¿Cuál cree Platón que es el principio más elevado del mundo?

Platón estableció la idea del “bien” como principio supremo del mundo entero (entendido como “perfección” o plenitud). Incluso trasciende la “existencia” porque toda existencia proviene de ella. Platón utiliza el sol en el mundo visible como metáfora de la "bondad" en el mundo cognoscible. Así como el sol ilumina las cosas con luz y nos da capacidad visual, la "bondad" por un lado otorga verdad a los objetos objetivos (ideas) y. por otro lado, la "bondad" otorga verdad a los objetos objetivos (ideas). El aspecto permite al sujeto cognitivo obtener conocimiento sobre los objetos objetivos. "La realidad que da verdad a los objetos de conocimiento y capacidad de conocer al conocedor es la idea del bien." "Los objetos de conocimiento no sólo obtienen su cognoscibilidad del bien, sino que también obtienen su propia existencia y esencia del bien, pero el bien en sí no es la esencia, sino algo más allá de la esencia, más digno y más poderoso que la esencia."

En Platón, el "bien" no sólo hace que todas las ideas (y a través de ideas todas las cosas concretas) obtiene realidad y esencia (forma), y es también el objetivo último que persiguen todas las cosas y el motor fundamental para la creación del mundo. En el Timeo escrito en sus últimos años, Platón utilizó una combinación de filosofía y mitología para describir el proceso de creación del mundo por Dios como el bien supremo. Platón afirmó claramente que el mundo no existe para siempre, sino que es guiado por un dios o creador (Demiurse, transliterado como "Demiurse") con la idea del bien como modelo, utilizando el mundo de las ideas como modelo, y añadiendo varios modelos de ideas para el mundo primitivo Creado a partir de una "materia" caótica. La teoría de la creación de Platón es diferente de la teoría de la creación cristiana posterior. Dios no creó todas las cosas de la nada, sino que solo le dio esencia o forma a la materia primitiva original, convirtiéndola en una existencia definitoria (cosa perceptiva). En este sentido, el Dios de Platón no es tanto un creador como un arquitecto o maestro, que transforma materiales existentes o materiales de cosas potenciales en cosas reales dándoles definición o forma. Platón consideraba las ideas como existencia real, pero no describió las cosas perceptivas como inexistencia como Parménides, sino que creía que estaban entre la existencia y la inexistencia, y la inexistencia real estaba en un estado de caos. "materia" original y sin forma en el universo. La materia original adquiere forma mediante la imitación y participación de ideas, convirtiéndose así en cosas individuales perceptualmente concretas. Precisamente porque las cosas sensibles participan de ideas, existen; pero como las cosas sensibles mismas están compuestas de materia primitiva, también son inexistencia. Se puede ver que sobre la cuestión de la existencia y la inexistencia, Platón sintetizó críticamente varios puntos de vista opuestos, como Heráclito, Parménides y Demócrito, y finalmente formó una teoría sobre la idea (existencia), la teoría de la relación entre la materia original ( inexistencia) y las cosas sensibles (tanto existentes como inexistentes), y resalta claramente la contradicción entre forma (así como propósito y motivación) y materia.

En opinión de Platón, dado que Dios es supremamente bueno, el mundo que creó es ciertamente el mejor, porque la naturaleza supremamente buena de Dios hace que “no se le permita en absoluto hacer nada que no sea lo mejor”. ya vienen”. Platón escribió: "Echemos un vistazo a por qué el Creador creó este mundo de vida y muerte. Él es bueno y las cosas buenas no tendrán celos de nada. Como no tiene celos, está dispuesto a hacer que todo sea tanto. como él como sea posible. Este es el principio más elevado del cambio cósmico que podemos aprender con total precisión de los sabios: "Dios creó el único mundo según el principio de perfección y le dio vida y alma. , use el orden y la armonía para. gobierna todas las cosas en movimiento y cambio, deja que la tierra esté en el centro del mundo, con el sol, la luna y las estrellas girando alrededor de la tierra, y deja que las personas con almas racionales vivan en la tierra y se conviertan en los primates de todas las cosas. Todo esto refleja plenamente la sabiduría, la justicia y el poder de Dios y, al mismo tiempo, también muestra los propósitos únicos de Dios. La teoría de la creación divina presentada por Platón en el Timeo no es sólo un argumento adicional a favor de la teleología teológica de Sócrates, sino también la primera afirmación explícita de Dios como razón suficiente para el mundo mejor.