¿Qué cultura de dragones existe?
Prólogo:
En la cultura china, los dragones tienen un estatus e influencia importantes. Desde el Neolítico, hace más de 7.000 años, los antepasados adoraban el tótem primitivo del dragón, y hoy en día, la gente todavía usa modismos o alusiones con la palabra "dragón" para describir las cosas bellas de la vida.
Durante miles de años, los dragones han penetrado en todos los aspectos de la sociedad china y se han convertido en una especie de cohesión y acumulación cultural. El dragón se ha convertido en un símbolo de China, un símbolo de la nación china y un símbolo de la cultura china. ¡Para cada descendiente de las dinastías Yan y Huang, la imagen del dragón es un símbolo, un estado de ánimo y una emoción de carne y hueso! . Títulos como "descendientes del dragón" y "descendientes del dragón" a menudo nos emocionan, nos llenan de energía y nos enorgullecen. Además de ser difundida y heredada en la tierra de China, la cultura del dragón también ha sido llevada a todas partes del mundo por los chinos que han viajado al extranjero en áreas residenciales chinas o ciudades chinas de todo el mundo, las más comunes y llamativas. El adorno atrapante sigue siendo el dragón. Por lo tanto, "Los Descendientes del Dragón" y "El Reino del Dragón" también han ganado reconocimiento mundial.
Como descendiente del dragón, no puedes ignorar la cultura del dragón chino. Sin comprender la cultura de los dragones, no se puede comprender la antigua civilización china. ¿Cuál es la verdadera forma del dragón? ¿Cómo surgió el concepto de dragón? ¿Cómo se ha desarrollado y cambiado su imagen y connotación cultural? ¿Qué influencia tiene el dragón en la cultura china? Estos problemas han estado preocupando a la gente de diferentes maneras desde la antigüedad y aún no se han resuelto, lo que deja a la gente con un sentimiento de confusión. Aquí seguiremos las huellas de los dragones, nos adentraremos en la historia antigua y el mundo de los dragones, entenderemos y exploraremos los misterios de los dragones...
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Origen--El Misterio de la Experiencia de Vida
Hace dos mil trescientos años, un erudito-funcionario que era un poeta y un filósofo deambulando por el lago Dongting. A veces bajaba la cabeza para pensar, a veces miraba al cielo y cantaba. En el poema "La perla en un plato de jade", derramó las dudas que se habían acumulado en su corazón:
¿Quién transmitió ese antiguo primer estado?
El cielo y la tierra aún no han tomado forma, entonces ¿por qué deberíamos verificarlo?
Humedad día y noche, oscuridad.
¿Quién puede decir el límite?
Los movimientos meteorológicos son invisibles.
¿Cómo podemos conocer el cielo y la tierra?
Yu usó Yinglong.
¿Cómo comunicarse entre Jianghai?
¿Cómo usa Yinglong su cola para marcar el suelo?
¿Cuál es la experiencia de los ríos que desembocan en el océano?
El sol está en todas partes,
¿Cómo puede volver a brillar el dragón vela?
El sol aún no ha salido.
¿Por qué brilla el árbol sagrado?
Este erudito-funcionario era Qu Yuan, un famoso poeta del período de primavera y otoño.
Los versos anteriores provienen de sus “Preguntas Celestiales”. En el poema, Qu Yuan planteó más de cien preguntas a la vez, desde la naturaleza hasta la sociedad, desde la historia hasta las leyendas, y audazmente planteó dudas. Naturalmente, la criatura mítica "dragón" no escapó a su atenta mirada. Porque se dice que cuando Yu el Grande estaba controlando las inundaciones, había un Yinglong (una especie de dragón alado) que usaba su cola para marcar el suelo y le señalaba la ruta a Yu para desviar las inundaciones. en generaciones posteriores llegó a ser...
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El desarrollo del dragón: una miríada de cosas (1):
Desde que se formó la imagen tótem del dragón en la dinastía Shang, su imagen también ha cambiado y se ha desarrollado con la El paso del tiempo, el ascenso y la caída de la política, el reemplazo de dinastías, las vicisitudes del mundo humano y el linaje de primera clase de la historia han dejado huellas profundas o superficiales en la creación de la imagen del dragón. ha tenido influencia directa o indirecta.
En la dinastía Shang, el dragón era considerado una bestia extraña. Su imagen aterradora y fantástica da a la gente una fuerte sensación de misterio y una belleza feroz, mostrando que los dragones tienen el poder de trascender la autoridad de los dioses mundanos. Los dragones de la dinastía Shang fueron fundidos y grabados principalmente en vasijas rituales de bronce. Las líneas son escalonadas y sobresalientes, profundas y vigorosas, junto con la forma pesada y firme de las vasijas rituales de bronce. >
El dragón tiene un enorme poder intimidante y refleja un concepto religioso indescriptible.
La dinastía Shang fue reemplazada por la dinastía Zhou en el siglo XI a.C.
La religión primitiva del pueblo Zhou tenía un fuerte color humanista. Esto se debió a que la razón por la que Zhou conquistó la dinastía Shang y derrocó a la dinastía Shang fue que la dinastía Shang era inmoral y dañaba a la gente, y el pueblo Zhou castigó a la dinastía Shang. nombre del cielo. Debido a que el pueblo Zhou tenía "virtud", pudieron igualar el cielo y conquistar el mundo. Después de que el pueblo Zhou derrotó a los comerciantes, no sólo se apoderaron del trípode que reflejaba el poder del comerciante (en realidad, el poder de gobernar), sino que también resaltaron sus propios conceptos religiosos en los vasos rituales recién creados. Se dice que cuando el pueblo Zhou conquistó la dinastía Shang, un enorme fénix rojo con un silicio de jade en la boca (también hay registros de que sostenía un libro de alquimia en la boca) aterrizó en el templo de la dinastía Zhou, que Representaba la auspiciosa bendición del cielo para la dinastía Zhou. Por lo tanto, en la dinastía Zhou, en los vasos rituales, la imagen del fénix es más prominente, mientras que la imagen del dragón tiende a debilitarse en algunos patrones, la corona. El fénix incluso se coloca en la cabeza del dragón. La postura del dragón pierde su arrogancia y ferocidad, y pierde su apariencia. El atractivo impulso de los dragones en la dinastía Shang se volvió más pacífico, más artístico y modelado.
El dragón trae lluvia
En la cultura del dragón chino, otra función del dragón es traer agua y lluvia. "Dragon Qiu Song", escrita por Lu You, un poeta de la dinastía Song del Sur, describe la espectacular escena del dragón Qiu viajando entre las nubes y lloviendo a cántaros:
Los enormes árboles alrededor de Qiu no tienen flores y el abismo tiene miles de pies de profundidad. El hogar del dragón es el hogar.
Las marcas de las garras penetraron en la madera varios centímetros, y los que estaban felices no se atrevieron a llorar cuando sus corazones cayeron.
El año pasado hubo una grave sequía que se extendió por miles de kilómetros, y las cosechas no estaban en pie, las plántulas y el trigo estaban muriendo.
Los fantasmas en el Santuario Lin están indefensos y el viejo dragón quiere ir juntos.
El estruendo del trueno y el fuerte viento hicieron retroceder el agua del río y la vertieron al vacío.
El fuego sale disparado de las escamas como un rayo volador, y la serpiente dorada toca las nubes por la noche.
Cuando los ancianos de la dinastía Ming vinieron a orar por la lluvia, la bruja grande tocó la flauta y las pequeñas brujas bailaron.
Los discípulos de Ci dispersaron la luz de la luna, y el dragón volvió a dormir con sus perlas en sus brazos.
¿Por qué se considera al dragón como el dios de Si Yun y Bu Yu? Esto está estrechamente relacionado con el prototipo de imitación del dragón y también con la antigua economía agrícola. Sabemos que aunque los dragones se forman combinando las formas de varios animales y exagerándolas y mutando a través del arte, la mayoría de estos animales están relacionados con el agua, como peces, cocodrilos, salamandras, serpientes, etc. Algunos de ellos están relacionados con el Origen de los dragones Los fenómenos naturales como las nubes, el arco iris, los rayos, etc. también están estrechamente relacionados con el agua o la lluvia. De esta manera, los ancestros antiguos pueden imaginar fácilmente al dragón como una bestia mítica que puede sumergirse en el abismo, elevarse hacia el cielo, mover truenos y relámpagos de las nubes e influir en las nubes y la lluvia en ríos y lagos. Según el Libro de los Cambios, las nubes siguen a los dragones y los fénix siguen a los tigres. Wang Chong, un erudito de la dinastía Han del Este, dijo: "El dragón se eleva cuando escucha un trueno. Cuando un dragón se eleva, debe ir acompañado de nubes. En verano, hay muchas tormentas eléctricas. Los dragones a menudo ascienden por las nubes y caminan sobre ellas. las nubes y la lluvia."
El dragón tiene agua. La función de traer la lluvia es también la ayuda de los dioses. Por lo tanto, en las leyendas antiguas, los dragones también se convierten en herramientas en la lucha entre los dioses. "El Libro de las Montañas y los Mares" registra una historia sobre la batalla entre Huangdi y Chiyou. La historia dice que Chiyou dirigió su ejército para atacar a Huangdi, y Huangdi ordenó a Yinglong que resistiera el ataque de Chiyou en el desierto de Jizhou. Después de recibir la orden, Yinglong usó su habilidad de controlar el agua para acumular agua, provocando escasez de agua en un intento de detener al enemigo. Pero Chi You invitó a Feng Bo y a Rain God a hacer caer el viento y la lluvia. Huangdi también envió a una diosa llamada Ba desde el cielo para ayudar a Yinglong, detener la tormenta y finalmente derrotar a Chiyou. Pero Yinglong y Ba no pudieron regresar al cielo, por lo que hubo una severa sequía en el suelo.
En la leyenda del control de inundaciones de Dayu, también hay actividades de dragones. Se dice que antes de que Dayu controlara las inundaciones, Yinglong dibujaba el suelo con su cola, trazando las vías fluviales que debían excavarse para dragar y desviar. También hay leyendas de que cuando Yu controlaba las inundaciones, Yinglong arrastraba delante de ellas. Le pidió que dragara los ríos y excavara las rocas. Al final, había una tortuga negra cavando en el barro detrás. Cuando fue desviada al condado de Wushan, un Yinglong dibujó el canal de agua equivocado y fue ejecutado por Yu. Todavía hay dos topónimos en el condado de Wu: Cuokaixia y Zhanlongtai.
El Yinglong tradicional es un dragón alado de cuello fino, vientre grande y cuerpo escamoso. Las personas con columna vertebral tienen extremidades fuertes y les gusta estar solas. Los antiguos escribieron una vez un poema alabando a Yinglong: "Cuando Yinglong no se ha levantado, se esconde en el fondo del abismo. Si no hay nubes, no las pisará. Si se eleva, se elevará hacia el cielo. Al igual que las orquídeas silvestres, siempre son fragantes cuando viven en reclusión. La visión clara se extiende a lo largo y ancho, a miles de kilómetros de distancia. Esperar con ansias la fragancia. Vivir en reclusión puede ayudarle a alcanzar sus objetivos, y lo hará. poder verse a sí mismo con claridad ". Este poema en realidad se refiere a personas de Yinglong, y se usa el título.
Se puede ver en las leyendas anteriores que la función de proporcionar lluvia no es exclusiva de Yinglong, porque Chi You también invitó a un dios normal: el maestro de la lluvia. Pero no hay duda de que Yinglong tiene la capacidad de hacer llover. Se dice que después de que el Emperador Amarillo derrotó a Chiyou, debido a que Yinglong ya no podía ascender al cielo, los antepasados hicieron un "dragón de tierra" con la forma de Yinglong y usaron brujería para hacer que cayera lluvia del cielo. Por lo tanto, utilizar el "dragón de tierra" para pedir viento y lluvia se ha convertido en una parte indispensable de la oración por lluvia. Además, aunque los maestros de la lluvia en la antigüedad tenían muchos nombres, con la popularidad del culto al dragón, las imágenes e incluso los nombres de otros maestros de la lluvia se han debilitado y desdibujado. Sólo la imagen del dragón como hacedor de lluvia se ha fortalecido cada vez más. el dragón se ha convertido en la división de la lluvia.
La imagen distintiva del dragón como persona que controla el agua y distribuye la lluvia está relacionada con el desarrollo de la brujería que reza la lluvia. China es el primer país del mundo en entrar en la civilización agrícola En la antigüedad, cuando la productividad estaba muy atrasada, las condiciones climáticas como la lluvia, la nieve y las heladas tenían un impacto decisivo en la producción agrícola y la calidad de las cosechas agrícolas. directamente relacionado con El destino de nuestros antepasados, por lo que orar por la lluvia se ha convertido en la brujería más importante. En las antiguas actividades de oración bajo la lluvia, aunque los dragones son inseparables, no toman el protagonismo. Porque en la antigüedad, los dragones eran herramientas para comunicarse entre dioses y humanos, y eran asistentes de los dioses. No eran dioses en sí mismos, por lo que bajo la lluvia se practicaba brujería. "El dragón es sólo una herramienta para traer lluvia".
Entonces, ¿cómo era orar por la lluvia en la antigüedad?
Según la literatura, la antigua brujería de orar por la lluvia implicaba principalmente quemar personas para sacrificarlas al cielo. Hay dos tipos de personas que son quemadas como sacrificio: brujas y fantasmas. En la religión primitiva, las brujas son las mensajeras de Dios, por lo que deben ser quemadas vivas para que puedan ascender al cielo para presentar la sequía a Dios y orar por la lluvia. Se dice que tienen. de cuerpo corto y abdomen alto, y siempre boca arriba con las fosas nasales apuntando al cielo.
El cielo se compadece de este tipo de personas. Tiene miedo de que la lluvia caiga en las fosas nasales del gato, por lo que se niega a llover, provocando sequía. De esta forma, el duende se convierte en una persona desafortunada que convoca al demonio de la sequía. Por lo tanto, la razón por la que los demonios son quemados en brujería es porque a los ojos de los antiguos ancestros, dado que Dios se apiadó de su enfermedad y se negó a llover, naturalmente ellos también se apiadarían de su quema y enviarían lluvia al mundo. En esta ceremonia, se utilizan vasos de sacrificio con forma de dragón y "dragones de tierra" para comunicarse con los dioses y orar por la lluvia del cielo.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, debido al progreso de la civilización y el surgimiento del espíritu humanista, el antiguo y cruel método de orar por la lluvia quemando personas para ofrecer sacrificios al cielo había desaparecido. un cambio importante. En lugar de quemar gente, se cambió a orar por la lluvia. Los sacerdotes y chamanes sacrificadores estuvieron expuestos al sol abrasador durante varios días. Pero este enfoque también ha sido recibido con sospechas y críticas. El "Libro de los Ritos" registra que un año hubo una sequía severa y el Duque Mu de Lu convocó a los funcionarios del condado para discutir el asunto. Duke Mu preguntó: "Ha sido una larga sequía y no llueve. Quiero preparar una ceremonia para sacrificar el sol al cielo. ¿Qué piensas?" El magistrado del condado respondió: "No está lloviendo, pero tú". ir a exponer a las personas discapacitadas. Tal crueldad no está bien". "¡Sí!", Preguntó Duke Mu nuevamente, "¿Está bien que celebre una ceremonia para adorar a la bruja?" Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, incluso la brujería que buscaba la lluvia, como las brujas y los fantasmas de exposición, fueron atacados y fueron considerados técnicas abusivas y tontas.
Después del Período de los Reinos Combatientes, más rituales de oración de lluvia recurrieron al uso de dragones, y los contenidos del Yin-Yang y los Cinco Elementos se integraron en los rituales. Por ejemplo, en la dinastía Han, cuando había una sequía primaveral para orar por la lluvia, los funcionarios locales tenían que elegir el día del agua para sacrificar las montañas y ríos del país, y no se les permitía talar árboles famosos en las montañas y bosques. Se construyó un altar de cuatro lados fuera de la puerta este de la ciudad. El altar tenía ocho pies cuadrados y se colocaron ocho banderas negras a su alrededor. El dios del agua, Gong Gong, era la deidad principal. Durante el sacrificio se utilizan ocho pescados crudos y genshu (una especie de agua limpia utilizada para el sacrificio), y se preparan sake y grandes trozos de carne seca. Se debe utilizar un chamán limpio y de buena palabra para presidir el sacrificio, y se debe realizar ayuno durante tres días consecutivos. El chamán debe vestir ropas negras, primero adorar al dios, luego recitar una bendición y luego adorar nuevamente. El mensaje de felicitación es: "Dios creó los cereales para alimentar a la gente. Ahora los cereales se ven perjudicados por la sequía y es difícil madurar y dar frutos. Los dioses disfrutan del sake y de la carne en conserva, y rezan a los dioses para que llueva".
La lluvia cae y la tierra está húmeda. Después, ofrecimos sacrificios para expresar nuestro agradecimiento "El día del agua, hicimos un dragón negro de 8 pies de largo y lo colocamos en el centro. También hicimos siete 4. -Pequeños dragones de un pie de largo con la cabeza mirando hacia el este.
8 pies de distancia. Luego seleccione 8 niños, coma y báñese durante 3 días, vista ropa verde y permanezca en silencio. Cava la zanja entre "ella" para adorar al Dios de la Tierra y el exterior de la aldea, coloca 5 sapos en un estanque a 8 pies sobre el centro de la sociedad y 1 pie de profundidad, y llénalo con agua. Luego prepara vino y carne seca, ayuna durante tres días, vístete de negro y reza a Dios. Se utilizaron gallos y cerdos machos de tres años como carne de sacrificio y se asaron en el santuario del dios Sitong. Se ordenó a la gente que cerrara la puerta sur, colocara un recipiente con agua afuera de la puerta, abriera la puerta norte, pusiera un cerdo macho en la aldea y colocara un cerdo macho en el mercado afuera de la puerta norte. del tambor, asaron el rabo del cerdo. Si hay huesos sin enterrar alrededor de la habitación, deben enterrarse bajo tierra. Si la zanja está bloqueada por vegetación, use fuego para quemar la leña. Si la zanja ha sido bloqueada por puentes, debe limpiarse. Después de orar por la lluvia, le ofreció a Lin un cerdo, vino, sal, mijo y otras cosas. Para ser un dragón, debes estar bajo el sol del agua y debes usar agua limpia. En el Día de Gengzi, también se ordenó a los funcionarios y a las parejas civiles que vivieran juntos para lograr la armonía del yin y el yang. En la ceremonia de oración por la lluvia de la dinastía Han, el estatus y el papel del dragón eran diferentes a los de la antigüedad. La razón principal por la que se usaban dragones para orar por la lluvia en la dinastía Han era no usar al dragón para comunicarse con los dioses. y orar por la lluvia, pero debido a que el dragón mismo podría atraer las nubes y las nubes las seguirían, es fácil que la lluvia caiga naturalmente si hay nubes.
Después de la dinastía Han, la ceremonia de oración por la lluvia se volvió más complicada. Esto se debe a que el budismo se introdujo gradualmente en China después de la dinastía Han, y el taoísmo nativo también comenzó a tomar forma. Después de que estas dos religiones se afianzaron en China, se convirtieron en los principales protagonistas de las actividades de oración bajo la lluvia, especialmente en las actividades populares de oración bajo la lluvia. Sin embargo, la forma tradicional de orar por la lluvia con dragones no ha desaparecido, sino que se ha combinado gradualmente con oraciones budistas y taoístas por la lluvia. Sin embargo, en el código nacional de oración por la lluvia, el método principal es orar por la lluvia adorando al cielo. y el elemento de brujería se ha reducido, e incluso las piedras de entintar Wu ya no se usan, pero la práctica de usar dragones de tierra para atraer la lluvia sigue siendo muy común. En la dinastía Sui, había un altar especial para orar por la lluvia. Cuando la primera oración por la lluvia no tuvo ningún efecto, el emperador ordenó la prohibición de la matanza y prohibió a los funcionarios sostener paraguas o abanicos. Se pidió que hicieran dragones de tierra. El propio emperador tenía que vestir de civil. No debían sentarse en el salón principal ni trabajar al aire libre. También debían reducir el número de comidas reales y eliminar la orquesta.
Además de la tradicional ceremonia de oración por la lluvia en la dinastía Tang, apareció un nuevo método de pintar dragones para orar por la lluvia. Orar por lluvia en la dinastía Tang era casi como orar directamente al dragón y conservaba algunas formas de brujería. Según los "Poemas completos de la dinastía Tang", cuando la gente de la dinastía Tang oraba por la lluvia, llenaban grandes urnas con tierra, colocaban lagartos de madera en la tierra y luego usaban a niños en Tsing Yi para sostener bambúes verdes y bailar. la urna mientras canta y baila: "Lagarto, lagarto, lagarto, Las nubes arrojan niebla y llueve a cántaros. Déjate ir a casa. "Dado que el lagarto es uno de los prototipos del dragón, se usó como sustituto del dragón en la ceremonia, al igual que usar un dragón de tierra. Los niños cantan y bailan, mostrando el persistente encanto de la brujería. La gente de la dinastía Song también usaba este método para orar por la lluvia, pero era ligeramente diferente. Cuando oraban por la lluvia, se llenaban grandes urnas con agua en cada calle y se colocaban sobre ellas ramas de sauce vivas. y también había niños vestidos de verde cantando a su alrededor. En la dinastía Song, también había un método de dragón-tigre para orar por la lluvia. Se ataba una cuerda larga al cráneo de un tigre y se arrojaba a un estanque que se decía que contenía un dragón. La gente seguía tirando de la cuerda larga, y el cráneo del tigre se balanceaba. en el agua, lo que provocó que se levantaran las nubes. En el estanque cayó lluvia. Esta ceremonia de oración por la lluvia toma el significado de la lucha del dragón y el tigre entre sí, llevando al dragón fuera del abismo para provocar lluvia. Después de las dinastías Tang y Song, el gobernante supremo del país participó a menudo en la ceremonia de oración por la lluvia. El emperador Shizong de la dinastía Ming, Zhu Houcong, una vez fue al altar suburbano para orar por la lluvia y escribió un poema:
"La niebla y la lluvia se elevan en el jardín y el bosque, y el viejo dragón está
Tres agricultores están felices de mostrar sus cultivos en este momento, y están felices de canta cuando se cosechan las cosechas.
Silencio para restaurar la energía yang original, el shock se debe a la tormenta.
No me digas si tienes seis cosas y el. la alegría de Silin vale diez mil de oro”
El dragón tenía el significado de la religión primitiva en la antigüedad, pero con el desarrollo de la historia. El significado religioso del dragón se ha debilitado y la tendencia a la secularización se ha fortalecido. Pero después de la dinastía Han, se volvió a inyectar contenido religioso en el dragón, y el dragón pasó de ser la bestia mítica original a convertirse en un rey dragón totalmente personificado.
Este cambio en la identidad del dragón se originó con la introducción del budismo y la fundación del taoísmo.
El budismo fue fundado por Siddhartha Gautama, el príncipe de Kapilavastu en la India, en los siglos V y VI a.C. Este príncipe es conocido como Buda Sakyamuni en el budismo, también conocido como Buda Tathagata. Después de la fundación del budismo, se extendió gradualmente a China continental a través de las regiones occidentales. En el proceso de difusión, para afianzarse en China, el budismo se sinizó en gran medida, incluida la absorción de los dioses tradicionales chinos y la brujería. Cuando las escrituras budistas fueron introducidas en China, también hicieron todo lo posible por acercarse a la cultura tradicional china en términos de conceptos y terminología.
En las escrituras budistas, hay una bestia mítica llamada "Naga". Esta bestia mítica es larga y sin patas y es el rey en el agua. De hecho, el prototipo de Naga es la pitón de la selva tropical del sur de Asia. Los nagas son los guardianes de Buda en el budismo. Según las escrituras budistas, después del nacimiento de Buda, los nagas custodiaban al Buda en sus lados izquierdo y derecho, escupían agua tibia y fría para bañar al Buda, cantaban y bailaban en el aire. para alabarlo y difundir toda clase de cosas maravillosas. Hay diferentes interpretaciones del número de Nagas en las escrituras budistas, incluidas cinco, siete, ocho, ochenta y uno, ciento ochenta y cinco, etc. Cada uno tiene miles de dependientes. Los nagas pueden agitar las nubes y traer lluvia, limpiar ríos, traer bendiciones y evitar desastres, y vivir en océanos, ríos y pantanos. Obviamente, los nagas en el budismo tienen muchas similitudes con los dragones de la cultura tradicional china. escrituras, Cuando se escribió en chino, Naga se tradujo naturalmente como dragón, y el pueblo chino originalmente consideraba al dragón como un dios, por lo que aceptaron al dragón en el budismo y entendieron al dragón en el budismo con el dragón en la cultura china.
En el budismo, el dragón es el segundo entre los ocho dioses que protegen el Dharma. Tiene grandes poderes sobrenaturales y se le llama el "Rey Dragón". Según las escrituras budistas, el Rey Dragón tiene un majestuoso y hermoso palacio en el mar donde vive. El Buda fue una vez al Palacio del Dragón bajo el mar para predicar el budismo. Estos contenidos tuvieron un impacto significativo en la formación del Rey Dragón chino y la leyenda del Rey Dragón. Materiales proporcionados.
El taoísmo se formó a finales de la dinastía Han del Este. Fue desarrollado sobre la base de la antigua religión primitiva china absorbiendo la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y el pensamiento de ascender a la inmortalidad durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes. Por lo tanto, los antiguos conceptos de fantasmas, dioses y dragones fueron absorbidos por el taoísmo.
En la mitología antigua, el dragón es una bestia divina que llega al cielo y es el monte de los inmortales que el taoísmo ha heredado plenamente. La mayoría de los dioses del taoísmo también usan dragones como patas. Una de las magias taoístas es "Chengqiao", que consiste en volar en el aire sobre una bestia mítica para comunicarse con los dioses. Hay tres tipos de bestias míticas, a saber, los dragones. , tigre y ciervo, que se llaman respectivamente Longqiao, Huqiao y Luqiao. Entre los tres tipos, Longqiao es el mejor, porque el dragón puede subir al cielo y a la tierra, viajar a través de montañas y bucear, y puede ayudar a los cultivadores a vagar en la oscuridad y acceder al gran camino. Según los clásicos taoístas, quienes viajan en Dragon Break pueden viajar a la tierra bendita de las cuevas y los cielos, donde ningún espíritu maligno o monstruo se atreve a invadir, no importa a dónde vayan, serán recibidos por los dioses. En el taoísmo temprano, aunque no se negaba la función del dragón de esparcir nubes y lluvia, el deber básico prescrito para el dragón era servir como vehículo de transporte para los inmortales taoístas. Entonces, ¿por qué el taoísmo prestó especial atención a la función de los dragones como proveedores de agua, de modo que el "dios" Señor Dragón también apareció más tarde? Esto se debe principalmente a que en los primeros días había una feroz competencia entre el taoísmo y el budismo. Por un lado, las dos partes competían para ganarse el apoyo político de los monarcas feudales; la psicología de las personas y obtener la aprobación de las personas. Por lo tanto, cuando el contenido del budismo sobre el Rey Dragón penetró cada vez más en la cultura china y ejerció influencia social, el taoísmo también alcanzó y adjuntó al dragón en el taoísmo como rey. También lo alcanzó por detrás y tenía más nombres que el budismo. el Rey Dragón de los Cuatro Mares, Ao Guang en el Mar de China Oriental, Ao Run en el Mar de China Meridional, Ao Qin en el Mar del Oeste, Ao Shun en el Mar del Norte, Reyes Dragón de las cinco direcciones: Emperador Qing, Rojo; Emperador, Emperador Blanco, Emperador Negro y Emperador Amarillo. Además, hay cientos de reyes dragones con varios nombres, como Pureza, Tierra, Mar del Dharma, Sol, Luna, Estrellas, Palacio Celestial y Palacio del Dragón. Aunque los dragones en las antiguas religiones primitivas tienen divinidad, no ocupan un área. Sin embargo, los dragones en el taoísmo son responsables de proteger la tierra. Hay dragones en los cielos, dragones en los cuatro mares, dragones en las cinco direcciones y dragones en. las treinta y ocho montañas Hay dragones en veinticuatro direcciones, llegando gradualmente a donde haya agua, sin importar lagos, mares y ríos. Ya sea un estanque profundo, un pantano o incluso un pozo o un manantial, siempre hay un Rey Dragón estacionado allí.
Dado que el taoísmo es una religión local, el dragón taoísta es más chino, más secular que el dragón budista y más adecuado a la psicología del pueblo chino. El dragón taoísta no solo puede traer lluvia y eliminar la sequía, sino también apagar incendios. Cuando llega el dragón, también puedes orar por la lluvia y mencionar algunos otros requisitos, como orar por bendiciones, longevidad, puestos oficiales, enfermedades, males. suerte para la casa, etc. "Nada es mala suerte". Tiene espíritu para conquistar el mundo. La lluvia del dragón en el taoísmo también es más humana y legendaria. "¿Taiping Guangji?" 》Está registrado que un hombre llamado Shi Xuanzhao practicó y enseñó el Dharma en la montaña Songshan. Entre el público había tres ancianos de aspecto extraño, con barba y cabello blancos, que siempre estaban presentes y escuchaban las conferencias con la mente abierta. Un día, los tres ancianos fueron a ver a Xuanzhao y los llamaron dragones. Estaban muy agradecidos de haber oído hablar del Dao y no tenían nada que pagar, por lo que le pidieron instrucciones a Xuanzhao. Entonces Xuan Zhao dijo: "Hoy ha habido una larga sequía. Si puedes mover las nubes para provocar lluvia, humedecer todas las cosas y aliviar la pobreza de la gente, será un gran mérito". Los tres ancianos respondieron en un momento: "No es difícil hacer llover, pero el Emperador del Cielo tiene una estricta prohibición de la lluvia. Si lo haces sin permiso, te pueden matar. Sin embargo, hay una manera de hacerlo. Hemos oído que Sun Simiao, "Un erudito de la montaña Shaoshi, es muy respetado y benévolo. Su "Qian Jin Yifang" beneficiará a todas las generaciones. Su nombre ha sido registrado en el libro inmortal. Si Sun Chushi puede protegernos, estaremos a salvo". Xuanzhao cómo protegerlo. Xuan Zhao fue inmediatamente a la casa de Sun Simiao en la montaña Shaoshi y le pidió que protegiera a los tres dragones para que pudieran convocar nubes y provocar lluvia. Sun Simiao preguntó qué método, y Xuan Zhao respondió que después de que cayó la lluvia, Sanlong se refugió en el estanque detrás de la casa de Simiao. Si alguien arresta a Sanlong, pídale a Simiao que lo exonere. Sun Simiao estuvo de acuerdo. Entonces los tres dragones llovieron todo el día y la noche, y llovió a lo largo de miles de millas. Al día siguiente, Xuanzhao fue a la casa de Sun Simiao. Mientras los dos hablaban, de repente vio a un hombre grande con una extraña forma de hueso corriendo hacia el estanque detrás de la casa y gritando fuerte. En un momento, tres nutrias emergieron del estanque. El hombre grande usó su cuerda roja para matar a las tres nutrias. La nutria estaba atada y lista para partir. Sun Sidi se apresuró a detener al gran hombre y dijo:
"La muerte no es suficiente para expiar el pecado de las tres cosas, pero hacer llover sin autorización es salir de la pobreza. Espero que las tres cosas Será liberado, y por favor vaya a la Corte Suprema. "Emperador del Cielo, perdona los pecados de las tres cosas". Después de escuchar esto, el gran hombre desató la cuerda y se fue. Luego, Sanlong fue a la casa de Sun Simiao y quiso ser recompensado, pero Sun Jian se negó. Sanlong volvió a agradecer a Xuanzhao y lo invitó nuevamente. Xuanzhao no tuvo más remedio que pedirle a tres dragones que quitaran la montaña que bloqueaba el camino frente al templo. Entonces los tres dragones hicieron lo que hicieron, rompieron la montaña en pedazos con un trueno, y la vista de repente se volvió clara y era plana por varias millas.
Sun Simiao en la historia fue un médico y erudito famoso desde finales de la dinastía Sui hasta principios de la dinastía Tang. Tenía una fortuna y fue transmitida de generación en generación. Era bastante famoso en ese momento y. estuvo involucrado en el taoísmo, refleja que el taoísmo no solo puede hacer que los dragones hagan llover, sino también salvar sus vidas. El encuentro emocional entre dragones y dioses está lleno de toque humano. Hay más de una historia sobre Sun Simiao salvando al dragón. "Youyang Zazu" registra que Sun Simiao vivía recluido en la montaña Zhongnan. Hubo una grave sequía. Un monje de las regiones occidentales hizo un altar en Kunming para orar por la lluvia. Siete días después, el agua de la piscina se redujo varios metros. El dragón en el estanque se convirtió en un anciano y acudió a Sun Simiao en busca de ayuda.
Sun dijo: "Sé que hay treinta recetas inmortales en Kunming Pool. Dame la receta y podré salvarte". Long respondió que el Emperador del Cielo no permitía propaganda falsa de recetas inmortales, pero el asunto era urgente y él No podía cuidar de muchos, así que me dio la receta inmortal a mí superior. Sun Simiao se alegró mucho y le dijo a Long que no se preocupara. Desde entonces, el agua de la piscina ha ido subiendo poco a poco e incluso ha desbordado la orilla. El monje Hu no oró por la lluvia y murió humillado. En esta historia, Sun Simiao no tenía el color de un santo benévolo. Parecía aprovecharse del peligro de los demás y tenía intereses egoístas sin importar el mundo. Puntos de vista budistas y taoístas sobre la cuestión del dragón.
El budismo y el taoísmo compitieron para promover los dragones, lo que estimuló el culto popular a los dragones. El dragón tradicional también pasó de ser una bestia mítica a ser un dios. Entonces, de norte a sur del río Yangtze, casi no había agua para el Rey Dragón. Los emperadores feudales también se interesaron por los dioses dragón. En la dinastía Tang, había un sistema de adoración a cinco dragones. En el segundo año de Daguan en la dinastía Song (1108), Song Huizong emitió un edicto para conferir el título de rey. Cinco dioses dragón en el mundo. Los emperadores de las dinastías Ming y Qing también hicieron de los dragones sus reyes. Los elogios del emperador elevaron el estatus del dragón en la cultura china.
Originalmente, aunque los dragones son dioses en el budismo y el taoísmo, no tienen un estatus destacado, por lo tanto, ni los templos budistas ni los taoístas consagran dragones como decoraciones en edificios religiosos, y como mucho lo son. No es más que símbolos budistas, el monte de los inmortales, pero entre el pueblo chino, el dragón es orgulloso y se ha convertido en el dios con la creencia más extendida y es independiente del budismo y el taoísmo. Hay muchos templos del Rey Dragón en todo el país. El templo del Rey Dragón, el templo Chenghuang y el templo Tutu se han convertido en templos ancestrales que se pueden ver en todas partes de China.
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