Vishva: El hijo que vestía una piel de tigre y llevaba una preciosa rata en su espalda se dio cuenta de la dualidad del Dios de la Guerra y el Dios de la Riqueza.
Si has visto "La propuesta", definitivamente quedarás profundamente impresionado por Li Jing. Le dio a Nezha un profundo amor paternal y dijo: "¡Él es mi hijo!".
En cuanto a Li Jing, lo conocemos por "Viaje al Oeste", porque apareció la imagen de Li Tianwang en la pagoda: con armadura, sosteniendo una pagoda en la mano, reprimiendo al Rey Mono. , majestuoso. El cartel de "Descendientes" básicamente continúa con este aspecto clásico, pero la armadura y la espada no son inusuales. Lo que nos da curiosidad es, ¿de dónde viene la pagoda que tiene en la mano?
Existe evidencia de que una de las fuentes de la imagen mítica de Li Jing puede ser Bishamonten, que fue popular en Khotan y Dunhuang durante la dinastía Tang. Hablemos primero de Li Jing y dejemos a Bishamonten en un segundo plano por ahora. Li Jing era originario de Sanyuan (ahora condado de Sanyuan, provincia de Shaanxi). Todavía hay un templo de Li Jing en el noroeste del condado, llamado "Templo de Li Gong".
En "Visitando el templo de Li Weigong" de Song Lu Shengqing, podemos ver la ceremonia popular de reconocimiento de Li Jing:
De hecho, en general, el complejo religioso del pueblo chino es en realidad Muy débil, pero hay una característica "utilitaria" derivada de los intereses mundanos, y la mayoría de ellos entran en la categoría de "cramming", "cramming", "cramming", "cramming", "cramming", "cramming", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar", "Estudiar".
Por lo tanto, para ser adorado entre la gente durante mucho tiempo y ampliamente, Li Jing como dios también debe desempeñar un papel indispensable en la vida de las personas, y Li Jing está relacionado con el clima, las enfermedades y plagas de insectos.
Y la lluvia de Li Jing para el dragón es la fuente de todas estas "funciones" y es también uno de los eventos más importantes. Porque los agricultores dependen del cielo para alimentarse, pero tienen que depender del cielo para obtener alimento. La sequía se convierte en lluvia y las inundaciones en sol. Los factores climáticos y el repelente de insectos y langostas se originan en el pensamiento de los ancestros de que todas las cosas son universales; conectado Dado que puede afectar el clima y garantizar un aumento de los ingresos, entonces la Naturaleza puede reducir la pérdida injustificada de alimentos y las enfermedades son los recursos más valiosos de las personas. Dado que los desastres naturales se pueden prevenir, entonces los "desastres" (enfermedades) del. cuerpo humano también son naturalmente "desastres" (enfermedades) del cuerpo humano, etc.
La etiqueta popular es tan simple y utilitaria que lo que realmente determina su estatus es si puede incluirse en las filas de la etiqueta oficial o de la etiqueta nacional. La aprobación del gobernante puede permitir que se difunda más profundamente de arriba a abajo. A su vez, las voces del pueblo también afectan en mayor o menor medida a su imagen y función. Se trata de un interesante proceso de deificación en dos sentidos.
Li Jing no sólo fue un padre fundador, sino también un gran guerrero que luchó contra los turcos y un pionero de la dinastía Tang. Debido a esto, el emperador Taizong de la dinastía Tang lo consagró entre los veinticuatro héroes de "Yang" en el año 17 de Zhenguan, disfrutando del más alto honor.
Lo que realmente lo incluyó en la ceremonia nacional fue cuando el emperador Suzong de la dinastía Tang lo nombró póstumamente Rey Wucheng y fue incluido entre los “Diez Filósofos”.
Se puede ver que la razón por la que Li Jing puede ser deificado es inseparable de la visión oficial de las habilidades civiles y militares de la dinastía Tang, mientras que entre la gente está relacionada con su función práctica. Vale la pena señalar que la expansión de Bishamonten en Dunhuang y Khotan durante la dinastía Tang se llevó a cabo según la jerarquía oficial.
Bishamonten en la dinastía Tang Media y las regiones occidentales básicamente tenía un patrón fijo, que el erudito japonés Matsumoto Benzaburo llamó "Domoto Bishamonten". En términos generales, incluye las siguientes tres características básicas:
Sorprendentemente, en esta imagen clásica de Vairocana, no aparece el objeto más familiar de sostener una pagoda.
De hecho, la razón por la que llamamos a este "Dhritarashtra" un "arquetipo" es porque este es solo el arquetipo de su imagen, y el primer arquetipo es el más importante.
Más bien, es la diferencia en los objetos que sostiene lo que distingue su período y tipo.
Por ello, según los diferentes objetos que sostiene en sus manos, podemos ver en los murales los dos tipos principales de tótems Bishamonten:
A los primeros los llamamos "estilo Yuzang" Tótems de Bishamonten Bishamonten está representado principalmente por el rey en el lado este y en la pared norte de la sala frontal de la Cueva 25 de las Grutas de Yulin
Este último se llama Bishamonten de "estilo Dunhuang", representado principalmente por la pared norte. de la Cueva 15 de las Grutas de Yulin Representada por el Tao Wen Tian Wang
La diferencia en los objetos sostenidos por los dos íconos puede representar la divinidad dual de Bishamonten como rey:
"Bishamonten " es el "dios de la guerra" "¡La identidad dual del" Dios de la riqueza "!
El símbolo del Bishamonten Tipo A es la torre, que significa protección. Esto se debe a que en la región de Khotan, Bishamonten ha sido venerado desde el principio como un dios que protege el Dharma y el templo, y además protege al país y al ejército. Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" registran que él. es el protector del Dharma y el templo. Leyenda original:
El Reino de Fuhe fue la capital del Reino de Bactria en Asia Central en la antigüedad. Su antigua ubicación se encuentra en el actual Afganistán. Está ubicado al lado de su ciudad, y su significado de proteger la ley es muy obvio. La importancia de la protección es muy obvia. Como prototipo de la pagoda budista protectora del Dharma de la India, debería estar relacionada con la pagoda budista primitiva, el "Statubo" (donde se colocan reliquias, escrituras y objetos), porque hay un dicho en la literatura de Khotan que dice "Arhat es la mano derecha de la ilustración de la Stupa".
El símbolo principal del Vishnu Tipo B es la rata, que significa riqueza. Esta imagen de un objeto de mano se remonta a Kubila, el dios hindú de la riqueza. En los primeros tiempos, Kubila sostenía un palo en una mano, que simbolizaba protección, y un ratón en la otra, que simbolizaba riqueza. La idea de las ratas como riqueza vino de la India, pero en Asia Central se convirtió en la costumbre de hacer carteras o bolsos de joyería con pieles de ratas y comadrejas.
En cuanto a los Bishamonten "estilo Yuzang" y "estilo Tubo", además de prestar atención a la diferencia en los principales dioses y objetos, también encontramos su dios, es decir, el El rey del cielo no es una persona, pero hay un hombre a su lado. Una mujer, sirven juntos como dioses.
¿Quiénes son “un hombre y una mujer”?
Tomando como ejemplo la Vigésima Quinta Cueva de Bishamonten, la deidad compañera de la izquierda es más pequeña y tiene forma de mujer. Junto a ella está el título del segundo año del Calendario Diez (1329). ): "Ofrenda a la Diosa Dai Fangcai." ("Inscripciones de viajeros en la dinastía Yuan"); mientras que el semidiós del lado derecho es más alto, lleva un sombrero de piel de tigre y sostiene una gran perla Mani en su izquierda. mano y una rata que escupe cuentas en su mano derecha.
Si el título no es confiable, entonces para identificar los dos, es necesario encontrar correspondencias de escrituras e imágenes budistas indias relevantes.
Se puede ver en los materiales que la persona que está en el mismo cielo que el Dios indio de la riqueza debe ser su concubina y bodhisattva, por lo que la persona que está en el mismo cielo que Bishamon debe ser su Concubina y día auspicioso. Casualmente, el cielo auspicioso originalmente tenía la función de proteger tesoros. En el cielo auspicioso chino, a menudo se reconoce a personas que sostienen orbes que cumplen los deseos.
Entonces, ¿quién es el otro dios masculino que lleva un sombrero de tigre y sostiene una rata con la lengua fuera? Según las escrituras budistas, es la combinación celestial de Bishamonten y Lucky Goddess, y ambos son los príncipes más victoriosos. Entonces, ¿esta persona debe ser el príncipe más exitoso? incierto. Hay cinco príncipes en Bishamonten, el mayor es el príncipe más victorioso, el segundo se llama Dujian, el tercero se llama Nezha, el cuarto se llama Changchun y el quinto se llama Chandala.
A juzgar por la descripción del Príncipe Victoria en las escrituras budistas, es un dios que protege el budismo y protege el país. Es tan famoso como Nezha. Su imagen tiene principalmente cuatro brazos feroces y dos brazos dobles. bollos.
Esta imagen dista mucho de la imagen de un tigre vestido con una piel de tigre y sosteniendo una preciosa rata. Entonces, ¿podría esta deidad masculina ser uno de los otros hijos de Bishamonten? Aparte de Nezha y Taishang Laojun, que son Taishang Laojun con Nezha, y los menos famosos Lao Si y Lao Si, solo queda Lao Er Duo Wen.
¿Podría ser él?
En el año 742 d.C., el Tíbet y Kangju invadieron las zonas fronterizas. Para obtener la protección del Buda Vairocana, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang invitó al Buda Vairocana a celebrar una ceremonia del Dharma. Después de la ceremonia, los soldados divinos del rey Bishamont aparecieron entre las nubes y la niebla en la frontera occidental, derrotando al ejército de Tubo.
La ciudad salvada por el poder divino de Bishamon fue la ciudad de Anxi en la dinastía Tang (abreviatura de Protectorado de Anxi, gobernada por la ciudad de Kucha (ahora Kuqa, Xinjiang)). Hay un detalle que requiere especial atención, es decir, el rey Bishamonten no salió a salvar la ciudad, sino que su segundo hijo "Dukken" condujo a los soldados divinos hasta allí.
Traducción de Fu Kong de "El Ritual del Rey Bishamon": El sabio de repente vio doscientos o trescientos dioses, vestidos con armadura y de pie frente al dojo. El sabio le preguntó al monje: "¿Quién es este? " Da Guangzhi dijo: "Du Jian", el segundo hijo de Bishamon en las Diez Direcciones, dirigió las tropas celestiales para rescatar la ciudad de Anxi, así que se despidió...
De hecho, este método de enviar hijos a salvar personas sin moverse, tiene una tradición cultural de gran alcance. No sólo en términos de protección, cuando la gente reza al Buda Vairocana pidiendo dinero, no es el propio Buda Vairocana quien da el dinero, sino su hijo que sostiene una rata (o una bolsa para ratas) para distribuir el dinero al peticionario.
Por lo tanto, solo Dujian apareció en el equipo de Bishamundra: por un lado, tenía el mérito de proteger a Anshi y, por otro lado, podía dar dinero con ratas. Se puede decir que Bishamundra es el. dios de la guerra y la riqueza, el trabajo de Luo fue completado por este capaz segundo hijo.
Vishmitra, tengo que decir que realmente diste a luz a un buen hijo, lo cual es mucho más preocupante que el problemático tercer príncipe.