Cuatro mitos principales en la antigua mi patria

"Nuwa reparó el cielo", "Los trabajadores se enojaron y tocaron el monte Buzhou", "Hou Yi disparó al sol", "Chang'e voló a la luna"

1. "Nuwa remendó el cielo" "Cielo" ("Huainanzi·Lan Mingxun" de Liu An de la dinastía Han Occidental)

En la antigüedad, los cuatro polos fueron destruidos y los nueve estados fueron dividido; el cielo no se trastornó, y la tierra no se extendió; el fuego era brillante y nunca se extinguió, el vasto océano de agua nunca cesa de comer a la gente, y las aves rapaces se apoderan de los viejos y los débiles. Entonces Nuwa refinó las piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó las tortugas para sostener los cuatro polos, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el agua promiscua. El cielo se repone y los cuatro polos están erguidos; los ríos se están secando y Jizhou está en paz los astutos insectos están muertos y el pueblo de Zhuan es próspero;

Traducción:

En la antigüedad, los cuatro pilares que sostenían el cielo se rompieron y la tierra de China se derrumbó. El cielo no podía cubrir completamente la tierra y la tierra no podía. llevad plenamente todas las cosas; la propagación del fuego no se apagará, y el diluvio no cesará; las fieras devorarán a la gente bondadosa, y las aves feroces se apoderarán de los ancianos y de los niños.

Así que Nuwa fundió piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó las cuatro patas de la tortuga gigante en el mar para hacer los cuatro pilares del cielo, mató monstruos de agua para salvar a Jizhou y acumuló caña. ceniza para detener las inundaciones. Se reparó el cielo, se enderezaron los cuatro pilares, las inundaciones retrocedieron, Jizhou se pacificó, los pájaros y las bestias malvadas murieron y la gente de buen corazón sobrevivió.

2. “La ira de los trabajadores tocó la montaña Buzhou” (Período Primavera y Otoño·Liezi “Liezi”)

El cielo y la tierra también son cosas. Había escasez de materiales, por lo que en el pasado Nuwa fabricaba piedras de cinco colores para reparar los huecos y cortaba el ao para que fuera suficiente para sostener los cuatro postes. Posteriormente, el clan Gong de la dinastía Han luchó con Nai Xu para ser el emperador. Enfadados, tocaron las montañas de Buzhou, rompieron los pilares del cielo y destruyeron la tierra, por lo que el cielo se inclinó hacia el noroeste y el sol. , la luna y las estrellas se alejaron; la tierra no quedó satisfecha con el sureste, por lo que cientos de ríos regresaron.

Traducción:

El cielo y la tierra también son objetos. Los objetos tienen sus propios defectos, por eso en el pasado Nuwa fundía piedras de cinco colores para llenar los espacios entre el cielo y la tierra, y cortaba las cuatro patas de las tortugas para apuntalar las cuatro esquinas del cielo y la tierra.

Más tarde, el emperador Gong y Zhuan Xu lucharon por el trono. Enfadados, tocaron la montaña Buzhou, rompieron los pilares que sostenían el cielo y arrancaron las cuerdas que sujetaban la tierra. noroeste, por lo que el sol La luna y las estrellas se mueven hacia el noroeste, la tierra se hunde hacia el sureste, por lo que los ríos y lagos fluyen hacia el sureste;

3. "Houyi dispara al sol" ("Huainanzi Benjing Xun" de Liu An de la dinastía Han Occidental)

El emperador Jun le dio a Yi un arco Tong y seda lisa para sostener el Yi fue el primero en simpatizar con las dificultades de bajar a la tierra. Cuando Yao fue capturado, salieron juntos en diez días. Se queman los cultivos, se mata la vegetación y la gente no tiene nada que comer. Los 猰貐, Chisel Teeth, Jiu Ying, Dafeng, Feng Xixi y Xiu Snake son dañinos para la gente.

Yao ordenó a Yi matar a los nueve bebés en los campos de Chouhua y en los fuertes vientos del río Qingqiu. En Dongting, capturó y selló a Xi en el bosque de moreras. Toda la gente estaba feliz y nombró a Yao emperador.

Traducción:

Cuando Yao gobernaba, salieron diez soles juntos. El sol abrasador quemó las cosechas, las flores, plantas y árboles murieron, y la gente ni siquiera tenía qué comer.

猰貐, Chisel Teeth, Jiuying, Dafeng, Fengxi y Xiu Snake vienen a dañar a la gente.

Así que Yao envió a Dayi para eliminar el daño a la gente. Mató a Chisel en el pantano salvaje del sur, a Jiuying en las aguas feroces del norte y ató cuerdas de seda en Qingqiu, el gran lago del norte. hacia el este, usó sus flechas para disparar al fuerte viento y al sol, y luego mató al bagre salvaje, cortó la serpiente reparadora en el lago Dongting y capturó al Fengxun en los bosques de moreras en las Llanuras Centrales. (Dayi eliminó esos desastres uno por uno) La gente estaba muy feliz y eligió a Yao como emperador.

4. "Chang'e Flying to the Moon" (Huainanzi de Liu An de la dinastía Han Occidental)

Yi pidió a la Reina Madre de Occidente el elixir de la inmortalidad, y Chang'e lo robó y voló a la luna. Ella estaba tristemente llorada. No hay forma de continuar.

Traducción: Hou Yi le pidió a la Reina Madre de Occidente el elixir de la inmortalidad. Chang'e lo robó y voló a la luna. Estaba decepcionada de perderla y no tenía forma de continuar.

Información ampliada

Los coloridos mitos de la antigüedad son ecos de la historia antigua y verdaderamente registran las magníficas fantasías, las luchas tenaces y los pasos vacilantes de la nación china en su infancia de huellas. . Asimismo, como fuente cultural de la nación china, ha influido mucho en la formación y características del espíritu nacional.

En primer lugar, la antigua mitología china refleja un profundo sentido de urgencia.

La nación china se originó en una vasta zona centrada en la cuenca del río Amarillo. Hace 3.000 años, además de las constantes inundaciones y sequías, la cuenca del río Amarillo también estaba llena de densos bosques, arbustos y pantanos, en los que prosperaban diversas serpientes y bestias venenosas del "Libro de las Montañas y los Mares", aquellas que podían. traer desastres e incluso ser comido A partir de las descripciones de los humanos como mitad hombre, mitad animal o mitad pájaro, mitad animal, la gente puede entender el miedo de los antepasados ​​al entorno de vida.

Para sobrevivir y desarrollarse sin problemas, los antepasados ​​deben experimentar verdaderamente las dificultades de la realidad y hacer esfuerzos incansables mientras están llenos de esperanza. Por ejemplo, en los mitos de Nuwa, Yi y Yu, todos describen la dura situación de la humanidad de manera considerable. Los protagonistas divinos pueden enfrentar los desastres reales y superar los desastres naturales mediante la perseverancia en el trabajo duro y la lucha. El mito enfatiza particularmente el espíritu real de los dioses trabajando incansablemente, reflejando la profunda experiencia de los ancestros de los sufrimientos de la realidad.

Como expresión concentrada de la ideología de los ancestros primitivos, el mito encarna el pensamiento y los sentimientos de los ancestros sobre sí mismos y el mundo exterior, y contiene fuertes factores emocionales. Estas imágenes míticas han quedado fijadas en la historia, fluyendo en los corazones de generaciones a través de la acumulación cultural, y siempre aprovechan la oportunidad para expresarse en las obras literarias de las generaciones posteriores a través de diversas formas.

En otras palabras, la importancia del mito para la literatura no es sólo que es el material para los escritores, sino que, lo que es más importante, aquellas obras que consciente o inconscientemente utilizan prototipos mitológicos pueden hacer que el autor o los lectores puedan ser guiados. en la profunda experiencia emocional que alguna vez tuvieron nuestros antepasados, aliviando así la presión de la realidad y trascendiendo el mundo ordinario.

La importancia del mito como arquetipo es más importante que su importancia como material. Cuando Qu Yuan sufrió repetidos golpes en el mundo real y se volvió miserable e indefenso, recurrió resueltamente a los mitos antiguos: dragones y fénix, viajando por el cielo, buscando mujeres en todas direcciones. Es el enorme poder del mundo mítico lo que le hace trascender el mundo real, apoya su personalidad y alivia el trauma de su alma.

Enciclopedia Baidu-Mitología china antigua