenciales:

1. , trascendiendo los tótems

La cultura del dragón de China no es de ninguna manera solo unas pocas reliquias en la China moderna, pero aún mantiene una fuerte vitalidad y ha abandonado los factores negativos del feudalismo, el misticismo y el autoritarismo. Aunque la cultura del dragón no puede jugar. Aunque ha desempeñado un papel de liderazgo y un papel cultural dominante en la historia de la reunificación nacional y el rejuvenecimiento nacional, todavía tiene un fuerte atractivo, cohesión y fuerza centrípeta para la nación china.

2. No es adoración física, sino creación cultural.

La cultura totémica es esencialmente la cultura de clan de la sociedad primitiva, y el dragón chino, el dragón original en su forma original, fue producido en el año 3000 a. C., este fue el período de desintegración de la sociedad primitiva de China, el período de origen de la era de la civilización china y, más tarde, de la civilización china. Aunque el dragón en China ciertamente se puede encontrar en la naturaleza, no es esencialmente una existencia. objeto físico en la naturaleza, sino una creación cultural y un símbolo cultural basado en conceptos culturales nacionales. Los años de formación de la época.

Connotación

El dragón chino, en la forma única del misticismo oriental, contiene los conceptos básicos únicos del pueblo chino y la cultura china a través de formas artísticas complejas y cambiantes:

En el primer nivel, el concepto de dragón encarna los cuatro conceptos más importantes del pueblo chino a partir de la imagen del dragón chino: la cosmología de la unidad de la naturaleza y el hombre; el concepto intersubjetivo de benevolencia y amor por los demás; el concepto de desarrollo del yin y el yang; perspectiva multicultural inclusiva.

En el segundo nivel, detrás de la imagen y el concepto del dragón chino, el concepto de dragón contiene los objetivos y valores ideales del pueblo chino a la hora de abordar la relación entre los cuatro grandes temas. , la búsqueda de la armonía en la relación entre el cielo y el hombre, y la relación interpersonal La armonía de las relaciones, la armonía de la relación contradictoria entre el yin y el yang, la armonía de las relaciones multiculturales.

El tercer nivel, el espíritu del dragón, el espíritu básico de la cultura china de diversidad, integración e innovación integral, es la herencia cultural más profunda de la imagen del dragón chino y la cultura del dragón. Wang Dong cree que explorar las profundas connotaciones de la cultura del dragón chino ayudará a resolver algunos conflictos de civilización en el mundo contemporáneo.

El espíritu del dragón

Los pies del dragón sellan el territorio de las Nueve Provincias; el corazón del dragón confía la esperanza a la nación; el alma del dragón escribe un; capítulo para China; los huesos del dragón proporcionan a China la columna vertebral! El creciente río Amarillo y el ondulante río Yangtze son la sangre borboteante de los dragones; las dinastías Xia, Shang, Zhou y Han, Wei, Jin, Sui y Tang son las alas de los dragones que revolotean y se elevan.

Hay cinco lagos y cuatro mares, tres montañas y cinco montañas, un millón de kilómetros de belleza, después de las dinastías Yuan, Ming y Qing, se fundó la República de China, y tiene una larga historia de cinco mil años… La La larga civilización es fascinante, las hermosas leyendas, los sentimientos tristes, el espíritu inmortal, el espíritu de lucha profundo y trágico, invicto, ¡emocionante! Pangu abrió el cielo, Nuwa la dio a luz, los descendientes del dragón crecieron de generación en generación, Houyi disparó al sol, Kuafu persiguió al sol, ¡los descendientes del dragón serán famosos en las generaciones venideras! La Gran Muralla de ochocientas millas no puede detener a Meng Jiang, ni puede detener el intestino blando de cien vueltas. La Vía Láctea de tres mil pies no puede detener al Pastor de Vacas, ni puede detener a los diez mil hombres fuertes. ! La conmovedora historia se origina en una nación sencilla y de buen corazón, un país digno de etiqueta. ¡Las tradiciones de la nación son todas amables, ahorrativas y el carácter de la nación siempre ha sido valiente ante las espadas y las armas! La ciudad natal del dragón, el espíritu del dragón se difunde entre todos. El espíritu del dragón es emitido por los hijos e hijas del dragón. Después de miles de años de vicisitudes, nadie olvidará a nuestros antepasados, Yanhuang, incluso si. ¡Viajen cien mil millas! La brisa de la mañana es refrescante, la lluvia nocturna cae, la apariencia del dragón está cuidadosamente tallada, la nieve del invierno se derrite, el trueno primaveral es fuerte, ¡la magnanimidad del dragón brilla en todo el mundo! Después de innumerables lluvias, nieve, viento y heladas, continúa componiendo capítulos refrescantes. ¡El dragón mantiene la cabeza en alto en el nuevo amanecer, y también suena la campana del siglo!

Xiang Wang Maocai, un aldeano de Boyi, fue temprano al campo y recogió a un niño que tenía cuatro o cinco años. Era regordete y hermoso, y tenía una sonrisa inteligente. . El hijo que regresó a casa estaba muy bien informado. Cuatro o cinco años después, un monje llegó a su casa. El niño se asustó y huyó sin dejar rastro. El monje les dijo a los aldeanos: "Este es uno de los quinientos pequeños dragones en el estanque Huashan, y escapó aquí". Luego sacó un cuenco y echó agua en él. Parecía una pequeña serpiente blanca nadando en él. y luego dejó el cuenco.

Segundo:

Hay un dragón caído entrando al pueblo en el límite de Beizhi. Se comporta torpemente y entra en la casa de cierto caballero. La casa sólo puede albergar un cuerpo y está hacinada en él. Toda la familia se escapó. Se escuchó un ruido cuando la gente subía las escaleras y explotaron armas y cañones. Sale el dragón. Hay un chorro de agua fuera de la puerta, que es poco profundo pero no suficiente para un pie. El dragón entró, se volvió de lado y quedó cubierto de barro. Saltó con todas sus fuerzas y muchas veces cayó. Durante tres días, las moscas se acumularon en el barro y las escamas. De repente llovió mucho y luego se fue volando como un rayo en el cielo.

Fang Sheng y sus amigos escalaron la montaña Niushan y visitaron el templo. De repente, un ladrillo amarillo cayó de las vigas, sobre él había una pequeña serpiente, tan finamente cortada como una lombriz de tierra. De repente gira como un dedo y luego gira como un cinturón. La multitud se sorprendió al saber que era un dragón, y la multitud se precipitó hacia abajo. Cuando estábamos a mitad de camino de la montaña, escuchamos un rayo en el templo. El cielo se cubrió de nubes negras y un dragón gigante se movió entre ellas y luego desapareció.

En Zhangqiu Xiaoxianggongzhuang, hay mujeres que viven en la naturaleza, en medio de un fuerte viento, con polvo golpeando sus rostros. Siento que tengo los ojos entrecerrados y tengo aristas de trigo en los ojos. Los froto y soplo, pero no sanan. Abrió la cara y la miró. Sus ojos estaban bien, pero había líneas rojas serpenteando a través de su carne. O dijo: "Éste es el dragón". La mujer todavía tenía miedo de morir. Después de más de tres meses de lluvia, hubo una fuerte lluvia, y de repente hubo un fuerte trueno, y el canto (sonido: hijo) se partió y se fue, pero la mujer no resultó herida.

[Editar este párrafo] Dragones de Occidente

Los dragones occidentales ahora generalmente se refieren a Dragones, pero en la antigüedad, este no era el caso. Una rama de los semitas fundó el judaísmo en esa época. Algunas personas creen que los serafines en el judaísmo son el dragón encarnado como el poder de la justicia.

En la civilización occidental, el concepto de dragón más cercano al dragón nativo chino en todos los aspectos, esencia, significado y características es Serafín, no solo tiene el mismo estatus, papel y significado en Occidente. mitología y religión como el dragón nativo chino. Su estatus, papel y significado en la mitología y religión chinas son los más consistentes, y el significado etimológico de Serafín en hebreo antiguo es el mismo que el origen principal del dragón en China. El dragón originario de China tiene forma de serpiente. Serafín es la pitón grande en hebreo antiguo, que es el plural de Serafín. También se dice que se le añade un sufijo con el significado de "llama" o "ardiente". En el hebreo antiguo temprano, debido a que no hay una palabra para "dragón" en la palabra "dragón", a menudo se usa una pitón grande para representar un dragón. La Biblia muestra que una pitón tan grande tiene cuatro extremidades. Algunos materiales históricos de la mitología hebrea. Los dragones están más cerca de los dragones nativos chinos, una pitón gigante con cuatro extremidades y seis alas hechas de llamas, muy similar al Yinglong en la mitología china temprana, y Serafines es un Un concepto muy familiar para los occidentales, pero ahora muy pocas personas conocen la apariencia original de los serafines. Hoy en día, los serafines en las pinturas y esculturas religiosas son todos humanoides.

Serafín ahora se traduce generalmente como Serafín, pero en el "Libro Apócrifo de Enoc", Serafín significa la gran pitón. En la civilización occidental temprana, los conceptos de dragón y serpiente a menudo se confundían, pero algunas personas piensan que entender a Serafín como una pitón es un acto blasfemo y las cuestiones religiosas involucradas no se explican.

Los dragones aparecieron mucho más tarde que los serafines. Eran adorados por los celtas y tenían un estatus muy sagrado. A principios de la Edad Media, los vikingos que exploraban nuevas rutas marítimas en el Atlántico tallaron las proas de sus barcos piratas en forma de dragones, con la esperanza de que los dragones les otorgaran un poder infinito.

El nacimiento del cristianismo provocó un cambio trascendental en el destino de los dragones, y los dragones se convirtieron en sinónimo de Satanas. El nacimiento de una nueva religión entrará inevitablemente en conflicto con la antigua religión, al igual que la invasión aria de la India, que "relegó" a los demonios a los Asuras originalmente adorados por los indígenas.

El dragón es considerado como un símbolo del mal en el cristianismo y proviene del mito de Mesopotamia. En el mito de Mesopotamia, el dragón es "una vida aterradora en el océano, con el destino de causar daño". personas y ser destruido por Dios." Mitología babilónica Tiamato, el rival del héroe Marduk en la novela, e Illuyankas en la mitología hitita son ejemplos. Los judíos que vivían cerca de la zona de Mesopotamia también fueron influenciados por él y heredaron este concepto. El dragón se convirtió gradualmente en un símbolo del mal en el judaísmo y el cristianismo.

Descendientes del Dragón

En la mente de la mayoría de la gente, "Descendientes del Dragón" es casi sinónimo de chino, pero en realidad sólo hay chinos en el mundo llamados "Descendientes de el Dragón" "Heredero"? Vayamos a Europa para conocer a otros "descendientes del dragón".

Celta

El dragón rojo es el símbolo de la nación celta, y la imagen muestra la bandera de Gales.

Los celtas de la Bandera del Dragón Rojo de Gales son uno de los habitantes más antiguos de Europa, con una historia total de casi 4.000 años y se extendieron por toda Europa Central y Occidental. Hoy en día sus descendientes se distribuyen principalmente en Gales, en el suroeste de la isla de Inglaterra y parte del norte de Irlanda.

Muchas de las historias de fantasía que conocemos están ambientadas en la Edad Media europea, como dragones volando, magos practicando, caballeros al galope, etc. La mayoría de las escenas típicas de Damp;D provienen de mitos celtas. y leyendas. El dragón juega un papel importante en la cultura celta. De hecho, los celtas adoran al tótem del dragón tanto como los chinos. Su santo patrón se llama Y Ddraig Goch, pronunciado: [raig gox], que significa dragón rojo y siempre ha sido el símbolo de la nación. La película "Dragon Heart" creó la imagen de Draco basada en la mitología celta. La imagen común del dragón europeo ahora proviene del dragón rojo celta. Aunque la apariencia del dragón es bastante diferente a la del dragón chino, en la mente de los celtas y sus descendientes, su significado no es diferente al de. El dragón chino a los chinos.

El dragón rojo no solo sigue impreso en la bandera de Gales hoy en día, sino que también suele aparecer en artesanías locales, ropa, edificios, automóviles e incluso en pequeños objetos cotidianos como tazas de té, pasta de dientes y encendedores. Gales. Los galeses están orgullosos de ser conocidos como los "descendientes del dragón rojo", y los patrones del dragón rojo que se pueden ver en todas partes se han convertido en parte del paisaje allí.