¿Cuáles son los lemas de los anuncios de servicios públicos de caridad?

¿Cuáles son los lemas de los anuncios de servicios públicos de caridad?

La caridad es el amor por la humanidad y los esfuerzos realizados para aumentar el bienestar de la humanidad.

A continuación, compartiré con ustedes algunos anuncios de servicio público caritativo. ¡Espero que les sean útiles!

1. Ser amable y caritativo, y tener méritos inconmensurables

2. Ayudar a los pobres, aprender buenas costumbres, respetar a los ancianos y ayudar a los discapacitados, verdaderos actos de bondad

3. Llevar adelante la cultura de la caridad y crear un ambiente caritativo

4. Siembra las semillas de la caridad y riega las flores de la bondad

5. Llevar adelante las flores de la caridad y dar los frutos de la caridad

6 .Construir una ciudad caritativa y amorosa llena de cuidado humanista

7. Somos una sola familia, el amor es no tiene precio

8. Enciende la esperanza con tu corazón y difunde el amor al mundo

9. Moviliza a la sociedad, dona en un día de bondad

10. Sé amable y caritativo, aumenta la felicidad y la longevidad

11. Caridad para ti, para mí y para los demás, armoniosa para miles de familias

12. La caridad está en acción, tú y yo no podemos ser menos

13. Prestar atención a los desfavorecidos y dedicarles un amor sincero

14. La caridad aporta calidez y amor a la sociedad

15. La brisa primaveral sopla a través de miles de hogares, la caridad te calienta a ti, a mí y a los demás

16. Cuando una parte está en problemas, apoyo desde todas las direcciones

17. Ayuda a los discapacitados y ayuda a los pobres, ahí estás tú y me

18. Promover el sano desarrollo de la caridad bajo la guía de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo

19. Abogar por una nueva tendencia de dedicación desinteresada y escribir un nuevo capítulo en las ciudades civilizadas

20. Reunir fuerzas sociales y promover la caridad La carrera se está desarrollando bien y rápidamente

21. Preocuparse por la sociedad, ayudar con entusiasmo a los demás y apoyar plenamente las empresas de bienestar público

22. Erradicar el veneno, prohibir las drogas para la gente y beneficiar a la sociedad

23. Reunir el poder del amor para construir una sociedad armoniosa

24. Toda la sociedad debe cuidar y apoyar caridad

25. Preocuparse por el bienestar social y el cuidado de los grupos vulnerables de la sociedad

26. La caridad y el amor conectan a millones de familias

27. Tú y yo sostenemos manos y realizar conjuntamente la actividad benéfica de "Cuidar a los mayores, apoyar a los jóvenes, ayudar a los estudiantes y a los pobres"

28. Yo soy para todos, todos son para mí, da amor y dona dinero

29. Participar en obras de caridad y cumplir con responsabilidades sociales

30. Charity sunshine Yaoducheng, ayudar a los pobres calienta los corazones de las personas

31. El gran escenario de la caridad será más emocionante con tu participación

32. Dona un amor y regala un sentimiento verdadero

33. Caridad, el amor bajo el cielo azul

34. Entrega de la mano de la caridad, el amor sin fronteras

35. Llevar adelante las virtudes tradicionales de la nación china y desarrollar vigorosamente el bienestar público y la caridad

36. Seguir el ritmo de los tiempos, trabajar duro, y promover el desarrollo acelerado de la caridad

37. La caridad es una causa noble para mejorar los medios de vida de las personas y construir una sociedad armoniosa

38. Desarrollar la caridad, construir una sociedad armoniosa

39. Ayudar a los demás, las acciones meritorias son inconmensurables

40. Ofrecer un amor y dejar un nombre para las generaciones

41. Tú y yo tengamos más caridad, la ciudad tendrá más armonía

42. Unir nuestras manos con la caridad para construir armonía

43 La caridad y la dedicación de amor nos conectan a ti, a mí y a él

44. durará mucho tiempo

45. Llevar adelante la cultura de la caridad y construir un gran amor por China

46. Llevar adelante el humanitarismo y defender la costumbre de ayudar a los pobres y discapacitados

47 .La calidez conecta al mundo, el amor contribuye a China

48. Actúo con caridad y aporto energía positiva al mundo

49. La bondad aporta amor, y las buenas acciones calientan los corazones de las personas

50. Desarrollar la caridad de Suining y crear una ciudad benéfica nacional

51. Caridad, amor y armonía, participo, soy testigo y comparto

52. Llevar adelante las virtudes tradicionales y promover la civilización social

53. La brisa primaveral calienta la tierra y la compasión mueve a Qilu

54. La gran bondad es como el agua, beneficia todas las cosas;

55. La caridad no tiene espectadores, tanto tú como yo Sé una persona practicante

56. La caridad y el amor, el amor verdadero calienta el corazón

57. La bondad dura generaciones, el amor verdadero dura para siempre

58

La caridad se extiende a miles de hogares, y el amor te calienta a ti, a mí y a los demás

59. Sé amable con los demás y haz buenas obras para ayudar al mundo

Caridad

Desde la época griega y romana, la sociedad ha tenido una tradición de ayudar a los demás. La historia americana cuenta el hecho histórico de que esta tradición fue traída a las Américas; inmigrantes. La filantropía en los Estados Unidos floreció sin precedentes después de la Guerra Revolucionaria, como la organización de la Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud, la provisión de oportunidades educativas para los trabajadores de Nueva York, la fundación de la Sociedad de Ayuda Infantil y el establecimiento de refugios, hospitales y organizaciones culturales en todo Estados Unidos. Después de la Segunda Guerra Mundial, las donaciones individuales estaban libres de impuestos por ley y los ricos están entusiasmados con la caridad. Por ejemplo, cuatro generaciones de la familia Rockefeller han donado sucesivamente más de mil millones de dólares; Bill Gates ha invertido 26 mil millones de dólares en obras de caridad, lo que representa el 54% de todas las propiedades. Incluso hizo un testamento desde el principio: el 99% de su riqueza. será donado a organizaciones benéficas después de su muerte.

La organización benéfica de China también tiene su propia larga tradición. En las dinastías Han y Tang, los monasterios continuaron prosperando en el alivio de la pobreza, la ayuda en casos de desastre, el tratamiento médico y la abstinencia del asesinato; en la dinastía Song, hubo un auge en la prestación de atención médica a los ancianos y a los niños; la ayuda aumentó; y en las dinastías Ming y Qing, los grupos de caridad privados fueron insuperables en la historia de la filantropía china. Además, desde la apertura del país hoy, han surgido una serie de sabios sociales, celebridades, empresarios y cuadros jubilados para participar silenciosamente en ayudas caritativas para las inundaciones, los estudiantes universitarios pobres, las escuelas intermedias y primarias y los pacientes pobres con SIDA y cataratas. . Las estadísticas muestran que al menos la mitad de las personas ricas exigen "confidencialidad" de los datos y importes de sus donaciones.

Lo que pasa es que las personas que se hicieron ricas primero no están dando retornos satisfactorios a la sociedad. Los datos publicados por la Federación de Caridad de China muestran que el 70% de sus donaciones provienen de países extranjeros y de Hong Kong y Taiwán, y menos del 15% son donados por personas ricas del país. En 2009, las 135 celebridades seleccionadas en varias "clasificaciones filántropas" donaron un total de 985 millones de yuanes, aproximadamente más de 100 millones de dólares estadounidenses. La proporción de empresas chinas con activos totales superiores a 10 millones de dólares estadounidenses que habían donado menos del 1%.

De 2000 a 2004, los 50 filántropos más importantes de Estados Unidos donaron un total de 65 mil millones de dólares, un promedio de aproximadamente 13 mil millones de dólares al año. Aunque los dos países no son muy comparables, ¿refleja también la brecha en su sentido de responsabilidad social y bienestar público? En la actualidad, la falta de organizaciones caritativas nacionales, la capacidad limitada para movilizar recursos sociales, el retraso en las políticas gubernamentales de incentivos fiscales, la imperfección de las leyes y regulaciones de caridad y la falta de credibilidad de las organizaciones caritativas se han convertido en obstáculos que restringen la desarrollo de la caridad en nuestro país ¿Están estos temas relacionados con el "Concepto de Caridad" reflejado en la "Enciclopedia de China"?

La filantropía no es sólo un barómetro del desarrollo económico, sino también un equilibrador para ajustar la brecha entre ricos y pobres. La primera distribución del ingreso se logra a través del mercado; la segunda distribución del ingreso se implementa a través de la regulación gubernamental; bajo la influencia de los hábitos y la moral, los individuos donan voluntariamente parte o la mayor parte de su ingreso disponible a la sociedad, lo que no puede subestimarse. distribución del ingreso. Ayuda a reducir la polarización, debilita la mentalidad de "odio a los ricos" y favorece la armonía social.

¿Deberíamos valorar a los “filántropos” tanto como valoramos a los trabajadores modelo y a los expertos de todo tipo?

Historia de la caridad en la antigua China

China ha tenido una tradición de "caridad" desde la antigüedad. Ya en la dinastía Zhou occidental, el rey de Zhou había establecido la posición de. "Situ" como funcionario local entre los funcionarios de la administración central. Además, las medidas de asistencia social adoptadas en tiempos de hambruna se denominan "políticas de hambruna".

Según "Zhou Li·Di Guan", el rey de Zhou estableció funcionarios locales y discípulos entre los funcionarios administrativos centrales para ayudarlos a educar a la gente y estabilizar el mundo. Situ, que desempeña algunas de las funciones del moderno Ministro de Asuntos Civiles, debe tomar seis medidas para hacer un buen trabajo en los asuntos civiles, a saber, "apoyar a la gente de seis maneras: la primera es la atención salesiana, la segunda es proporcionar el cuidado de los ancianos, el tercero es promover (aliviar) a los pobres, y el cuarto es cuidar la pobreza, el quinto se llama tolerancia y el sexto es paz y riqueza".

El llamado “salesianismo”, “atender a los ancianos”, “promover a los pobres”, “simpatizar con los pobres”, “perdonar a los enfermos” y “aportar riqueza”, en términos modernos, significa cuidar a los niños y ayudar a los ancianos, ayudar a los pobres, subsidiar a los pobres, dar un trato preferencial a los discapacitados, apaciguar a los ricos, estos son los contenidos específicos del concepto de caridad moderno.

Las actividades caritativas durante este período fueron impulsadas principalmente por la corte imperial. Las medidas de ayuda social adoptadas en tiempos de hambruna se denominaron "políticas de hambruna". Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, todos los estados vasallos otorgaron gran importancia a las obras de caridad. Por ejemplo, el rey Helu de Wu, uno de los "cinco hegemones del período de primavera y otoño", registra en "Zuo Zhuan: Año de Ai Gong" que cada vez que ocurría un desastre natural o una plaga, visitaba la zona del desastre en persona, visitar a la gente, consolar a los huérfanos y a las viudas y prestar ayuda a los pobres.

Las actividades de caridad populares durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron relativamente simples. Uno de los comportamientos fue proporcionar comidas directamente al borde de la carretera a los necesitados. donación". Aunque dar gachas para aliviar el hambre es sencillo, es el acto caritativo más popular y ha sido heredado por generaciones chinas.

En el otoño del primer año de Xingping (194 d.C.), al final de la dinastía Han del Este, hubo una grave sequía en la capital y las víctimas estaban por todas partes. El "Libro del Han·Xiandi Ji posterior" registra que el entonces emperador Liu Xie (Xiandi) dispuso que su ministro Hou Wen "trajera arroz y frijoles de Taicang para preparar gachas de arroz para los hambrientos".

Es más común que la gente dé papilla, lo que antiguamente se conocía comúnmente como "comedores grandes". Por ejemplo, en el séptimo año de Taihe en la dinastía Wei del Norte (483 d. C.), hubo una hambruna en Jizhou y Dingzhou, y la gente virtuosa local "preparó gachas en el camino para comer". El "Libro de Wei: Las crónicas del emperador Xiaowen" registra que esta medida salvó a cientos de miles de personas.

Hasta finales de la dinastía Qing, repartir comida y gachas era la primera opción de los antiguos filántropos chinos. En los dramas modernos del palacio Qing, hay escenas de personas benévolas que colocan grandes ollas de hierro para cocinar gachas y ayudan a las víctimas de vez en cuando.

El antiguo pueblo chino tenía su propio concepto de caridad. El "Libro de los Ritos·Liyun" dice lo siguiente: "Un viejo amigo no sólo se preocupa por sus familiares, ni sólo por sus hijos. , para que pueda poner fin a su vejez y ser fuerte. El significado general de esta frase es que las personas no pueden simplemente mantener a sus padres y criar a sus hijos. Queremos que todos los ancianos del mundo puedan disfrutar de su vejez, jóvenes; Sólo entonces podremos ser considerados una "gran sociedad armoniosa". .

"La política de cuidar a los enfermos" es otra parte importante de la caridad de los antiguos, proporcionando servicios médicos básicos a grupos vulnerables, incluidos los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados, incluidas las víctimas de desastres. Por ejemplo, en el segundo año de la dinastía Han Occidental (2 d.C.), se produjeron sequías en muchos lugares, acompañadas de plagas de langostas y epidemias posteriores. "Han Shu·Ping Di Ji" registra que el método adoptado por el tribunal en ese momento fue: "Quienes padecen enfermedades epidémicas deben abandonar sus residencias vacías para comprar medicinas, aunque se trata de una medida de aislamiento para evitar la propagación de las mismas". la epidemia, en realidad fue un acto de caridad.

En las dinastías del Sur y del Norte, las actividades populares de caridad se volvieron más activas. Uno de los filántropos más famosos en ese momento, Xiao Ziliang, rey Jingling de Qi en la dinastía del Sur, abrió un almacén para brindar ayuda en casos de desastre. "Historia del Sur: Biografía del Príncipe Heredero Wenhui de Qi" registra que él y el Príncipe Heredero Wenhui Xiao. Changmao también fundó el "Museo de las Seis Enfermedades", especializado en coleccionar a los pobres y enfermos que no podían mantenerse a sí mismos, eran los llamados "centros de las seis enfermedades para ayudar a los pobres". principios del siglo VI d.C.

El término "seis enfermedades" proviene del "Año Zuo Zhuan·Zhao Gong", que generalmente se refiere a una variedad de enfermedades. El "Centro de las Seis Enfermedades" creado de esta manera es considerado por el círculo benéfico moderno como una de las primeras organizaciones benéficas de China. La anterior dinastía Liu Song había concedido gran importancia al trabajo de ayuda social. El "Libro de la Canción: Crónicas del Emperador Ming" registra que en el primer año de Taishi (465 d.C.), Liu Yu (Emperador Ming) emitió un edicto tan pronto como él. se convirtió en emperador, "Los viudos y los solitarios, los seis discapacitados. Aquellos que están enfermos y no pueden sobrevivir por sí solos, los condados y los condados brindan el alivio adecuado

Más tarde, en la dinastía Wei del Norte, también hubo organizaciones caritativas". hechos. "Northern History Wei Benji Fourth" registra que en octubre del tercer año de Yongping, el emperador Yuan Ke (Emperador Xuanwu) "ordenó a Taichang que estableciera un pabellón para permitir que las personas con enfermedades dentro y fuera de la capital vivieran en Xianling".

Se ha reconocido a lo largo de los siglos que se necesita suficiente fortaleza financiera para dedicarse a la caridad. Entonces, ¿de dónde procedían los fondos para la caridad en la antigüedad? A juzgar por los datos históricos, como en los tiempos modernos, los fondos caritativos en la antigüedad procedían principalmente de asignaciones financieras estatales y donaciones privadas.

En la antigüedad, las personas más activas y entusiastas en la caridad eran los monjes. El propósito del budismo es salvar a todos los seres sintientes y hacer buenas obras para ayudar a los demás. Participar en actividades caritativas también es una elección inevitable para los monjes. Los fundadores de "Liujiakan", la primera organización benéfica de China mencionada anteriormente, el príncipe Jingling Xiao Ziliang y el príncipe Wenhui Xiao Changmao creían en el budismo.

La organización benéfica budista más exitosa e influyente es el "Centro de Salud Beitian" de la dinastía Tang. En el budismo, existe una teoría de los "Cinco campos de bendiciones", y "Bei Tian" es uno de ellos. Se utiliza principalmente para dar limosna a los pobres, enfermos, huérfanos y ancianos. Centro".

En la dinastía Tang, las clínicas de salud de Beitian se extendían por todo el país. Su fuente de ingresos en los primeros días dependía de las donaciones de los creyentes y de los ingresos del propio terreno del templo. Dado que el Centro de Salud de Beitian tiene una buena función de asistencia social y desempeña un papel importante en la solución de los problemas de subsistencia de la gente y el mantenimiento de la estabilidad social, la corte imperial le concede gran importancia e interviene activamente en su gestión.

Después de la intervención de la corte imperial, la financiación proporcionada por el tesoro se convirtió en una importante fuente de ingresos. La financiación en esta área incluye asistencia con materiales vivos, suministro de alimentos, artículos diversos de socorro en casos de desastre, etc.

En el artículo "Guardias Jinwu de izquierda y derecha" del "Nuevo Libro de Tang·Baiguanzhi IV", hay un registro de cómo se dieron cortinas viejas y fieltros viejos a los hogares de ancianos cuando Li Yizong (Yizong) se convirtió en emperador, y los devolvió; a los hogares de enfermos en varios estados y condados. El segundo es la inversión oficial directa y la asignación de tierras. Durante el período Kaiyuan, cuando Li Longji (Xuanzong) se convirtió en emperador, implementó la práctica de "capital comprado por el gobierno y recaudación de ganancias", lo que aseguró el "flujo de caja" del Centro de Salud de Beitian.

Aunque el Sanatorio Beitian, una institución caritativa, perdió su gloria a finales de la dinastía Tang debido al surgimiento del movimiento "Exterminio del Budismo", tuvo un profundo impacto en la caridad china en el futuro. "Hospital Beitian" de las Cinco Dinastías, instituciones caritativas como "Hospital de Enfermería", "Hospital Futian" y "Anjifang" en la Dinastía Song, "Pujiyuan" en la Dinastía Jin y "Yangjiyuan" en las Dinastías Ming y Qing fueron todo ello influenciado por el modelo benéfico del Hospital Beitian.

En comparación con la inversión oficial, la recaudación de fondos y las donaciones privadas siempre han sido la fuente de ingresos más estable para las antiguas organizaciones benéficas y de bienestar, no solo pueden evitar que la inversión oficial se vea restringida fácilmente por los gustos y aversiones de los ciudadanos. gobernantes, pero también puede influir. Es necesario movilizar a toda la sociedad para participar. Especialmente cuando se enfrenta a un gran desastre o epidemia y los recursos financieros del gobierno son insuficientes, las fuentes económicas privadas son particularmente importantes.

La mejor obra de caridad oficial en la antigüedad debería ser la dinastía Song. En la dinastía Song, aparecieron organizaciones caritativas correspondientes en diversos campos. Para aquellos que adoptaban a mendigos, discapacitados y ancianos, existían "Futian Yuan" y "Residential Nursing Home" para aquellos que estaban enfermos, existía "Anji Yuan"; y "Farmacia Huimin"; para los que murieron, estaban "Futian Yuan" y "Farmacia Huimin" "Leuze Garden" para niños, "Oficina Salesiana"... Estas son organizaciones benéficas e instituciones de bienestar administradas por el gobierno. .

Debido a que el gobierno alienta a los ciudadanos privados a participar en actividades caritativas, han surgido muchas organizaciones caritativas de cierta escala alojadas por particulares. Por ejemplo, el famoso erudito neoconfuciano Zhu Xi creó una vez un "almacén social" en el municipio de Kaiyao, condado de Chong'an, prefectura de Jianning, para prepararse para las hambrunas y brindar ayuda en casos de desastre. y la población rural era responsable de su funcionamiento y gestión.

Fan Zhongyan, quien "se preocupó primero por las preocupaciones del mundo", fundó "Yizhuang" en Suzhou y construyó más de diez hectáreas de tierras de cultivo fértiles. Utilizaba los ingresos anuales del "alquiler de arroz" de sus ancestros lejanos. a todas las casas y clanes se utilizan sus bocas para proveer comida, vestido, bodas y funerales. Liu Zai, Huang Zhen, Zhen Dexiu y otros filántropos famosos de la antigua China eran todos de la dinastía Song.

En las dinastías Ming y Qing, las organizaciones benéficas privadas se expandieron aún más, involucrando a casi todos los campos sociales. Por supuesto, esto no es ajeno a sus recursos económicos relativamente suficientes.

Las donaciones fueron la principal fuente de crecimiento económico para las organizaciones benéficas en las dinastías Ming y Qing, y eran significativamente diferentes de las actividades benéficas dirigidas por funcionarios en las dinastías Tang y Song. Además, hubo abundantes fuentes de fondos caritativos durante este período, especialmente en la dinastía Qing, la donación de actividades benéficas se convirtió en una tendencia social con una amplia gama de grupos participantes. Los funcionarios donaron plata honesta, la nobleza donó bienes raíces y los propietarios donaron tierras.

Durante las dinastías Ming y Qing, aparecieron en la sociedad varias nuevas organizaciones de ayuda y socorro mutuos en forma de "salas gremiales", que promovían directamente el desarrollo de la caridad privada.

La sala del gremio es una organización de pandillas rurales con características geográficas e industriales obvias. El propósito de su apertura es "responder a los dioses, fortalecer la amistad entre los aldeanos y recolectar buenas obras". Para decirlo sin rodeos, la sala del gremio es una plataforma de ayuda mutua para los aldeanos y personas de la misma industria. Su papel se refleja de manera destacada en las donaciones para educación, asistencia funeraria, tratamiento médico y alivio de la pobreza. Por ejemplo, Chen Zongfan, un nativo de Fujian en la dinastía Qing, fundó el "Fujian Folks Guild Hall" en Beijing. Sus inicios decían claramente que era "un lugar donde los estudiantes de secundaria rurales venían a Beijing para quedarse en Beijing. para simpatizar con el frío y animar a quienes vinieron después de ellos". Las salas gremiales abiertas por los comerciantes de Huizhou a menudo también tenían "salas funerarias" adjuntas. "Ella", "Comb" y "Yizhuang" brindan servicios gratuitos a los difuntos y a los enfermo.

Además de las donaciones voluntarias individuales, existen dos métodos más utilizados: "compartir fondos" y "obtener comisiones" como fuentes económicas de actividades benéficas en las dinastías Ming y Qing.

Es fácil de entender el reparto de fondos, lo que significa que las donaciones se reparten equitativamente entre los miembros. La comisión se determina en función del tamaño y la cantidad de los negocios y los ingresos de cada miembro. Por ejemplo, en el año 32 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing, el "Instituto de la Industria de la Piedra" en Suzhou estableció una escuela y organizó actividades de caridad, y sus actividades. Los fondos anuales se obtuvieron de la comisión. El método fue acordado por 17 talleres de piedra: "por cada mil efectivo en el negocio, done veinte efectivo; por cada día de trabajo, done cuatro efectivo".

Cabe señalar que hubo muchas épocas en la antigüedad en las que las donaciones eran de naturaleza obligatoria y había "multas" obligatorias para quienes no realizaban las donaciones a tiempo. Por ejemplo, en el año 22 del reinado Jiaqing de la dinastía Qing, la farmacia de Beijing acordó que cada año, el primer día del primer mes lunar, uno debía ir a la sala del gremio para pagar el dinero a tiempo, "sin demora". . Si el pago no se realiza al mediodía, se impondrá una multa de dos taels de plata." ;