Artículos académicos sobre Liu Zongyuan

Artículos académicos sobre Liu Zongyuan (2011-2012)

Según los resultados de búsqueda de China Academic Journal Network (CAJN), solo de 2011 a octubre de 2012, solo hubo Liu Zongyuan como tema. Hay más de 400 artículos de revistas. Estos artículos cubren la vida y amistad de Liu Zongyuan, obras, influencia ideológica, ediciones, poesía y arte, cultura local, reforma de la enseñanza y la educación, promoción de la literatura y otros aspectos. A continuación se ofrece un breve recorrido desde cuatro aspectos: aceptación y evolución, pensamiento y política, interpretación y comparación, educación y difusión.

1. Aceptación y evolución

Shang Yongliang y Hong Yinghua: una mirada a la aceptación de los cinco clásicos de las dinastías Wei y Liu por parte de la poesía Ming y Qing desde el pensamiento del "estilo distintivo" "

Shang Yongliang, Hong Yinghua, en el artículo "Una mirada a la aceptación de la poesía Ming y Qing de los cinco antiguos de las dinastías Wei y Liu desde el pensamiento de la "diferenciación de estilos"" (Diario de Renmin University of China, Número 4, 2012), analizó la influencia de los poemas Ming y Qing en los cinco antiguos de las dinastías Wei y Liu.

Durante las dinastías Ming y Qing, bajo la influencia del pensamiento de respetar a los antiguos y la conciencia de los estilos distintivos, se desarrolló la importancia del género y el valor artístico de Wei Yingwu y Liu Zongyuan. Cinco Antiguos se destacaron en la visión de los lectores. Debido a los diferentes conceptos poéticos y orientaciones de valores, los poetas de este período también tuvieron varias interpretaciones de "rectificación" y "cambio" en la historia del desarrollo de los "Cinco Antiguos" de las dinastías Wei y Liu, así como su estatus histórico: en otras palabras, cambiaron sin perder Su rectitud puede usarse como una forma de perseguir el Tao y defender a los antiguos; o se puede decir que es el encanto persistente de las Seis Dinastías, aunque no es suficiente para convertirse en una ley. en realidad es maravilloso. Respecto a esta obra existen opiniones divergentes sobre la crítica y aceptación desde distintos ángulos. Las críticas y la aceptación desde diferentes perspectivas, por un lado, explican profundamente la rica connotación del "estilo Wei Liu" y, por otro lado, también establecen el significado y el estatus de Wei Yingwu y Liu Zongyuan en la historia de la poesía de cinco caracteres. e incluso toda la poesía.

Aunque los poetas de las dinastías Ming y Qing tenían diferencias en sus tendencias ideológicas de retrospección y cambio, en términos de construcción teórica, tenían diferencias en el estilo de los temas, el énfasis en el carácter y el encanto, etc., en En términos de crítica de poesía, tenían el misterio y la controversia de la poesía Tang y las letras Song, pero en términos de aceptación de la poesía antigua, básicamente están de acuerdo con la alta integridad moral y la elegancia de las dinastías Han y Wei. En cuanto a los poetas que lograron la melodía correcta de la poesía antigua en la dinastía Tang, las diferentes escuelas de pensamiento tienen opiniones diferentes. Algunas personas sólo favorecían la pureza de la poesía del Tao y las habilidades de la poesía antigua, hasta el punto de que en la dinastía Tang sólo recomendaban a Wei y Liu. Mirando más allá, Wei y Liu tienen un estatus especial en la herencia de este linaje de cinco caracteres. Yuan Haowen escribió una vez: "Diecinueve poemas antiguos, seis o siete poemas de Jian'an. Tao y Xie están en el medio, Wei y Liu están al final". Desde el punto de vista de Yuan Haowen, los poetas Ming y Qing elogiaron a los escritores antiguos. En la difusión de poemas antiguos de las dinastías Tang y Cinco, Wei y Liu suelen ser consideradas las dos reinas, lo que formó una actitud de aceptación relativamente constante durante este período. La razón puede ser que Wei Yingwu y Liu Zongyuan vivieron en los períodos Zhenyuan y Yuanhe, que fueron períodos especiales de rápidos cambios y extinción en la historia de la poesía.

La teoría de Yang Zaixi sobre el paralelismo de Han y Liu en el campo del empleo en la dinastía Song

"El paralelismo de Han y Liu en el campo del empleo en la dinastía Song" de Yang Zaixi Dynasty and Its Cultural Causes" (publicado originalmente en "Social Science Series", 2012) (Número 3) sostuvo que: Debido al paralelismo de Han y Liu en el campo del empleo en la dinastía Song y su origen cultural, el fenómeno de El paralelismo entre Han y Liu apareció en el ámbito laboral durante la dinastía Song. Publicado originalmente en el número 3 de 2012 de "Social Science Series") cree que: Debido a las necesidades del renacimiento del confucianismo y el renacimiento literario, Han Yu y Liu Zongyuan, los antiguos escritores de la dinastía Tang, fueron populares en la dinastía Song. al mismo tiempo que Wei Yingwu y Liu Zongyuan. Liu Zongyuan marcó el comienzo de la primera primavera de aceptación en la dinastía Song, en la que la teoría de "Han Liu" se convirtió en una forma importante de aceptación. Hay principalmente dos tipos de personas que aceptan la teoría de "Han Liu", uno son los "literatos" y el otro son los "eruditos confucianos y taoístas". Los literatos a menudo insistieron en el paralelismo de "Han y Liu" y los hicieron populares; "taoístas y confucianos" a menudo "promovieron a Han y reprimieron a Liu", e incluso se opusieron a "Han y Liu" en los "eruditos taoístas y confucianos" de la dinastía Song del Norte. "A menudo" promovió a Han y reprimió a Liu "en la dinastía Song del Norte", e incluso se opuso al nombre simultáneo de "Han y Liu en la dinastía Song del Sur, debido al establecimiento del estatus oficial del neoconfucianismo". La teoría de que "Han y Liu" se llamaban conjuntamente neoconfucianismo fue reconocida por los eruditos neoconfucianos

Yang Zaixi sobre la literatura antigua de las dinastías Tang y Song La herencia y transferencia del concepto de Dao literario. en el sistema

"Sobre la herencia y transferencia del concepto de dao literario en el antiguo sistema literario de las dinastías Tang y Song" de Yang Zaixi se publicó originalmente en el "Hebei Academic Journal" de 2011, número 5, 2011. 5 número), cree que en la antigua teoría literaria de las dinastías Tang y Song, el concepto de "Dao literario" juega un papel central. Por un lado, la comprensión de la moralidad se basa en el camino de los santos confucianos. Por otro lado, existen diferencias obvias en las actitudes hacia el confucianismo, el budismo y el taoísmo.

Durante la dinastía Song, la idea básica de "escribir para transmitir el Tao" en la dinastía Tang mostró un cierto grado de recuperación y retorno, haciendo que el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song fuera un todo y lograra el éxito final; Debido a cambios en el contexto de aceptación, la evolución original de "Wen Yi Zidao" también ha experimentado algunos cambios y giros nuevos. Algunos nuevos giros y vueltas.

En cuanto a Liu Zongyuan específicamente, Han y Liu también tienen la misma comprensión del significado de "Tao", que es adherirse al camino confuciano del santo. El énfasis en el confucianismo es una razón importante por la que Han y Liu pueden compararse en la historia de la literatura. La idea de Liu Zongyuan de "unidad del confucianismo y el budismo" también se convirtió en la idea de Wang Anshi de "unidad del confucianismo y el budismo".

Xiao Yangbei analiza la aceptación y crítica de Liu Zongyuan en la dinastía Ming

Hong Yinghua analiza la aceptación de Liu Yuxi y Liu Zongyuan en las dinastías Ming y Qing

"La política en las dinastías Ming y Qing" de Hong Yinghua "La aceptación de Liu Zongyuan por Liu Yuxi" (Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hunan, número 5, 2011) cree: "Debido a la reforma de Yongzhen y Wang Shuwen, La aceptación del político Liu Yuxi en las dinastías pasadas mostró muchos signos, y la aceptación de Liu Zongyuan también mostró. Muchas controversias afectaron a Liu Liu como poeta y escritor hasta cierto punto. Durante las dinastías Tang y Song, el comportamiento político y la personalidad de Liu Zongyuan fueron vilipendiados. En las dinastías Ming y Qing, la aceptación de Liu Zongyuan cambió mucho. Por otro lado, los destinatarios tienen una comprensión justa y profunda de la Innovación Yongzhen. Wang Shizhen, Wang Fuzhi, Wang Mingsheng y otros reexaminaron y afirmaron firmemente la. importancia histórica de la Innovación Yongzhen en sus discusiones objetivas sobre los antecedentes y el proceso de la Innovación Yongzhen. Esto revirtió hasta cierto punto las falsas acusaciones contra las figuras revolucionarias de Yongzhen. Por otro lado, los académicos de las dinastías Ming y Qing mostraron una situación más complicada. La aceptación de las figuras reformistas, mientras que muchos historiadores afirmaron firmemente las innovaciones de los dos reyes, pero menospreciaron sus innovaciones. Por otro lado, hay dos actitudes diferentes hacia Liu Liu, una es negar su talento literario y la otra es que. aunque Liu Liu tiene una buena relación con Wang Shuwen y actúa impetuosamente, su talento literario no lo es.

Li Donghui sobre la recepción de la poesía de Liu Zongyuan en la dinastía Song

<. p> La "Nueva teoría sobre la recepción de la poesía de Liu Zongyuan en la dinastía Song" de Li Donghui (publicada originalmente en el "Revista de la Universidad Normal de Liuzhou", número 1, 2011) cree en el artículo: La aceptación de la poesía de Liu en la dinastía Song. La dinastía está estrechamente relacionada con el pensamiento poético de la dinastía Song. La búsqueda "suave" del pensamiento poético y el reino de la personalidad influyó profundamente en la búsqueda "suave" del pensamiento poético y el reino de la personalidad de Liu Zongyuan y la estrecha relación entre ellos. Afectó la difusión de la poesía de Liu Zongyuan en la dinastía Song. En la dinastía Song, la recepción de la poesía de Liu Zongyuan se basó principalmente en la teoría de las similitudes y diferencias en el estilo de poesía "Tao Liu", la teoría de los diferentes estilos de poesía en "Han". Liu", y la teoría de la poesía "shen" de Liu.

Jing Yadong y Zeng Yuxia analizan la influencia de las notas de viaje paisajísticas de Liu Zongyuan

Jing Yadong y Zeng Yuxia en “Características estilísticas of Liu Zongyuan's Landscape Travel Notes” (Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hunan, 2011). En el artículo (Número 9, 2017), las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan absorbieron creativamente los logros de sus predecesores, abrieron nuevos temas y ampliaron el conocimiento. alcance de la atención a los paisajes, y destacó las características de los paisajes en sus descripciones de paisajes. En su descripción, enfatizó las características de los paisajes, utilizando "significado" para describir paisajes y "personas" para transformar paisajes a través de la selección de paisajes únicos. imágenes, el desarrollo de escenas, la contemplación de la concepción artística y la poetización del lenguaje, formó el estilo de las notas de viaje paisajísticas. Sus hábiles técnicas de escritura poética, selección única de temas, estilo creativo refinado y de gran alcance, y. El lenguaje delicado y significativo ha tenido un profundo impacto en los escritores en prosa de finales de la dinastía Tang, como Pi Rixiu y Luo Luo. Se pueden ver rastros de las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan en todas partes en la prosa de Yin, Lu Guimeng y otros. Xiu, Wang Anshi y Su Dongpo en la dinastía Song, Yuan Hongdao y Xu Hongzu en la dinastía Ming y Yao Nai en la dinastía Qing fueron todos influenciados por las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan en diversos grados.

Lu Hailong analiza la influencia de Liu Zhixun en Han Liu

He Zhequn analiza la aceptación y herencia de Qu Yuan por parte de Liu Zongyuan

He Zhequn en "Sobre la aceptación de Liu Zongyuan de Qu Yuan" and Inheritance" (publicado originalmente en el número 4 de 2011 de "Yunmeng Academic Journal") cree: "Qu Yuan no es sólo la primera persona en la historia de la literatura china; el primer gran poeta de la historia, también es el fuente del espíritu humanista chino, el sentimiento nacional y la cultura china. El entorno de una época similar y las experiencias de vida hicieron que Liu Zongyuan sintiera que Qu Yuan era la primera persona en la historia.

Después de que Liu Zongyuan fue degradado a Yongzhou, admiraba mucho a Qu Yuan. Su búsqueda política fue la herencia y el desarrollo del ideal de "política hermosa" de Qu Yuan, y su creación literaria fue la herencia y el desarrollo de Qu Sao. En primer lugar, Liu Zongyuan heredó el profundo sentido de preocupación y el fuerte espíritu crítico de Qu Yuan, pero se desarrolló más, se volvió más crítico y tenía métodos más diversos. En segundo lugar, Liu Zongyuan heredó la tradición del "Li Sao" de Qu Yuan de que "los pájaros buenos y la hierba fragante son mejores que la lealtad, y los pájaros malos y las cosas malolientes son mejores que los aduladores calumniadores". Liu Zongyuan heredó una vez más el modelo lírico de "Li Sao" de Qu Yuan.

Yin Xueguo analiza la influencia de "Jiang Xue"

"Tres niveles de influencia en los clásicos de la poesía Tang: un estudio sobre la influencia de Liu Zongyuan﹤Jiang Xue﹥" de Yin Xueguo ( publicado originalmente en "Journal of Anhui Normal University" No. 1, 2012) cree que la influencia de Jiang Xue en la creación literaria posterior es consistente con la referencia y la aceptación de los clásicos de la poesía y las imágenes poéticas por parte de las generaciones posteriores. La influencia de Jiangxue en las generaciones posteriores de creación literaria está relacionada con la aceptación de sus imágenes y clásicos poéticos por parte de las generaciones posteriores, lo que se refleja específicamente en tres aspectos: referencia a los clásicos, rediseño del contexto y transformación del significado. Estos tres aspectos representan los tres niveles de investigación histórica sobre la influencia de la literatura clásica en la poesía Tang y tienen implicaciones metodológicas. Por la frecuencia del uso de alusiones y los cambios en la forma de las alusiones, podemos ver el grado de aceptación de la poesía en generaciones posteriores. La reescritura y el rediseño de la concepción artística de Jiangxue muestran algunos cambios ricos y detallados en el proceso de aceptación. Los cambios en la aceptación de las generaciones posteriores de la concepción artística de "Pescando solo en la fría nieve del río" no sólo enriquecieron la connotación de la imagen, sino que también proporcionaron caminos y pistas para explorar la concepción artística de "Jiangxue".

Yang Rong habla sobre la aceptación y reaceptación de "Sobre el feudalismo"

Yang Rong en "Evaluación y comprensión de los juicios clásicos: aceptación y reaceptación de Liu Zongyuan" (originalmente publicado en " Según un artículo "Revista de la Universidad de Economía y Negocios de Hebei" (número 4 de 2011), "Sobre el feudalismo" de Liu Zongyuan es una aceptación y reaceptación de "Sobre el feudalismo". Número 4, 2011), cree que "Sobre el feudalismo" es la obra maestra clásica de Liu Zongyuan, un famoso escritor antiguo de la dinastía Tang, y su argumento puede considerarse un clásico. Como artículo clásico, este artículo tiene argumentos bien fundamentados y refutaciones poderosas, destacando su gramática rigurosa y sus ideas únicas. La aceptación y reaceptación de "Sobre el feudalismo" por parte del antiguo escritor Su Shi de la dinastía Song y Gao Mai, un literato de la dinastía Song, refleja el reconocimiento de Gao Mai de las afirmaciones clásicas de Su Shi al analizar las obras de Liu Zongyuan.

Yu Qinghui analiza el estado de aceptación de la poesía de Liu Zongyuan en la poesía Song

"Observando el estado de aceptación de la poesía de Liu Zongyuan en la poesía Song desde la perspectiva de la poesía Shilin" ( Publicado originalmente en Chuanshan Academic Journal, 2011. En el artículo (Número 1, 2016), se analizó el estado de aceptación de los poemas de Liu Zongyuan en la poesía Song. Yu Qinghui cree en "Observar la recepción de los poemas de Liu Zongyuan en los poemas cantados de la" Charla de poesía Shilin "" (publicado originalmente en el número 1 de "Chuanshan Academic Journal", 2011): desde la perspectiva del discurso poético, tomando "Poesía Shilin Hablar" como ejemplo, analizó la poesía de Liu Zongyuan La recepción y expresión de la poesía en la poesía Song. La poesía de Liu Zongyuan tuvo una influencia en la poesía Song, y "Shilin Poetry" de Ye Mengde, que es una charla sobre la poesía en la dinastía Song, es una obra importante en el estudio de la poesía Song. La evaluación de los poetas de la dinastía Song en "Shilin Poetry". "Está en línea con algunas de las características de la poesía de Liu Zongyuan y refleja la influencia de la poesía de Liu Zongyuan en La influencia de la poesía Song.

Chen Ruyi analiza la aceptación de Liu Zongyuan por parte de Du Mu

Artículo de Chen Ruyi "**** La aceptación de Liu Zongyuan por parte de Du Mu" (publicado originalmente en "Journal of Jiangsu Radio and Television University " Número 2, 2011) Se cree que cuando la aceptación de Liu Zongyuan por parte de Du Mu a finales de la dinastía Tang estaba en su punto más bajo, cantó "¡Li Du Fan Hao Hao, Han Liu Mo Cangcang!". **** Teoría Ming Cree que cuando el ajuste estético entre el sujeto receptor y el objeto receptor sea mayor, mayor será el efecto sexual y más fácil será que se produzca la aceptación literaria. Dado que Du Mu tiene un alto grado de compatibilidad con Liu Zongyuan en términos de su propio temperamento, entusiasmo político, creación literaria, experiencia emocional, etc., su aprecio por la poesía de Liu Zongyuan es más fácil de aceptar que otros. Ésta es la razón intrínseca por la que Du Mu aprecia y acepta a Liu Zongyuan y no puede ser ignorada.

Mo Junmiao analiza la recepción de Liu Wen en las dinastías Jin y Yuan

Deng Yizhou "Sobre la influencia de los pensamientos de Laozi en las fábulas de Liu Zongyuan"

Deng Yizhou en "Sobre los pensamientos de Laozi" "La influencia en las fábulas de Liu Zongyuan" (publicado originalmente en "Vicisitudes", número 1, 2012) señala que la razón por la cual Liu Zongyuan ha logrado logros tan sobresalientes en las fábulas es principalmente porque es diligente en estudiando y aprendiendo habilidades de extranjeros para controlarlos también innovó audazmente. Este artículo expone la influencia de los pensamientos de Laozi en el espíritu interno de la creación de la fábula de Liu Zongyuan, demostrando así la relación entre las fábulas de Liu Zongyuan y los pensamientos de Laozi.

Tian Enming sobre la relación entre el "Nuevo Libro de Tang" y los cambios ideológicos de las dinastías Tang y Song

"Sobre la relación entre el "Nuevo Libro de Tang" de Tian Enming y the ideological change of the Tang and Song Dynasties" (publicado originalmente en Northwest China University Journal, número 2, 2011), bajo el título "La relación entre el "Nuevo Libro de Tang" y los cambios ideológicos de las dinastías Tang y Song", el Se discutió la relación entre el "Nuevo Libro de Tang" y los cambios ideológicos de las dinastías Tang y Song. Tian Enming cree en "Sobre la relación entre el "Nuevo Libro de Tang" y la transformación de los pensamientos Tang y Song" (publicado originalmente en el "Journal of Northwest University", número 2, 2011): La realización de la transformación de los pensamientos Tang y Song. La escritura de biografías históricas depende de la participación de los historiadores en los conceptos de esta época, y el texto biográfico formado de esa manera tendrá inevitablemente un fuerte impacto en el desarrollo del pensamiento Tang y Song. Los textos biográficos formados de esta manera contienen inevitablemente expresiones del significado del pensamiento contemporáneo, es decir, expresar los propios pensamientos en términos de las ideas de otras personas. El "Nuevo Libro de Tang" cambia el patrón del "Antiguo Libro de Tang" e incluye de manera integral a Liu Wen en biografías, mostrando los cambios ideológicos en las dinastías Tang y Song desde un lado. Una de las razones por las que los artículos de Liu son ampliamente aceptados es el valor de los "discursos" y los "talentos históricos". La reacción química provocada por la limpieza de los artículos de Liu fue sustancial. Hubo cambios en diversos grados desde el nivel literario, el nivel ideológico hasta el nivel político, y se reconstruyó la imagen de Liu Zongyuan. La inclusión de Liu Wen por parte de Song Qi en la biografía de Liu Zongyuan es la biografía del estadista, pensador y escritor de Liu Zongyuan y la inclusión de Liu Wen en otras biografías permitió a Han y Liu unir fuerzas y completar una etapa de transformación ideológica en los Tang y. Dinastías Song. Al recoger los artículos de Liu y incluirlos en una biografía, no sólo estableció la naturaleza contemporánea de los recursos ideológicos, sino que también unió de manera invisible a Liu Zongyuan y Han Yu.

Zeng Ming analiza la influencia de Liu Zongyuan en la poesía de la vida de Hu Jiu

Lin Yanghua analiza la influencia de Liu Zongyuan y Yuan Jie en Shen Liao

Shen Liao Tiene influencia sobre Liu Zongyuan. Tenía un profundo conocimiento de Yu Xi y escribí el poema "Yu Xi": "El Maestro ha vivido recluido durante doce años, lo que todavía hace que la gente suspire cuando Liu Zongyuan cantaba sobre el paisaje de Yongzhou en". En las dinastías pasadas, por un lado, fue el catalizador de su lamento por la ausencia de Liu Zongyuan, por otro lado, también formó un lugar para que él explorara y explorara, lo que lo llevó a una pelea con él;

2. Ideología y política

Zhai Mangui analiza el pensamiento centrado en las personas de Liu Zongyuan

Zhai Mangui analiza el pensamiento centrado en las personas de Liu Zongyuan de “servir a un funcionario durante un término y beneficiando a un partido” "Actividades para el pueblo" (publicado originalmente en la "Exposición de Literatura e Historia" número 12, 2011), se analizan en detalle los pensamientos de Liu Zongyuan orientados a las personas. Liu Zongyuan estuvo activo principalmente en los años Yongzhen y Yuanhe de la dinastía Tang, y fue degradado a Hunan durante diez años. Planteó la idea de "funcionarios que trabajen para el pueblo" y enfatizó la protección de los intereses del pueblo. En este artículo, Liu Zongyuan profundiza en la connotación de la idea de conceder importancia al pueblo y al mismo tiempo demuestra su práctica de "beneficiar al pueblo" y actividades de "beneficio propio". Zhang You enfatizó la importancia del pueblo: igualar impuestos, ahorrar impuestos y restringirlos, reprimir a los fuertes y poderosos, valorar las virtudes y simplificar los castigos. Las medidas para beneficiar al pueblo incluyen: Primero, se toman medidas para liberar a los esclavos. En segundo lugar, destacó el desarrollo de la producción. Él personalmente organizó a personas sin hogar para abrir terrenos baldíos y cultivar tierras en el templo Dayun en la orilla sur del río Liujiang, plantando vegetales, bambú, arroz y árboles. En tercer lugar, se dedicó a educar al pueblo con cultura. Fue a Liuzhou en junio del décimo año de Yuanhe y reparó el Templo de Confucio en octubre. Cuarto, respeta a las minorías étnicas. Liuzhou es una de las zonas habitadas por minorías étnicas. Liu Zongyuan prestó gran atención a comprender y respetar las costumbres de vida de las minorías étnicas y no tenía prejuicios generales contra los pueblos Han y Yi. Fue uno de los primeros escritores importantes en describir las vidas y costumbres de las minorías étnicas en el suroeste de China.

Wang Hongcheng sobre la conciencia del Dao en "Non-Guoyu"

En "Sobre la conciencia del Dao en "Non-Guoyu" de Liu Zongyuan" (publicado originalmente en "Journal of Hunan University of Science and Technology", 2011, No. En un artículo (Número 3), Wang Hongcheng señaló: "La conciencia de Dao en "Fei Guoyu" es la conciencia de Dao en "Fei Guoyu" de Liu Zongyuan, y también es la conciencia de Dao en "Fei Guoyu" de Liu Zongyuan. conciencia en "Fei Guoyu" de Liu Zongyuan, número 3, 2011), cree Wang Hongcheng, Liu Zongyuan en "Fei Guoyu", desde la idea de "sus palabras son confucianas, sus palabras son confucianas" hasta "el camino del mundo", hay algunos lugares que no son "Tao". En "Fei Guoyu", Liu Zongyuan comienza con los siguientes puntos. Criticó algunos contenidos en "Guoyu" que no estaban en línea con "Tao": "Sus palabras son Confuciano, indirecto y no sabe lo que es apropiado; sus palabras son duras y no pueden estar satisfechos, y están atrapados en el Tao, sus palabras son extrañas, dicen tonterías sin pensar, empujan los cielos. y atrayendo a los dioses, pensando que los espíritus son extraños, y están en un trance como una transformación y no pueden ser ahuyentados".

Zheng Jianzhong: "En el pasado, la gran persona caballerosa era un ser humano. . Ye', 'El gran hombre caballeroso es un ser humano', 'El gran hombre caballeroso es un ser humano'.

Zheng Jianzhong habla sobre la gran doctrina de la media de Liu Zongyuan

Zheng Jianzhong en “Sobre la lógica política de la visión del cielo y del hombre de Liu Zongyuan: tomando la gran doctrina de la media como a Clue” (publicado originalmente en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Chongqing (Revista de la Academia China de Ciencias, número 1, 2011) analiza la doctrina de la media dorada de Liu Zongyuan. La gran doctrina de la media de Liu Zongyuan. La visión de Liu Zongyuan sobre el cielo y el hombre resalta la propia iniciativa subjetiva del hombre, transforma "la relación entre el cielo y el hombre" en un resumen de esfuerzos políticos reales - "el justo medio", y recorre esta categoría teórica a través de los principios políticos y las políticas del mundo. . dentro del objetivo. Este punto de vista fue criticado después del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Sin embargo, la historia demuestra en última instancia que la desmitificación de la visión del cielo y del hombre es la única manera de que la política real avance hacia la modernidad. La legitimidad de la política moderna no proviene de "Dios" o de la misteriosa "voluntad del cielo", sino de la misteriosa "voluntad del cielo". los propios seres humanos.

Zhu Lu analizó el refinamiento y la innovación del pensamiento confuciano del cielo de Liu Zongyuan en el artículo "Sobre el refinamiento y la innovación del pensamiento confuciano del cielo de Liu Zongyuan" (publicado originalmente en el "Journal of Southwest University for Nationalities", Número 10, 2011). Hablar del camino del cielo para aclarar los asuntos humanos es una forma de hablar entre los confucianos de las dinastías pasadas. La discusión de los eruditos confucianos Qin y Han sobre el "Cielo" tenía una fuerte subjetividad moral, enfatizando la ética pero no la filosofía. Liu Zongyuan propuso la teoría del origen de la vitalidad, la teoría de la antinaturaleza y la inducción humana, y la nueva teoría de "Dios", que mejoró las deficiencias de las teorías confucianas del cielo desde antes de Qin hasta mediados de la dinastía Tang. desde los aspectos del origen, la relación entre el cielo y el hombre, la ontología, etc., y abrió la teoría dialéctica de la "vitalidad automática" El comienzo del sistema filosófico basado en el Qi en las dinastías Song y Ming. La teoría dialéctica de la "vitalidad automáticamente" también abrió el camino para el sistema filosófico basado en el Qi en las dinastías Song y Ming.

Gao Huixia analiza el pensamiento de fusión confuciano-budista de Liu Zongyuan.

Gao Huixia en "El pensamiento de la integración del confucianismo y el budismo y su repercusión" de "Liu Zongyuan" (publicado originalmente en el "Revista de la Universidad de Tianjin", número 2, 2011) afirma: "El pensamiento de Liu Zongyuan sobre la 'integración del confucianismo y el budismo' Es un pensamiento de fusión confuciano-budista con el 'Yo Yuan Qi' como núcleo. (Número 2, 2011)) cree que: Durante la dinastía Tang Media, ante la presión del budismo, para revitalizar el confucianismo, Liu Zongyuan propuso la idea de "integrar el confucianismo al budismo" y "integrar el budismo". hacia el confucianismo". A mediados de la dinastía Tang, ante la presión del budismo, para revitalizar el confucianismo, Liu Zongyuan propuso la idea de introducir el budismo en el confucianismo e integrar el confucianismo y el budismo. Liu Zongyuan creía que la integración del confucianismo y el budismo era "natural". Por lo tanto, para revitalizar el confucianismo, debemos absorber la esencia de la teoría budista de la mente, comenzando por la "restauración de la naturaleza", y propuso la idea de restauración. de la naturaleza como base para el surgimiento del neoconfucianismo.

Chen Hong y Zhao Jibin discuten los orígenes budistas de la poesía de Liu Zongyuan

Chen Hong y Zhao Jibin en “Análisis de los orígenes budistas de los poemas de Liu Zongyuan” (publicado originalmente en “Northern Forum” Número 2, 2011 ) cree en el artículo: "Liu Zongyuan es un erudito relativamente especial en la historia de China. Lo que tiene de especial es que, por razones familiares, ha sido influenciado por el budismo desde que era un niño y ha estudiado. Budismo durante mucho tiempo, especialmente en la vida política, tiene un conocimiento profundo del budismo. La investigación es particularmente profunda. Él cree en el artículo que Liu Zongyuan es un erudito especial en la historia de China. Por razones familiares, ha sido influenciado por el budismo desde que era niño y ha estudiado el budismo durante mucho tiempo, especialmente cuando se sintió frustrado políticamente. Cuando estuvo marginado, prestó más atención y estudió el budismo y encontró consuelo espiritual en el budismo. Por lo tanto, el budismo tuvo una gran influencia en su mundo espiritual, y sus actividades poéticas bajo la guía de este espíritu llevarán inevitablemente la huella del budismo. Sus poemas tienen profundas raíces en el budismo tanto en contenido ideológico como en técnicas artísticas, y tienen características budistas. en muchos aspectos

Song Laihui analiza el zen budista en "Ocho registros de Yongzhou"

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Song Laihui señaló en el artículo "Zen budista en China" que en el artículo ". Mirando el Zen del corazón budista de Liu Zongyuan de "Ocho registros de Yongzhou" (publicado originalmente en el quinto número de la "Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Shandong"), Liu Zongyuan Se analiza la mente budista y el Zen. 5, número 5, 2011), cree que cada línea del poema "Ocho notas de Yongzhou" revela claramente la mente budista y el zen del autor, dejando una profunda huella de los pensamientos budistas del autor. Una imagen pacífica y conmovedora de silencio y tranquilidad, un carácter budista de armonía entre el hombre y la naturaleza, altruismo y olvido del mundo. Las tranquilas y hermosas imágenes de los paisajes, la soledad y el vacío de Yongzhou presentadas en sus escritos muestran la personalidad budista de Liu Zongyuan sobre la unidad del cielo y el hombre y el olvido de ambas cosas y de mí mismo. Este tipo de viaje una y otra vez a los paisajes apartados para descubrir. el alma interior La tranquilidad y el profundo interés, la interpretación única y la profunda comprensión de los hermosos paisajes por parte de este corazón budista, para él, son una especie de desapego del ajetreo y el bullicio del mundo y de la lucha por la fama y la riqueza, y el muchos dolores en la adversidad.

Para él, luchar por la fama y la riqueza en el mundo mortal es una especie de trascendencia y un alivio de muchos dolores en la adversidad, buscar apoyo en la naturaleza búdica es también una especie de consuelo espiritual, y una mentalidad pacífica de no luchar contra el mundo lo es; también una especie de consuelo espiritual. Una especie de autosatisfacción.

Zhang Aimei habla sobre la connotación literaria de "Jiangxue"

Zhang Aimei habla sobre la soledad, la tristeza y la desesperación de Liu Zongyuan durante su estancia en Yongzhou, publicado originalmente en "Journal of Jiangsu University" Número 2, 2011).

Min Xiangpeng analiza a Liu Zongyuan y las nuevas ideas sobre los desastres en la dinastía Tang Media

Min Xiangpeng en el artículo "Liu Zongyuan y las nuevas ideas sobre los desastres en la dinastía Tang Media" (Publicado originalmente en el número 4 del "Zhongzhou Academic Journal", 2011) Este artículo analiza el nuevo pensamiento de Liu Zongyuan sobre los desastres en la dinastía Tang Media. Partiendo de la herencia de la visión de Xunzi sobre "la diferencia entre el hombre y la naturaleza", Liu Zongyuan cuestionó, criticó, reinterpretó o analizó dialécticamente los pensamientos sobre desastres como la destrucción del cielo y la tierra, el desequilibrio del yin y el yang, el desequilibrio de las cuatro estaciones, fantasmas y dioses, etc., y propuso nuevas ideas sobre los desastres en la dinastía Tang Media: primero, la ocurrencia de desastres no es un castigo divino y no puede predecir la dominación y el caos de la sociedad humana. Primero, la ocurrencia de desastres no es un castigo divino y no puede predecir el ascenso y la caída de la sociedad humana; segundo, la presión ambiental causada principalmente por los desastres es una de las fuerzas impulsoras en el proceso de desarrollo de la sociedad humana; Los desastres tienen sus propios factores naturales. No puede haber una inducción mutua entre la sociedad humana y los desastres naturales, y también es imposible que la sociedad humana elimine los desastres armonizando el yin y el yang, cumpliendo con el clima y temiendo a los fantasmas y dioses.

Zhao Jianjun analiza la mentalidad de descenso de Liu Zongyuan

"Observando la mentalidad de descenso de Liu Zongyuan desde la perspectiva de los poemas agrícolas - Comparación con los poemas agrícolas de Bai Juyi" (publicado originalmente en "Yinshan Academic Journal" en el número 2 de 2011) analiza la mentalidad de descenso de Liu Zongyuan. Los poemas sobre la plantación de árboles creados por Du Fu son el producto de una combinación de poemas tradicionales que cantan cosas y temas cotidianos de poemas. Los poemas sobre la plantación de árboles de Liu Zongyuan reflejan su mentalidad compleja después de ser degradado, es decir, preocupación por la vida y la salvación, vanidad y autocompasión, desesperación e idealismo. Los poemas agrícolas de Bai Juyi reflejan principalmente su estado de ánimo relajado.

Li Jianhua habla sobre la familia Liu en Hedong y el antiguo movimiento en prosa

Li Jianhua cree en "La familia Liu en Hedong y el antiguo movimiento en prosa en la dinastía Tang" (publicado originalmente en "Northern Forum" Número 2, 2012): En la dinastía Tang, había muchos estudiosos de la literatura antigua de la familia Liu en Hedong, y sus teorías y creaciones de la literatura antigua eran muy ricas. La familia Liu en Hedong tiene una tradición familiar que enfatiza la historia, así como una tradición familiar que enfatiza la etiqueta y la calidad. El estilo de estudio y el estilo familiar son bastante consistentes con la esencia del antiguo movimiento de prosa. En la dinastía Tang, la familia Liu en Hedong tenía una relación estrecha con la nobleza Shandong en la dinastía Tang y tenía una relación muy estrecha con la antigua familia literaria. La familia Liu en Hedong participó e influyó en el antiguo movimiento de prosa. Liu Zongyuan creció en el suelo cultural de la familia Liu y se convirtió en el líder del antiguo movimiento de prosa.

Xie Shuishun habla sobre los pensamientos sobre el derecho civil de Liu Zongyuan

Xie Shuishun cree en los "Pensamientos sobre el derecho civil de Liu Zongyuan" (publicado originalmente en el número 6 de la "Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hunan" , 2012): Derecho penal chino antiguo El sistema está muy desarrollado y es perfecto, y la tradición legal de "castigos severos y gente ligera" se ha formado desde la antigüedad. Liu Zongyuan fue un famoso político, pensador y escritor en la antigua mi país. Sus pensamientos sobre el derecho penal eran bastante ricos, mientras que sus pensamientos sobre el derecho civil estaban relativamente dispersos y eran difíciles de formar su propia familia, pero sus sutilezas también eran bastante emocionantes.

Cao Zhangqing analiza el espíritu Yongzhou de Liu Zongyuan antes de su exilio

3. Interpretación y comparación

Nuevo ensayo de Lu Yan sobre la “Literatura de la dinastía Han occidental” de Liu Zongzhi

Lu Yanxin cree en "Liu Zongzhi" (publicado originalmente en "Journal of Tsinghua University" No. 1, "Philosophy and Society", número 1, 2011): "Colección de literatura Han occidental" de Liu Zongzhi "" es una de las pocas obras de la dinastía Tang que se puede verificar en la actualidad. Fue compilada por la dinastía Tang y no fue seleccionada por la dinastía Tang. Aunque se desconoce la colección, el prefacio escrito por el hermano del compilador Liu Zongyuan, Liu Zongyuan. Todavía existe, y también se conservan otros clásicos. Hemos obtenido la información relevante de esta colección, de la cual podemos entender los motivos de la compilación, el contenido y los estándares de la selección, el estilo de la compilación, las características críticas, etc. Lo que es particularmente importante es que ". Western Han Leiju" se compiló cuando el antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang estaba de moda. Los conceptos literarios incorporados, como el concepto de selección de texto, están estrechamente relacionados con el antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang.

Wu Zaiqing en "Genealogía de Liu Zong Yuanwen"

Wu Zaiqing en "Examen complementario de genealogía de Liu Zong Yuanwen" (Publicado originalmente en la "Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hunan", número 2, 2011) Se cree que las fechas de la "Estela de Daozhou Wenxuan Wangmiao" de Liu Zongyuan y otros artículos son diferentes, y puede haber discrepancias, que deberían basarse en los datos clásicos relevantes, como la "Estela del templo". del rey Wenxuan de Daozhou" fue revisado en el año 11 de Yuanhe.

También hay algunas investigaciones sobre el año exacto. Por ejemplo, se cree que la "Estela del Maestro Zen Dajian" debería escribirse entre noviembre del décimo año de Yuanhe y el primer mes del undécimo año de Yuanhe. También hay quienes determinan el año y el mes. Por ejemplo, creen que el nombre del año de la "Mesa de la tumba de Lu Wentong" debería ser el primer año de Yuan y el comienzo del primer año.