Introducción a los generales de la familia Yang
La ópera "Los generales de la familia Yang"
La mayor parte de la ópera "Los generales de la familia Yang" se basa en la literatura oral popular, razón por la cual es profundamente amada. y favorecido por el pueblo chino es que hoy tiene cientos de años de vigorosa vitalidad. Por supuesto, es inseparable del trabajo meticuloso de innumerables maestros de ópera de alto nivel que han dedicado sus vidas a hacer que las semillas de la ópera arraiguen profundamente en los corazones. Los personajes de los generales de la familia Yang interpretados por los actores son únicos en su diligencia, valentía, sabiduría, amabilidad, rectitud impresionante y la calidad y el carácter de proteger a la familia y al país a los que pertenecen. los personajes de la obra, pero también pertenecen al pueblo. Estas excelentes artes de la ópera realmente deberían ser dignas de ser rescatadas y exploradas por los artistas de hoy. No se debe permitir que los "tesoros nacionales" heredados por nuestros antepasados desaparezcan en nuestras manos. No debemos esperar unos años para verlos frente a nosotros. nuestros descendientes ¿Estás familiarizado con las letras clásicas del guión pero no sabes cuáles son? En ese momento ofenderemos a la gente al convertirnos en óperas, y en ese momento seremos desvergonzados al enfrentarnos al antiguo arte nacional de China.
Dramas relacionados
El rodaje de la película "Las generales femeninas de la familia Yang" hizo que el público se volviera completamente adicto a la película. La película está adaptada de la leyenda popular "Las doce viudas conquistan Occidente" y de la ópera Yang "Un hombre de cien años al mando". La película trata sobre: La mansión Tianbo está llena de alegría. El centenario She Taijun está celebrando un banquete de cumpleaños número 50 para su nieto Yang Zongbao, que vigila la frontera y Meng Huaiyuan, que regresó de la frontera, trajo las malas noticias. que Yang Zongbao murió en acción. El salón de la longevidad se convirtió inmediatamente en un salón de luto, la familia Yang cayó en el dolor por un tiempo, la corte temía a los enemigos poderosos y quería buscar la paz. El dolor y la ira y llevaron a su nuera, nieto político y bisnieto viudo, Yang Wenguang, a refutar la propuesta de la facción pacifista encabezada por Wang Huichuan, con el apoyo del primer ministro Kou Zhun, que tomó el mando. solemnemente y partió con toda su familia. El joven Yang Wenguang también pidió inmediatamente salir a vengar a su padre. Su madre, Mu Guiying, también quería que su hijo fuera a la batalla, pero a su abuela, la princesa Chai, le preocupaba que la familia Yang solo tuviera un hijo único y no se le permitiera ir. adelante. Taijun She ordenó a su madre y a su hijo que compitieran en artes marciales para decidir si se quedaban o se iban. En la competencia escolar, bajo las instrucciones de su séptima abuela y el consentimiento secreto de su madre, Yang Wenguang ganó con una lanza de flor de ciruelo y finalmente siguió al ejército hasta la frontera. En una batalla previa a la batalla, el rey invasor de Xixia fue derrotado y se retiró a su antiguo campamento. Confió en los peligros naturales para resistir y diseñó atraer a Wen Guang al valle de Jue para amenazar a la familia Yang. Su plan fue descubierto por Taijun y Guiying. Basándose en las últimas palabras de Yang Zongbao de explorar el valle antes de su muerte y la declaración del jinete Zhang Biao, confirmaron que efectivamente había un camino de tablones en el valle de Hulu que podía saltar sobre el natural. peligros y atacar por sorpresa el campamento enemigo. Entonces Mu Guiying pidió usar su plan para irrumpir en el valle. El emperador estuvo de acuerdo y le dio el caballo dragón blanco de Yang Zongbao a Yang Wenguang para fortalecer su expedición. Después de que Mu Guiying, madre e hijo, y Yang Qiniang lideraron un equipo de élite hacia el valle desesperado, pasaron por muchas dificultades y giros y vueltas, y finalmente subieron por el camino de tablas con la guía del viejo caballo que conocía el camino y el camino. ayuda del viejo recolector de medicinas. En ese momento, el rey de Xixia había rodeado la entrada del valle, amenazando con prenderle fuego y amenazando a Taijun She. El centenario permaneció impasible. De repente, vio llamas elevándose hacia el cielo en el campamento enemigo. Sabiendo que el ataque sorpresa de Guiying fue exitoso, dirigió a sus tropas para atacar el campamento enemigo, atacando tanto desde adentro como desde afuera, y aniquiló a todos los soldados de Xixia. Esta colorida película de arte operístico ganó el Premio Cien Flores a principios de los años 1960. Y se ha convertido en un repertorio de la Compañía de Ópera de Pekín de China.
La interpretación de Mu Guiying in Command del maestro de la Ópera de Pekín, Mei Lanfang, se convirtió en una cadencia en la historia de la ópera china. Cuando se ensayó esta obra, el Sr. Mei ya tenía sesenta años, pero su presencia en el escenario no era menos impresionante que antes. Como obra final de la vida del Sr. Mei, esta obra causó sensación tan pronto como se representó y se convirtió en una obra representativa de la Escuela Mei. Entre ellas, la de mayor valor artístico debería ser la escena del "sello sosteniendo". En esta escena, lo más sobresaliente son las dos psicologías complejas diferentes de Mu Guiying antes y después de tomar el mando: "Si no hiciera nada cuando el país estaba en problemas, ver el sello del comandante me traería tantos sentimientos pasados. El Yang La familia sacrificará sus vidas y se olvidará de sus familias". El país está decidido, Kaige devolverá favores a los demás y agregaré una nueva tumba..., por lo que ella "juró no liderar tropas a la batalla por el Emperador de Song". Sin embargo, tras las antiguas enseñanzas de la Vieja Señora She de “rescatar tropas y apagar incendios, retirarse del enemigo sin pedir favores”, especialmente las palabras del centenario: Si no diriges el ejército, yo lo dirigiré si no; Yo lideraré el ejército. Después de prestar juramento, la heroica ambición de la heroína que rompió la Formación Tianmen finalmente se inspiró, por lo que cantó la legendaria obra de la Ópera de Pekín. Entre ellos, la figura del Sr. Mei cuando realiza "sosteniendo el sello" es extremadamente hermosa. El maestro transformó las figuras de algunos grandes estudiantes de artes marciales en Mu Guiying. Capturó la figura del estudiante de artes marciales Yang Xiaolou en "Blue Stone Mountain". Guan Ping "sosteniendo el sello" absorbió los movimientos de observación de las estrellas de Jiang Wei en "Iron Cage Mountain" y coreografió los movimientos utilizados por Shi Wengong cuando regresó a la aldea en "One Arrow to Vengeance", acompañado por [nueve martillos y medio]. ] gongs y tambores. Que estas dieciséis líneas se canten de una vez. Cuando es lento, es como agua que fluye sobre un pequeño puente, y cuando es urgente, es como cuentas corriendo sobre una placa de jade.
Una heroína que no tiene reparos en ser mujer se muestra vívidamente en el escenario.
La innovación de las historias generales tradicionales de la familia Yang en las óperas locales de la dinastía Qing
Generalmente hay dos tipos de historias generales tradicionales de la familia Yang en las óperas locales de la dinastía Qing. es el trasplante y adaptación de historias generales tradicionales de la familia Yang, como "Golden Beach", "Formación Tianmen", "La conquista de Occidente de Yang Wenguang", etc.; de la familia Yang recientemente compilados por artistas populares, como "Silang visita a su madre", "Muhu Pass", "La excursión de primavera de Yang Bajie", etc. Las historias tradicionales se basan principalmente en "El romance de los generales de la familia Yang" y dramas de la corte. Si bien recontaban historias de novelas románticas y dramas de la corte, estas obras inevitablemente aceptaron su influencia ideológica, tomando la lealtad al emperador y el servicio al país como tema básico de la obra. Sin embargo, no importa cuán grande sea la influencia de la tradición, después de todo, es sólo un aspecto. La dinastía Qing fue una época en la que la sociedad feudal de nuestro país se dirigía hacia el colapso total y los factores capitalistas dentro de la sociedad feudal se desarrollaron aún más. En el campo de la ideología, los departamentos ideológicos, académicos, literarios y artísticos convergieron con una fuerza "herética" ortodoxa antifeudal, formando un movimiento de ilustración ideológica antifeudal. Las nuevas historias sobre los generales de la familia Yang en las óperas locales son sólo un ala de esta fuerza "herética" entre el pueblo.
La tendencia antitradicional "herética" de la familia Yang en la etapa de desarrollo de la historia se refleja claramente en el cambio de tema. Lu Xun dijo una vez: "Los tiempos cambian con frecuencia y los sentimientos de las personas son diferentes a los del pasado. Con el tiempo, se cansan un poco y gradualmente se distancian... La razón de esto es que los literatos pueden arrepentirse. sobre "La Mansión Roja"... Los corazones de la gente ya no se pueden comparar con "La Mansión Roja" Margen de Agua "...", sin mencionar la protección del rey y demás. Como resultado, el contenido de las obras de la familia Yang mostró una tendencia a ser "humanizado", pasando de mostrar ciegamente lealtad y valentía a mostrar las alegrías y tristezas de la gente. El erudito japonés Aoki Masaji escribió al describir la representación de la ópera general de la familia Yang:
Entre las óperas de Beijing representadas recientemente, hay muchos intérpretes de una de sus hazañas, además del "Monumento a Li Ling", ". Shiro visita a su madre", "Muke Village", "Yuanmen Zhanzi", "Yanmen Pass", etc., que son muy populares entre la audiencia.
Se puede ver en el repertorio enumerado en este momento que el popular drama de la familia Yang en el escenario, que muestra sus alegrías y tristezas, supera con creces la historia tradicional de lealtad y lealtad, y es "extremadamente popular". con el público." Al mismo tiempo, bajo la influencia de la tendencia predominante de "dramas masculinos y femeninos" en el escenario, surgieron una tras otra historias sobre el reclutamiento de familiares por parte de los generales de la familia Yang. Casi todos los miembros de la familia Yang tienen una historia romántica. No sólo se difunden ampliamente las obras tradicionales de búsqueda de matrimonio ("Yutangguan", "Mukezhai", etc.), sino que también contenidos como la búsqueda de matrimonio de Yang Liulang, que sólo se menciona brevemente en la novela, también se han convertido superficialmente en un gran obra (Yu Opera "The Number One Scholar") Matchmaker", también conocida como "La lucha de Fu Yang por el matrimonio"). Incluso en algunos dramas de artes marciales que describen positivamente el enfrentamiento entre los dos países ("Valle Jiulong", "Formación Guluan", etc.), la descripción de la relación entre hombres y mujeres representa ocho o nueve de cada diez. Por muy diferente que sea el contenido ideológico de estas obras, precisamente este cambio de tema ha revelado la indiferencia del público y de los artistas hacia los viejos temas, y ha comenzado a surgir la tendencia antitradicional.
Muchos expertos en el campo de la ópera siempre han creído que la tendencia "humanizadora" de la Ópera de Pekín "Silang visita a su madre" es una especie de "infiltración disidente e ideológica" que "actúa contra su propio camino". . Esto no es cierto. De hecho, cuando las historias de la familia Yang se representaron en el escenario en ese momento, no sólo el tema mostró una tendencia de "humanización", sino que incluso el contenido de algunas historias tradicionales también experimentó cambios profundos. Los héroes de las viejas historias que eran "leales y valientes, que ganaron gloria para el sol y la luna y sacudieron al mundo" fueron arrastrados de regreso a la tierra desde el cielo uno por uno. Los artistas de ópera inyectan la sangre de la gente corriente en las venas de estos ministros leales y buenos funcionarios que "pagan al emperador con un corazón puro", llenándolos de las emociones, deseos y debilidades de la gente corriente. Para utilizar el concepto de "modernización", los héroes han sido "desheroizados".
La historia del Día de la Muerte de Yang Linggong pretende expresar la indignación del héroe que fue asesinado y cuya ambición era difícil de alcanzar. Esto se puede ver en lo que Yang Linggong escribió en el Templo Li Ling:
La razón por la que murió después de tocar el monumento fue porque "el Santo Señor me trató muy amablemente y defendió la frontera para rogar a los ladrones". Durante mucho tiempo, no quise ser un traidor. "Forzado, y el ejército del rey fue derrotado, ¿cómo puedo sobrevivir?" Sin embargo, en la Ópera de Pekín "Tocando el cartel y tocando el monumento", esto es trágico y El sentimiento heroico del final del héroe fue reemplazado por otro sentimiento triste y conmovedor entre padre e hijo. Aunque esta obra conserva la trama tradicional de "Ling Gong toca el monumento", todo el estado de ánimo ha sufrido un cambio cualitativo. La obra comienza con el fantasma de Yang Qilang "dando una señal" y conduce a la conmovedora trama de "mengzi", "biezi" y "wangzi" de Yang Linggong.
El motivo de Ling Gong para tocar la estela también cambió de "Si es capturado por el pueblo Liao y sufre humillación por su parte, es mejor morir lo antes posible" a "estar atrapado en la montaña Lianglang, sufriendo hambre durante el día y siendo arrastrado por el viento en la noche. La desesperación de esperar que los soldados no lleguen, de esperar que el hijo no regrese. Esta ópera de Laosheng, que trata principalmente sobre el canto, utiliza música vocal casi por completo para expresar a los personajes. El conjunto completo de "Er Huang" cantando "Espero que Jiao'er no pueda evitar derramar lágrimas" expresa los pensamientos del padre desde el principio y marca el tono de toda la obra. Como "núcleo del drama", la gran sección "Anti-Er Huang" expresa plenamente el dolor del eunuco Yang en este momento al relatar el desafortunado final de los ocho hijos de la familia Yang. Especialmente las dos voces fuertes "¡Hijo mío!" son completamente los dolorosos gemidos de los personajes cuando sus emociones alcanzan su punto máximo. Si la historia tradicional condena el ejercicio del poder por parte de Pan Renmei a través de las consecuencias de "la derrota del amo del rey", entonces la Ópera de Pekín utiliza la tragedia familiar de "una familia sin descendencia" para exponer la crueldad de funcionarios poderosos. La tendencia a la "humanización" de este último es muy clara.
Los artistas de ópera no sólo se desvían de la tradición y expresan audazmente los sentimientos humanos, sino que también utilizan viejas historias para satirizar a personajes no humanos. La historia de Yang Liulang decapitando a su hijo no muestra la crueldad de Yang Yanzhao en la novela. Su "encarcelamiento" de Zongbao fue simplemente "por temor a que estuviera codicioso por el nuevo matrimonio y no le importara romper la formación". 11 Sin embargo, la Ópera de Pekín "Yuanmen Zhanzi" consideró a Yang Yanzhao como un objeto de sátira, satirizando su crueldad y falta de sentido. Esta comedia alaba la victoria del corazón humano sobre la "ley del rey" a través del contraste de imágenes de "Hoy no tengo la bondad de padre e hijo, pero ella todavía tiene el amor de marido y mujer". Aunque esto fue un favor a costa de ofrecer el drago y romper la formación Tianmen - "para servir a la familia Song" - en realidad no entraba en conflicto con la ley del rey, pero contenía un sabor algo desviado.
Sobre esta base, algunos representantes destacados de las historias recientemente compiladas de la familia Yang han reproducido una tendencia "herética" más clara. Con su audaz espíritu innovador y su ideología humanista, tuvieron un valiente impacto en la antigua tradición.
Similar a las obras del Renacimiento europeo, aunque obras como "Shiro visita a su madre" y "La excursión de primavera de Yang Bajie" se basan en historias antiguas y utilizan personajes legendarios y parte de la trama, no Se han realizado muchos cambios, la obra y la transformación eliminan por completo el tema tradicional de "lealtad al emperador y servicio al país" en la historia de los generales de la familia Yang. Tomemos como ejemplo "Silang visita a su madre". Se basa en el enfrentamiento entre los dos países con "ríos de sangre y montañas de cadáveres" como telón de fondo. La situación de la familia Yang de esposas e hijos separados fue destruida. , y a través de su mundo interior extremadamente doloroso, la imagen se revela implícitamente. Expresa el disgusto del dramaturgo por tales guerras y expresa el deseo de los trabajadores de una vida pacífica y estable. Este cambio de temática no sólo rompe con los viejos estereotipos del arte, sino que también representa un gran salto ideológico.
En la historia recién compilada, se ha inyectado sangre nueva en la imagen de los legendarios generales de la familia Yang. Las generales femeninas de la familia Yang ya no son elogiadas por ser leales al emperador, servir al país y morir en el campo de batalla. En "La salida de primavera de la octava hermana Yang", Taijun She, que se atreve a ridiculizar al emperador, y las hermanas octava y novena que se atreven a reunir tropas para resistir el matrimonio, deslumbran con su espíritu rebelde. La princesa Tiejing en "Silang visita a su madre" también se distingue de la imagen de la princesa de la novela que "sigue a su marido cuando se casa" y sigue tres obediencias y cuatro virtudes con su carácter amable, directo, apasionado e ingenioso.
En cuanto a las diversas conciencias feudales en las historias tradicionales, las nuevas historias las han atravesado en diversos grados. La obra "Silang visita a su madre" casi niega la ortodoxia feudal y los sentimientos nacionalistas Han en la historia tradicional. En las historias tradicionales, la Guerra de Conquista de Liao se compara con Zheng Nong Zhigao, quien reprimió el levantamiento de las minorías étnicas. Esto es lo mismo que el "Margen del Agua" que compara la conquista de Liao y la conquista de Fangla. De hecho, ambos consideran a la dinastía Song como la ortodoxia y consideran a los regímenes de minorías étnicas y los levantamientos campesinos como "ladrones". Sin embargo, "Silang visita a su madre" es capaz de deshacerse de los grilletes de este concepto, atreverse a enfrentar la historia y atreverse a recordar la esencia de la guerra feudal entre las dinastías Song y Liao de que "los dos países a menudo están en guerra". " y "cada uno toma el control del país para su amo". En particular, comienza con la trama de la captura de Yang Silang y el reclutamiento de una novia, y organiza una trama dramática en la que las familias Xiao y Yang son suegros y enemigos. A través del vínculo de Yang Silang, las dos familias son simultáneamente. atrapados en las consecuencias de la guerra. La importancia de tal descripción no es sólo exponer la desgracia y el dolor que la guerra ha traído a familias individuales de manera general, sino reflejar el sufrimiento que la falta de armonía entre naciones ha traído a las dos naciones. Esto demuestra que el autor es capaz de romper con estrechos prejuicios nacionales y profundizar en la historia.
Cabe mencionar que las nuevas historias utilizan un fuerte toque humano para contrastar con la educación moral de las historias tradicionales. El contenido ideológico de "Shiro visita a su madre" ha sido debatido durante treinta años.
Algunas personas piensan que aboga por "reclutar la rendición y aceptar rebeldes", mientras que otros comparan a Yang Silang con la "armonía" de la historia. Creemos que estos no se ajustan al contenido más básico y principal de la obra. El contenido central de "Silang visita a su madre" se puede resumir en dos palabras: "sentimientos humanos". Toda la obra consta de una a tres secciones. El primer párrafo, la preparación para visitar a su madre (sentado en el palacio, robando órdenes), escribe sobre el anhelo de Yang Yanhui por su madre y los agravios entre su marido y su esposa; el segundo párrafo, el proceso de visitar a su madre (pasar la aduana); , patrullando el campamento, encontrándose con su madre, llorando en el pasillo) ), centrándose en representar el dolor de vida y muerte de los generales de la familia Yang, las consecuencias de visitar a la madre (orden de regreso), aunque mixtas; Con algo de ciencia vulgar, el núcleo todavía no abandona los sentimientos de carne y hueso. El drama que rodeó el perdón y el asesinato de Yang Yanhui puso de manifiesto el conflicto entre los sentimientos humanos y la ley real. Al final, Favor derrotó a Wang Fa. De hecho, existe aquí la idea de que la naturaleza humana está por encima de todo lo demás. Algunos comentaristas creen que ésta es la "naturaleza ideológica reaccionaria" de "Shiro visita a su madre". 13 Esta conclusión carece de perspectiva histórica. Al evaluar cualquier fenómeno histórico, no se deben sacar conclusiones generales. Así como en general no podemos afirmar que "la aplicación de la ley es como una montaña", en general no podemos negar la descripción de "la humanidad es lo primero" en "Silang visita a su madre". En primer lugar, no es razonable exigir al autor de "Shiro visita a su madre" que utilice una perspectiva de clase para describir las relaciones humanas. En segundo lugar, este tipo de descripción humana sirve al tema de la obra. Cuanto más puro y profundo se represente en la familia Yang el amor entre madre e hijo, marido y mujer y la hermandad, más conmovedor y profundo será el dolor de su vida, separación y muerte, y más poderoso y vívido será el amor entre madre e hijo, marido y mujer y la hermandad. La exposición de la guerra feudal será. En tercer lugar, en contra del dogma moral de "la lealtad primero" en las historias tradicionales, la descripción de las relaciones humanas en "Silang visita a su madre" va contra la corriente y tiene un significado antifeudal. En las historias tradicionales, la descripción de la relación entre personas a menudo sólo tiene un concepto seco. Todo el amor entre padres e hijos, el amor entre marido y mujer, y la rectitud de hermanos y hermanas... están todos sumergidos en la obligación de ser leales al rey. Muchas reseñas del pasado han analizado la tendencia democrática de la descripción del amor y el matrimonio en la historia de la familia Yang. De hecho, existe una diferencia esencial entre el matrimonio independiente de las historias tradicionales y la búsqueda del amor que se muestra en dramas como "Zhuo Wenjun" y "The Romance of the West Chamber". El matrimonio de los generales de la familia Yang estaba estrechamente vinculado a sus obligaciones para con el país feudal. Al describir la propuesta de matrimonio secreta de Yang Zongbao, el autor, por un lado, enfatiza que Mu Guiying también es la "Reina de Zhongliang", lo que indica que es una pareja cercana para la familia Yang, por otro lado, el autor también compara el matrimonio con; el sacrificio del drago y la ruptura del conjunto de Tianmen - "para servir a la familia Song" Conéctelo y utilícelo como base de su matrimonio. Para decirlo sin rodeos, esto no es más que un matrimonio político feudal independiente. Casi todos los matrimonios de la familia Yang son inseparables de este modelo. En respuesta a tales estereotipos, "Shiro visita a su madre" llevó las relaciones humanas a una posición suprema. No se puede decir que esto sea una especie de "despertar humano" bajo la presión del feudalismo. Esta tendencia ideológica antifeudal es un poderoso avance de la nueva historia contra la vieja tradición.
Los brotes del capitalismo en nuestro país desde el siglo XVI no han florecido. Reflejado en el campo ideológico, el movimiento ilustrado antifeudal careció del enorme impulso de "oleada" en la historia europea. Por lo tanto, en la etapa de desarrollo de la historia de la familia Yang, la fuerza contra la tradición feudal no era fuerte. Sólo existen unas pocas obras humanísticas como "Shiro visita a su madre". Ésta es una de las razones por las que "Shiro visita a su madre" no se ha entendido durante mucho tiempo.
Desde una perspectiva más amplia, el espíritu innovador de las historias de la familia Yang recientemente editadas, como "Silang visita a su madre", está estrechamente relacionado con el movimiento de ilustración antifeudal de todo el mundo cultural de la dinastía Qing. La exploración de los temas de las historias de la familia Yang en estas obras es la misma que la rebelión del grupo de pintura "Ocho excéntricos de Yangzhou" de la dinastía Qing contra la pintura de paisajes ortodoxa de la escuela de los "Cuatro Reyes". innovación audaz contra la vieja tradición. El uso de los sentimientos humanos para luchar contra la predicación moral en obras como "Shiro visita a su madre" es consistente con el fuerte ataque a la ética de Tsunasa por parte de los círculos ideológicos de esa época. No importa cuán limitadas sean sus críticas, mientras sean resistencia contra la opresión feudal, tienen logros históricos imborrables.
La historia de la familia Yang
En el condado de Dai, provincia de Shanxi, hay una impresionante torre de campana y tambor. En su anverso y reverso cuelgan dos enormes placas con las inscripciones "Tres pases poderosos" y "Cuatro expansiones del sonido y la audición", respectivamente. Cuenta la leyenda que se trata de una preciosa reliquia que se ha transmitido hasta el día de hoy para conmemorar los logros inmortales de la familia Yang.
Cuando se trata de generales de la familia Yang, lo primero en lo que la gente piensa es en Yang Ye. Históricamente, este famoso general, que era famoso por miles de kilómetros, se unió a la dinastía Han del Norte en Taiyuan a una edad temprana. El emperador de la dinastía Han del Norte confiaba en él y sirvió como guardaespaldas del nuevo ejército, el marqués Yu. En ese momento, Song Taizu Zhao Kuangyin había tomado el poder de la dinastía Zhou posterior y estableció la dinastía Song, y se determinó la situación general de la unificación nacional. Yang Ye propuso al emperador Liu Jiyuan de la dinastía Han del Norte que "serviera al país y regresara a la dinastía Song", pero él se opuso.
Sin embargo, sintió profundamente la bondad de la familia Liu y no cambió de opinión para unirse a la dinastía Song. En cambio, arriesgó su vida para defender la dinastía Han del Norte. Más tarde, la dinastía Han del Norte fue derrotada, pero Yang Ye todavía estaba luchando duro con el ejército Song en el sur de la ciudad. Song Taizong había oído durante mucho tiempo que Yang Ye era un general valiente, por lo que envió a un colaborador cercano de Liu Jiyuan, el emperador conquistado de la dinastía Han del Norte, para persuadirlo de que se rindiera. Al ver al enviado enviado por Liu Jiyuan para persuadirlo de que se rindiera, Yang Ye rompió a llorar y se rindió a la dinastía Song. Song Taizong lo nombró general Wei, líder del ejército de izquierda, porque tenía "experiencia en asuntos fronterizos y conocimiento de los asuntos fronterizos". Era responsable de conocer el despliegue de tropas y caballos estacionados en Daizhou y Sanjiao, y era responsable. para el despliegue de tropas y caballos estacionados en Sanjiao en Hedong, Shanxi asumió la importante tarea de defender Khitan. De hecho, Pan Mei solo tenía un título falso y toda la carga recayó sobre Yang Ye en la línea del frente de Daizhou.
Yang Ye ha sido bueno montando y disparando desde que era un niño. También le gusta cazar y tiene buenas habilidades en artes marciales. Cada vez que caza, siempre cosecha el doble que los demás. Les dijo a sus compañeros: "En el futuro, cuando dirija tropas a luchar, seré como un halcón persiguiendo una liebre".
Yang Ye estuvo a la altura de la confianza de Song Taizong y construyó sucesivos edificios de la dinastía Yang. en varios cruces importantes por donde entró y salió el ejército de Khitan hay 6 aldeas militares, incluidas Wuzhai, Guozhai, Xixingsai, Ruyue Village, Huguzhai y Dashizhai (todas en el territorio del moderno condado de Dai y Fanzhi). En marzo del quinto año del reinado de Taiping Xingguo del emperador Taizong de la dinastía Song (980 d. C.), cien mil tropas khitan vinieron a atacar a Yanmen y Yang Ye dirigió a sus tropas para interceptar y sorprender al ejército khitan y derrotar a los khitan. ejército, matando a sus Jiedushi, Príncipe Consorte y Shizhong Li capturaron vivo a Li Chonghai, el comandante del ejército de Ma Bu. A partir de entonces, cuando los soldados enemigos vieron la pancarta con la palabra "Yang", se asustaron y se retiraron sin luchar, llamando a Yang Ye "Yang Wudi". Como resultado, la corte imperial lo ascendió a Observador de Yunzhou y todavía conocía a Daizhou. Yang Ye había estado estacionado en el paso de Yanmen durante ocho años, pero el ejército Khitan nunca se atrevió a invadir.
Las destacadas hazañas militares de Yang Ye pusieron celosos a algunos colegas de mente estrecha. Algunas personas escribieron cartas anónimas a Song Taizong para difamar a Yang Ye. Song Taizong no les creyó con ingenuidad, sino que selló estas cartas difamatorias y se las entregó a Yang Ye, expresando su confianza en él.
En el primer mes del tercer año del reinado de Yongxi (986 d.C.), Song Taizong insistió en atacar completamente a los Khitan para resolver por completo el acoso de los Khitan en la frontera. Emitió un edicto para dividir su territorio. tropas en tres rutas para la Expedición al Norte: la ruta este fue dirigida por los generales Cao Bin y Cui Yanjin. La fuerza principal partió de Xiongzhou para atacar Youzhou en el medio, fue dirigida por Tian Zhongjin y atacó a Feihu; Dingzhou; en el oeste, estaba dirigido por Pan Mei y Yang Ye y abandonó el paso de Yanmen para atacar Shuo (ahora condado de Shuo, Shanxi) y Huan (al este del actual condado de Shuo, Shanxi). une fuerzas en Youzhou y participa en una batalla decisiva con los Khitan. Los tres ejércitos avanzaron al mismo tiempo. El ejército de la ruta este fue atacado por la fuerza principal de Khitan tan pronto como lanzaron su ataque, y fue derrotado en el paso de Qigou. El ejército de la ruta media se enteró de la derrota de la ruta este y colapsó. Sin luchar, solo el ejército de la ruta oeste de Pan Mei y Yang Ye Después de solo dos meses de despliegue, el ejército logró un gran éxito y recuperó las cuatro prefecturas de Shuo, Huan, Yun y Ying, y las tropas llegaron al río Sanggan. Sin embargo, debido a la derrota de los defensores orientales y centrales, se quedaron solos para avanzar. Después de derrotar a los ejércitos Song del Este y Medio, los Khitan movilizaron 100.000 tropas de élite y presionaron con fuerza contra Huanzhou ocupada por Pan y Yang. La corte imperial ordenó a Pan y Yang que dirigieran sus tropas para escoltar a la gente de las prefecturas de Shuo, Huan, Yun y Ying para que regresaran a la prefectura de Dai de inmediato. En ese momento, cuando los soldados presionaban la situación, era muy difícil completar esta tarea. Después de una cuidadosa consideración, Yang Ye propuso un plan práctico: primero enviar gente para informar a los gobernadores de Yun, Shuo y otros estados, y cuando nuestro ejército abandone Daizhou y se dirija al norte, ordene a la gente de Yunzhou que salga primero. Yingzhou, los Khitan definitivamente enviarán tropas para luchar. En este momento, se ordena a la gente de Shuozhou que abandonen la ciudad nuevamente y se envía caballería a su encuentro. para que la gente pueda entrar con seguridad.
El supervisor Wang Xian y el entrenador Pan Mei se opusieron firmemente al factible plan de Yang Ye. Para obtener crédito, obligaron a Yang Ye a liderar sus tropas para atacar Huanzhou. Wang Xian dijo: "¿Por qué eres tan tímido cuando tienes decenas de miles de soldados de élite? ¡Deberías salir directamente del paso de Yanmen e ir al norte!", Dijo Yang Ye: "No, hacer esto solo fracasará". Siniestramente: "No eres conocido como el 'enemigo natural de Yang'. ¿Por qué no te atreves a enfrentar al enemigo de frente? ¿Tienes algún motivo oculto?" Yang Ye dijo enojado: "No estoy haciendo esto porque tenga miedo". "No quiero morir, sino minimizar las pérdidas y completar la misión que el emperador me ha dado. Ya que me estás acusando de esto, bueno, iré según lo ordenado". Al partir, Yang Ye le dijo a Pan Mei con lágrimas en los ojos. : "Esta expedición definitivamente fracasará. Soy un general de la dinastía Han del Norte y he recibido un gran favor del emperador. Estoy dispuesto a morir para servir al país". Luego señaló a Chenjiagu (ahora al sur del condado de Shuo). Provincia de Shanxi) y dijo: "Debes colocar arqueros fuertes en ambas alas. Cuando me mude aquí, enviarás tropas para atacar. De lo contrario, seremos derrotados por todo el ejército. Después de decir eso, Yang Ye dirigió el suyo". tropas y partieron. Después de dos feroces batallas, Yang Ye fue derrotado por ser superado en número.
Cuando se retiraron al valle de Chenjia, Wang Xian y Pan Mei ya habían abandonado la boca del valle con sus tropas. Yang Ye no pudo obtener apoyo y quedó atrapado en un fuerte asedio. Aunque luchó valientemente sin importar su propia seguridad, finalmente fue superado en número, gravemente herido, se cayó de su caballo y fue capturado, y finalmente murió en una huelga de hambre. Su hijo Shichiro también murió en esta batalla.
Según los registros históricos, además de Yanyu, los hijos de Yang Ye incluyen a Yanlang, Yanpu, Yanxun, Yanhuan, Yangui y Yanbin.
Yang Yanlang luego cambió su nombre a Yanzhao, y la gente lo llamó "Yang Liulang". Era sabio, valiente, bueno luchando y tenía órdenes estrictas. También fue un general famoso en la dinastía Song del Norte. Yang Yanzhao fue influenciado por su padre cuando era niño y le encantaba jugar juegos militares. Yang Ye solía decir a la gente: "Este niño se parece mucho a mí". Siempre lo llevaba a la batalla. Durante la guerra, Yang Yanzhao rápidamente se convirtió en un general valiente y capaz. En el tercer año del reinado de Yongxi (986 d. C.), Yang Ye dirigió su ejército a la expedición al norte a Ying y Shuo. Envió a Yang Yanzhao como vanguardia y libró una feroz batalla con el ejército de Khitan bajo la ciudad de Shuozhou. Yanzhao recibió un disparo en el brazo con una flecha aleatoria, pero no le importó y luchó con el enemigo más fielmente. En el invierno del segundo año de Xianping de Zhenzong de la dinastía Song (999 d.C.), el ejército khitan lanzó una vez más un ataque militar a gran escala contra la dinastía Song, y el ejército Song sufrió sucesivas derrotas. En ese momento, Yang Yanzhao estaba vigilando Suicheng (ahora al oeste del condado de Xushui, Hebei). Bajo el asedio de los Khitan, Suicheng no estaba preparado y todos estaban en peligro. Yang Yanzhao estaba tranquilo y sereno, y llevó a sus soldados a la ciudad para defenderla sin ningún pánico. Pidió a sus soldados que echaran agua sobre la muralla de la ciudad para convertirla en hielo, haciendo que la muralla de la ciudad fuera fuerte y lisa. El ejército kitán no pudo atacar la ciudad, por lo que tuvieron que desviarse para atacar en otro lugar. Después de la muerte de Yang Ye, Yang Yanzhao protegió el norte durante más de 20 años y derrotó repetidamente al ejército Khitan, heredando y llevando adelante la excelente tradición familiar de "lealtad para servir al país" de la familia Yang.
La tercera generación de generales de la familia Yang es Yang Wenguang, hijo de Yang Yanzhao y un famoso general de defensa fronteriza de la dinastía Song. Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, sirvió como guardia general en las fronteras de Hebei y Shaanxi. Cuando protegía Shaanxi, su objetivo principal era defenderse del acoso del Reino Xixia a las Llanuras Centrales.
Es así como los generales de la familia Yang han cumplido con sus deberes de defender la patria de generación en generación. Sus hazañas siguen entrando en leyendas, historias, escenarios de ópera y creaciones dramáticas de cine y televisión. Ouyang Xiu, un famoso escritor de la dinastía Song del Norte, elogió a Yang Ye y Yang Yanzhao: "Tanto el padre como el hijo son generales famosos y se dice que su sabiduría y coraje son invencibles. Incluso hoy en día, la gente en el mundo puede contar la historia. de Yang Ye y Yang Yanzhao". Durante las dinastías Song y Yuan, los artistas populares compilaron historias sobre los generales de la familia Yang. Ópera, puesta en escena. En la dinastía Ming, los escritores de literatura popular compilaron sus historias en "El romance de la familia Yang" y "La biografía de la familia Yang", y las difundieron ampliamente entre la gente en forma de novelas y narraciones. Estas leyendas e historias describen las heroicas batallas y sacrificios de los generales de la familia Yang con mucho detalle y conmovedor. También retrataron a Pan Mei, un héroe de la dinastía Song, como un ministro traicionero, haciendo que la imagen heroica y la noble tradición familiar del general de la familia Yang fueran aún más altas y perfectas. Siete Langs y Ocho Tigres invadieron Youzhou, libraron sangrientas batallas en Golden Beach, Mu Guiying tomó el mando, las generales del Clan Yang, Doce Viudas marcharon hacia el oeste, She Taijun tomó el mando a la edad de 100 años, Yang Paifeng... cada uno de estos Imágenes vívidas de patriotas han circulado ampliamente en el mundo. Es un nombre muy conocido y conocido por todos, hasta tal punto que es difícil decir cuáles son hechos históricos y cuáles son romances y leyendas.
Por la excelente tradición familiar de servicio leal al país de la familia Yang transmitida de generación en generación, y por el comportamiento leal y valiente de una familia para defender la patria uno tras otro, la gente los recita, recuerde ellos, amarlos y respetarlos de diversas formas, erigiéndoles monumentos.
Bajo el paso de Yanmen, se encuentra la aldea de Lutijian, famosa por su salón ancestral de la familia Yang. Hay más de 1.000 personas en la aldea, más de la mitad de las cuales son descendientes de la familia Yang.
El Salón Ancestral de la Familia Yang fue construido en la Dinastía Yuan y es el Salón Ancestral de la Familia Yang más completo de China. Debido a que Yang Ye recibió póstumamente el título de "Taiwei" y el título póstumo de "Zhongwu" después de su muerte, sus descendientes llamaron al salón ancestral "Salón Ancestral Yang Zhongwu", comúnmente conocido como "Salón Ancestral de la Familia Yang".
Frente al salón principal del salón ancestral, hay una piedra con forma de pezuña de venado con una forma extraña y hermosos tallados. Cuenta la leyenda que Yang You, el nieto de la decimocuarta generación de Yang Ye, salió a cazar un día cuando estaba vigilando Daizhou y disparó a un ciervo sika. El ciervo escapó con una flecha y Yang You lo persiguió hasta llegar a la actual aldea de Lutijian. El ciervo sika de repente se enterró bajo tierra. Yang You ordenó a la gente que cavara y desenterró una piedra extraña, que estaba tallada con un patrón de ciervo sika con flechas y evidentes huellas de pezuñas de ciervo. Más tarde, la gente trasladó esta extraña piedra al templo para almacenarla, y la aldea Lutijian obtuvo su nombre de ahí.
Durante muchos años, para conmemorar los nobles sentimientos de nuestros antepasados que sirvieron al país con lealtad, Lutijian Village ha celebrado festivales del pueblo cada año. Cada año, los festivales del pueblo deben incluir el canto de ópera y las óperas. Debe incluir la ópera general de la familia Yang.
"La sangrienta batalla en la Playa Dorada" es la batalla más trágica y trágica librada por la familia Yang en la leyenda de la familia Yang.
En esta feroz batalla, entre los generales Qi Lang y Ocho Tigres de la familia Yang, Da Lang, Er Lang, San Lang y Qi Lang murieron en la batalla, Si Lang y Ba Lang fueron capturados, Wu Lang se convirtió en monje. y más de la mitad de toda la familia Yang murió en la batalla. La ópera "Golden Beach" representa este acto heroico y trágico. Pero los aldeanos de Lukaojian vieron todo tipo de dramas excepto "Golden Beach".
Se dice que una primavera, cuando se representaba una ópera en el pueblo, el operador de la ópera encargó "Golden Beach". Curiosamente, antes de que comenzara el espectáculo, hacía sol y no hacía viento. Después de que comenzó la obra, los soldados Khitan atacaron violentamente a los generales de la familia Yang. De repente, soplaron fuertes vientos, volando arena y rocas y polvo amarillo, oscureciendo el cielo y el suelo. escenario, y los "soldados Khitan" en el escenario no tuvieron más remedio que gritar oro para retirar las tropas. Después de que pasó la tormenta de arena, la audiencia se sentó por un momento y los gongs y tambores comenzaron a sonar nuevamente en el escenario. Yang Laolinggong entró en batalla y dirigió a las tropas hacia el enemigo. Cuando Erlang y Sanlang murieron trágicamente en el campo de batalla, una nube oscura repentinamente se extendió desde el noroeste. En un instante, después de la tormenta, hubo relámpagos y truenos, y una fuerte lluvia cayó del cielo. y lluvia.
Después de la tormenta, la gente decía: Esta es la retribución que nos dieron nuestros antepasados. Nuestros antepasados no quieren que volvamos a mencionar esas cosas tristes. Seamos prósperos y no los hagamos infelices. Está bien, de ahora en adelante, representaremos el drama festivo de la familia Yang. Nunca volveremos a representar "Golden Beach". Más tarde, cambiamos a otros dramas. Curiosamente, estuvo soleado durante varios días.
Por supuesto, esto es sólo folklore y no es necesario que la gente investigue su autenticidad. Pero es cierto que la gente de Lutijian Village nunca ha visto el drama "Golden Beach". Porque no quieren recordar el triste pasado de sus antepasados, y mucho menos dejar que esta trágica escena perturbe los espíritus de sus antepasados en el cielo. Lo que esperan es un mundo sin agresión, sin guerra, sólo paz y tranquilidad.
El gran espíritu de sucesión y lealtad al país condensado en la legendaria historia de los generales de la familia Yang es la resistencia del pueblo chino a la agresión, la defensa del país y la búsqueda de la paz frente a la invasión extranjera. y la intimidación por parte de las potencias occidentales durante miles de años. Una especie de sustento de buena esperanza. Para perseguir esta esperanza, Yang Laoling murió en la batalla, y Yang Liulang y Yang Wenguang continuaron luchando. Los hombres murieron, y mujeres como She Taijun y Mu Guiying continuaron luchando. El maestro murió en la batalla. Paifeng y otros sirvientes. La criada también debe continuar con su legado y seguir luchando. En la historia de China, la familia Yang no es el único ejemplo que encarna este tipo de lealtad y lealtad. Solo en Shanxi, hay generales de la familia Xue, como Xue Rengui, Xue Dingshan y Fan Lihua, y generales de la familia Hu, como Hu Yanzan y Hu Yanzhuo. Las leyendas e historias de estos generales se reflejan entre sí, están llenas de un fuerte patriotismo y brillan con un brillante idealismo.
Afuera del paso de Yanmen, el antiguo campo de batalla llamado Golden Beach donde lucharon los generales de la familia Yang, las sombras de espadas y espadas en el pasado. El humo y las llamas de la guerra hace tiempo que desaparecieron con el avance de la historia. La playa dorada de hoy, hasta donde alcanza la vista, está llena de árboles, con ramas y hojas exuberantes y abundantes frutos, lo que la convierte en un huerto fragante a lo largo de diez millas.
Cuando tomamos el tren Beitongpu y pasamos aquí, el locutor del tren u otras personas que conocen este lugar siempre señalarán la ventana y dirán: "Mira, esta es la dinastía Jin donde luchó el general Yang". Playa." Todos los oyentes se giraron para mirar fuera del auto, mirando la antigua tierra que durante mucho tiempo había sido cambiada hasta quedar irreconocible, y sintieron una sensación de reverencia en sus corazones al pensar en las hazañas de los generales de la familia Yang.
Los generales de la familia Yang, los generales de la familia Xue y los generales de la familia Hu han ido mucho más allá del alcance de la historia y han sido sublimados en un espíritu nacional indomable, inspirando a generaciones de chinos a trabajar duro para gobernar y revitalizar a China.
Los verdaderos generales de la familia Yang en la historia
El verdadero nombre de Yang Ye era Yang Chonggui, y su padre Yang Xin era un magnate local en Linzhou aprovechando el caos de las Cinco Dinastías. , ocupó Linzhou y se llamó a sí mismo gobernador. Debido a la agitación de la situación actual, se sometió sucesivamente a la dinastía Han posterior y a la dinastía Zhou posterior. Alrededor de la época en que Yang Xin se rindió a la dinastía Han posterior, para hacerse amigo de Liu Chong, quien entonces era el gobernador de Hedong, envió al joven Yang Chonggui a Taiyuan. Más tarde, Yang Xin desertó a la dinastía Zhou posterior y Yang Chonggui se quedó en Taiyuan. Después de la muerte de Yang Xin, su hijo Yang Chongxun (el hermano menor de Yang Ye) lo sucedió como gobernador y Linzhou fue anexada a Liu Chong de la dinastía Han del Norte. Más tarde, Yang Chongxun regresó a la dinastía Zhou posterior. A pesar de tales repeticiones, la vida de Yang Chonggui en Taiyuan no se vio afectada en absoluto debido a la era caótica y especial de las Cinco Dinastías. El joven y heroico Yang Chonggui fue muy valorado por Liu Chong. Adoptó a Yang Chonggui como su nieto adoptivo y cambió su nombre a Liu Jiye. Liu Jiye se desempeñó por primera vez como comandante de defensa y fue conocido por su valentía. Fue ascendido a Jiedushi del ejército de Jianxiong debido a su mérito. Debido a que Liu Jiye tuvo destacadas hazañas militares y era invencible, el pueblo chino lo llamó invencible. Sin embargo, los logros de Liu Jiye en la dinastía Han del Norte durante más de treinta años fueron completamente olvidados